François-René, vicomte de Chateaubriand (am 4. September 1768 - am 4. Juli 1848) war ein französischer Schriftsteller, Politiker, Diplomat und Historiker. Er wird als der Gründer der Romantik in der französischen Literatur betrachtet. Hinuntergestiegen von einer alten bretonischen aristokratischen Familie war Chateaubriand ein Royalist durch die politische Verfügung und in einem Alter, als sich ein bedeutender Teil der Intelligenz gegen die Kirche, authored der Génie du christianisme zum Schutze vom katholischen Glauben drehte.

Lebensbeschreibung

Frühe Jahre und Exil

Geboren in Saint-Malo, dem letzten von zehn Kindern, ist Chateaubriand im Schloss seiner Familie in Combourg, die Bretagne aufgewachsen. Sein Vater, René de Chateaubriand (1718-86), war gedrehter Schiff-Eigentümer- und Sklavenhändler eines ehemaligen Schiffskapitäns. Der Mädchenname seiner Mutter war Apolline de Bedée. Der Vater von Chateaubriand war ein mürrischer, verschlossener Mann, und der junge Chateaubriand ist in einer Atmosphäre der düsteren Einsamkeit aufgewachsen, die nur durch lange Spaziergänge in der bretonischen Landschaft und einer intensiven Freundschaft mit seiner Schwester Lucile gebrochen ist.

Chateaubriand wurde in Dol, Rennes und Dinan erzogen. Einige Zeit konnte er nicht seinen Entschluss fassen, ob er ein Marineoffizier oder ein Priester, aber im Alter von siebzehn Jahren hat sein wollen, hat er sich für eine militärische Karriere entschieden und hat eine Kommission als ein Unterleutnant in der französischen an Navarre gestützten Armee gewonnen. Innerhalb von zwei Jahren war er der Reihe des Kapitäns gefördert worden. Er hat Paris 1788 besucht, wo er die Bekanntschaft von Jean-François de La Harpe, André Chénier, Louis-Marcelin de Fontanes und anderen Hauptschriftstellern der Zeit gemacht hat. Als die französische Revolution ausgebrochen ist, war Chateaubriand am Anfang mitfühlend, aber weil Ereignisse in Paris gewaltsamer geworden sind, hat er sich dafür entschieden, nach Nordamerika 1791 zu reisen.

Diese Erfahrung würde die Einstellung für seine exotischen Romane Les Natchez (geschrieben zwischen 1793 und 1799, aber veröffentlicht nur 1826), Atala (1801) und René (1802) zur Verfügung stellen. Seine lebhaften, fesselnden Beschreibungen der Natur im wenig festen amerikanischen Tiefen Süden wurden in einem Stil geschrieben, der für die Zeit sehr innovativ war und angeführt ist, was später die Romantische Bewegung in Frankreich werden würde. Spätere Gelehrsamkeit hat auf dem Anspruch von Chateaubriand in Zweifel gezogen, dass ihm ein Interview mit George Washington gewährt worden war, oder ob er wirklich einige Zeit mit den Indianern gelebt hat, über die er geschrieben hat.

Chateaubriand ist nach Frankreich 1792 zurückgekehrt und hat sich nachher der Armee des Royalisten émigrés in Coblenz Unter Führung Louis Joseph de Bourbons, Prinzen de Condé angeschlossen. Unter dem starken Druck von seiner Familie hat er eine junge aristokratische Frau auch von Saint-Malo geheiratet, den er nie vorher, Céleste Buisson de la Vigne getroffen hatte. Im späteren Leben würde Chateaubriand ihr notorisch untreu sein, eine Reihe von Liebeleien habend, aber das Paar würde nie scheiden. Seine militärische Karriere ist abgelaufen, als er an der Belagerung von Thionville, einem Hauptkonflikt zwischen royalistischen Truppen und der französischen Revolutionären Armee verwundet wurde. Halbtot wurde er ins Trikot und Exil in England gebracht, seine Frau zurücklassend.

Chateaubriand hat den grössten Teil seines Exils in der äußersten Armut in London ausgegeben, ein Leben kratzend, das französische Lehren anbietet und Übersetzungsarbeit tut, aber ein Aufenthalt in Suffolk war idyllischer. Hier hat sich Chateaubriand in eine junge englische Frau verliebt, Charlotte Ives, aber der beendete Roman, als er gezwungen wurde zu offenbaren, dass er bereits verheiratet gewesen ist. Während seiner Zeit mit Großbritannien ist Chateaubriand auch vertraut mit der englischen Literatur geworden. Dieses Lesen, besonders des Paradieses von John Milton Verloren (den er später in die französische Prosa übersetzt hat), würde einen tiefen Einfluss auf seine eigene literarische Arbeit haben.

Sein Exil hat Chateaubriand gezwungen, die Ursachen der französischen Revolution zu untersuchen, die die Leben von vielen von seiner Familie und Freunden gekostet hatte; dieses Nachdenken hat seine erste Arbeit, Essai sur les Révolutions (1797) begeistert. Ein Versuch im Stil des 18. Jahrhunderts, die französische Revolution zu erklären, hat es seinen nachfolgenden, romantischen Stil des Schreibens zurückdatiert und wurde größtenteils ignoriert. Ein Hauptwendepunkt im Leben von Chateaubriand war seine Konvertierung zurück zum Römisch-katholischen Glauben seiner Kindheit 1798.

Konsulat und Reich

Chateaubriand hat die zu émigrés ausgegebene Amnestie ausgenutzt, um nach Frankreich im Mai 1800 zurückzukehren (unter dem französischen Konsulat), Chateaubriand hat den Mercure de France editiert. 1802 hat er Berühmtheit mit Génie du christianisme ("Das Genie des Christentums"), eine Entschuldigung für den katholischen christlichen Glauben gewonnen, der zum postrevolutionären religiösen Wiederaufleben in Frankreich beigetragen hat. Es hat ihn auch die Bevorzugung von Napoleon Bonaparte gewonnen, der eifrig war, die katholische Kirche zurzeit zu erobern.

Der ernannte Sekretär der Gesandtschaft zum Heiligen Stuhl durch Napoleon, er hat Kardinal Fesch nach Rom begleitet. Aber die zwei Männer haben sich bald gestritten, und Chateaubriand wurde als Minister zum Wallis (in der Schweiz) berufen. Er hat seinen Posten im Ekel aufgegeben, nachdem Napoleon die Ausführung 1804 des Vetters von Louis XVI, Louis-Antoine-Henri de Bourbon-Condés, duc d'Enghien bestellt hat. Chateaubriand war nach seinem Verzicht, der von seinen literarischen Anstrengungen völlig abhängig ist. Jedoch, und ganz unerwartet hat er einen großen Geldbetrag von der russischen Zarin erhalten. Sie hatte ihn als ein Verteidiger des Christentums und so würdig ihrer königlichen Unterstützung gesehen.

Chateaubriand hat seinen neuerfundenen Reichtum 1806 verwendet, um Griechenland, Kleinasien, Palästina, Ägypten und Spanien zu besuchen. Die Zeichen, die er auf seinem Reisen gemacht hat, würden später einen Teil eines Prosa-Epos, Les Martyrs bilden, während der römischen Verfolgung des frühen Christentums untergehen. Seine Zeichen haben auch eine laufende Rechnung der Reise selbst, veröffentlicht 1811 als der Itinéraire de Paris à Jérusalem (Reiseroute von Paris nach Jerusalem) ausgestattet. Die spanische Bühne der Reise würde eine dritte Novelle, Les aventures du dernier Abencérage begeistern (Die Abenteuer des Letzten Abencerrage), der 1826 erschienen ist.

Auf seiner Rückkehr nach Frankreich hat er eine strenge Kritik von Napoleon veröffentlicht, ihn mit Nero vergleichend und das Erscheinen neuen Tacitus voraussagend. Napoleon hat berühmt gedroht, Chateaubriand sabered auf den Schritten des Tulieries Palasts dafür zu haben, aber hat sich mit dem bloßen Verbannen von ihm von der Stadt abgefunden. Chateaubriand hat sich zu einem bescheidenen Stand zurückgezogen, den er La Vallée aux Loups ("Wolf-Tal") in Châtenay-Malabry südlich vom zentralen Paris genannt hat. Hier hat er Les Martyrs beendet, der 1809 erschienen ist, und die ersten Entwürfe seiner Lebenserinnerungen begonnen hat. Er wurde zu Académie française 1811 gewählt, aber, sein Plan gegeben, seine Annahmerede mit der Kritik der Revolution aufzugießen, er konnte seinen Sitz bis die Bourbon-Wiederherstellung nicht besetzen. Seine literarischen Freunde während dieser Periode haben gnädige Frau de Staël, Joseph Joubert und Pierre-Simon Ballanche eingeschlossen.

Unter der Wiederherstellung

Nach dem Fall des französischen Reiches hat sich Chateaubriand um die Bourbonen gesammelt. Am 30. März 1814 hat er eine Druckschrift gegen Napoleon, betitelten De Buonaparte et des Bourbons geschrieben, dessen Tausende von Kopien veröffentlicht wurden. Er ist dann Louis XVIII ins Exil nach Gent während des Hunderts Tage (März-Juli 1815) gefolgt, und war der berufene Botschafter nach Schweden.

Nach dem Misserfolg Frankreichs hat Chateaubriand, der sich erschüttert durch die 1804-Ausführung des duc d'Enghien erklärt hatte, im Dezember 1815 für die Ausführung von Marshal Ney am Raum von Gleichen gestimmt. Er ist Gleicher Frankreichs und der Zustandminister (1815) geworden. Jedoch, seine Kritik von König Louis XVIII, nachdem wurde Chambre introuvable aufgelöst, hat ihn Schande gemacht bekommen. Er hat seine Funktion des Zustandministers verloren, und hat sich der Opposition angeschlossen, für die ultraroyalistische Gruppe Partei ergreifend, die die Zukunft Charles X unterstützt, und einer der Hauptschriftsteller seines Mundstücks, Le Conservateur wird.

Chateaubriand hat wieder für das Gericht nach dem Mord am Duc de Berry (1820) Partei ergriffen, für die Gelegenheit den Mémoires sur la vie et la mort du duc schreibend. Er hat dann als Botschafter nach Preußen (1821) und das Königreich Großbritannien (1822) gedient, und hat sich sogar zum Büro des Außenministers (am 28. Dezember 1822 - am 4. August 1824) erhoben. Ein Bevollmächtigter zum Kongress von Verona (1822), er hat sich für das Fünffache Verbindungseingreifen in Spanien während des Trienio Liberalen trotz der Opposition vom Herzog Wellingtons entschieden. Obwohl die Bewegung als ein Erfolg betrachtet wurde, wurde Chateaubriand bald von seinem Büro vom Premierminister Jean-Baptiste de Villèle, dem Führer der ultraroyalistischen Gruppe am 5. Juni 1824 entlastet.

Folglich ist er an die liberale Opposition herangegangen, sowohl als ein Gleicher als auch als ein Mitwirkender zu Journal des Débats (haben seine Artikel dort das Signal des ähnlichen Schalters von Papier gegeben, der jedoch gemäßigter war als Le National, die von Adolphe Thiers und Armand Carrel geleitet ist). Villèle entgegensetzend, ist er hoch populär als ein Verteidiger der Pressefreiheit und die Ursache der griechischen Unabhängigkeit geworden.

Nach dem Untergang von Villèle hat Charles X ihn zu Botschafter im Heiligen Stuhl 1828 ernannt, aber er hat auf den Zugang des Prinzen de Polignac als Premier (November 1829) zurückgetreten.

Monarchie im Juli

1830, nach der Revolution im Juli, hat seine Verweigerung, Treue dem neuen Haus von König von Orléans Louis-Philippe zu schwören, mit seiner politischen Karriere Schluss gemacht. Er hat sich vom politischen Leben zurückgezogen, um seinen Mémoires d'outre-tombe zu schreiben ("Lebenserinnerungen von jenseits des Grabes'" hat postum 1848-1850 veröffentlicht), der als seine vollendeteste Arbeit und sein Études historiques betrachtet wird (4 vols. entworfen als eine Einführung in eine geplante Geschichte Frankreichs). Er ist auch ein harter Kritiker des "bürgerlichen Königs" und der Monarchie im Juli geworden, und sein geplantes Volumen auf der Verhaftung von duchesse de Berry hat ihn veranlasst, erfolglos verfolgt zu werden.

Chateaubriand, zusammen mit anderen katholischen Traditionalisten wie Ballanche oder, auf der anderen Seite des politischen Ausschusses, des Sozialisten und Republikaners Pierre Leroux, war dann einer der wenigen, um zu versuchen, die drei Begriffe von Liberté, égalité und fraternité, außer dem Antagonismus zwischen Liberalen und Sozialisten bezüglich der Interpretation zu versöhnen, um den anscheinend widersprechenden Begriffen zu geben. Chateaubriand hat so eine christliche Interpretation der revolutionären Devise gegeben, im 1841-Beschluss zu seinem Mémoires d'outre-tombe festsetzend:

In seinen letzten Jahren hat er gelebt, weil ein Einsiedler in einer Wohnung 120 du Bac, Paris bereut, nur sein Haus verlassend, um Besuche Juliette Récamier in l'Abbaye-aux-Bois abzustatten. Seine Endarbeit, Vie de Rancé, wurde am Vorschlag seines Beichtvaters geschrieben und 1844 veröffentlicht. Es ist eine Lebensbeschreibung von Armand Jean le Bouthillier de Rancé, einem weltlichen französischen Aristokraten des siebzehnten Jahrhunderts, der sich von der Gesellschaft zurückgezogen hat, um der Gründer der Trappist-Ordnung von Mönchen zu werden. Die Parallelen mit dem eigenen Leben von Chateaubriand schlagen. Chateaubriand ist in Paris während der Revolution von 1848 gestorben und wurde begraben, wie er gebeten hat, auf einer Insel (hat Großartig genannt Sein) in der Nähe von Saint-Malo, nur zugänglich, wenn die Gezeiten aus sind.

Einfluss

Für sein Talent so viel wie seine Übermaße kann Chateaubriand als der Vater der französischen Romantik betrachtet werden. Seine Beschreibungen der Natur und seine Analyse des Gefühls haben ihn das Modell für eine Generation von Romantischen Schriftstellern gemacht, nicht nur in Frankreich sondern auch auswärts. Zum Beispiel war Lord Byron von René tief beeindruckt. Der junge Victor Hugo hat in einem Notizbuch, "Gekritzelt, Chateaubriand oder nichts zu sein." Sogar seine Feinde haben gefunden, dass es hart seinen Einfluss vermieden hat. Stendhal, der ihn aus politischen Gründen verachtet hat, die von seinen psychologischen Analysen in seinem eigenen Buch, De l'amour Gebrauch gemacht sind.

Chateaubriand war erst, um die vagen des Leidenschaften zu definieren ("Andeutungen der Leidenschaft"), der eine Banalität der Romantik werden würde: "Man, bewohnt mit einem vollen Herzen, eine leere Welt" (Génie du Christianisme). Sein politischer Gedanke und Handlungen scheinen, zahlreiche Widersprüche anzubieten: Er hat der Freund beides des legitimist Königtums und der Freiheit sein wollen, abwechselnd verteidigend, welcher von den zwei am meisten in Gefahr geschienen ist: "Ich bin Bourbonist aus der Ehre, ein Monarchist aus dem Grund und ein Republikaner aus dem Geschmack und Temperament". Er war von einer Reihe von französischen Literaten erst (Lamartine, Victor Hugo, André Malraux), wer versucht hat, politische und literarische Karrieren zu mischen.

"Wir sind überzeugt, dass die großen Schriftsteller ihre eigene Geschichte in ihren Arbeiten erzählt haben" hat Chateaubriand in Génie du christianisme geschrieben, "beschreibt ein einziger aufrichtig jemandes eigenes Herz durch das Zuschreiben davon einem anderen, und der größere Teil des Genies aus Erinnerungen zusammengesetzt wird". Das trifft sicher auf Chateaubriand selbst zu. Alle seine Arbeiten haben starke autobiografische Elemente, offen oder verkleidet. Vielleicht ist das der Grund, warum heute Mémoires d'outre-tombe als sein feinstes Zu-Stande-Bringen betrachtet werden.

Ein Nahrungsmittelanhänger, er hat den Namen eines Tellers ins Leben gerufen, der von einer Kürzung des zarten Lendenstückes (das Steak von Chateaubriand) gemacht ist.

Arbeiten

• 1797: Essai sur les révolutions.
• 1801: Atala.
• 1802: René.
• 1802: Génie du christianisme.
• 1809: Les Martyrs.
• 1811: Itinéraire de Paris à Jérusalem. Englische Übersetzung von Frederic Shoberl, 1814. Reisen in Griechenland, Palästina, Ägypten, und Barbary, während der Jahre 1806 und 1807.
• 1814: "Auf Buonaparte und den Bourbonen", in Blum, Christopher Olaf, Redakteur und Übersetzer, 2004. Kritiker der Erläuterung. Wilmington, Delaware: ISI Bücher. 3-42.
• 1820: Mémoires sur la wetteifern und la mort du duc de Berry.
• 1826: Les Natchez.
• 1826: Les Aventures du dernier Abencérage.
• 1827: Voyage en Amérique.
• 1831: Études historiques.
• 1833: Mémoires sur la captivité de Gnädige Frau la duchesse de Berry.
• 1844: La Vie de Rancé.
• 1848-50. Mémoires d'Outre-Tombe.

Siehe auch

• Steak von Chateaubriand
• Marc Fumaroli, Chateaubriand: poésie und terreur, Fallois, Paris, 2004

Weiterführende Literatur

• Die Arbeiten von Chateaubriand wurden in 20 Volumina durch Sainte-Beuve, mit einer einleitenden Studie seines eigenen (1859-60) editiert
• Sainte-Beuve. Chateaubriand und Sohn groupe littéraire (Paris, 1860)
• Sainte-Beuve. Andere Aufsätze in Bildnissen contemporains und Causerie du lundis (1851-1862), Nouveaux lundis (1863-1870), Premier lundis
• Mémoires d'outreétombe, der durch Teixeira de Mattos (sechs Volumina, New York und London, 1902) übersetzt ist
• Bardoux, Agénor, Chateaubriand (Paris, 1893)
• Bertrin, Louisiana sincérité réligieuse de Chateaubriand (1901)
• Frankreich, Anatole, Lucile de Chateaubriand (Paris, 1879)
• Lescure, Chateaubriand (Paris, 1892)
• Maurel, Essai sur Chateaubriand (Paris, 1899)
• Pailhès, Chateaubriand, Sa femme und ses amis (Bordeaux, 1896)
• Vinet, Alexandre, gnädige Frau de Staël und Chateaubriand (Paris, 1857)
• Villemain, Abel-François, wetteifert Chateaubriand, Sa, ses éecrits und Sohn-Einfluss (Paris, 1859)

Für die Wirklichkeit und Fiktion im Amerikaner von Chateaubriand und anderer Reise:

• Bédier, Joseph, Etüde-Kritiken (Paris, 1903)
• Meister, E. L'itinéraire de Paris à Durchschnitt von Jérusalem Julien, domestique de Chateaubriand (Paris, 1904)
• Girard, V., Chateaubriand: Etüden litt. (Paris, 1904)
• Stathers, Chateaubriand et l'Amérique (Grenoble, 1905)

Andere bemerkenswerte Bücher:

• Gribble, Chateaubriand und sein Gericht von Frauen (New York, 1909)
• Lemaître, Jules, Chateaubriand (1912)
• Maler, George D. Chateaubriand: Ein Lebensbeschreibungsband I (1768-93) das gesehnte Gewitter
• Thomas, L. (Hrsg.). (drei Volumina, Paris, 1912-13)

Links

• Katholischer Enzyklopädie-Artikel
• Maison de Chateaubriand à la Vallée-aux-Loups
• Atala, René Le Dernier Abencerage an athena.unige.ch
• Arbeiten im Digitallesen (fr)
• Mémoires d'Outre-Tombe englische Übersetzung von A. S. Kline
• Ganze Arbeit (in Französisch für das Download)