Eudoxius (ist 370 gestorben), war der achte Bischof von Constantinople vom 27. Januar, 360 bis 370, vorher Bischof von Germanicia und von Antioch, und war einer der einflussreichsten Arier.

Lebensbeschreibung

Heiliger Eustathius war Bischof von Antioch zwischen 324 und 331. Eudoxius ist zu ihm gekommen, heilige Ordnungen suchend. Eustathius hat seine Doktrin ungesund gefunden und hat ihn abgelehnt. Dennoch, als Eustathius abgesetzt wurde, hatten die Arier oder Eusebians alles ihr eigener Weg und haben Eudoxius zu Ordnungen eingelassen und haben ihn Bischof von Germanicia, auf den Grenzen Syriens, Cilicia und Cappadocia gemacht. Dieses Bistum hat er mindestens 17 Jahre, die Periode der Hauptintrigen gegen Athanasius, und der Regierung von Constantine die Söhne des Großen gehalten.

In 341 wurde der Rat von Dedication oder Encaenia unter Placillus an Antioch gehalten. Eudoxius von Germanicia hat sich gekümmert. Er war ein Arier rein und einfach, ein Apostel von Aetius, ein Freund von Eunomius. Der Rat hat vier Prinzipien erzeugt, in denen die Partei von Eusebian geschafft hat, ihre Doktrin so plausibel zu machen, wie sein könnte, und der zweite von diesen bekannt als die "Prinzipien der Hingabe" geworden ist. Athanasius sagt, dass Eudoxius mit Martyrius und Macedonius gesandt wurde, um die neuen Prinzipien von Antioch nach Italien zu bringen. Diese neuen Prinzipien können jedoch Macrostich oder Lange Formel gewesen sein, die an einem späteren Rat von Antioch aufgerichtet ist.

In 343 oder 347 wurden die konkurrierenden Räte von Sardica und Philippopolis gehalten. An den Letzteren wurde Prinzipien mehr Arier aufgerichtet als diejenigen von Antioch, und er wurde von Eudoxius unterzeichnet. Zwischen 355 und 359 Eudoxius war Dienst habend auf dem Kaiser im Westen, als Nachrichten vom Tod von Leontius von Antioch gekommen sind. Angeblich sich unter der Entschuldigung entschuldigend, dass die Angelegenheiten von Germanicia seine Anwesenheit verlangt haben, hat sich Eudoxius zu Antioch beeilt, und, sich, wie berufen, durch den Kaiser vertretend, hat sich der gemachte Bischof verschafft, und hat Asphalus, einen presbyter von Antioch gesandt, um den besten von den Argumenten am Gericht vorzubringen. Kaiser Constantius II hat der Kirche von Antioch geschrieben: "Eudoxius ist gegangen, um Sie ohne mein Senden von ihm zu suchen.... Welcher Selbstbeherrschung werden Männer zugänglich sein, die gehen unverschämt von der Stadt bis Stadt, mit einem ungesetzlichsten Appetit jede Gelegenheit suchend, um sich zu bereichern?".

Im ersten Jahr seines Bischofsamts an Antioch Eudoxius gehalten an einem Rat, der die Prinzipien von Sirmium erhalten hat. Eine Idee kann des Empfangs von Homoousian seiner Predigten von drei verschiedenen Quellen gebildet werden. Hilary von Poitiers, dann in Östlichem, gehörtem Eudoxius in seiner Kathedrale, und hat bedauert, dass seine Ohren nicht taub gewesen waren, so furchtbar blasphemisch war die Sprache. Theodoret und Epiphanius Zyperns haben ihn als Prahlerei angezeigt, dass er dieselben Kenntnisse über den Gott hatte, wie Gott über Sich hatte.

Im September 359 wurde ein Rat von Seleucia an Seleucia Isauria, das orthodoxe Formen einer sehr kleinen Minderheit gehalten. Die Mehrheit hat die "Prinzipien der Hingabe" unterzeichnet; Eudoxius, der anwesend gewesen ist, wurde durch das Basilienkraut der Partei von Ancyra abgesetzt und scheint, den Schutz des Gerichtes an Constantinople gesucht zu haben. Hier, durch die Hilfe von Acacians, hat er seine Ernennung gesichert, weil der Bischof auf der Absetzung von Macedonius, und am 27. Januar, 360, seinen Thron in Gegenwart von 72 Bischöfen in Besitz genommen hat. Am 15. Februar wurde die große Kirche von Constantinople, Heiligem Sophia, der in 342 durch den Kaiser Constantius II begonnen ist, gewidmet.

Eudoxius, seinen Episkopalthron vor der erwartungsvollen Menge von Höflingen, Geistlichen, und Bürgern besteigend, hat mit den Wörtern begonnen: "Der Vater ist asebes, der Sohn ist eusebes." Eine große Aufregung der Empörung ist auf allen Seiten in St. Sophia entstanden. Der Redner, unverfroren, hat erklärt: "Der Vater ist asebes, weil Er niemanden ehrt; der Sohn ist eusebes, weil Er den Vater ehrt." Die neue Kathedrale hat mit Geläuten des unkontrollierbaren Gelächters gehallt. So sagt Sokrates Scholasticus, diese heresiarchs haben die Kirche durch ihren verfänglichen subtilties in Stücke gerissen.

Eudoxius hat seinen Freund Eunomius zum Sehen von Cyzicus gewidmet; aber solche Beschwerden wurden dem Kaiser Constantius II gebracht, dass er Eudoxius befohlen hat, ihn abzusetzen. Eudoxius hat sich dem Befehl des Kaisers gefügt und hat ruhig Eunomius überzeugt sich zurückzuziehen.

In 365 wurde ein Angriff auf Eudoxius von den Halbariern, jetzt genannt Makedonier gemacht. Eine Sitzung an Lampsacus haltend, haben sie die "Prinzipien der Hingabe unterzeichnet," haben Eudoxius und seine Partei vor ihnen zitiert, und, weil sie nicht gekommen sind, hat sie zur Beraubung verurteilt; aber Kaiser Valens hat sich geweigert, die Verhandlungen zu bestätigen.

In 367 Valens, weil er für den gotischen Krieg aufbrach, wurde von seiner Frau Albia Dominica veranlasst, Taufe von Eudoxius zu erhalten. In demselben Jahr hat er herausgekommen, wahrscheinlich unter dem Rat von Eudoxius sollte eine Ordnung, dass solche Bischöfe wie von Constantius verbannt worden waren und unter Julian zurückgekehrt waren, wieder verbannt werden.

Die Jahre, während deren Eudoxius und Valens zusammen gehandelt haben, wurden durch Vorzeichen angeblich beunruhigt, die Homoousians der Wut des Himmels an der Verbannung von Valens von Bischöfen zugeschrieben hat, die Eudoxius ihre Religionsgemeinschaft nicht einlassen würden. Eudoxius ist in 370 gestorben.

• Sinclair zitiert:
• Athanasius. Anzeige Solit. in Patr. Gk. xxvi. 572, 219, 589, 274, 580, 713, 601;
• Epiphanius von Cyprus de Haeres. lxxiii. 2;
• H. E. ii. 16, 38, 40, usw.
• Hilarius, de Synod. Patr. Lat. x. 471, usw.;
• Liber contr. Const. Teufelchen §§ 665, 680, 573, usw.
• Sozomenus. H. E. iv. 26;
• Sokrates Scholasticus H. E. ii 19, 37, 40, 43;
• Theodoret. H. E. ii. 25; Haer. Fab. iv. 3;
• Theophanes Chronogr. § 38; Niceph. Callist. H. E. xi. 4;