Rationalismus

In der Erkenntnistheorie und in seinem modernen Sinn ist Rationalismus "jede Ansicht, die an den Grund als eine Quelle von Kenntnissen oder Rechtfertigung" (Lacey 286) appelliert. In mehr Fachbegriffen ist es eine Methode oder eine Theorie, "in der das Kriterium der Wahrheit nicht sensorisch, aber intellektuell und" (Bourke 263) deduktiv ist. Verschiedene Grade der Betonung auf dieser Methode oder Theorie führen zu einer Reihe von rationalistischen Einstellungen von der gemäßigten Position, "dass Grund Priorität über andere Weisen hat, Kenntnisse" zur mehr äußersten Position zu erwerben, dass Grund "der einzigartige Pfad zu Kenntnissen" (Audi 771) ist. In Anbetracht eines vormodernen Verstehens des Grunds ist "Rationalismus" zur Philosophie, dem Sokratischen Leben der Untersuchung oder dem zetetic (skeptische) klare Interpretation der Autorität identisch (offen für die zu Grunde liegende oder wesentliche Ursache von Dingen, weil sie zu unserem Sinn der Gewissheit erscheinen). In letzten Jahrzehnten hat sich Leo Strauss bemüht, Klassischen Politischen Rationalismus als eine Disziplin wiederzubeleben, die die Aufgabe des Denkens versteht, nicht als foundational, aber als maieutic. Rationalismus sollte mit der Vernunft, noch mit der Rationalisierung nicht verwirrt sein.

In der Politik ist Rationalismus eine Entwicklung der Erläuterung, die eine "Politik des Grunds betont, der" auf die Unterstützung der Konzepte der vernünftigen Wahl und des Utilitarismus in den Mittelpunkt gestellt ist; das ist besonders durch den Liberalismus gefördert worden.

Hintergrund

Seit der Erläuterung wird Rationalismus gewöhnlich mit der Einführung von mathematischen Methoden in die Philosophie, als in Descartes, Leibniz und Spinoza (Bourke 263) vereinigt. Das wird Kontinentalrationalismus allgemein genannt, weil es in den Kontinentalschulen Europas vorherrschend war, wohingegen in Großbritannien Empirismus vorgeherrscht hat.

Rationalismus wird häufig mit dem Empirismus gegenübergestellt. Genommen sind sehr weit gehend diese Ansichten nicht gegenseitig exklusiv, da ein Philosoph sowohl Rationalist als auch Empiriker (Lacey 286-287) sein kann. Gebracht in Extreme meint die Empiriker-Ansicht, dass alle Ideen zu uns durch die Erfahrung, entweder durch die Außensinne oder durch solche inneren Sensationen als Schmerz und Befriedigung, und so kommen, dass Kenntnisse im Wesentlichen darauf basieren oder auf Erfahrung zurückzuführen gewesen sind. Strittig ist die grundsätzliche Quelle von menschlichen Kenntnissen und die richtigen Techniken, um nachzuprüfen, was wir denken, dass wir wissen (sieh Erkenntnistheorie).

Befürworter von einigen Varianten des Rationalismus behaupten, dass, mit foundational Kernprinzipien wie die Axiome der Geometrie anfangend, man den Rest aller möglichen Kenntnisse deduktiv ableiten konnte. Die Philosophen, die diese Ansicht am klarsten gehabt haben, waren Baruch Spinoza und Gottfried Leibniz, dessen Versuche, mit den erkenntnistheoretischen und metaphysischen von Descartes erhobenen Problemen zu kämpfen, zu einer Entwicklung der grundsätzlichen Annäherung des Rationalismus geführt haben. Sowohl Spinoza als auch Leibniz haben behauptet, dass, im Prinzip, alle Kenntnisse, einschließlich wissenschaftlicher Kenntnisse, durch den Gebrauch des Grunds allein gewonnen werden konnten, obwohl sie beide bemerkt haben, dass das in der Praxis für Menschen außer in spezifischen Gebieten wie Mathematik nicht möglich war. Andererseits hat Leibniz zugegeben, dass "wir ganzer bloßer Empirics in Dreivierteln unserer Handlungen" (Monadology § 28, zitiert in Audi 772) sind.

Rationalismus sagt voraus und erklärt auf der Logik gestütztes Verhalten.

Philosophischer Gebrauch

Der Unterschied zwischen Rationalisten und Empirikern wurde in einer späteren Periode gemacht, und würde von den beteiligten Philosophen nicht anerkannt worden sein. Außerdem war die Unterscheidung nicht so klar, wie manchmal angedeutet wird; zum Beispiel wurden die drei Hauptrationalisten alle zur Wichtigkeit von der empirischen Wissenschaft verpflichtet, und in vieler Hinsicht waren die Empiriker an Descartes in ihren Methoden und metaphysischen Theorien näher, als Spinoza und Leibniz waren.

Geschichte

René Descartes (1596-1650)

Descartes hat gedacht, dass nur Kenntnisse von ewigen Wahrheiten einschließlich der Wahrheiten der Mathematik und der erkenntnistheoretischen und metaphysischen Fundamente der Wissenschaften durch den Grund allein erreicht werden konnten; andere Kenntnisse, die Kenntnisse der Physik, haben Erfahrung der Welt verlangt, die durch die wissenschaftliche Methode geholfen ist. Er hat auch behauptet, dass, obwohl Träume so echt scheinen wie Empfindung, diese Träume Personen mit Kenntnissen nicht versorgen können. Außerdem, da bewusste Empfindung die Ursache von Trugbildern sein kann, dann kann Empfindung selbst doubtable sein. Infolgedessen hat Descartes abgeleitet, dass eine vernünftige Verfolgung der Wahrheit jeden Glauben über die Wirklichkeit bezweifeln sollte. Er hat diesen Glauben an solche Arbeiten wie Gespräch über die Methode, Meditationen auf der Ersten Philosophie und Grundsätze der Philosophie sorgfältig ausgearbeitet. Descartes hat eine Methode entwickelt, Wahrheiten zu erreichen, gemäß der nichts kann das nicht durch das Intellekt erkannt werden (oder Grund) kann als Kenntnisse klassifiziert werden. Diese Wahrheiten werden "ohne jede Sinneserfahrung", gemäß Descartes gewonnen. Wahrheiten, die durch den Grund erreicht werden, werden unten in Elemente zerbrochen, die Intuition ergreifen kann, der, durch einen rein deduktiven Prozess, auf klare Wahrheiten über die Wirklichkeit hinauslaufen wird.

Descartes hat deshalb infolge seiner Methode behauptet, dass Grund allein Kenntnisse bestimmt hat, und dass das unabhängig von den Sinnen getan werden konnte. Zum Beispiel ist sein berühmter Machtspruch, cogito resümieren ergo, ein Schluss gelangen a priori d. h. nicht durch eine Schlussfolgerung von der Erfahrung. Das, war für Descartes, einen unwiderlegbaren Grundsatz, auf den man alle Formen anderer Kenntnisse niederlegt. Descartes hat einen metaphysischen Dualismus postuliert, zwischen den Substanzen des menschlichen Körpers ("res extensa") und die Meinung oder Seele ("res cogitans") unterscheidend. Diese entscheidende Unterscheidung würde ungelöst verlassen und dazu führen, was als das Meinungskörper-Problem bekannt ist, da die zwei Substanzen im Kartesianischen System von einander unabhängig und nicht zu vereinfachend sind.

Baruch Spinoza (1632-1677)

Die Philosophie von Baruch Spinoza ist eine systematische, logische, vernünftige Philosophie entwickelt im siebzehnten Jahrhundert Europa. Die Philosophie von Spinoza ist ein System von Ideen, die auf grundlegende Bausteine mit einer inneren Konsistenz gebaut sind, mit der Spinoza versucht hat, auf die Hauptfragen des Lebens zu antworten, und in dem er vorgeschlagen hat, dass "Gott nur philosophisch besteht." Er war schwer unter Einfluss Denker wie Descartes, Euklid und Thomas Hobbes, sowie Theologen in der jüdischen philosophischen Tradition wie Maimonides. Aber seine Arbeit war in vieler Hinsicht eine Abfahrt von der Tradition von Judeo-Christian. Viele Ideen von Spinoza setzen fort, Denker heute und viele seiner Grundsätze besonders bezüglich der Gefühle zu ärgern, Implikationen für moderne Annäherungen an die Psychologie zu haben. Sogar oberste Denker haben die "geometrische Methode von Spinoza" schwierig gefunden umzufassen: Goethe hat zugegeben, dass er "nicht wirklich verstehen konnte, was Spinoza auf dem ungefähr grössten Teil der Zeit war." Sein Anderthalbliterflasche-Opus, Ethik, enthält ungelöste Zweideutigkeiten und hat eine verbietende mathematische auf der Geometrie von Euklid modellierte Struktur. Die Philosophie von Spinoza hat Gläubiger wie Albert Einstein und viel intellektuelle Aufmerksamkeit angezogen.

Gottfried Leibniz (1646-1716)

Leibniz war der letzte von den großen Rationalisten, die schwer zu anderen Feldern wie Mathematik beigetragen haben. Er hat sein System jedoch unabhängig von diesen Fortschritten nicht entwickelt. Leibniz hat Kartesianischen Dualismus zurückgewiesen und hat die Existenz einer materiellen Welt bestritten. In der Ansicht von Leibniz gibt es ungeheuer viele einfache Substanzen, die er "monads" genannt hat (vielleicht den Begriff von der Arbeit von Anne Conway nehmend).

Leibniz hat seine Theorie von monads sowohl als Antwort auf Descartes als auch als Antwort auf Spinoza entwickelt. In der Zurückweisung dieser Antwort wurde er gezwungen, seine eigene Lösung zu erreichen. Monads sind die grundsätzliche Einheit der Wirklichkeit gemäß Leibniz, sowohl leblose als auch belebte Dinge einsetzend. Diese Einheiten der Wirklichkeit vertreten das Weltall, obwohl sie den Gesetzen der Kausalität oder des Raums nicht unterworfen sind (den er "wohl begründete Phänomene" genannt hat). Leibniz hat deshalb seinen Grundsatz der vorfeststehenden Harmonie eingeführt, um für offenbare Kausalität in der Welt verantwortlich zu sein.

Immanuel Kant (1724-1804)

Immanuel Kant hat als ein traditioneller Rationalist angefangen, die Rationalisten Leibniz und Wolff, aber nach dem Studieren der Arbeiten von David Hume studiert, die "[er] von [seinem] dogmatischen Schlummer aufgewacht haben" hat er einen kennzeichnenden und sehr einflussreichen Rationalismus seines eigenen entwickelt, das versucht hat, die traditionellen Rationalist- und Empiriker-Traditionen aufzubauen.

Kant hat seinen Zweig der Erkenntnistheorie Transzendentalen Idealismus genannt, und er hat zuerst diese Ansichten in seiner berühmten Arbeit Die Kritik des Reinen Grunds angelegt. Darin hat er behauptet, dass es grundsätzliche Probleme sowohl mit dem Rationalist-als auch mit Empiriker-Lehrsatz gab. Den Rationalisten hat er weit gehend behauptet, dass reiner Grund rissig gemacht wird, wenn er seine Grenzen übertrifft und behauptet, jene Dinge zu wissen, die notwendigerweise außer dem Bereich der ganzen möglichen Erfahrung sind: die Existenz des Gottes, Willensfreiheit und die Unsterblichkeit der menschlichen Seele. Kant hat diese Gegenstände als "Das Ding an sich" gekennzeichnet und setzt fort zu behaupten, dass ihr Status als Gegenstände außer der ganzen möglichen Erfahrung definitionsgemäß bedeutet, dass wir sie nicht wissen können. Dem Empiriker hat er behauptet, dass, während es richtig ist, dass Erfahrung für menschliche Kenntnisse im Wesentlichen notwendig ist, Grund notwendig ist, um diese Erfahrung in den zusammenhängenden Gedanken zu bearbeiten. Er beschließt deshalb, dass sowohl Grund als auch Erfahrung für menschliche Kenntnisse notwendig sind.

Siehe auch

Primäre Quellen

Sekundäre Quellen

  • Audi, Robert (Hrsg., 1999), Das Wörterbuch von Cambridge der Philosophie, Universität von Cambridge Presse, Cambridge, das Vereinigte Königreich, 1995. 2. Ausgabe, 1999.
  • Blackburn, Simon (1996), Das Wörterbuch von Oxford der Philosophie, Presse der Universität Oxford, Oxfords, das Vereinigte Königreich, 1994. Paperback-Ausgabe mit der neuen Chronologie, 1996.
  • Bourke, Vernon J. (1962), "Rationalismus", p. 263 in Runen (1962).
  • Lacey, A.R. (1996), Ein Wörterbuch der Philosophie, 1. Ausgabe, Routledge und Kegan Paul, 1976. 2. Ausgabe, 1986. 3. Ausgabe, Routledge, London, das Vereinigte Königreich, 1996.
  • Runen, Dagobert D. (Hrsg., 1962), Wörterbuch von Philosophie, Littlefield, Adams, und Gesellschaft, Totowa, New Jersey

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