Eine Teleologie ist jede philosophische Rechnung, die meint, dass Endursachen in der Natur bestehen, bedeutend, dass Design und Zweck, der dem analog ist, das in menschlichen Handlungen gefunden ist, auch dem Rest der Natur innewohnend sind. Das Wort kommt aus dem Griechen, telos; Wurzel: τελε-, "Ende, Zweck" (um mit, "in einer Entfernung nicht verwirrt zu sein, die von" weit ist). Das "teleologische" Adjektiv hat einen breiteren Gebrauch zum Beispiel in Diskussionen, wo besondere Moraltheorien oder Typen von Computerprogrammen manchmal als teleologisch beschrieben werden, weil sie das Zielen auf Absichten einschließen.

Teleologie wurde von Plato und Aristoteles, vom Heiligen Anselm ungefähr 1000 n.Chr., und später von Immanuel Kant in seiner Kritik des Urteils erforscht. Es war für die spekulative Philosophie von Hegel grundsätzlich.

Ein Ding, Prozess oder Handlung sind teleologisch, wenn es wegen eines Endes, d. h., ein telos oder Endursache ist. Im Allgemeinen kann es gesagt werden, dass es zwei Typen von Endursachen gibt, die innere Endgültigkeit und unwesentliche Endgültigkeit genannt werden können.

• Ein Ding oder Handlung haben eine unwesentliche Endgültigkeit, wenn es wegen etwas Äußerlichen zu sich ist. In gewisser Hinsicht stellen Leute unwesentliche Endgültigkeit aus, wenn sie das Glück eines Kindes suchen. Wenn das Außending nicht bestanden hatte, dass Handlung Endgültigkeit nicht zeigen würde.
• Ein Ding oder Handlung haben eine innere Endgültigkeit, wenn es für niemanden anderen ist als sein eigener sake. Zum Beispiel könnte man versuchen, glücklich zu sein, einfach wegen, glücklich, und nicht wegen irgendetwas außerhalb dessen zu sein.

In der modernen Wissenschaft neigen teleologische Erklärungen dazu, seit Novum Organum von Francis Bacon absichtlich vermieden zu werden, weil, ob sie wahr sind oder falsche, diskutiert wird, um außer der Fähigkeit der menschlichen Wahrnehmung zu sein und verstehend, um zu urteilen. Einige Disziplinen, insbesondere innerhalb der Entwicklungsbiologie, sind noch anfällig, um Sprache zu verwenden, die teleologisch scheint, wenn sie natürliche Tendenzen zu bestimmten Endbedingungen beschreiben; aber diese Argumente können fast immer in nichtteleologischen Formen umformuliert werden.

Klassische Teleologie

Platonisch

In Phaedo behauptet Plato, dass wahre Erklärungen für jedes gegebene physische Phänomen teleologisch sein müssen. Er betrauert diejenigen, die scheitern, zwischen notwendigen und genügend Ursachen eines Dings zu unterscheiden, die er beziehungsweise als materielle und endgültige Ursachen (Phaedo 98-9) identifiziert:

Plato hier behauptet, dass, z.B, die Materialien, die einen Körper zusammensetzen, notwendige Bedingungen für sein Bewegen oder das Handeln auf eine bestimmte Weise sind, aber dass diese Materialien die genügend Bedingung für sein Bewegen oder das Handeln nicht sein können, wie es tut. Zum Beispiel (gegeben in Phaedo 98), wenn Sokrates in einem athenischen Gefängnis sitzt, ist die Elastizität seiner Sehnen, was ihm erlaubt zu sitzen, und so kann eine physische Beschreibung seiner Sehnen als notwendige Bedingungen oder Hilfsursachen seiner Tat verzeichnet werden zu sitzen (Phaedo 99b; Timaeus 46c9-d4, 69e6). Jedoch sind das nur notwendige Bedingungen von sitzendem Sokrates. Eine physische Beschreibung des Körpers von Sokrates zu geben, soll sagen, dass Sokrates sitzt, aber er gibt uns keine Idee, warum er gekommen ist, um zu sein, dass er an erster Stelle saß. Um zu sagen, warum er saß und nicht zu nicht sitzen, müssen wir erklären, was es über sein Sitzen ist, das für alle verursachten Dinge gut ist (d. h. Alle Produkte von Handlungen) werden verursacht, weil der Schauspieler einen Nutzen in ihnen gesehen hat. So, eine Erklärung von etwas zu geben, soll wie steht's damit bestimmen ist gut. Seine Güte ist seine wirkliche Ursache - sein Zweck, telos oder "Grund für der" (Timaeus 27d8-29a).

Aristotelisch

Ähnlich hat Aristoteles behauptet, dass sich Democritus geirrt hat zu versuchen, alle Dinge auf die bloße Notwendigkeit zu reduzieren, weil das Tun so das Ziel, die Ordnung, und "die Endursache vernachlässigt," der diese notwendigen Bedingungen verursacht:

In der Physik hat Aristoteles die Annahme von Plato zurückgewiesen, dass das Weltall von einem intelligenten Entwerfer geschaffen wurde, der ewige Formen als sein Modell verwendet. Für Aristoteles werden natürliche Enden durch "die Natur" (Grundsätze der Änderung erzeugt, die zu Wesen inner ist) und Natur, Aristoteles hat gestritten, beraten Sie sich nicht:

Diese Platonischen und Aristotelischen Argumente sind denjenigen zuwidergelaufen, die früher von Democritus und später durch Lucretius präsentiert sind, von denen beide Unterstützer dessen waren, was jetzt häufig metaphysischen Naturalismus oder accidentalism genannt wird:

Moderne und postmoderne Philosophie

Im verschiedenen neo-Hegelian Schulen - das Vorschlagen einer Geschichte unserer Arten ziehen einige in Betracht, um an der Abweichung mit Darwin, sowie mit dem dialektischen Materialismus von Karl Marx und Friedrich Engels, und damit zu sein, was jetzt analytische Philosophie genannt wird — ist der Ausgangspunkt nicht so viel formale Logik und wissenschaftliche Tatsache, aber 'Identität'. (In der Fachsprache von Hegel: 'objektiver Geist'.)

Individuelles menschliches Bewusstsein, im Prozess, nach Autonomie und Freiheit zu greifen, hat keine Wahl als sich mit einer offensichtlichen Wirklichkeit zu befassen: Die gesammelte Identität (wie die Vielfältigkeit von Weltsichten, ethnischer, kultureller und nationaler Identität), die die menschliche Rasse teilen und untergehen (und ist immer untergegangen) verschiedene Gruppen im gewaltsamen Konflikt mit einander. Hegel hat die 'Gesamtheit' von gegenseitig gegnerischen Weltanschauungen und Lebensformen in der Geschichte empfangen, die als, d. h. orientiert zu einem Endpunkt in der Geschichte 'Absicht wird-steuert. Der 'objektive Widerspruch' 'des Themas' und 'Gegenstands' würde schließlich 'subspät' in eine Form des Lebens, das gewaltsamen Konflikt zurücklässt. Dieser Absicht-orientierte, 'teleologische' Begriff des 'historischen Prozesses als Ganzes' ist in einer Vielfalt von Autoren des 20. Jahrhunderts da, obwohl sich seine Bekanntheit drastisch nach dem Zweiten Weltkrieg geneigt hat.

In der Kontrastteleologie und "wird großartiger Berichte" in der postmodernen Einstellung enthalten, und Teleologie kann als reduktiv, ausschließend und schädlich für diejenigen angesehen werden, deren Geschichten gelöscht werden.

Dagegen hat Alasdair MacIntyre behauptet, dass ein Bericht-Verstehen von sich, jemandes Kapazität als ein unabhängiger logischer Geist, jemandes Abhängigkeit von anderen und von den sozialen Methoden und Traditionen, an denen teilnimmt, alle neigen zu einem äußersten Nutzen der Befreiung. Soziale Methoden können selbst, wie teleologisch orientiert, zu inneren Waren verstanden werden, zum Beispiel werden Methoden der philosophischen und wissenschaftlichen Anfrage zur Weiterentwicklung eines wahren Verstehens ihrer Gegenstände teleologisch bestellt. Das Buch von MacIntyre Nach dem Vorteil hat berühmt die naturalistische Teleologie von Aristoteles 'metaphysischer Biologie' abgewiesen, aber er hat sich von der Rechnung dieses Buches einer soziologischen Teleologie zu einer Erforschung dessen vorsichtig bewegt, was gültig in einem traditionelleren teleologischen Naturalismus bleibt.

Teleologie und Ethik

Teleologie informiert die Studie der Ethik.

Geschäftsethik

Unternehmer denken allgemein in Bezug auf die zweckmäßige Handlung als in, zum Beispiel, Management durch Ziele. Die teleologische Analyse der Geschäftsethik führt zu Rücksicht der vollen Reihe von Miteigentümern in jeder Geschäftsentscheidung, einschließlich des Managements, des Personals, der Kunden, der Aktionäre, des Landes, der Menschheit und der Umgebung.

Medizinische Ethik

Teleologie schafft eine moralische Grundlage für das Berufsethos der Medizin, weil Ärzte allgemein mit Ergebnissen beschäftigt sind und deshalb den telos eines gegebenen Behandlungsparadigmas wissen müssen.

Consequentialism

Das breite Spektrum der consequentialist Ethik, deren Utilitarismus das wohl bekannteste wahrscheinlich ist, konzentriert sich auf das Endergebnis oder die Folgen, mit solchen Sprichwörtern wie Nützlichkeitsmühle des Philosophen John Stuart "der größte Nutzen für die größte Zahl" oder das maximale Dienstprogramm. Folglich sind sie in der Natur teleologisch. Das ist im Vergleich mit deontological Ethik, wie Immanuel Kant die Kategorische Befehlsform, in der ein Endergebnis oder Folgen, oder sogar irrevelant weniger wichtig sind, aber ist die Handlung selbst, werden die Mittel oder, der Fokus.

Teleologie und Wissenschaft

In der modernen Wissenschaft wird eine Erklärung, die sich auf die Teleologie verlässt, vermieden, weil, ob sie wahr sind oder falsche, diskutiert wird, um außer der Fähigkeit der menschlichen Wahrnehmung zu sein und verstehend, um zu urteilen. Aber das Verwenden der Teleologie als ein Erklärungsstil, insbesondere innerhalb der Entwicklungsbiologie, ist noch umstritten.

Biologie

Offenbare Teleologie ist ein wiederkehrendes Problem in der Entwicklungsbiologie viel zur Betroffenheit von einigen Schriftstellern.

Behauptungen, die andeuten, dass Natur Absichten zum Beispiel hat, wo, wie man sagt, eine Art etwas tut, "um Überleben" zu erreichen, teleologisch, und deshalb ungültig zu scheinen. Gewöhnlich ist es möglich, solche Sätze umzuschreiben, um die offenbare Teleologie zu vermeiden. Einige Biologie-Kurse haben Übungen vereinigt, die Studenten verlangen, solche Sätze umzuformulieren, so dass sie teleologisch nicht lesen. Dennoch schreiben Biologen noch oft in einem Weg, der als Andeutung der Teleologie gelesen werden kann, selbst wenn das nicht die Absicht ist. Diese Probleme sind kürzlich von John Reiss besprochen worden. Er behauptet, dass Entwicklungsbiologie von solcher Teleologie durch die Zurückweisung der Analogie der Zuchtwahl als ein Uhrmacher gereinigt werden kann; Argumente gegen diese Analogie sind von Schriftstellern wie Richard Dawkins gefördert worden.

Einige Autoren, wie James Lennox, waren mehr skeptisch, und haben behauptet, dass Darwin ein Teleologe war, während andere Michael Ghiselin mögen, hat das als ein Mythos beschrieben, das durch Missdeutungen seiner Diskussionen gefördert ist, und hat die Unterscheidung zwischen Verwenden teleologischer Metaphern betont und teleologisch zu sein.

Biologe-Philosoph Francisco Ayala hat behauptet, dass alle Behauptungen über Prozesse in teleologische Behauptungen, und umgekehrt trivial übersetzt werden können, aber dass teleologische Behauptungen mehr erklärend sind und nicht verfügt werden können. Karen Neander hat behauptet, dass das moderne Konzept der biologischen 'Funktion' nach der Auswahl abhängig ist. Also, zum Beispiel ist es nicht möglich zu sagen, dass irgendetwas, was einfach in die Existenz blinzelt, ohne einen Prozess der Auswahl durchzugehen, Funktionen hat. Wir entscheiden, ob ein Anhang eine Funktion durch das Analysieren des Prozesses der Auswahl hat, die dazu geführt hat. Deshalb muss jedes Gespräch von Funktionen auf die Zuchtwahl später sein, und Funktion kann auf diese Art verteidigt von Reiss und Dawkins nicht definiert werden. Ernst Mayr stellt fest, dass "adaptedness... a posteriori Ergebnis aber nicht ein a priori Absicht-Suchen ist." Verschiedene Kommentatoren sehen die teleologischen Ausdrücke an, die in der modernen Entwicklungsbiologie als ein Typ der Schnellschrift verwendet sind. Zum Beispiel schreibt S. H. P. Madrell, dass "die richtige, aber beschwerliche Weise, Änderung durch die Entwicklungsanpassung [zu beschreiben,] eingesetzt durch kürzer offen teleologische Behauptungen" wegen des Sparens des Raums sein kann, aber dass das "nicht genommen werden sollte, um anzudeuten, dass Evolution durch etwas anderes weitergeht als von Veränderungen, die zufällig, mit denjenigen entstehen, die einen Vorteil geben, der durch die Zuchtwahl wird behält."

Kybernetik und teleonomy

Julian Bigelow, Arturo Rosenblueth und Norbert Wiener haben Feed-Back-Mechanismen als das Leihen einer Teleologie zur Maschinerie empfangen. Wiener, ein Mathematiker, hat den Begriff 'Kybernetik' ins Leben gerufen, um die Studie "teleologischer Mechanismen anzuzeigen." Kybernetik ist die Studie der Kommunikation und Kontrolle des Durchführungsfeed-Backs sowohl in Wesen als auch in Maschinen, und in Kombinationen der zwei. In der kybernetischen im "Verhalten präsentierten Klassifikation haben Zweck und Teleologie" ist Teleologie Feed-Back, Zweck kontrolliert. Dieses Klassifikationssystem wurde kritisiert, und das Bedürfnis nach einer Außenwahrnehmbarkeit zum zweckmäßigen Verhalten wurde gegründet, um das Verhalten und die Absicht-Erreichung gültig zu machen. Der Zweck zu beobachten und beobachtete Systeme ist beziehungsweise durch die subjektive Autonomie des Systems und objektive Kontrolle bemerkenswert.

In den letzten Jahren ist endgesteuerte Teleologie gegenübergestellt mit "der offenbaren" Teleologie, d. h. teleonomy oder den Prozess-gesteuerten Systemen geworden.

Siehe auch

• Grundsatz von Anthropic
• Kausalität
• Das Huhn oder das Ei
• Kybernetik
• Schicksal
• Dysteleology
• Elohim
• Ed Ricketts
• Effiziente Ursache, Endursache
• Erscheinen
• Moirai
• Naturalismus (Philosophie)
• Orthogenesis
• Telesis
• Rationalismus
• Teleologisches Argument
• Vier Ursachen

Weiterführende Literatur

• Aristoteles, Metaphysik-Buch Theta (übersetzt mit einer Einführung und Kommentar von Stephen Makin), Presse der Universität Oxford, 2006. (Internationale Standardbuchnummer 0-19-875108-7 / 978-0-19-875108-3)
• Arturo Rosenblueth, Norbert Wiener und Julian Bigelow, 1943, "Verhalten, Zweck und Teleologie," Philosophie der Wissenschaft 10: 18-24.
• Allan Gotthelf, "Aristoteles Vorstellung der Endkausalität", in Philosophischen Problemen in Aristoteles Biologie (editiert von A. Gotthelf und J. G. Lennox), Universität von Cambridge Presse, 1987 (internationale Standardbuchnummer 0-52-131091-1 / 978 0 52 131091 8)
• Monte Ransome Johnson, Aristoteles auf der Teleologie, Presse der Universität Oxford, 2005. (Internationale Standardbuchnummer 0-19-928530-6 / 978-0-19-928530-3)
• Kelvin Knight, Aristotelische Philosophie: Ethik und Politik von Aristoteles MacIntyre, Regierungsform-Presse, 2007. (Internationale Standardbuchnummer 978-0-7456-1977-4 / 0-745-61977-0)
• Georg Lukács. Geschichte und Klassenbewusstsein. (Internationale Standardbuchnummer 0-262-62020-0)
• Horkheimer und Adorno. Dialektisch der Erläuterung. (Internationale Standardbuchnummer 0-8047-3632-4)
• Alasdair MacIntyre, 'Die ersten Grundsätze, Letzte Enden, und Zeitgenössische Philosophische Probleme, in idem. Die Aufgaben der Philosophie: Ausgewählte Aufsätze, Band 1, Universität von Cambridge Presse, 2006. (Internationale Standardbuchnummer 978-0-521-67061-6 / 0-521-67061-6)
• Herbert Marcuse. Die Ontologie von Hegel und die Theorie der Geschichtlichkeit. (Internationale Standardbuchnummer 0-262-13221-4)
• Lowell Nissen, Teleologische Sprache in Life Sciences, Rowman & Littlefield, 1997 (internationale Standardbuchnummer 0-8476-8694-9)