Eine Hexenjagd ist eine Suche nach Hexen oder Beweisen der Hexerei, häufig moralische Panik, Massenhysterie und Lynchen, aber in historischen Beispielen auch gesetzlich sanktioniert und das Beteiligen offizieller Hexerei-Proben einschließend. Die klassische Periode von Hexenjagden in Europa und Nordamerika fällt in die Frühe Moderne Periode oder 1480 bis 1750, die Erhebungen der Wandlung und des Dreißigjährigen Kriegs abmessend, auf ungefähr 40,000 bis 60,000 Ausführungen hinauslaufend.

Die letzten Ausführungen von Leuten haben verurteilt, weil Hexen in Europa im 18. Jahrhundert stattgefunden haben. Im Königreich Großbritannien hat Hexerei aufgehört, eine Tat zu sein, die nach dem Gesetz mit dem Hexerei-Gesetz von 1735 strafbar ist. In Deutschland ist Zauberei strafbar nach dem Gesetz ins Ende des 18. Jahrhunderts geblieben. Zeitgenössische Hexenjagden werden vom Subsaharischen Afrika, Indien und Papua-Neuguinea berichtet. Die offizielle Gesetzgebung gegen die Hexerei wird noch in Saudi-Arabien und Kamerun gefunden.

Der Begriff "" seit den 1930er Jahren ist auch im Gebrauch als eine Metapher gewesen, um sich auf die moralische Panik im Allgemeinen (wilde Verfolgung von wahrgenommenen Feinden) zu beziehen. Dieser Gebrauch wird besonders mit der Zweiten Roten Panik der 1950er Jahre (die Verfolgung von McCarthyist von Kommunisten in den Vereinigten Staaten) vereinigt.

Geschichte

Altertümlichkeit

Der alte Nahe Osten

Die Strafe für die boshafte in den frühsten Gesetzcodes gerichtete Zauberei bewahrt; sowohl im alten Ägypten als auch in Babylonia hat es eine auffallende Rolle gespielt. Der Code von Hammurabi (das 18. Jahrhundert BCE kurze Chronologie) schreibt das vor

:If ein Mann hat eine Periode auf einen anderen Mann gestellt und wird sie, er nicht gerechtfertigt, auf den die Periode gelegt wird, wird zum heiligen Fluss gehen; in den heiligen Fluss wird er eintauchen. Wenn der heilige Fluss ihn überwindet und er ertränkt wird, soll der Mann, der die Periode auf ihn gestellt hat, sein Haus in Besitz nehmen. Wenn der heilige Fluss ihn unschuldig erklärt und er unversehrt der Mann bleibt, der gelegen hat, soll die Periode zu Tode gebracht werden. Er, den das in den Fluss getaucht hat, soll das Haus von ihm in Besitz nehmen, der die Periode auf ihn gelegt hat.

Klassische Altertümlichkeit

Die vorchristlichen Zwölf Tische des heidnischen römischen Gesetzes haben Bestimmungen gegen schlechte Beschwörungsformeln, und Perioden haben vorgehabt, Getreidegetreide zu beschädigen. In 331 v. Chr. wurden 170 Frauen als Hexen im Zusammenhang einer epidemischen Krankheit hingerichtet. Livius betont, dass das eine Skala der Verfolgung ohne Präzedenzfall in Rom, aber Hexenjagden der kleineren Skala war. In 184 v. Chr. wurden ungefähr 2,000 Menschen für die Hexerei (veneficium), und in 182-180 v. Chr. hingerichtet weitere 3,000 Ausführungen, haben wieder ausgelöst durch den Ausbruch einer Epidemie stattgefunden. Es gibt keine Weise, die Zahlen nachzuprüfen, die von römischen Geschichtsschreibern berichtet sind, aber wenn sie am Nennwert genommen werden, hat die Skala der Hexenjagden in der römischen Republik in Bezug auf die Bevölkerung Italiens zurzeit weit irgendetwas überschritten, was während der "klassischen" Hexe-Verrücktheit im Frühen Modernen Europa stattgefunden hat. Die Verfolgung von Hexen hat im römischen Reich bis zum Ende des 4. Jahrhunderts n.Chr. weitergegangen und hat nur nach der Einführung des Christentums als die römische Zustandreligion in 390s nachgelassen.

Der Lex Cornelia de sicariis und veneficiis, der von Lucius Cornelius Sulla im 2. Jahrhundert v. Chr. veröffentlicht ist, sind eine wichtige Quelle des spätmittelalterlichen und frühen modernen europäischen Gesetzes über die Hexerei geworden. Strabo, Gaius Maecenas und Cassius Dio alle wiederholen die traditionelle römische Opposition gegen die Zauberei und Wahrsagung und Tacitus ständig, gebrauchen den Begriff religio-superstitio, um diese verjährten Einhaltungen zu klassifizieren. Der Kaiser Augustus ist stark geworden Gesetzgebung hat darauf gezielt, diese Methoden zu zügeln.

Die hebräische Bibel verurteilt Zauberei. Deuteronomium 18:10-12 Staaten "Soll keiner unter Ihnen gefunden werden, wer einen Sohn macht oder Tochter Feuer durchführen, wer Methoden-Wahrsagung, oder ein Wahrsager, oder ein Wahrsager, oder ein Zauberer oder derjenige ist, der Perioden wirft, oder wer Geister oder Geister befragt, oder wer Orakel von den Toten sucht. Weil, wer auch immer diese Sachen macht, dem Herrn abscheulich ist;" und Exodus 22:18 schreibt "thou shalt nicht vor ertragen eine Hexe, um zu leben"; Märchen wie das von 1 Samuel 28, berichtend, wie Saul "hath diejenigen abgeschnitten hat, die vertraute Geister und die Zauberer haben, aus dem Land" weisen darauf hin, dass in der Praxis-Zauberei mindestens führen konnte, um zu verbannen.

In der Judaean Zweiten Tempel-Periode, wie man berichtet, hat Rabbi Simeon ben Shetach im 1. Jahrhundert v. Chr. zum Tod achtzig Frauen verurteilt, die wegen der Hexerei an einem einzelnen Tag in Ashkelon angeklagt worden waren. Später haben die Frauenverwandten Rache genommen, indem sie (wie verlautet) falschen Zeugen gegen den Sohn von Simeon gebracht haben und ihn veranlasst haben, der Reihe nach hingerichtet zu werden.

Späte Altertümlichkeit

Das 6. Jahrhundert n.Chr. Getica von Jordanes registriert eine Verfolgung und Ausweisung von Hexen unter den Goten in einer mythischen Rechnung des Ursprungs der Hunnen. Wie man sagt, hat der alte sagenhafte König Filimer

: "gefunden unter seinen Leuten bestimmte Hexen, die er seine heimische Zunge Haliurunnae herbeigerufen hat. Diese Frauen verdächtigend, hat er sie von der Mitte seiner Rasse vertrieben und hat sie dazu gezwungen, im einsamen Exil fern von seiner Armee zu wandern. Dort haben die unreinen Geister, wer sie angeschaut hat, als sie durch die Wildnis gewandert sind, ihre Umarmungen auf sie und begat diese wilde Rasse geschenkt, die zuerst in den Sümpfen, einem verkümmerten, stinkenden und schwächlichen Stamm gewohnt hat, kaum menschlich, und keine Sprache habend, sparen diejenige, die tragen, aber geringe Ähnlichkeit mit der menschlichen Rede."

Mittleres Alter

Der Rat von Paderborn in 785 ausführlich verjährt der wirkliche Glaube an Hexen und Charlemagne hat später das Gesetz bestätigt. Der Rat Frankfurts in 794, genannt von Charlemagne, war auch im Verurteilen "der Verfolgung von angeblichen Hexen und Zauberern", das Benennen des Glaubens an die Hexerei "abergläubisch", und Einrichtung der Todesstrafe für diejenigen sehr ausführlich, die sich herausnehmen, um Hexen zu verbrennen.

Es gab auch weltliche Gesetze gegen die Hexerei, wie das, das von König Athelstan (924-939) veröffentlicht ist

:And wir haben Respektieren-Hexerei und lybacs [ordiniert, lesen lyblac "Zauberei"], und morthdaeds ["Mord, Todsünde"]: Wenn irgend jemand dadurch getötet werden sollte, und er es nicht bestreiten konnte, dass er in seinem Leben verantwortlich ist. Aber wenn er bestreiten wird, dass es, und an der dreifachen Qual schuldig sein soll; dass er, 120 Tage im Gefängnis sein: Und nach dieser gelassenen Verwandtschaft nehmen ihn weg, und geben dem König 120 Schilling, und bezahlen den wer seiner Verwandtschaft, und treten in borh für ihn ein, dass er immerfort vom ähnlichen absteht.

Durch die Römisch-katholische Gerichtliche Untersuchung gesponserte Hexenjagden beginnen nur im Späten Mittleren Alter. Obwohl es vorgeschlagen worden ist, dass die Hexenjagd, die in Europa vom Anfang des 14. Jahrhunderts, nach Cathars und den Templer-Rittern entwickelt ist, ausgerottet wurde, und sich die Gerichtliche Untersuchung Verfolgung von Hexen zuwenden musste, um aktiv zu bleiben, ist diese Hypothese unabhängig von zwei Historikern zurückgewiesen worden (Cohn 1975; Kieckhefer 1976). Sie haben gezeigt, dass die Hexenjagden der Gerichtlichen Untersuchung unter dem Volk in der Schweiz und in Kroatien entstanden sind, wer die Zivilgerichte gedrückt hat, um sie zu unterstützen. Papst John XXII hatte die Gerichtliche Untersuchung bevollmächtigt, Zauberer 1320 zu verfolgen, aber Untersuchungsgerichte sind systematisch beteiligt an Hexenjagden nur im 15. Jahrhundert geworden. Im Fall von der Madonna Oriente war die Gerichtliche Untersuchung Mailands nicht sicher, was man mit zwei Frauen tut, die 1384 und 1390 gestanden haben, an einem Typ der weißen Magie teilgenommen zu haben. Eine öffentliche Hauptzahl, die geholfen hat, für die Explosion der späteren Hexe-Verrücktheit der Renaissance Europa den Weg zu ebnen, war populärer Prediger von Franciscan, Bernardino von Siena (1380-1444), dessen laute, unaufhörliche und weit zirkulierende Predigten gegen Hexen, Hexerei und Aberglauben, nicht nur den Glauben an die Wirklichkeit von Hexen als ein organisiertes umstürzlerisches Band von Dämonen-Anbetern ausbreiten sondern auch die Bevölkerungen ins Ergreifen äußerster Maßnahmen gegen alle verdächtigten Hexen erschreckt haben. Die umfassenden Seiten von Bernardino zum Thema von Hexen und Hexerei sind wertvolle primäre Quellen in die Geschichte dieser Phänomene. 1484 hat Papst Innocent VIII Summis desiderantes affectibus, einen Päpstlichen Stier ausgegeben, der zwei Untersuchungsbeamte, Kramer und Sprenger, zu systemize die Verfolgung von Hexen autorisiert. Infolgedessen wurde notorischer Malleus Maleficarum 1487 am wirklichen Ende der mittelalterlichen Periode veröffentlicht, in der Periode von Hexenjagden im Frühen Modernen Europa hineinführend, das seit den folgenden zwei Jahrhunderten dauern würde.

Früh das moderne Europa

Die Hexe-Proben im Frühen Modernen Europa sind in Wellen gekommen und haben sich dann gesenkt. Es gab Proben in den 15. und frühen 16. Jahrhunderten, aber dann ist die Hexe-Panik in Niedergang, vor dem Werden ein Hauptproblem wieder und kränklich im 17. Jahrhundert eingetreten. Einige Gelehrte behaupten, dass eine Angst vor der Hexerei unter Intellektuellen angefangen hat, die an maleficium geglaubt haben: d. h. Schaden durch die Magie begangen. Was vorher ein Glaube gewesen war, dass einige Menschen übernatürliche geistige Anlagen besessen haben (die manchmal verwendet wurden, um die Leute zu schützen), jetzt ist ein Zeichen eines Pakts zwischen den Leuten mit übernatürlichen geistigen Anlagen und dem Teufel geworden. Um die Tötungen zu rechtfertigen, haben Christentum und seine weltlichen Proxyeinrichtungen Hexerei gehalten, die als zu wilden satanischen Ritualparteien wird vereinigt, in denen es viel nacktes Tanzen, Orgie-Geschlecht und kannibalischen Kindesmord gab. Es wurde auch als Ketzerei gesehen, um gegen das erste von den zehn Geboten zu gehen (Sie sollen keine anderen Götter vor mir haben), oder als das Verletzen der Erhabenheit, in diesem Fall sich auf die Gotteserhabenheit, nicht das weltliche beziehend.

Hexenjagden wurden über das frühe moderne Europa gesehen, aber, wie man häufig betrachtet, ist das bedeutendste Gebiet der Hexe-Jagd im modernen Europa das zentrale und südliche Deutschland. Deutschland war ein später Starter in Bezug auf die Zahlen von Proben im Vergleich zu anderen Gebieten Europas. Hexenjagden sind zuerst in der großen Anzahl im südlichen Frankreich und der Schweiz während der 14. und 15. Jahrhunderte erschienen. Die Maximaljahre von Hexenjagden im südwestlichen Deutschland waren von 1561 bis 1670. Die erste Hauptverfolgung in Europa, als Hexen gefangen wurden, hat verurteilt versucht, und hat in der Reichslordschaft von Wiesensteig im südwestlichen Deutschland gebrannt, wird 1563 in einer Druckschrift genannt "Wahre und Schreckliche Akte von 63 Hexen" registriert.

In Dänemark hat das Brennen von Hexen im Anschluss an die Wandlung von 1536 zugenommen. Christian IV aus Dänemark hat insbesondere diese Praxis gefördert, und Hunderte von Leuten wurden wegen der Hexerei verurteilt und verbrannt. In England hat das Hexerei-Gesetz von 1542 die Strafen für die Hexerei geregelt. In den Berwick Nordhexe-Proben in Schottland wurden mehr als 70 Menschen wegen der Hexerei wegen des schlechten Wetters angeklagt, als James VI aus Schottland, der das Interesse des dänischen Königs an Hexe-Proben geteilt hat, nach Dänemark 1590 gesegelt ist, um seinen Verlobten Anne Dänemarks zu treffen. Die Pendle Hexe-Proben von 1612 sind unter den berühmtesten Hexe-Proben in der englischen Geschichte.

Hexe-Hysterie hat auch in den Amerikas ausgebrochen. 1645, 46 Jahre vor den Hexe-Proben von Salem, Springfield, hat Massachusetts Amerikas erste Beschuldigungen wegen der Hexerei erfahren, als Mann und Frau, Hugh und Mary Parsons, einander der Hexerei angeklagt haben. Bei Amerikas erster Hexe-Probe wurde Hugh unschuldig gefunden, während Mary der Hexerei freigesprochen, aber verurteilt wurde, um für den Tod ihres Kindes gehängt zu werden. Sie ist im Gefängnis gestorben. Ungefähr achtzig Menschen überall in Englands Bucht-Kolonie von Massachusetts wurden wegen der praktizierenden Hexerei angeklagt, dreizehn Frauen und zwei Männer wurden in einer Hexenjagd hingerichtet, die überall in Neuengland von 1645-1663 gedauert hat. Die Hexe-Proben von Salem sind in 1692-93 gefolgt.

Sobald ein Fall vor Gericht gebracht wurde, haben die Ankläger für Komplizen gejagt. Wie man betrachtete, ist Magie nicht falsch gewesen, weil sie gescheitert hat, aber weil sie effektiv aus den falschen Gründen gearbeitet hat. Hexerei war ein normaler Teil des täglichen Lebens. Hexen wurde häufig zusammen mit Priestern verlangt, um dem kranken zu helfen oder einem Baby zu liefern. Sie haben Positionen der geistigen Macht in ihren Gemeinschaften gehalten. Als etwas schief gegangen ist, hat keiner die Priester oder die Macht der Hexerei befragt. Statt dessen haben sie infrage gestellt, ob die Hexe vorgehabt hat, Schaden zuzufügen, oder nicht.

Aktuelle wissenschaftliche Schätzungen der für die Hexerei hingerichteten Anzahl der Leute ändern sich zwischen ungefähr 40,000 und 100,000. Die Gesamtzahl von Hexe-Proben in Europa, die, wie man bekannt, in Ausführungen geendet haben, ist ungefähr 12,000.

Prominente zeitgenössische Kritiker von Hexenjagden haben Gianfrancesco Ponzinibio eingeschlossen (fl. 1520), Johannes Wier (1515-1588), Reginald Scot (1538-1599), Cornelius Loos (1546-1595), Anton Praetorius (1560-1613), Alonso Salazar y Frías (1564-1636), Friedrich Spee (1591-1635) und Balthasar Bekker (1634-1698).

Ausführungsstatistik

Einige Autoren behaupten, dass Millionen von Hexen in Europa getötet wurden, während moderne wissenschaftliche Schätzungen die Gesamtzahl von Ausführungen für die Hexerei in der 300-jährigen Periode von europäischen Hexenjagden viel tiefer legen. William Monter schätzt 35,000 Todesfälle (sieh Tisch unten), Historiker Malcolm Gaskill 40.000-50.000. Ungefähr 75 bis 80 Prozent von denjenigen waren Frauen.

Ende von europäischen Hexenjagden im 18. Jahrhundert

In England, Schottland und Irland, zwischen 1542 und 1735 hat eine Reihe von Hexerei-Gesetzen ins Gesetz die Strafe (häufig mit dem Tod, manchmal mit der Haft) von Personen eingeschlossen, die sich üben oder behaupten, Hexerei und Magie zu üben. Die letzten Ausführungen für die Hexerei in England hatten 1682 stattgefunden, als Temperance Lloyd, Mary Trembles und Susanna Edwards an Exeter hingerichtet wurden. 1711 hat Joseph Addison einen Artikel in hoch respektiert Die Zuschauer-Zeitschrift (Nr. 117) veröffentlicht, die Unvernunft kritisierend, und soziale Ungerechtigkeit im Behandeln ältlicher und schwacher Frauen (hat Moll White synchronisiert) als Hexen.. Jane Wenham war unter den letzten Themen einer typischen Hexe-Probe in England 1712, aber wurde nach ihrer Überzeugung entschuldigt und befreit. Kate Nevin wurde seit 3 Wochen gejagt und hat schließlich Tod durch Faggot und Fire an Monzie in Perthshire, Schottland 1715 ertragen. Janet Horne wurde für die Hexerei in Schottland 1727 hingerichtet. Der Schlußakt von 1735 hat zu Verfolgung für den Schwindel aber nicht die Hexerei geführt, seitdem es nicht mehr geglaubt wurde, dass die Personen wirkliche übernatürliche Mächte oder Verkehr mit dem Teufel hatten. Das 1735-Gesetz hat fortgesetzt, bis zu den 1940er Jahren verwendet zu werden, um Personen wie Spiritualisten und Zigeuner zu verfolgen. Die Tat wurde schließlich 1951 aufgehoben.

Die letzte Ausführung einer Hexe in der holländischen Republik war wahrscheinlich 1613. In Dänemark hat das 1693 mit der Ausführung von Anna Palles stattgefunden. In anderen Teilen Europas hat die Praxis später nachgelassen. In Frankreich war die letzte für das Hexe-Handwerk durchzuführende Person Louis Debaraz 1745. In Deutschland war das letzte Todesurteil das von Anna Schwegelin in Kempten 1775 (obwohl nicht ausgeführt).

Die letzte bekannte offizielle Hexe-Probe war die Hexe-Probe von Doruchów in Polen 1783.

Zwei namenlose Frauen wurden in Posnan, Polen 1793 in Verhandlungen der zweifelhaften Gesetzmäßigkeit hingerichtet.

Anna Göldi wurde in Glarus, die Schweiz, 1782, und Barbara Zdunk in Preußen 1811 hingerichtet. Beide Frauen sind als die letzte Person erkannt worden, die für die Hexerei in Europa hingerichtet ist, aber in beiden Fällen hat das offizielle Urteil Hexerei nicht erwähnt, weil das aufgehört hatte, als ein kriminelles Vergehen anerkannt zu werden.

Moderne Hexenjagden

Hexenjagden kommen noch heute in Gesellschaften vor, wo der Glaube an die Magie vorherrschend ist. In den meisten Fällen sind das Beispiele des Lynchens, hat mit einer Regelmäßigkeit von viel Subsaharischem Afrika vom ländlichen Nördlichen Indien und von Papua-Neuguinea berichtet. Außerdem gibt es einige Länder, die Gesetzgebung gegen die Praxis der Zauberei haben. Das einzige Land, wo Hexerei gesetzlich strafbar durch den Tod bleibt, ist Saudi-Arabien.

Das subsaharische Afrika

In vielen Gesellschaften des Subsaharischen Afrikas steuert die Angst vor Hexen periodische Hexenjagden, während deren Fachmann-Hexen-Finder Verdächtige, mit dem Tod durch die Menge häufig das Ergebnis erkennen. Durch dieses Phänomen besonders betroffene Länder schließen Kamerun, demokratische Republik des Kongos, Gambias, Ghanas, Kenias, Sierra Leone, Tansanias und Sambias ein.

Hexenjagden gegen Kinder wurden von der BBC 1999 im Kongo und in Tansania berichtet, wo die Regierung auf Angriffe auf Frauen geantwortet hat, die angeklagt sind, wegen Hexen zu sein, um rote Augen zu haben. Eine Rechtssache wurde 2001 in Ghana gestartet, wo Hexenjagden auch durch eine Frau üblich sind, die angeklagt ist, wegen eine Hexe zu sein. Hexenjagden in Afrika werden häufig von Verwandten geführt, die das Eigentum des angeklagten Opfers suchen.

Audrey I. Richards, in der Zeitschrift Afrika, verbindet 1935 ein Beispiel, als eine neue Welle von witchfinders, Bamucapi, in den Dörfern der Leute von Bemba Sambias erschienen ist. Sie haben sich in der europäischen Kleidung angezogen, und würden den Häuptling auffordern, um eine Ritualmahlzeit auf das Dorf vorzubereiten. Als die Dorfbewohner angekommen sind, würden sie sie alle in einem Spiegel ansehen und haben behauptet, dass sie Hexen mit dieser Methode erkennen konnten. Diese Hexen würden dann seine Hörner "nachgeben müssen"; d. h. übergeben Sie durch die Hornbehälter für Flüche und schlechten Arzneitrank den Hexen-Findern. Der bamucapi hat dann das ganze Getränk gemacht, das ein Arzneitrank kucapa genannt hat, der eine Hexe veranlassen würde, zu sterben und anzuschwellen, wenn er jemals solche Dinge wieder versuchen würde. Die Dorfbewohner haben das verbunden die Hexen-Finder hatten immer Recht, weil die Hexen, die sie gefunden haben, immer die Leute waren, die das Dorf die ganze Zeit gefürchtet hatte. Der bamucapi hat eine Mischung von christlichen und heimischen religiösen Traditionen verwertet, um für ihre Mächte verantwortlich zu sein, und hat gesagt, dass Gott (das nicht Spezifizieren der Gott) ihnen geholfen hat, ihre Medizin vorzubereiten. Außerdem würden alle Hexen, die der zu identifizierenden Mahlzeit nicht beigewohnt haben, genannt, um später durch ihren Master Rechenschaft abzulegen, der von den Toten auferstanden war, und wer die Hexen mittels Trommeln zwingen würde, zum Kirchhof zu gehen, wo sie sterben würden. Richards hat bemerkt, dass der bamucapi das Gefühl der Gefährlichkeit in den Dörfern durch die Aufrundung aller Hörner im Dorf geschaffen hat, ob sie für den Antihexerei-Charme, den Arzneitrank, die Schnuppe verwendet wurden oder tatsächlich Container der schwarzen Magie waren.

Die Bemba Leute haben geglaubt, dass Unglück wie wartings hauntings und Hungersnot gerade vom Hohen Gott Lesa sanktionierte Handlungen war. Die einzige Agentur, die ungerechten Schaden verursacht hat, war eine Hexe, die enorme Mächte hatte und hart war zu entdecken. Nach der weißen Regel Afrikas ist der Glaube an die Zauberei und Hexerei vielleicht wegen der sozialen Beanspruchung gewachsen, die durch neue Ideen, Zoll und Gesetze, und auch verursacht ist, weil die Gerichte nicht mehr Hexen erlaubt haben, aburteilt zu werden.

Unter den Bantustämmen des Südlichen Afrikas war die Hexe smellers dafür verantwortlich, Hexen zu entdecken. In Teilen des Südlichen Afrikas sind mehrere hundert Menschen in Hexenjagden seit 1990 getötet worden.

Mehrere afrikanische Staaten, einschließlich Kameruns haben Hexerei-Beschuldigungen in Gerichten nach ihrer Unabhängigkeit wieder hergestellt.

Es wurde am 21. Mai 2008 berichtet, dass in Kenia eine Menge zum Tod mindestens 11 wegen der Hexerei angeklagte Menschen verbrannt hatte.

Im März 2009 hat Amnesty International berichtet, dass bis zu 1,000 Menschen in Gambia von regierungsgesponserten "Medizinmännern" unter der Anklage der Hexerei entführt, und in Jugendstrafanstalten gebracht worden waren, wo sie gezwungen wurden, giftige Bereiten zu trinken. Am 21. Mai 2009 hat Die New York Times berichtet, dass die angebliche Hexe jagende Kampagne von Gambias Präsidenten Yahya Jammeh befeuert worden war.

In Sierra Leone ist die Hexenjagd eine Gelegenheit für eine Predigt durch den kmami (geborene Hexe-Finder von Mende) auf sozialer Ethik: "Hexerei ergreift... in den Leben von Leuten, wenn Leute weniger als völlig offenherzig sind. Die ganze Boshaftigkeit ist schließlich, weil Leute einander hassen oder eifersüchtig oder misstrauisch oder erschrocken sind. Diese Gefühle und Motivationen veranlassen Leute, unsozial zu handeln". Die Antwort durch das Volk zum kmami besteht darin, dass "sie seine Arbeit geschätzt haben und die Lektionen lernen würden, die er gekommen ist, um sie, über die soziale Verantwortung und Zusammenarbeit zu unterrichten."

Indien

In Indien, eine Frau weil etikettierend, ist eine Hexe ein allgemeiner Trick, Land zu ergreifen, Rechnungen zu begleichen oder sogar sie zu bestrafen, um sexuelle Fortschritte umzukehren. In einer Mehrheit der Fälle ist es für die angeklagte Frau schwierig, für die Hilfe auszustrecken, und sie wird gezwungen, ihr Haus und Familie entweder aufzugeben, oder gesteuert Selbstmord zu begehen. Die meisten Fälle werden nicht dokumentiert, weil es für arme und analphabetische Frauen schwierig ist, von isolierten Gebieten bis Dateipolizeiberichte zu reisen. Weniger als 2 Prozent von denjenigen, die wegen der Hexe-Jagd angeklagt sind, werden wirklich, gemäß einer Studie vom Freien Rechtshilfe-Komitee, einer Gruppe verurteilt, die mit Opfern in Jharkhand arbeitet.

Eine 2010 Schätzung legt die Zahl von Frauen getötet als Hexen in Indien an zwischen 150 und 200 pro Jahr, oder insgesamt 2,500 in der Periode von 1995 bis 2009. Die Lynchen sind in den schlechten nördlichen Staaten von Jharkhand, Bihar und dem zentralen Staat Chattisgarh besonders üblich.

Papua-Neuguinea

Obwohl die Praxis "der weißen" Magie (wie Glaube-Heilung) in Papua gesetzlich ist, erlegt das 1976-Zauberei-Gesetz eine Strafe von bis zu 2 Jahren im Gefängnis für die Praxis "der schwarzen" Magie auf. 2009 berichtet die Regierung, dass außergerichtliche Folter und Mord an angeblichen Hexen — sich gewöhnlich einsame Frauen — von den Hochlandgebieten bis Städte ausbreiten, weil Dorfbewohner zu städtischen Gebieten abwandern.

Saudi-Arabien

Hexerei oder Zauberei bleiben ein kriminelles Vergehen in Saudi-Arabien, obwohl die genaue Natur des Verbrechens unbestimmt ist.

Die Frequenz von Strafverfolgungen dafür im Land als ganz ist unbekannt. Jedoch, im November 2009, wurde es berichtet, dass 118 Personen in der Provinz von Makkah in diesem Jahr angehalten worden waren, um Magie zu üben, und, "das Buch von Allah auf eine abschätzige Weise", 74 % von ihnen zu verwenden, weiblich seiend. Gemäß der Menschenrechtsbewachung 2009 wuchern Strafverfolgungen für die Hexerei und Zauberei, und "saudische Gerichte sind Sanktionieren eine wörtliche Hexenjagd durch die religiöse Polizei."

2006 wurde eine analphabetische saudische Frau, Fawza Falih, wegen der praktizierenden Hexerei, einschließlich des Gussteiles einer Machtlosigkeitsperiode verurteilt, und zu Tode verurteilt, indem sie enthauptet hat, nachdem sie angeblich geschlagen worden ist, und gezwungen, von falsch Eingeständnis Fingerabdrücke machen, das zu ihr nicht gelesen worden war. Nachdem ein Berufungsgericht auf der Gültigkeit des Todesurteils in Zweifel gezogen hatte, weil das Eingeständnis zurückgenommen worden war, hat das niedrigere Gericht denselben Satz auf einer verschiedenen Basis nochmals versichert.

2007 wurde Mustafa Ibrahim, ein ägyptischer Staatsangehöriger, hingerichtet, verurteilt, wegen Zauberei in einem Versuch zu verwenden, ein Ehepaar, sowie vom Ehebruch und davon zu trennen, Quran zu entweihen.

Auch 2007 wurde Abdul Hamid Bin Hussain Bin Moustafa al-Fakki, ein sudanischer Staatsangehöriger, zu Tode verurteilt verurteilt, wegen eine Periode zu erzeugen, die zur Versöhnung eines geschiedenen Paares führen würde.

2009 wurde Ali Sibat, ein libanesischer Fernsehmoderator, der angehalten worden war, während auf einer Pilgerfahrt in Saudi-Arabien, zu Tode für die Hexerei verurteilt, die aus seinem Wahrsagen auf einem arabischen Satellitenkanal entsteht. Seiner Bitte wurde auf der Bitte erlaubt, aber ein Gericht in Medina hat sein Todesurteil wieder im März 2010 hochgehalten, feststellend, dass er es verdient hat, weil er Zauberei vor Millionen von Zuschauern seit mehreren Jahren öffentlich geübt hatte. Im November 2010 hat sich das Oberste Gericht geweigert, das Todesurteil zu bestätigen, feststellend, dass es ungenügende Beweise gab, dass seine Handlungen anderen geschadet hatten.

Am 12. Dezember 2011 wurde Amina bint Abdulhalim Nassar in der Provinz von Al Jawf enthauptet, wegen der praktizierenden Hexerei und Zauberei verurteilt.

Anthropologische Ursachen

Der breite Vertrieb der Praxis von Hexenjagden in geografisch und kulturell getrennte Gesellschaften (Europa, Afrika, Indien, das Neue Guinea) seit den 1960er Jahren hat Interesse am anthropologischen Hintergrund dieses Verhaltens ausgelöst. Der Glaube an die Magie und Wahrsagung und Versuche, Magie zu verwenden, persönliches Wohlbehagen zu beeinflussen (um Leben, Gewinn-Liebe, usw. zu vergrößern), ist menschlicher kultureller universals.

Wie man

gezeigt hat, hat der Glaube an die Hexerei Ähnlichkeiten in Gesellschaften weltweit gehabt. Es präsentiert ein Fachwerk, um das Ereignis sonst des zufälligen Unglücks wie Krankheit oder Tod zu erklären, und der Hexe-Zauberer stellt ein Image des Übels zur Verfügung. Berichte über einheimische Methoden in den Amerikas, Asien und während des frühen modernen Alters der Erforschung gesammeltem Afrika sind tatsächlich genommen worden, um darauf hinzuweisen, dass nicht nur der Glaube an die Hexerei, sondern auch der periodische Ausbruch von Hexenjagden ist ein Mensch kulturell universal.

Metaphorischer Gebrauch

In der modernen Fachsprache 'Hexenjagd' hat Gebrauch erworben, der sich auf die Tat des Suchens und Verfolgens jedes wahrgenommenen Feinds besonders bezieht, wenn die Suche mit äußersten Maßnahmen und mit wenig Beachtung zur wirklichen Schuld oder Unschuld geführt wird. Es wird verwendet, ob es von der Regierung sanktioniert wird, oder bloß innerhalb des "Gerichtes der öffentlichen Meinung" vorkommt.

Der erste derartige Gebrauch, der durch die englischen Wörterbuch-Daten von Oxford bis 1932 berichtet ist. Ein anderes frühes Beispiel ist die Huldigung von George Orwell nach Katalonien (1938). Der Begriff wird von Orwell gebraucht, um zu beschreiben, wie, im spanischen Bürgerkrieg, politische Verfolgungen ein regelmäßiges Ereignis geworden sind.

Der Begriff wird gebraucht, wenn eine Jagd für Straftäter missbraucht wird, und ein Angeklagter bloß auf einer Beschuldigung verurteilt werden kann. Zum Beispiel, im Geschichtskanaldokumentarfilm, erklärt Erzähler Liev Schreiber, dass "die Suche nach flüchtigen Sklaven eine Hexenjagd wird. Ein schwarzer Mann kann mit bloß einer Beschuldigung verurteilt werden. Verschieden von weißen Leuten haben sie das Recht auf die Probe durch die Jury nicht. Richter werden für zehn Dollar bezahlt, um über sie als Sklaven, fünf zu herrschen, um sie zu befreien."

Der Gebrauch des Begriffes wurde in den Vereinigten Staaten im Zusammenhang der Suche von McCarthyist nach Kommunisten während des Kalten Kriegs verbreitet, der teilweise dadurch bezweifelt wurde, im Vergleich zu den Hexe-Proben von Salem zu sein.

Von den 1960er Jahren war der Begriff im breiten Gebrauch und konnte auch auf isolierte Ereignisse oder Skandale, spezifisch öffentliche Verleumdungskampagnen gegen Personen angewandt werden. Das Phänomen der Tagessorge-Sexualmissbrauch-Hysterie, am meisten namentlich der McMartin vorschulische Probe von 1984 bis 1990, ist ein anderes ikonisches Beispiel einer moralischen Panik, die Tagesleistungserbringer gesehen hat, die wegen angeklagt sind, was "satanischer Ritualmissbrauch", d. h. die Anklage der physischen und sexuellen Kindesmisshandlung aus einer angeblichen Motivation von Satanist synchronisiert wurde. Der Fall und die verbundene Berichterstattung in den Medien sind oft eine Hexenjagd von Kommentatoren und sozialen Forschern genannt worden. Mehr allgemein ist die gesellschaftliche Reaktion dem Kind sexueller Missbrauch als eine Hexenjagd von einigen Akademikern und Kommentatoren seit dem Anfang der 1990er Jahre kritisiert worden.

Siehe auch

• Autodafé
• Baskische Hexe-Proben
• Hexe-Probe von Bideford
• Christliche Ansichten auf der Hexerei
• Marie-Josephte Corriveau
• James VI
• Europäische Hexerei
• Ausführung durch das Brennen
• Pierre de Lancre (Leiter einer blutigen Hexenjagd in Labourd)
• Liste von Leuten, die für die Hexerei hingerichtet sind
• Berwick Nordhexe-Proben
• Hexe-Probe von Ramsele
• Scapegoating
• Hexen von St. Osyth
• "Die Ungeheuer sind auf der Maple Street" (Episode von der ursprünglichen Reihe Die Zwielicht-Zone) Erwartet
• Hexe-Proben von Torsåker
• Folter von Hexen
• Probe durch die Qual
• Hexe-Probe von Würzburg
• Satanischer Ritualmissbrauch

Weiterführende Literatur

• Behringer, Wolfgang. Hexen und Hexenjagden: Eine Globale Geschichte. Malden Massachusetts: Regierungsform-Presse, 2004.
• Briggs, Rotkehlchen. 'Viele Gründe warum': Hexerei und das Problem der vielfachen Erklärung, in der Hexerei im Frühen Modernen Europa. Studien in Kultur und Glauben, Hrsg. Jonathan Barry, Marianne Hester und Gareth Roberts, Universität von Cambridge Presse, 1996.
• Brandwunden, William E. Hexenjagden in Europa und Amerika: eine Enzyklopädie (2003)
• Cohn, Normanne. Europas Innere Dämonen: Der Demonization von Christen im Mittelalterlichen Christentum, Verbesserter Auflage. Chicago: Die Universität der Chikagoer Presse, 1993.
• Golden, William, Hrsg.-Enzyklopädie der Hexerei: Die Westtradition (4 vol. 2006) 1270pp; 758 kurze Aufsätze von Gelehrten.
• Klaits, Joseph. Diener des Teufels: Das Alter der Hexenjagden. Bloomington: Indiana Universität Presse, 1985
• Levack, Brian P. Die Große schottische Hexenjagd 1661-1662, Die Zeitschrift von britischen Studien, Vol.20, Nein, 1. (Herbst, 1980), Seiten 90-108.
• Levack, Brian P. Die Hexenjagd im frühen modernen Europa, der Dritten Ausgabe. London und New York: Longman, 2006.
• Macfarlane, Alan. Hexerei in Tudor und Stuart England: Eine regionale und Vergleichende Studie. New York und Evanston: Harper & Row Publishers, 1970.
• Midlefort, Erick H.C. Witch Hunting im Südöstlichen Deutschland 1562-1684: Das Soziale und Intellektuelle Fundament. Kalifornien: Universität von Stanford Presse, 1972. Internationale Standardbuchnummer 0-8047-0805-3
• Monter, William. "Die Historiographie der europäischen Hexerei: Fortschritt und Aussicht," Zeitschrift der Zwischendisziplinarischen Geschichte, vol 2 (1972), 435-451.
• Oberman, H. A., J. D. Tracy, Thomas A. Brady (Hrsg.). Handbuch der europäischen Geschichte, 1400-1600: Visionen, Programme, Ergebnisse (1995) internationale Standardbuchnummer 90-04-09761-9
• Oldridge, Darren (Hrsg.). Der Hexerei-Leser (2002) internationale Standardbuchnummer 0-415-21492-0
• Poole, Robert. Die Lancashire Hexen: Geschichten und Geschichten (2002) internationale Standardbuchnummer 0-7190-6204-7
• Purkiss, Diane. "Ein Holocaust von Jemandes Eigenem: Das Mythos von Burning Times." Kapitel in Der Hexe und Geschichte: Früh Modern und Vertreter des Zwanzigsten Jahrhunderts New York, New York: Routledge, 1996, Seiten 7-29.
• Robisheaux, Thomas. Die Letzte Hexe von Langenburg: Mord in einem deutschen Dorf. New York: W.W. Norton & Co. (2009) internationale Standardbuchnummer 978-0-393-06551-0
• Sagan, Carl. Die Dämon-verfolgte Welt, das Zufällige Haus, 1996. Internationale Standardbuchnummer 0 394 53512 X
• Thurston, Robert. Die Hexenjagden: Eine Geschichte der Hexe-Verfolgungen in Europa und Nordamerika. Pearson/Longman, 2007.
• Purkiss, Diane. Der Boden des Gartens, die Dunkle Geschichte von Feen, Kobolden und Anderen Lästigen Dingen. Kapitel 3 Brith und Tod: Feen in schottischen Hexe-Proben New York, New York: New Yorker Universität Presse, 2000, Seiten 85-115.
• Westen, Robert H. Reginald Scot und Renaissanceschriften. Boston: Twayne Herausgeber, 1984.
• Briggs, die Mannschaft von K.M. Pale Hecate, eine Überprüfung des Glaubens auf der Hexerei und Magie unter den Zeitgenossen von Shakespeare und Seinen Unmittelbaren Nachfolgern. New York: Die Geisteswissenschaften-Presse, 1962.

Links

• Die Stufen einer Hexe-Probe — eine Reihe von Artikeln von Jenny Gibbons.
• 1913-Katholik-Enzyklopädie-Zugang auf "der Hexerei"
• Jenny Gibbons (1998). Draeconin.com. Wiederbekommen am 21. November 2006.
• Der Niedergang und Ende von Hexe-Proben in Europa durch James Hannam
• Hexe-Proben
• Dame Alice le Kyteler, die wegen der Hexerei in Kilkenny, Irland, 1324 verurteilt ist
• Elisabethanischer Aberglaube in der elisabethanischen Periode durch Linda Alchin
• Douglas Linder (2005), Eine Kurze Geschichte von Hexerei-Verfolgungen vor Salem
• Hexerei in Schottland