Ainulindalë

Der Ainulindalë (Quenya, "Musik von Ainur") ist der erste Teil der Fantasie-Arbeit Der Silmarillion durch J. R. R. Tolkien. Im legendarium von Tolkien sind Ainur die Gotteswesen von Eä. Im Himmel, vor der Zeit, setzen sie eine Große Musik zusammen. Diese Musik wird offenbart, um die Schablone oder Entwurf zu sein, der mit der kompletten Geschichte von Arda kommensurabel ist (beginnend zu enden). Die Musik von Ainur wird später Manifest durch einen Befehl des einzelnen Wortes von Ilúvatar gemacht.

Einleitung

Zeichen auf Vergleichen

Ein kritischer Teil der Mittleren Erde von Tolkien legendarium, Ainulindalë spielt die Rolle der Kosmogonie der mittleren Erde oder Entwicklungsmythos. Seine Charaktere und ihre Handlungen sind exklusiv göttlich (die Geschichte findet größtenteils in einem abstrakten "Himmel", vor der Zeit statt), und es befasst sich völlig mit der Natur des Anfangs der Welt. Diese innere Geschichte der Ursprünge der mittleren Erde spricht auch mit den Fragen 'des Schicksals' und der Natürlichen Ordnung in der nichtmythischen Mittleren Erde von späteren Charakteren wie Frodo Baggins.

Da ein Entwicklungsmythos in einer Westmeinung formuliert hat, ist es möglich, Ainulindalë mit anderen Kosmogonien - besonders diejenigen des indogermanischen Ursprungs zu vergleichen. Tolkien selbst hat zugegeben, durch skandinavische/germanische, finnische, griechische und römische Mythen schwer betroffen zu werden. Trotz Ähnlichkeiten ist der grösste Teil von Tolkien 'Behörden' davon vorsichtig, Analogien zwischen seinen erfundenen Arbeiten und den historischen Berichten zu ziehen, denen sie so stark ähneln.

Hauptsynopse

Der Ainur und die Sache ihrer Musik (Paragrafen 1-4)

Die öffnenden Paragrafen von Ainulindalë erzählen von der Zeit vor der Zeit. Zuerst, genannt zu werden, ist Ilúvatar (Gott) ('Vater von Allen' hat auch 'Eru - "Derjenige, Er genannt, der"' oder die Zusammensetzung Eru Ilúvatar Allein ist). Ilúvatar, weil seine Namen einbeziehen, besteht vorher und unabhängig von allen sonst. Er kann ein besonderes Konzept nehmen, These oder Thema, und 'geben ein heimliches Feuer ihm', wird es darin, zu sein, so besteht es als ein verschiedener Gegenstand oder Entität. Solche Existenz selbst ist eine Darstellung und concretization von Gotteskonzeptualisierungen: Dort ist die Idee, dann der Beton oder 'Ziel', dieser Idee entsprechende Manifestation erst. Die 'Ainur' (Bedeutung 'Heiliger', einzigartigen 'Ainu') sind das erste derartige konzeptaufgenommen oder Thema-begriffen; sie sind die Kinder 'des Gedankens von Ilúvatar.' Nach ihrer Entwicklung, als nichts anderes bestanden hat, hat Ilúvatar Ainur die Kunst 'der Musik' unterrichtet, die ihr Leben und Arbeit wird. So wird die Leere (weil bezieht sich Tolkien auf das Weltall außerhalb Ardas), gefüllt mit dem Bilden der Musik.

Mit jedem Ainu, der zuerst nur jene sekundären Ideen und Themen am nächsten umfasst, die mit diesem primären Thema-Gedanken der Idee an Ilúvatar verbunden sind, der sich angekündigt hat, werden diese kreativen Musikweiterentwicklungen nur allmählich, durch die Aussetzung von einander, zusammenarbeitend. Die Zusammensetzungen kreisen um Themen, die jedem Ainu durch Ilúvatar gegeben sind, welche Themen beziehungsweise zu jenen primären Themen/Konzepten entsprechen, die in jeden Ainu aufgenommen sind - die tatsächlich jeder Ainu sind. Durch das Hören und Nachdenken wird sich Ainu anderen Ainur, anderer Musik, und der Kultivierung und Dekoration anderer Themen bewusst.

Nach einer Zeit der Musik schlägt Ilúvatar ein erstes 'großes' Design/Thema/Plan ganzem Ainur sofort vor: eine Symphonie für Sein Vergnügen. Er klagt sie dann wegen der gesammelten Weiterentwicklung dieses großen Designs/Plans/Themas an. Sie sollen sich an der Zusammensetzung spielen.

Während es wahr ist, dass Ainur die aufgenommenen Gedanken von Ilúvatar sind, sie hat jeder ein Leben ihres eigenen, und wird erwartet, ihre 'Freiheit' zu verwerten, indem er das großartige Thema kultiviert. Nur in der Zukunft, am 'Ende von Tagen', wird alle geschaffenen Wesen von Ilúvatar völlig nicht nur die göttlich zur Verfügung gestellten Konzepte und Themen sie verstehen jeder nimmt persönlich auf, aber wie sich jeder auf ganz andere bezieht und (laut der Absichten von Ilúvatar) im kompletten größeren Schema der Existenz passt.

Melkor und die Große Musik von Ainur (5-8) Paragrafen

1. Melkor wird eingeführt, und Ainur beginnen ihren Chor. Erster Ainu, der in den Geschichten, Melkor zu nennen ist ('Entsteht in der Kraft'), wird als der stärkste von Ainur und als wissend viele Gedanken von Ilúvatar, einschließlich etwas von jedem der primären Themen beschrieben, die anderen Ainur ankündigen. Er entwickelt Ungeduld mit dem schoolish Prozess der thematischen Weiterentwicklung: Wie ein frühreifes Kind beginnt Melkor, an bestimmte Musikideen und Themen als seiend 'alle sein eigenes' zu denken, und er fühlt sich dazu gezwungen, sie schnell zu entwickeln. Melkor beherbergt sogar den Wunsch, seine Ideen äußerlich zu manifestieren (private Ideen, weil er sie denkt), und ein Schöpfer von Wesen selbst zu werden. Wenn der Chor von Ainur schließlich die völlig zusammenarbeitende Weiterentwicklung des großartigen Plans von Ilúvatar unternimmt, nimmt Melkor mit ganz andere teil, noch steht er hervor und fügt seine sehr verschiedenen thematischen Dekorationen ein, der die Harmonie stört. Ein Grund seine Musik ist so verschieden, besteht darin, dass er zu viel Zeit 'allein' verbracht hat, so scheinen seine Themen, einen einzigartigen aber nicht, Kontextursprung zu haben. Der 'Kampf' im Chor von Ainur wütet hin und her mit der 'pro-Ilúvatar' Musik beschrieben als "tief und breit und schön, aber langsam und vermischt mit einem unermesslichen Kummer, aus dem seine Schönheit hauptsächlich gekommen ist." (Silmarillion p 17). Wie man sagt, ist die Musik von Melkor andererseits "laut, und eitel gewesen, und hat endlos … Und es essayed wiederholt, um die andere Musik durch die Gewalt seiner Stimme …" (Ibd.) zu ertränken. Aber, trotz der besten Anstrengungen von Melkor bis Mrz und stürzen äußerst die Große Musik, "die meisten triumphierenden Zeichen seiner nicht miteinander harmonierenden Musik wurden von ander genommen und in sein eigenes ernstes Muster gewebt." (Ibd. [Vergleichen Sie Das Buch von Verlorenen Märchen - Vol 1, "Man war sehr groß und tief und schön, aber es wurde mit einem unlöschbaren Kummer vermischt, während der andere jetzt zur Einheit und einem System seines eigenen angebaut wurde, aber laut und eitel und arrogant war, triumphierend gegen den anderen als es vorgehabt kreischend, es, noch jemals, als es essayed zu ertränken, um sich am schrecklichsten zu streiten, sich, aber in etwas Weise-Ergänzen oder dem Harmonisieren mit seinem Rivalen findend." p 54. vergleichen Sie sich auch Die Lost Road "Der andere war jetzt zu einer Einheit und System, noch ein unvollständiges gewachsen, sparen Sie insofern als abgeleitet noch vom ältesten Thema von Ilúvatar …" p 158.])

2. Die Große Musik von Ainur schreitet so fort: Ilúvatar führt ein Erstes Thema in den Chor des Ainurs ein, und Melkor 'verdirbt' es mit einem anderen Ainur, der anfängt, ihre Musik zum Thema von Melkor zu drehen. Dann erlegt Ilúvatar ein Zweites Thema auf, und wieder verdirbt Melkor ihn. Ilúvatar schlägt dann ein Drittes Thema vor, das Melkor versucht, durch die bloße Kraft des Volumens seines eigenen zu verderben, aber die Macht des Dritten Themas ist in der wirklichen Subtilität, an der Melkor Mangel hat, und so er nie erfolgreich ist. Tatsächlich schafft die Musik wirklich, einige von den Elementen von Melkor als eine echte Verbesserung zu sich zu vereinigen. Und doch, trotz keines Themas, das schafft, die Oberhand zu gewinnen, wurde so viel Macht von jeder Seite in ihre Musik gegossen, dass die Säle von Ilúvatar gewankt haben, und sich Derjenige dafür entscheidet, mit dem Streit mit dem Leiten" … ein Akkord Schluss zu machen, der tiefer ist als der Abgrund höher als das Firmament, als das Licht des Auges von Ilúvatar …" (Ibd.) eindringend. Nach dem Großen Musik-Halt lobt Ilúvatar schnell Melkor, züchtigt ihn, und verlässt dann den Ainur für die Zeit zu ihren eigenen Gedanken.

Die Einleitung: Wasser, Ulmo, die Musik und das Schicksal (Paragrafen 9-17)

1. Ilúvatar nennt Ainur zusammen und 'zeigt' ihnen eine 'Vision'. Die Vision ist dessen, wem die Transkription ihrer zusammenarbeitenden Großen Musik in eine materielle Wirklichkeit ähnlich sein würde. Ihnen wird das gezeigt die Musik hat einen Punkt, hat ein Ergebnis und Wirkung außer seiner Zusammensetzung und dem Singen: Es beläuft sich auf nicht weniger als eine hoch ausführliche Schablone, die der kompletten Geschichte entsprechend ist - beginnend - eines materiellen, 'physischen' Weltalls zu enden, das innerhalb 'der Zeit' bestehen konnte. Während dieser Kriecher-Vorschau auf die Geburt, das Leben und den Tod des Weltalls, schauen Ainur an und denken über alle Aspekte der materiellen Wirklichkeit nach, welche Aspekte jeder mit mit besonderem Ainu vereinigten Themen vereinigt werden. Da Ainur auf dieser Vorschau starren, sieht Melkor jetzt im Detail, wie sogar seine die meisten privaten Ideen und Themen, sogar seine am meisten störenden und zerstörenden Anstrengungen, am Ende nur dem Produktionsplan des völlig wohl durchdachten Ilúvatars, Design, Thema dienen und wird. Melkor werden das seine privaten Themen gezeigt (weil Melkor sie gedacht hat), sind tatsächlich Elemente davon plan/design/will und "Tributpflichtiger zu [seinem] Ruhm." (Ibd. p 18)

2. Jetzt werden das Dritte Thema und die Kinder (Eldar und Edain) besprochen. Die Ainur sehen in der Vision, dass es Dinge gibt, die sich keiner von ihnen merkt zusammenzusetzen, und Dinge sie sich vielleicht merken zu dichten, aber nicht zurzeit völlig verstanden haben. Die Kinder von Ilúvatar werden zuerst hier erwähnt, das zukünftige Haus der Kinder (Arda - 'der Bereich', d. h. die Erde) wird entdeckt, und etwas positiv faszinierender Rat wird gegeben: Lesen Sie zu viel in die Verhältnisgröße der Erde verglichen mit dem kompletten Weltall nicht, oder seien Sie mit der ungeheuren Größe des Raums im Vergleich zu, sagen wir, der Feinheit und Kompliziertheit des Designs in einem Senf-Samen allzu beeindruckt. Viele von Ainur, einschließlich Melkor, werden verliebt der Erde, obwohl Melkor es noch und die Kinder beherrschen will. Die Ainur, an der Vorschau auf die ganze Entwicklung herausschauend, kommen, um zu glauben, dass Wasser, auf alle Substanzen und Energien der materiellen Wirklichkeit, am meisten völlig die zusammenarbeitende Weiterentwicklung zurückwirft, die das Vortragen und die Kultivierung des kompletten kreativen Plans von Ilúvatar war (d. h., die Große Musik von Ainur.) Sind die Ainur des Lichtes erfreut, aber an den Tönen des Meeres fühlen sie "ein lautes Großes." (Ibd., p 19. [Vergleichen Sie sich" …, und für das große Brüllen des Ozeans wurden sie {Ainur} mit dem Verlangen gefüllt." Buch von Verlorenen Märchen, Vol 1, p 56.])

3. Ulmo wird eingeführt. Während Melkor erster Ainu richtig genannt und erster Ainu ist, mit dem Ilúvatar direkt in den Geschichten spricht, ist Ulmo ('Der Pourer' oder 'Der Rainer') auf beiden Zählungen zweit: Direkt, nachdem das Argument angebracht wird, ist dieses Wasser das vollste Echo der Musik von Ainur, Ulmo wird als Ainu eingeführt, der mit diesem Element und hinsichtlich der Musik am meisten gebildetem Ainu am meisten identifiziert ist. Ulmo ist zweiter Ainu, mit dem Ilúvatar spezifisch in den Geschichten spricht, wenn er zu Ulmo darauf hinweist, dass Wasser durch die Einmischung von Melkor außer den früheren Vorstellungen von Ulmo Vorteil gehabt hat. Die Versuche von Melkor, mit dem Gebrauch der wilden Hitze und strengen Kälte zu zerreißen, tun nichts, um Wasser zu zerstören (wie Melkor gehofft haben muss), aber verlassen Sie eher die Welt mit den Schönheiten von Schnee und Frost und Wolken und Regen; das tut nicht weniger als Stoß Manwë und Ulmo näher zusammen. Ulmo, zuerst ganzen Ainur (hat Melkor eingeschlossen), ließ seine Wörter in den Geschichten ansetzen, wenn er "'Aufrichtig sagt, wird Wasser jetzt schöner geworden als mein vorgestelltes Herz, weder mein Geheimnis hatte gedacht hat begriffen, dass die Schneeflocke, noch in meiner ganzen Musik das Fallen des Regens enthalten wurde. Ich werde Manwë suchen, dass er und ich Melodien auf immer zum deinen Entzücken machen können!'" (Ibd.). Und so Ulmo und Manwë als die zwei Hauptdiener der Absichten von Ilúvatar offenbart werden.

Entstehung (Paragrafen 18-20)

1. Die Visionsenden: Die Kriecher-Vorschau von Ilúvatar wird entrissen, bevor einige von Ainur völlig sehen oder die ganze Arbeit ihrer in die Substanz gemachten Musik umfassen kann. Wegen dessen, und wegen ihrer Natur weil wissen Wesen, die zu einem Verstehen von sich im Zusammenhang des Wechselspiels der ganzen Entwicklung, Ainur wachsen müssen, ziemlich wenig die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft des Weltalls und seiner Einwohner, noch wissen sie alles nicht (die späteren Tage, besonders, werden vor ihnen verborgen). Wenn die Vision weggenommen wird, sind Ainur ruhelos, sich ins Weltall, die Erde und die Kinder verliebt. Sogar Melkor denkt, dass er ein gütiger Teil ihrer Manifestation sein will, obwohl seine Tendenzen mehr zur Überlegenheit führen müssen als Kultivierung.

2. Zeit beginnt. Schließlich (des Anfangs) nimmt Ilúvatar die komplette Musikarbeit von Ainur einschließlich der zerstörenden Anstrengungen von Melkor, und lässt es, materiell, echt, objektiv und vorhanden als Eä erscheinen ('Es ist', oder 'Gelassen es', Sein), oder was das Weltall genannt werden kann. Viele mächtigster und einflussreicher Ainur treten in Eä ein, aber sie gehen herein vorausgesetzt, dass das Leben des Weltalls, das einen Anfang, Mitte und Ende entsprechend der Großen Musik von Ainu hat, zu ihnen binden wird, und ihre Leben ebenso werden wird. Die Valar ('Die Mächte', mächtigste Ainur, die ins Weltall eintreten) treten ein und sind ein Teil der Welt am wirklichen Anfang der Zeit geworden. Aber Melkor ist unter ihnen.

Der Kampf, um Schicksal (Paragrafen 21-25) Zu erfüllen

1. Die restlichen Paragrafen von Ainulindalë fassen die ersten Anstrengungen von Valar zusammen, das Schicksal zu erfüllen, das in der Vision des Weltalls beschrieben ist, das sie im Himmel vorausgesehen haben. Die Valar treten in Eä ein, um nur es am wirklichen Anfang seiner Geschichte - ungebildet und embryonisch zu finden. Die Geschichte des Weltalls ist nur 'forsung' gewesen. Der Valar muss Arbeit, um diese Geschichte zu entfalten und seine konstituierenden Teile von Kratzer zu bauen. Vier Valar, die am Fertigen der Erde am meisten beteiligt werden, sind Manwë, Ulmo, Aulë und Melkor. Melkor legt Anspruch auf die Erde als sein eigenes, und macht die Initiale, die sehr rau tatsächlich geht. Manwë sammelt jene Valar und Maiar (kleinerer Ainur, der in Eä mit Valar eingetreten ist) freundlich zu ihm und er auf der Erde einen Widerstand gegen Melkor aufstellt. Im Moment dieser Tat wird eine Gedächtnishilfe der Tatsache zur Verfügung gestellt, dass Manwë das Hauptinstrument von Ilúvatar im Zweiten Thema der Großen Musik war. Melkor zieht sich von der Erde zurück, und der Widerstand von Manwë, aber später formell (und ganz eindrucksvoll) geht wiederein und macht offenen Krieg gegen den Thron von Manwë. Aber die Regierung von Manwë wird dennoch gegründet: Es sieht die Erde beendet und gemacht bewohnbar und bereit zu Elfen und Männern.

2. Der Erste Krieg innerhalb der Zeit: Die Valar nehmen physische Formen an, weil andere Kleidung tragen, obwohl Valar wirklich Temperamente haben, die den Geschlechtern entsprechend sind, die diese Formen widerspiegeln. Melkor geht in die Erde in einer Form der schrecklichen Erhabenheit wiederein, und der Krieg für die Erde beginnt als Anzahlung. Die Geschichte der ersten Kämpfe wird wenig registriert, aber die Berichte weisen zu Melkor hin, der versucht, alles aufzumachen, was Valar tun, die Sachen sind, die Valar größtenteils machen, um die Erde auf die Kinder vorzubereiten. Die Handlungen von Melkor können sich ändern, aber nicht zerstören oder ganz, das Original verderben (weil sie verstanden wurden) Pläne und Absichten von Valar. Trotz Melkor wird die Erde vorbereitet.

Konzept und Entwicklung

Der Ainulindalë ist "den 'Entstehungs'-Aufsatz von Tolkien" mit noch einer anderen Quelle genannt worden, die bemerkt, dass "die biblischen Parallelen, die durch die Entwicklungsrechnung von Ainulindalë gezeigt sind..., unvermeidlich sind." Sein Stil ist im Vergleich zu alten skandinavischen Texten gewesen. Während die Formulierung wesentlich verschieden ist, zeigen Valar und Æsir bestimmte Ähnlichkeiten wie das Beeinflussen der Welt und unter Einfluss ihrer Handlungen rekursiv zu sein. Spezifisch ist Manwë im Vergleich zu Odin in diesem Zusammenhang gewesen.

Vermächtnis

Gemäß Colin Duriez hat Ainulindalë vielleicht C. S. Lewis dazu begeistert, seinen erfundenen aus einem Lied zu schaffenden Weltnarnia zu haben.

Siehe auch

Referenzen

Weiterführende Literatur


Valaquenta / Der Ringe der Macht und des dritten Alters
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