Viele religiöse Traditionen haben eine Haltung auf der Abtreibung eingenommen, und diese Posituren messen ein breites Spektrum, wie hervorgehoben, unten ab.

Buddhismus

Es gibt keine einzelne buddhistische Ansicht bezüglich der Abtreibung. Traditionelle Quellen, wie der Buddhist klösterlicher Code, meinen, dass Leben an der Vorstellung beginnt, und dass Abtreibung, die dann mit der absichtlichen Zerstörung des Lebens verbunden sein würde, zurückgewiesen werden sollte. Viele Buddhisten schließen sich auch dieser Meinung an. Das Komplizieren des Problems ist der buddhistische Glaube, dass "Leben ein Kontinuum ohne wahrnehmbaren Startpunkt ist".

Der Dalai-Lama hat gesagt, dass Abtreibung "negativ" ist, aber es gibt Ausnahmen. Er hat gesagt, "Ich denke, dass Abtreibung genehmigt oder gemäß jedem Umstand missbilligt werden sollte."

Das Verursachen oder sonst das Verursachen einer Abtreibung werden als eine ernste Sache in den klösterlichen Regeln betrachtet, die sowohl von Mönchen von Theravada als auch von Vajrayana gefolgt sind; Mönche können vertrieben werden, für einer Frau beim Verschaffen einer Abtreibung zu helfen. Traditionelle Quellen erkennen keine Unterscheidung zwischen frühem - und Abtreibung des späten Begriffes, aber in Sri Lanka und Thailand an, das das "moralische Stigma, das" mit einer Abtreibung vereinigt ist, mit der Entwicklung des Fötus anbaut. Während traditionelle Quellen nicht scheinen, der Möglichkeit der Abtreibung als wichtig für die Gesundheit der Mutter bewusst zu sein, erkennen moderne buddhistische Lehrer von vielen Traditionen - und Abtreibungsgesetzen in vielen buddhistischen Ländern - eine Drohung gegen das Leben oder die Fitness der Mutter als eine annehmbare Rechtfertigung für die Abtreibung als eine praktische Sache an, obwohl es noch als ein Akt mit der negativen Moral oder den karmic Folgen gesehen werden kann.

Christentum

Die Kreuzung des Christentums und der Abtreibung hat eine lange und komplizierte Geschichte, obwohl es keine Erwähnung der Abtreibung in der christlichen Bibel gibt, und es wissenschaftliche Unstimmigkeit darauf gibt, wie sich erste Christen über die Abtreibung gefühlt haben. Einige Gelehrte haben beschlossen, dass erste Christen eine nuanced Haltung darauf eingenommen haben, was jetzt Abtreibung genannt wird, und dass am verschiedenen und in getrennten ersten Platz-Christen verschiedene Haltungen eingenommen haben. Andere Gelehrte haben beschlossen, dass erste Christen Abtreibung als eine Sünde in allen Stufen betrachtet haben; obwohl es Unstimmigkeit über ihre Gedanken darauf gibt, welche Sünde es war, und wie ernst eine Sünde, wie man hielt, es war, wurde es so mindestens so ernst gesehen wie sexuelle Unmoral. Einige erste Christen haben geglaubt, dass der Embryo keine Seele von der Vorstellung hatte, und folglich Meinung betreffs geteilt wurde, ob frühe Abtreibung Mord oder ethisch gleichwertig zum Mord war. Frühe christliche Texte haben dennoch Abtreibung ohne Unterscheidung verurteilt: Luker erwähnt Didache, der Alexandrias, Tertullian und Heiliger Basil mild ist. Frühe Kirchräte haben Frauen für Abtreibungen bestraft, die mit anderen sexuellen Verbrechen, sowie Schöpfern von Abtreibungsmittel-Rauschgiften verbunden wurden. Christliche Philosophen wie Vater der Kirche Augustine und Arzt des kirchlichen Aquinas. Augustine hat Aristoteles Konzepte von ensoulment versichert, der eine Zeit nach der Vorstellung vorkommt, nach der Punkt-Abtreibung als Totschlag betrachtet werden sollte, während man noch die Verurteilung der Abtreibung jederzeit von der Vorstellung vorwärts aufrechterhalten hat. Aquinas hat Aristoteles Ansichten von aufeinander folgenden Seelen ständig wiederholt: vegetativ, Tier, und vernünftig. Das würde die Position der katholischen Kirche bis 1869 sein, als die Beschränkung des automatischen Kirchenbanns zur Abtreibung eines gebildeten Fötus, eine Änderung entfernt wurde, die als eine implizite Behauptung interpretiert worden ist, dass Vorstellung der Moment von ensoulment war. Folglich, im Mittleren Alter, wurde eine weniger strenge Buße für die Sünde der Abtreibung auferlegt

Zeitgenössische christliche Bezeichnungen haben nuanced Positionen, Gedanken und Lehren über die Abtreibung, besonders im Abschwächen von Verhältnissen. Die katholische Kirche, die östliche Orthodoxe Ostkirchorthodoxie und am meisten evangelischen Protestanten setzen absichtlicher Abtreibung als unmoralisch entgegen, während sie erlauben, was manchmal indirekte Abtreibung, nämlich, eine Handlung genannt wird, die den Tod des Fötus als ein Ende oder ein Mittel nicht sucht, aber dem wird vom Tod als eine Nebenwirkung gefolgt. Einige Hauptstrecke-Protestant-Bezeichnungen wie der Methodist kirchliche, Vereinigte Kirche von Christus und die Evangelische lutherische Kirche Amerikas, unter anderen, sind von der Abtreibung mehr permissiv. Mehr allgemein können einige christliche Bezeichnungen Anti-Abtreibungs-betrachtet werden, während andere als Pro-Wahl betrachtet werden können. Zusätzlich gibt es beträchtliche Minderheiten in allen Bezeichnungen, die mit der Haltung ihrer Bezeichnung zur Abtreibung nicht übereinstimmen, deren Beispiel die Gruppenkatholiken für eine Freie Wahl ist.

Hinduismus

Klassische hinduistische Texte verurteilen stark Abtreibung. British Broadcasting Corporation schreibt, "Wenn er Abtreibung denkt, der hinduistische Weg ist, die Handlung zu wählen, die kleinstem Schaden zu allen beteiligt zufügen wird: die Mutter und der Vater, der Fötus und die Gesellschaft." Die BBC setzt fort festzusetzen, "In der Praxis, jedoch, wird Abtreibung in der hinduistischen Kultur in Indien geübt, weil das religiöse Verbot der Abtreibung manchmal durch die kulturelle Vorliebe für Söhne verworfen wird. Das kann zu Abtreibung führen, um die Geburt von Mädchen-Babys zu verhindern, die 'weiblichen foeticide' genannt wird." Hinduistische Gelehrte und Frauenrecht-Verfechter haben Verbote sexualauswählender Abtreibungen unterstützt. Einige Hindus unterstützen Abtreibung in Fällen, wo das Leben der Mutter an der nahe bevorstehenden Gefahr ist, oder wenn der Fötus eine lebensbedrohliche Entwicklungsanomalie hat.

Einige hinduistische Theologen und Brahma Kumaris glauben, dass personhood in drei Monaten beginnt und sich durch zu fünf Monaten der Schwangerschaft entwickelt, vielleicht Erlauben der Abtreibung bis zum dritten Monat und des Denkens jede Abtreibung vorbei am dritten Monat einbeziehend, Zerstörung des aktuellen leibhaftigen Körpers der Seele zu sein.

Der Islam

Obwohl es verschiedene Meinungen unter islamischen Gelehrten darüber gibt, wenn Leben beginnt, und wenn Abtreibung erlaubt ist, geben die meisten zu, dass die Beendigung einer Schwangerschaft nach 120 Tagen - der Punkt an der, im Islam, wie man denkt, ein Fötus eine lebende Seele wird - ist nicht erlaubt. Mehrere islamische Denker behaupten, dass in Fällen vor vier Monaten der Schwangerschaft Abtreibung nur in Beispielen erlaubt sein sollte, in denen das Leben der Mutter in Gefahr oder in Fällen der Vergewaltigung ist.

Judentum

Orthodoxe jüdische Lehren sanktionieren Abtreibung als ein Mittel, das Leben der Frau zu schützen. Während die Reform, Reconstructionist und Bewegungen von Conservative offen für das Recht auf eine sichere und zugängliche Abtreibung verteidigen, wird die Orthodoxe Bewegung auf dem Problem weniger vereinigt.

Im Judentum ziehen Ansichten auf der Abtreibung in erster Linie nach den gesetzlichen und ethischen Lehren der hebräischen Bibel, des Talmuds, der Fall-für-Fall-Entscheidungen von responsa und anderen rabbinischen Literatur. In der modernen Periode außerdem hat das jüdische Denken auf der Abtreibung beide auf das liberale Verstehen der persönlichen Autonomie sowie christlichen Opposition gegen die Abtreibung geantwortet. Im Allgemeinen setzen orthodoxe Juden Abtreibung mit wenigen Gesundheitszusammenhängenden Ausnahmen entgegen, und Reform und konservative Juden neigen dazu, größere Breite für die Abtreibung zu erlauben. Es gibt Entscheidungen, die häufig widerstreitend auf der Sache scheinen. Der Talmud stellt fest, dass ein Fötus nicht gesetzlich eine Person ist, bis es geliefert wird. Der Torah enthält das Gesetz, dass, "wenn Männer kämpfen und einer von ihnen eine schwangere Frau stößt und eine Fehlgeburt resultiert, aber kein anderes Unglück soll ein verantwortlicher bestraft werden..., aber wenn anderes Unglück folgt, soll die Strafe Leben (nefesh) für das Leben (nefesh) sein." (Ex.21:22-25); das Verursachen einer Abtreibung auf einer widerwilligen Frau ist so ein Verbrechen, aber nicht weil der Fötus als eine Person betrachtet wird.

Gemäß British Broadcasting Corporation, "Verbietet Judentum Abtreibung nicht, aber erlaubt es Abtreibung auf Verlangen nicht. Abtreibung wird nur aus ernsten Gründen erlaubt. Judentum nimmt an, dass jeder Fall auf seinen eigenen Verdiensten und der Entscheidung betrachtet wird, nach der Beratung mit einem Rabbi genommen zu werden, der fähig ist, Rat über solche Sachen zu geben."

Sikhism

Obwohl sich der Code von Sikh des Verhaltens direkt mit der Abtreibung nicht befasst (oder tatsächlich viele andere Bioethical-Probleme), wird es allgemein in Sikhism verboten, weil, wie man sagt, es die schöpferische Arbeit des Gottes stört. Trotz dieses theoretischen Gesichtspunkts ist Abtreibung unter der Gemeinschaft von Sikh in Indien ziemlich üblich, und dort baut Sorge an, dass weibliche Föten wegen der kulturellen Vorliebe für Söhne abgebrochen werden.

Unitarischer Universalismus

Die Kirche des Unitariers Universalist unterstützt stark Abtreibungsrechte. 1978 hat die Kirche des Unitariers Universalist eine Entschlossenheit passiert, die erklärt hat, "... ist das Recht auf die Wahl auf Schwangerschaftsverhütung und Abtreibung wichtige Aspekte des Rechts auf die Gemütlichkeit, Rücksicht für das menschliche Leben und die Freiheit des Gewissens von Frauen und ihren Familien." Die Kirche hatte frühere Behauptungen 1963 und 1968 veröffentlicht, die Reform von einschränkenden Abtreibungsgesetzen bevorzugend.

Siehe auch

• Abtreibungsdebatte
• Abtreibungsgesetz
• Religiöse Ansichten auf der Geburtenkontrolle