Osterninsel ist eine polynesische Insel im südöstlichen Pazifischen Ozean am southeasternmost Punkt des polynesischen Dreiecks. Ein spezielles Territorium Chiles, das 1888, Osterninsel angefügt wurde, ist wegen seiner 887 noch vorhandenen kolossalen Bildsäulen, genannt moai berühmt, der von den frühen Leuten von Rapanui geschaffen ist. Es ist eine Welterbe-Seite (wie bestimmt, durch die UNESCO) mit viel von der innerhalb des Rapa Nui Nationalparks geschützten Insel. In letzter Zeit hat die Insel als eine Warnung vor den kulturellen und Umweltgefahren der Überausnutzung gedient. Ethnographen und Archäologen machen auch Krankheiten verantwortlich, die von europäischen Kolonisatoren und Sklavenbeutezug der 1860er Jahre für den verheerenden die lokalen Völker getragen sind.

Wie man

fordert, ist Osterninsel die entfernteste bewohnte Insel in der Welt.

Name

Der Name "Osterninsel" wurde vom ersten registrierten europäischen Besucher der Insel, dem holländischen Forscher Jacob Roggeveen gegeben, der darauf am Ostersonntag 1722 gestoßen ist, während er nach Davis oder der Insel von David gesucht hat. Roggeveen hat es Paasch-Eyland (Niederländisch des 18. Jahrhunderts für die "Osterninsel") genannt. Der offizielle spanische Name der Insel, Isla de Pascua, bedeutet auch "Osterninsel".

Der aktuelle polynesische Name der Insel, Rapa Nui, "Großer Rapa", wurde nach den Sklavenüberfällen des Anfangs der 1860er Jahre ins Leben gerufen, und bezieht sich auf die topografische Ähnlichkeit der Insel mit der Insel Rapa in den Bassinseln der Südlichen Inselgruppe. Jedoch hat Thor Heyerdahl behauptet, dass Rapa der eigentliche Name der Osterninsel war, und dass Rapa Iti von Flüchtlingen von dort genannt wurde.

Der Ausdruck, wie man gesagt hat, ist Te pito o te henua der eigentliche Name der Insel seit Alphonse Pinart gewesen, hat ihm die romantische Übersetzung "der Bauchnabel der Welt" in seinem Voyage à l'Île de Pâques, veröffentlicht 1877 gegeben. Jedoch gibt es zwei Wörter hat pito in Rapa Nui, eine Bedeutung 'Bauchnabel' und ein 'Ende' ausgesprochen, und der Ausdruck kann so auch "das Ende des Landes" bedeuten. Das war anscheinend seine wirkliche Bedeutung: William Churchill (1912) hat über den Ausdruck gefragt, wie gesagt wurde, dass es drei te pito o te henua, diese gab, die drei Kaps (die Enden des Landes) der Insel seiend. Er war unfähig, einen polynesischen Namen für die Insel selbst zu entlocken und hat beschlossen, dass es dasjenige nicht gegeben haben kann. Gemäß Barthel (1974) hat mündliche Tradition es, dass die Insel zuerst Te pito o te kainga ein Hau Maka "Das Stückchen des Landes von Hau Maka" genannt wurde. Ein anderer Name, Mata ki te rangi, bedeutet "Augen, die auf den Himmel achten".

Position und physische Erdkunde

Osterninsel ist eine der isoliertesten bewohnten Inseln in der Welt. Sein nächster bewohnter Nachbar ist die Insel Pitcairn nach Westen mit weniger als 100 Einwohnern. Die Breite der Osterninsel ist diesem des Kraters, Chile ähnlich, und es liegt westlich vom kontinentalen Chile an seinem nächsten Punkt (zwischen Lota und Lebu im Biobío Gebiet). Isla Salas y Gómez, nach Osten, ist näher, aber ist unbewohnt.

Die Insel ist über lange durch an seinem breitesten Punkt; seine gesamte Gestalt ist dreieckig. Es hat ein Gebiet, und eine maximale Höhe dessen. Es gibt drei Rano (Süßwasserkrater-Seen), an Rano Kau, Rano Raraku und Rano Aroi, in der Nähe vom Gipfel von Terevaka, aber keinen dauerhaften Strömen oder den Flüssen.

Geologie

Osterninsel ist eine vulkanische hohe Insel, das Bestehen hauptsächlich aus drei erloschenen hat Vulkane verschmelzt: Terevaka (Höhe 507 Meter) bildet den Hauptteil der Insel, während zwei andere Vulkane, Poike und Rano Kau, die östlichen und südlichen Landspitzen bilden und der Insel seine grob dreieckige Gestalt geben. Kleinere Kegel und andere vulkanische Eigenschaften schließen den Krater Rano Raraku, der Aschenkegel Puna Pau und viele vulkanische Höhlen einschließlich Lava-Tuben ein. Poike hat gepflegt, eine getrennte Insel zu sein, bis das vulkanische Material von Terevaka sie zum größeren Ganzen vereinigt hat. Die Insel wird durch hawaiite und Basalt-Flüsse beherrscht, die an Eisen und Show-Sympathie mit in den Galápagos Inseln gefundenen Eruptivfelsen reich sind.

Osterninsel und Umgebungsinselchen wie Motu Nui und Motu Iti bilden den Gipfel eines großen vulkanischen Bergs, der sich vom Seebett erhebt. Der Berg ist ein Teil von Sala y Kamm von Gómez, (größtenteils Unterseeboot) Bergkette mit Dutzenden von seamounts.

Die Reihe beginnt mit Pukao und folgendem Moai, zwei seamounts nach Westen der Insel von Easter, und erweitert Osten zum Nazca Kamm. Der Kamm wurde durch den Nazca Teller gebildet, der über den Krisenherd von Easter schwimmt. Die Bewegung von Nazca und früher hat der Farallon Teller über den Krisenherd einen langen Unterwasserkamm, den Nazca Kamm geschaffen, dessen Ostende subducted unter Peru ist. Nur an der Insel von Easter, seinen Umgebungsinselchen und Sala y Gómez tut Sala y fester Kamm-Form-Boden von Gómez.

Pukao, Moai und Easter Island wurden in den letzten 750,000 Jahren gebildet und sind die jüngsten Inseln des Kamms. Der neuste Ausbruch war etwas mehr als 100,000 Jahre her.

In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts ist Dampf wie verlautet aus der Wand des Kraters Rano Kau gekommen. Das wurde vom Betriebsleiter der Insel, Herrn Edmunds fotografiert. Gemäß Geologen ist die letzte vulkanische Tätigkeit auf der Insel vor 10,000 Jahren vorgekommen.

Eine alternative Erklärung für die Inseln ist die Tätigkeit der Osternbruch-Zone.

Klima und Wetter

Das Klima der Insel von Easter ist seefahrend subtropisch. Die niedrigsten Temperaturen werden im Juli und August und das höchste im Februar (maximale Temperatur), die Sommerzeit in der südlichen Halbkugel registriert. Winter sind relativ mild. Der regnerischste Monat ist April, obwohl die Insel ganzjährigen Niederschlag erfährt. Die isolierte Position der Insel von Easter stellt es zu Winden aus, die helfen, die Temperatur ziemlich kühl zu halten. Niederschlag-Durchschnitte pro Jahr. Gelegentlich schlagen schwerer Niederschlag und stürmisches Regenwetter die Insel. Diese kommen größtenteils in den Wintermonaten (Juni-August) vor. Da es dem Südlichen Pazifik Hoch und außerhalb der Reihe des ITCZ nah ist, kommen Zyklone und Orkane um die Insel von Easter nicht vor.

</Zentrum>

Geschichte

Die Geschichte der Osterninsel ist reich und umstritten. Seine Einwohner haben Hungersnot, Epidemien, Bürgerkrieg, Sklavenüberfälle, Kolonialpolitik, und in der Nähe von der Abholzung erlitten; seine Bevölkerung hat sich überstürzt mehr geneigt als einmal.

Geschätzte Daten der anfänglichen Ansiedlung der Osterninsel haben sich von 300 bis 1200 CE erstreckt, ungefähr mit der Ankunft der ersten Kolonisten in den Hawaiiinseln zusammenfallend. Korrekturen in der Radiocarbon-Datierung haben fast alle vorher postulierten frühen Ansiedlungsdaten in Polynesien geändert. Wie man mehr kürzlich betrachtet hat, ist Rapa Nui in der schmaleren Reihe von 700 bis 1100 CE gesetzt worden. Eine andauernde Studie durch Archäologen Terry Hunt und Carl Lipo deutet ein noch späteres Datum an: "Daten von Radiocarbon für die frühsten stratigraphic Schichten an Anakena, Osterninsel und Analyse von vorherigen radiocarbon Daten deuten an, dass die Insel spät, ungefähr 1200 CE kolonisiert wurde. Bedeutende ökologische Einflüsse und kulturelle Hauptinvestitionen in der kolossalen Architektur und plastisch haben so bald nach der anfänglichen Ansiedlung begonnen."

Gemäß der mündlichen Tradition war die erste Ansiedlung an Anakena. Jared Diamond bemerkt, dass Caleta Anakena, Punkt landend, den besten Schutz vom vorherrschenden Schwellen, sowie einen sandigen Strand für Kanu-Landungen und launchings zur Verfügung stellt, so scheint es wahrscheinlich, um ein früher Platz der Ansiedlung gewesen zu sein. Jedoch widerspricht diese Hypothese Radiocarbon-Datierung, gemäß der andere Seiten Anakena um viele Jahre, besonders Tahai vorangegangen sind, dessen radiocarbon Daten Anakena um mehrere Jahrhunderte vorangehen.

Die Insel wurde am wahrscheinlichsten von Polynesiern bevölkert, die in Kanus oder Katamaranen von den Gambier Inseln (Mangareva, weg) oder den Marquesas Inseln weg geschifft haben. Als James Cook die Insel besucht hat, ist eines seiner Besatzungsmitglieder, eines Polynesiers von Bora Bora, im Stande gewesen, mit Rapa Nui zu kommunizieren. Die Rapa Nui am ähnlichste Sprache ist Mangarevan mit einer 80-%-Ähnlichkeit im Vokabular. 1999 ist eine Reise mit wieder aufgebauten polynesischen Booten im Stande gewesen, Osterninsel von Mangareva in 19 Tagen zu erreichen.

Gemäß mündlichen Traditionen, die von Missionaren in den 1860er Jahren registriert sind, hatte die Insel ursprünglich ein starkes Klassensystem, mit einem ariki, hohem Chef, Große Macht mehr als neun andere Clans und ihre jeweiligen Chefs ausübend. Der hohe Chef war der älteste Nachkomme durch erstgeborene Linien des legendären Gründers der Insel, Hotu Matu'as. Das am meisten sichtbare Element in der Kultur war die Produktion von genanntem moai der massiven Bildsäulen, der vergötterte Vorfahren vertreten hat. Es wurde geglaubt, dass das Leben eine symbiotische Beziehung mit den Toten hatte, wo die Toten alles zur Verfügung gestellt haben, was das erforderliche Leben (Gesundheit, Fruchtbarkeit des Landes und der Tiere, Glück usw.) und das Miterleben von Angeboten die Toten mit einem besseren Platz in der Geisterwelt versorgt hat. Die meisten Ansiedlungen wurden auf der Küste gelegen, und moai wurden entlang der Küstenlinie aufgestellt, über ihre Nachkommen in den Ansiedlungen vor ihnen mit ihren Rücken zur Geisterwelt im Meer wachend.

Diamant hat darauf hingewiesen, dass Kannibalismus auf der Osterninsel stattgefunden hat, nachdem der Aufbau von Moai zu Umweltdegradierung beigetragen hat, als äußerste Abholzung ein bereits unsicheres Ökosystem destabilisiert hat. Archäologische Aufzeichnung zeigt, dass, zurzeit der anfänglichen Ansiedlung, die Insel viele Arten von Bäumen einschließlich mindestens drei Arten beherbergt hat, die zu 50 Fuß oder mehr aufgewachsen sind: Paschalococos - vielleicht die größten Palmen in der Welt zurzeit, Alphitonia zizyphoides, und Elaeocarpus rarotongensis, sowie den mindestens sechs Arten von Heimatland-Vögeln. Barbara A. West hat geschrieben, "Einmal vor der Ankunft von Europäern auf der Osterninsel hat Rapanui eine enorme Erhebung in ihrem sozialen System erfahren, das durch eine Änderung in der Ökologie ihrer Insel verursacht ist... Zurzeit der europäischen Ankunft 1722 war die Bevölkerung der Insel 2,000 - 3,000 von einem hohen von etwa 15,000 gerade ein Jahrhundert früher gefallen." Bis dahin sind 21 Arten von Bäumen und alle Arten von Landvögeln erloschen durch eine Kombination des Übererntens/Überjagd, des Ratte-Raubs und der Klimaveränderung gegangen, die Insel wurde größtenteils entwaldet, und es hatte keine mehr als 10 Fuß hohen Bäume. Der Verlust von großen Bäumen hat bedeutet, dass Einwohner im Stande gewesen sind, seetüchtige Behälter nicht mehr zu bauen, bedeutsam ihre geistigen Fischenanlagen verringernd. Das wurde weiter durch den Verlust von Landvögeln und dem Zusammenbruch in Seevogel-Bevölkerungen verschlimmert. Vor dem 18. Jahrhundert wurden Einwohner der Insel größtenteils gestützt, indem sie mit Innenhühnern als die primäre Quelle des Proteins bebaut haben.

Da die Insel übervölkert und Mittel verringert, bekannte Krieger geworden ist, weil matatoa mehr Macht und den Vorfahr-Kult beendeter, machender Weg für den Vogel-Mann-Kult gewonnen hat. Beverly Haun hat geschrieben, "Das Konzept von mana in erblichen Führern investierte (Macht) wurde in die Person des Vogelkenners umgearbeitet, anscheinend um 1540 beginnend, und mit den Endspuren der moai Periode zusammenfallend." Dieser Kult hat behauptet, dass, obwohl die Vorfahren noch für ihre Nachkommen gesorgt haben, das Medium, durch das sich das Leben mit den Toten in Verbindung setzen konnte, nicht mehr Bildsäulen, aber durch eine Konkurrenz gewählte Menschen war. Der Gott, der dafür verantwortlich ist, Menschen, Makemake zu schaffen, hat eine wichtige Rolle in diesem Prozess gespielt. Katherine Routledge, die systematisch die Traditionen der Insel in ihrer 1919-Entdeckungsreise gesammelt hat, hat dass die Konkurrenzen für den Vogel-Mann gezeigt (Rapanui: Tangata manu) hat 1760 nach der Ankunft der ersten Europäer angefangen, und hat 1878 mit dem Aufbau der ersten Kirche durch Römisch-katholische Missionare geendet, die formell 1864 angekommen sind. Petroglyphs, die Vogel-Männer auf der Osterninsel vertreten, sind genau dasselbe als einige in den Hawaiiinseln, anzeigend, dass dieses Konzept wahrscheinlich von den ursprünglichen Kolonisten gebracht wurde; nur die Konkurrenz selbst war zur Osterninsel einzigartig.

Europäische Rechnungen von 1722 und 1770 Erwähnungsstehbildsäulen, aber die 1774-Entdeckungsreise des Kochs haben bemerkt, dass mehrere moai lagen, treten entgegen, im Krieg gestürzt.

Gemäß dem Diamanten und der Version von Heyerdahl der Geschichte der Insel hat der huri mo'ai-"das Stürzen der Bildsäule" - in die 1830er Jahre als ein Teil von wilden inneren Kriegen weitergegangen. Vor 1838 war das einzige Stehen moai auf dem Hang von Rano Raraku, in Hoa Hakananai'a in Orongo und Ariki Paro in Ahu Te Pito Kura. Es gibt wenige archäologische Beweise des voreuropäischen gesellschaftlichen Zusammenbruchs. Knochen-Pathologie und osteometric Daten von Inselbewohnern dieser Periode weisen klar darauf hin, dass wenige Schicksalsschläge direkt der Gewalt zugeschrieben werden können.

Der zuerst registrierte europäische Kontakt mit der Insel war am 5. April (der Ostersonntag), 1722, als holländischer Navigator Jacob Roggeveen die Insel seit einer Woche besucht hat und eine Bevölkerung von 2,000 bis 3,000 Einwohnern geschätzt hat. Die Zahl kann größer gewesen sein, seitdem einige ins Verbergen durch ein Missverständnis erschreckt worden sein können, das die Männer von Roggeveen dazu gebracht hat, auf den Eingeborenen zu schießen, mehr als ein Dutzend tötend und noch mehrere verwundend. Die folgenden ausländischen Besucher (am 15. November 1770) waren zwei spanische Schiffe, San Lorenzo und Santa Rosalia. Die Spanier haben die Insel als größtenteils unkultiviert gemeldet, wessen Seeküste mit Steinbildsäulen liniert wurde. Vier Jahre später, 1774, hat britischer Forscher James Cook Osterninsel besucht; er hat berichtet, dass einige Bildsäulen gefallen waren. Das britische Schiff ist 1825 angekommen und hat das Sehen keiner Stehbildsäulen gemeldet. Osterninsel wurde oft während des 19. Jahrhunderts genähert, aber bis dahin waren die Inselbewohner offen feindlich gegen jeden Versuch geworden zu landen, und sehr wenig neue Information wurde vor den 1860er Jahren berichtet.

Eine Reihe von verheerenden Ereignissen hat getötet oder hat den grössten Teil der Bevölkerung in den 1860er Jahren entfernt. Im Dezember 1862 hat peruanischer Sklave raiders geschlagen. Gewaltsame Entführungen haben seit mehreren Monaten weitergegangen, schließlich ungefähr 1,500 Männer und Frauen, Hälfte der Bevölkerung der Insel festnehmend. Unter denjenigen, die gewonnen sind, waren der oberste Chef der Insel, sein Erbe und diejenigen, die gewusst haben, wie man liest und die rongorongo Schrift, die einzige polynesische bis heute zu findende Schrift schreibt. Als der Sklave raiders gezwungen wurde, die Leute zu repatriieren, hatten sie gekidnappt, sie haben Transportunternehmen der Pocken zusammen mit einigen Überlebenden auf jeder der Inseln ausgeschifft. Das hat verheerende Epidemien von der Osterninsel bis die Inseln von Marquesas geschaffen. Die Bevölkerung der Osterninsel wurde auf den Punkt reduziert, wo einige der Toten nicht sogar begraben wurden. Tuberkulose, die durch Walfänger Mitte des 19. Jahrhunderts eingeführt ist, hatte bereits mehrere Inselbewohner getötet, als der erste christliche Missionar, Eugène Eyraud, von dieser Krankheit 1867 gestorben ist. Über ein Viertel der Bevölkerung der Insel hat zusammen mit ihm erlegen. In den folgenden Jahren haben die Betriebsleiter der Schaf-Ranch und die Missionare angefangen, die kürzlich verfügbaren Länder des Verstorbenen zu kaufen, und das hat zu großen Konfrontationen zwischen Eingeborenen und Kolonisten geführt.

Jean-Baptiste Dutrou-Bornier hat die ganze Insel abgesondert vom Gebiet der Missionare um Hanga Roa aufgekauft und hat einige hundert Rapanui zu Tahiti bewegt, um für seine Unterstützer zu arbeiten. 1871 haben die Missionare, mit Dutrou-Bornier ausgefallen, alle außer 171 Rapanui zu den Inseln von Gambier ausgeleert. Diejenigen, die geblieben sind, waren größtenteils ältere Männer. Sechs Jahre später haben nur 111 Menschen von der Osterninsel gelebt, und nur 36 von ihnen hatten jede Nachkommenschaft. Von diesem Punkt auf der langsam wieder erlangten Bevölkerung der Insel. Aber mit mehr als 97 % der Bevölkerung, die tot oder in weniger als einem Jahrzehnt gegangen ist, waren viele kulturelle Kenntnisse der Insel verloren worden.

Alexander Salmon der Jüngere., ein Sohn eines englischen jüdischen Großhändlers und der Pōmare Dynastie-Prinzessin, hat schließlich gearbeitet, um Arbeiter von seiner geerbten Kopra-Plantage zu repatriieren. Er hat eventaully alle Länder auf der Insel mit Ausnahme von der Mission aufgekauft, und war sein alleiniger Arbeitgeber. Er hat gearbeitet, um Tourismus auf der Insel zu entwickeln, und war der Hauptinformant für die britischen und deutschen archäologischen Entdeckungsreisen für die Insel. Er hat mehrere Stücke von echtem Rongorongo dem Mann seiner Nichte, dem deutschen Konsul in Valparaíso, Chile gesandt. Salmon hat das Inselvermögen von Brander Easter an die chilenische Regierung 1888 am 2. Januar verkauft und hat als ein Zeuge zur Zession der Insel unterzeichnet. Er ist zu Tahiti im Dezember dieses Jahres zurückgekehrt. Er hat effektiv über die Insel von 1878 bis zu seiner Zession nach Chile 1888 geherrscht.

Osterninsel wurde durch Chile am 9. September 1888, von Policarpo Toro, mittels des "Vertrags der Annexion der Insel" (Tratado de Anexión de la isla) angefügt. Toro, dann die Regierung Chiles vertretend, hat mit Atamu Tekena, dem benannten "König" durch die chilenische Regierung nach dem obersten Chef unterzeichnet, und sein Erbe war gestorben. Um die Gültigkeit dieses Vertrags wird noch von einem Rapanui gekämpft. Offiziell hat Chile die fast ganze Umgeben-Schaf-Ranch des Maurers-Brander gekauft, die von in den Nachkommen von Rapanui gekauften Ländern umfasst ist, die während der Epidemien gestorben sind, und dann Souveränität über die Insel gefordert haben.

Bis zu den 1960er Jahren wurden überlebende Rapanui auf Hanga Roa beschränkt. Der Rest der Insel wurde zu Williamson Balfour Company als eine Schaf-Farm bis 1953 vermietet. Die Insel wurde dann durch die chilenische Marine bis 1966 geführt, an dem Punkt die Insel vollständig wiedereröffnet wurde. 1966 wurden Rapanui chilenische Staatsbürgerschaft gegeben.

Das 21. Jahrhundert

Am 30. Juli 2007 hat eine grundgesetzliche Reform Osterninsel und die Inseln von Juan Fernández (auch bekannt als Insel von Robinson Crusoe) der Status "spezieller Territorien" Chiles gegeben. Während des Erlasses einer speziellen Urkunde hat die Insel fortgesetzt, als eine Provinz des V Gebiets von Valparaíso geregelt zu werden.

Eine von der Osterninsel sichtbare Gesamtsonneneklipse ist zum ersten Mal in mehr als 1300 Jahren am 11. Juli 2010 um 18:15:15 Uhr vorgekommen.

Einheimische Recht-Bewegung

Im August 2010 anfangend, haben Mitglieder des einheimischen Clans von Hitorangi Hangaroa Eco Village und Kurort besetzt. Die Bewohner behaupten, dass das Hotel von der Regierung von Pinochet in der Übertretung einer chilenischen Abmachung mit einheimischem Rapa Nui in den 1990er Jahren gekauft wurde. Die Bewohner sagen, dass ihre Vorfahren ins Aufgeben des Landes betrogen worden waren. Gemäß einem BBC-Bericht, am 3. Dezember 2010, wurden mindestens 25 Menschen verletzt, als chilenische Polizei, die Kügelchen-Pistolen verwendet, versucht hat, dieser Gebäude eine Gruppe von Rapa Nui zur Räumung zu zwingen, die behauptet hatte, dass das Land, auf dem die Gebäude gestanden haben, von ihren Vorfahren ungesetzlich genommen worden war.

Im Januar 2011 hat der Spezielle Berichterstatter der Vereinten Nationen auf der Stammbevölkerung, James Anaya, Sorge über die Behandlung einheimischen Rapa Nui durch die chilenische Regierung ausgedrückt, Chile nötigend, sich "alle Mühe zu geben, um einen Dialog bona fide mit Vertretern der Leute von Rapa Nui zu führen, um, so bald wie möglich die echten zu Grunde liegenden Probleme zu lösen, die die aktuelle Situation erklären".

Das Ereignis hat im Februar 2011 geendet, als bis zu 50 bewaffnete Polizisten ins Hotel eingebrochen sind, um die fünf Endbewohner zu entfernen. Sie wurden von der Regierung angehalten, und keine Verletzungen wurden berichtet.

Ökologie

Osterninsel, zusammen mit seinem nächsten Nachbar, der winzigen Insel von Isla Sala y Gómez weiterer Osten, wird von Ökologen als ein verschiedener ecoregion, Rapa Nui subtropische broadleaf Wälder anerkannt. Die ursprünglichen subtropischen feuchten broadleaf Wälder sind jetzt weg, aber paläobotanische Studien des Fossil-Blütenstaubs und der durch Lava-Flüsse verlassenen Baumformen zeigen an, dass die Insel früher, mit einer Reihe von Bäumen, Büschen, Farnen und Gräsern bewaldet wurde. Eine große erloschene Palme, Paschalococos disperta, der mit der chilenischen Wein-Palme (Jubaea chilensis) verbunden ist, war einer der dominierenden Bäume, wie beglaubigt, durch Fossil-Beweise. Wie sein chilenischer Kollege hat es wahrscheinlich in der Nähe von 100 Jahren genommen, um erwachsene Höhe zu erreichen. Die polynesische Ratte, der die ursprünglichen mit ihnen gebrachten Kolonisten, hat eine sehr wichtige Rolle im Verschwinden der Palme von Rapanui gespielt. Ratte-Zahn-Zeichen können in 99 % der Nüsse beobachtet werden hat bewahrt in Höhlen gefunden oder hat in verschiedenen Seiten ausgegraben, anzeigend, dass die polynesische Ratte die Fortpflanzung der Palme behindert hat. Das und die Abfertigung der Palmen, um die Ansiedlungen zu machen, haben zu ihrem Erlöschen vor fast 350 Jahren geführt. Der toromiro Baum (Sophora toromiro) ist prähistorisch auf der Osterninsel da gewesen, aber ist jetzt in freier Wildbahn erloschen. Jedoch bringen die Königlichen Botanischen Gärten, Kew und der Göteborg Botanische Garten ein wissenschaftliches Programm gemeinsam dazu, den toromiro in die Osterninsel wiedereinzuführen. Mit der Palme und dem eigentlich gegangenen toromiro gab es erheblich weniger Niederschlag infolge weniger Kondensation. Nachdem die Insel verwendet wurde, um Tausende von den Schafen seit fast einem Jahrhundert durch die Mitte der 1900er Jahre zu füttern, wurde die Insel größtenteils in der Weide mit nga'atu oder Sumpfbinse (Schoenoplectus californicus tatora) in den Krater-Seen von Rano Raraku und Rano Kau bedeckt. Die Anwesenheit dieser Rohre, die totora in den Anden genannt werden, wurde verwendet, um das Argument eines südamerikanischen Ursprungs der Bildsäule-Baumeister zu unterstützen, aber die Pollenanalyse von Seebodensätzen zeigt, dass diese Rohre auf der Insel seit mehr als 30,000 Jahren gewachsen sind. Vor der Ankunft von Menschen hatte Osterninsel riesengroße Seevogel-Kolonien, die wahrscheinlich mehr als 30 Residentarten, vielleicht das reichste in der Welt enthalten. Solche Kolonien werden auf der Hauptinsel nicht mehr gefunden. Fossil-Beweise zeigen fünf Arten von landbirds an (zwei Schienen, zwei Papageien und ein Reiher), von denen alle erloschen sind.

Das immunosuppressant Rauschgift sirolimus wurde zuerst in der Bakterie Streptomyces hygroscopicus in einer Bodenprobe von der Osterninsel entdeckt. Das Rauschgift ist auch bekannt als rapamycin nach Rapa Nui. Es wird jetzt studiert, um Langlebigkeit in Mäusen zu erweitern.

Bäume sind spärlich, selten natürliche Wäldchen bildend, und es ist diskutiert worden, ob geborene Bewohner der Osterinsel die Insel im Prozess entwaldet haben, ihre Bildsäulen, und in der Versorgung der Nahrung für eine übervölkerte Insel aufzustellen. Experimentelle Archäologie hat demonstriert, dass einige Bildsäulen sicher auf gestalteten Holzrahmen "von Y" gelegt worden sein könnten, hat miro manga erua genannt und hat dann zu ihren endgültigen Bestimmungsorten auf feierlichen Seiten gezogen. Andere Theorien schließen den Gebrauch von "Leitern" ein (passen Sie Holzschienen an), über den die Bildsäulen geschleppt worden sein könnten. Traditionen von Rapanui beziehen sich metaphorisch auf die geistige Macht (mana) als die Mittel, durch die die moai vom Steinbruch "spazieren gegangen" wurden.

In Anbetracht der südlichen Breite der Insel können die klimatischen Effekten der Kleinen Eiszeit (1650 bis 1850) Abholzung verschlimmert haben, obwohl das spekulativ bleibt. Viele Forscher weisen zur klimatischen Abwärtstendenz hin, die durch die Kleine Eiszeit als ein beitragender Faktor zu Quellenbetonung und zum Verschwinden der Palme verursacht ist. Experten einigen sich jedoch nicht, als genau die Palmen der Insel erloschen sind.

Jared Diamond weist vorige Klimaveränderung als eine dominierende Ursache der Abholzung der Insel in seinem Buch Zusammenbruch ab, der den Zusammenbruch der alten Bewohner der Osterinsel bewertet. Unter Einfluss der romantischen Interpretation von Heyerdahl der Geschichte von Easter (wie er im Kapitel 2 des Zusammenbruchs zugibt) besteht Diamond darauf, dass das Verschwinden der Bäume der Insel scheint, mit einem Niedergang seiner Zivilisation um die 17. und 18. Jahrhunderte zusammenzufallen. Er bemerkt, dass sie aufgehört haben, Bildsäulen damals zu machen, und angefangen haben, den ahu zu zerstören. Aber die Verbindung wird geschwächt, weil der Vogel-Mann-Kult fortgesetzt hat zu gedeihen und den großen Einfluss überlebt hat, der durch die Ankunft von Forschern, Walfängern, Sandelholz-Händlern und Sklaven raiders verursacht ist.

Misthaufen-Inhalt zeigt einen plötzlichen Fall in Mengen von Fisch- und Vogel-Knochen, weil die Inselbewohner die Mittel verloren haben, Fischenbehälter zu bauen, und die Vögel ihre nistenden Seiten verloren haben. Die Boden-Erosion wegen des Mangels an Bäumen ist an einigen Stellen offenbar. Bodensatz-Beispieldokument, dass bis zu Hälfte der geborenen Werke erloschen war und dass die Vegetation der drastisch veränderten Insel. Polynesier waren in erster Linie Bauern, nicht Fischer, und ihre Diät hat hauptsächlich aus Kulturheftklammern wie Taro-Wurzel, süße Kartoffel, Süßkartoffeln, Maniok und Bananen bestanden. Hühner waren wichtigere Protein-Quellen als Fisch. Kannibalismus ist auf allen polynesischen Inseln in Zeiten sowohl des Überflusses als auch der Hungersnot vorgekommen. Seine Anwesenheit auf der Osterninsel (gestützt auf dem Menschen bleibt verbunden mit dem Kochen von Seiten, besonders in Höhlen), ist nicht endgültige Beweise für den Zusammenbruch der Zivilisation.

Benny Peiser hat Beweise der Unabhängigkeit bemerkt, als Europäer zuerst angekommen sind. Die Insel hatte noch kleinere Bäume, hauptsächlich toromiro, der im 20. Jahrhundert wahrscheinlich wegen des langsamen Wachstums und der Änderungen im Ökosystem der Insel erloschen ist. Cornelis Bouman, der Kapitän von Jakob Roggeveen, hat in seinem Logbuch festgesetzt, "... Süßkartoffeln, Bananen und kleiner Kokospalmen haben wir wenig und keine anderen Bäume oder Getreide gesehen." Gemäß Carl Friedrich Behrens, dem Offizier von Roggeveen, "Haben die Eingeborenen Palme-Zweige als Friedensangebote präsentiert." Gemäß dem Ethnographen Alfred Mètraux wurde der allgemeinste Typ des Hauses "Hasen paenga" genannt (und ist heute als "Bootshaus" bekannt), weil das Dach einem gestürzten Boot geähnelt hat. Die Fundamente der Häuser wurden aus begrabenen Basalt-Platten mit Löchern für Holzbalken gemacht, mit einander überall in der Breite des Hauses in Verbindung zu stehen. Diese wurden dann mit einer Schicht des totora Rohres bedeckt, das von einer Schicht von gewebten Zuckerrohr-Blättern, und letzt einer Schicht des gewebten Grases gefolgt ist. Es gab Berichte von europäischen Besuchern, die gesagt haben, dass sie "Stämme von großen Palmen" gesehen hatten. Peiser behauptet, dass diese Berichte anzeigen, dass große Bäume damals bestanden haben, dem vielleicht durch das Zitat von Bouman oben widersprochen wird. Plantagen wurden häufig weiter binnenländisch, folgend zu Vorgebirgen, innerhalb von Lava-Tuben der offenen Decke, und in anderen Plätzen gelegen, die vor den starken Salz-Winden und an der Küste näheren Salz-Spray-Beeinflussen-Gebieten geschützt sind. Es ist möglich, dass sich viele der Europäer landeinwärts nicht erlaubt haben. Der Bildsäule-Steinbruch, nur ein Kilometer von der Küste mit einer eindrucksvollen Klippe hoch, wurde von Europäern bis gut ins 19. Jahrhundert nicht erforscht.

Osterninsel hat unter der schweren Boden-Erosion in letzten Jahrhunderten, vielleicht erschwert durch die Landwirtschaft und massive Abholzung gelitten. Dieser Prozess scheint, allmählich gewesen zu sein, und kann durch die Schaf-Landwirtschaft im Laufe des grössten Teiles des 20. Jahrhunderts erschwert worden sein. Jakob Roggeveen hat berichtet, dass Osterninsel außergewöhnlich fruchtbar war. "Geflügel ist die einzigen Tiere, die sie behalten. Sie kultivieren Bananen, Zuckerrohr, und vor allem süße Kartoffeln." 1786 hat Jean-François de La Pérouse Osterninsel besucht, und sein Gärtner hat erklärt, dass "die Arbeit von drei Tagen ein Jahr" genug sein würde, um die Bevölkerung zu unterstützen.

Rollin, ein Major in der Entdeckungsreise von Pérouse, hat "Geschrieben, anstatt sich mit durch die Hungersnot erschöpften Männern zu treffen... Ich, habe im Gegenteil, eine beträchtliche Bevölkerung, mit mehr Schönheit und Gnade gefunden, als ich mich später in jeder anderen Insel getroffen habe; und ein Boden, der, mit sehr wenig Arbeit, ausgezeichnete Bestimmungen, und in einem für den Verbrauch der Einwohner mehr als genügend Überfluss ausgestattet hat."

Gemäß dem Diamanten scheinen die mündlichen Traditionen (dessen Richtigkeit von Routledge, Lavachery, Mètraux, Peiser und anderen infrage gestellt worden ist) der aktuellen Inselbewohner besessen mit dem Kannibalismus, den er als Beweise anbietet, die einen schnellen Zusammenbruch unterstützen. Zum Beispiel setzt er fest, einen feindlichen streng zu beleidigen, würde sagen, "Das Fleisch Ihrer Mutter steckt zwischen meinen Zähnen." Das, Diamant behauptet, bedeutet, dass die Nahrungsmittelversorgung der Leute schließlich ausgegangen ist. Kannibalismus war jedoch über polynesische Kulturen weit verbreitet. Menschliche Knochen sind in Erdöfen außer denjenigen hinter den religiösen Plattformen nicht gefunden worden, anzeigend, dass der Kannibalismus in der Osterninsel eine ritualistische Praxis war. Zeitgenössische ethnographic Forschung hat bewiesen, dass es kaum irgendwelche greifbaren Beweise für den weit verbreiteten Kannibalismus überall und jederzeit auf der Insel gibt. Die erste wissenschaftliche Erforschung der Osterninsel (1914) hat das registriert die einheimische Bevölkerung hat stark Behauptungen zurückgewiesen, dass sie oder ihre Vorfahren Kannibalen gewesen waren.

Kultur

Mythologie

Die wichtigsten Mythen sind:

• Tangata manu, der Vogelkenner-Kult, der bis zu den 1860er Jahren geübt wurde.
• Makemake, ein wichtiger Gott.
• Aku-aku, die Wächter der heiligen Familienhöhlen.
• Moai-kava-kava ein Geistermann von Hanau epe (lange Ohren).
• Hekai ite umu schälen haonga takapu Hanau epe kai noruego, der heilige Singsang, um den aku-aku vor dem Eingehen in eine Familienhöhle zu beruhigen.

Steinarbeit

Die Rapa Nui Leute hatten eine Steinzeit-Zivilisation und haben umfassenden Gebrauch von mehreren verschiedenen Typen des lokalen Steins gemacht:

• Basalt, ein harter, dichter Stein, der für toki und mindestens einen der moai verwendet ist.
• Obsidian, ein vulkanisches Glas mit scharfen Rändern, die für scharfkantige Werkzeuge wie Mataa und auch für die schwarzen Schüler der Augen des moai verwendet sind.
• Roter scoria von Puna Pau, ein sehr hellroter Stein, der für den pukao und einige moai verwendet ist.
• Der Tuff von Rano Raraku, einem viel leichter bearbeiteten Felsen als Basalt, und wurde für die meisten moai verwendet.

Moai (Bildsäulen)

Die großen Steinbildsäulen oder moai, für den Osterninsel weltberühmt ist, wurden von 1100-1680 CE (berichtigte Radiokohlenstoff-Daten) geschnitzt. Insgesamt 887 monolithische Steinbildsäulen sind auf der Insel und in Museum-Sammlungen bis jetzt inventarisiert worden. Obwohl häufig identifiziert, als "Geht Osterninsel" sind die Bildsäulen wirklich Rümpfe, mit den meisten von ihnen, an der Oberseite von den Schenkeln endend, obwohl eine kleine Zahl von ihnen mit den Zahlen abgeschlossen ist, die auf Begabungsknien mit ihren Händen über ihre Mägen knien. Einige aufrecht moai sind begraben bis zu ihren Hälsen geworden, indem sie Böden auswechseln.

Fast alle (95 %) moai wurden aus dem kennzeichnenden geschnitzt, komprimiertes, leicht gearbeitet hat vulkanische Asche oder Tuff konsolidiert, der an einer einzelnen Seite innerhalb des erloschenen Vulkans Rano Raraku gefunden ist. Die geborenen Inselbewohner, die sie geschnitzt haben, haben nur Steinhandmeißel, hauptsächlich Basalt toki verwendet, die im Platz überall im Steinbruch liegen. Die Steinmeißel wurden durch das Abblättern eines neuen Randes wenn dulled geschärft. Der vulkanische Stein wurde zuerst benetzt, um es weich zu machen, bevor das Bildhauern andererseits regelmäßig während des Prozesses begonnen hat. Während viele Mannschaften an verschiedenen Bildsäulen zur gleichen Zeit gearbeitet haben, hat ein einzelner moai eine Mannschaft von fünf oder sechs Männern etwa ein Jahr genommen, um zu vollenden. Jede Bildsäule hat den verstorbenen Kopf von a vertreten.

Nur ein Viertel der Bildsäulen wurde installiert, während fast halb im Steinbruch an Rano Raraku und dem Rest gesessen anderswohin wahrscheinlich auf ihrem Weg zu Endpositionen geblieben ist. Der größte auf einer Plattform jemals erhobene moai ist als "Paro" bekannt. Es wiegt 82 Tonnen und lange. Mehrere andere Bildsäulen des ähnlichen Gewichts wurden zu mehreren ahu auf den Nord- und Südküsten transportiert. Es ist noch nicht bekannt, wie sie die Bildsäulen transportiert haben. Möglichkeiten schließen Beschäftigung eines miro manga erua, eines Y-shaped Schlittens mit bösen Stücken ein, die mit Tauen gezogen sind, die vom zähen Rinde des hau-hau Baums gemacht sind, und um den Hals der Bildsäule gebunden sind. Überall von 180 bis 250 Männern waren für das Ziehen abhängig von der Größe des moai erforderlich. Ungefähr 50 der Bildsäulen wurden in modernen Zeiten wiederaufgestellt. Einer der ersten war auf Ahu Ature Huke im Strand von Anakena 1958. Es wurde mit traditionellen Methoden während einer Entdeckungsreise von Heyerdahl erhoben.

2011 wurde eine große Bildsäule von Moai vom Boden ausgegraben, darauf hinweisend, dass die Bildsäulen viel älter und größer sind als vorher Gedanke.

Ahu

Ahu sind Steinplattformen. Als man sich außerordentlich im Lay-Out geändert hat, wurden viele während oder nach dem huri mo'ai oder Bildsäule stürzendes Zeitalter nachgearbeitet; viele sind Beinhäuser geworden; man war offener dynamited; und Ahu Tongariki wurde landeinwärts durch einen Tsunami gekehrt. Der 313 bekannten ahu, 125 hat moai — gewöhnlich gerade ein, wahrscheinlich wegen der Kürze der moai Periode und Transport-Schwierigkeiten getragen. Ahu Tongariki, ein Kilometer von Rano Raraku, hatte die meisten und höchsten moai, 15 insgesamt. Andere bemerkenswerte ahu mit moai sind Ahu Akivi, wieder hergestellt 1960 von William Mulloy, Nau Nau an Anakena und Tahai. Einige moai können von Holz gemacht worden sein und wurden verloren.

Die klassischen Elemente des ahu Designs sind:

• Eine behaltende hintere mehrere Fuß hohe Wand, gewöhnlich dem Meer gegenüberstehend

• Eine aus rechteckigen Basalt-Platten gemachte Vorderwand hat paenga genannt

• Ein facia hat roten scoria gemacht, der die Vorderwand (Plattformen gebaut nach 1300) durchgesehen

hat

• Eine schräge Rampe im Binnenteil der Plattform, sich äußer wie Flügel ausstreckend

• Eine Fahrbahn von gleich-großen, runden wassergetragenen Steinen hat poro genannt

• Eine Anordnung von Steinen vor der Rampe

• Ein gepflasterter Platz vor dem ahu. Das wurde marae genannt

• Innerhalb des ahu war ein Füllen von Trümmern.

Oben auf vielen ahu wäre gewesen:

• Moai auf squareish "Sockeln", die binnenländisch, die Rampe mit dem poro vor ihnen aussehen.

• Pukao oder Hau Hiti Rau auf den Moai-Köpfen (Plattformen gebaut nach 1300).

• Als eine Zeremonie stattgefunden hat, wurden "Augen" auf den Bildsäulen gelegt. Die Weißen der Augen wurden aus der Koralle gemacht, die Iris wurde aus obsidian oder rotem scoria gemacht.

Ahu hat sich vom traditionellen polynesischen marae entwickelt. In diesem Zusammenhang hat sich ahu auf eine kleine mit einem Strohdach manchmal bedeckte Struktur bezogen, wo heilige Gegenstände, einschließlich Bildsäulen, versorgt wurden. Die ahu waren gewöhnlich neben dem marae oder Haupthauptgericht, wo Zeremonien, obwohl auf der Osterninsel ahu und zur viel größeren Größe entwickeltem moai stattgefunden haben. Dort ist der marae der ungepflasterte Platz vor dem ahu. Der größte ahu ist und hält 15 Bildsäulen, von denen einige hoch sind. Die Füllung eines ahu war sourced lokal (abgesondert von gebrochenem, altem moai, dessen Bruchstücke auch im Füllen verwendet worden sind). Individuelle Steine sind größtenteils viel kleiner als der moai, so war weniger Arbeit erforderlich, um den Rohstoff zu transportieren, aber künstlich das Planieren des Terrains für den Platz und die Füllung des ahu war mühsam.

Ahu werden größtenteils auf der Küste gefunden, wo sie ziemlich gleichmäßig außer auf dem Westhang Gestells Terevaka und den Landspitzen von Rano Kau und Poike verteilt werden. Das sind die drei Gebiete mit dem am wenigsten tief liegenden Küstenland, und abgesondert von Poike die weitesten Gebiete von Rano Raraku. Ein ahu mit mehreren moai wurde auf den Klippen an Rano Kau in den 1880er Jahren registriert, aber war zum Strand vor der Entdeckungsreise von Routledge gefallen.

Mauern

Eines der Beispiele der höchsten Qualität des Osterninselsteinmauerwerks ist die hintere Wand des ahu an Vinapu. Gemacht ohne Mörser durch das Formen harter Basalt-Felsen von bis zu sieben Tonnen, um einander genau zu vergleichen, hat es eine oberflächliche Ähnlichkeit zu einigen Mauern von Inca in Südamerika.

Steinhäuser

Zwei Typen von Häusern sind von der Vergangenheit bekannt: Hase paenga, ein Haus mit einem elliptischen Fundament, das mit Basalt-Platten gemacht ist und mit einem Strohdach bedeckt ist, das einem gestürzten Boot, und Hasen oka, einer runden Steinstruktur geähnelt hat. Zusammenhängende Steinstrukturen genannt Tupa sehen sehr ähnlich dem Hasen oka aus, außer dass Tupa von Astronomen-Priestern bewohnt wurden und sich in der Nähe von der Küste niedergelassen haben, wo die Bewegungen der Sterne leicht beobachtet werden konnten. Ansiedlungen enthalten auch Hasen moa ("Hühnerhaus"), längliche Steinstrukturen, die an Haushühner gewöhnt waren. Die Häuser am feierlichen Dorf Orongo sind darin einzigartig sie werden wie Hase paenga gestaltet, aber werden völlig flacher innerhalb des Kraters Rano Kao gefundener Basalt-Platten gemacht. Die Eingänge zu allen Häusern sind sehr niedrig, und Zugang verlangt das Kriechen.

In frühen Zeiten legen die Leute von Rapa Nui wie verlautet die Toten zum Meer in kleinen Begräbniskanus dar, wie ihre polynesischen Kollegen in anderen Inseln getan hat. Sie haben später angefangen, Leute in heimlichen Höhlen zu begraben, um die Knochen von der Entweihung durch Feinde zu sparen. Während des Aufruhrs des Endes des 18. Jahrhunderts scheinen die Inselbewohner, angefangen zu haben, ihre Toten im Raum zwischen dem Bauch eines gefallenen moai und der Vorderwand der Struktur zu begraben. Während der Zeit der Epidemien haben sie Massengräber gemacht, die halbpyramidale Steinstrukturen waren.

Petroglyphs

Petroglyphs sind Bilder, die in den Felsen geschnitzt sind, und Osterninsel hat eine der reichsten Sammlungen im ganzen Polynesien. Ungefähr 1,000 Seiten mit mehr als 4,000 petroglyphs werden katalogisiert. Designs und Images wurden aus dem Felsen für eine Vielfalt von Gründen geschnitzt: Totems zu schaffen, Territorium zu kennzeichnen oder an eine Person oder Ereignis zu erinnern. Es gibt verschiedene Schwankungen um die Insel in Bezug auf die Frequenz von besonderen Themen unter petroglyphs mit einer Konzentration von Vogelkennern an Orongo. Andere Themen schließen Seeschildkröten, Komari (Vulven) und Makemake, der Hauptgott des Tangata manu oder Vogelkenner-Kults ein.

Petroglyphs sind auch in den Inseln von Marquesas üblich.

File:Makemake.jpeg|Makemake mit zwei Vogelkennern, die von rotem scoria geschnitzt sind

File:Ahu-Tongariki-4-Petroglyph.JPG|Fish petroglyph, der in der Nähe von Ahu Tongariki gefunden ist

</Galerie> </Zentrum>

Höhlen

Die Insel und benachbarter Motu Nui werden mit Höhlen enträtselt, von denen viele Zeichen des vorigen menschlichen Gebrauches für das Pflanzen und als Befestigungen, einschließlich eingeengter Eingänge und Kraul-Räume mit Hinterhalt-Punkten zeigen. Viele Höhlen zeigen in den Mythen und Legenden von Rapa Nui.

Rongorongo

Osterninsel hatte einmal genannten rongorongo einer offenbaren Schrift. Glyphs schließen pictographic und geometrische Gestalten ein; die Texte wurden in Holz rückwärts boustrophedon Richtung eingeschnitten. Es wurde zuerst von einem französischen Missionar, Eugène Eyraud 1864 berichtet. Damals haben mehrere Inselbewohner gesagt, dass sie das Schreiben verstehen konnten, aber gemäß der Tradition waren nur herrschende Familien und Priester jemals des Lesens und Schreibens kundig, und niemand die Sklavenüberfälle und nachfolgenden Epidemien überlebt hat. Trotz zahlreicher Versuche sind die überlebenden Texte nicht entziffert worden, und ohne Entzifferung ist es nicht sicher, dass sie wirklich schreiben. Ein Teil des Problems ist der kleine Betrag, der überlebt hat: Nur zwei Dutzende Texte, von denen keiner auf der Insel bleibt. Es gibt auch nur eine Paar-Ähnlichkeiten mit dem petroglyphs auf der Insel.

Holzschnitzwerk

Holz war auf der Osterninsel während der 18. und 19. Jahrhunderte knapp, aber mehrere hoch ausführliche und kennzeichnende Holzschnitzereien haben ihren Weg zu den Museen in der Welt gefunden. Besondere Formen schließen ein:

• Reimiro, ein Halsband oder Brustverzierung des Halbmonds formen sich mit einem Kopf an einem oder beiden Tipps. Dasselbe Design erscheint auf der Fahne von Rapa Nui. Zwei Rei Miru am britischen Museum werden mit Rongorongo eingeschrieben.
• Moko Miro, ein Mann mit einer Eidechse führt an
• Moai kavakava, Groteske und hoch ausführlich berichtete menschliche Zahlen haben von der Kiefer von Toromiro geschnitzt, Vorfahren vertretend. Die früheren Zahlen sind selten und zeichnen allgemein eine Zahl männlichen Geschlechts mit einem abgezehrten Körper und einem Spitzbart. Die Rippen und Wirbel der Zahlen werden ausgestellt, und viele Beispiel-Show hat glyphs auf verschiedenen Teilen des Körpers, aber mehr spezifisch auf der Spitze des Kopfs geschnitzt. Die Frauenfiguren, die seltener sind als die Männer, zeichnen den Körper als Wohnung und häufig mit der Hand der Frau, die über den Körper liegt. Die Zahlen, obwohl einige ziemlich groß waren, wurden als dekorative Stücke um einen Hals eines Stammesangehörigen getragen. Je mehr getragene Zahlen, desto wichtiger der Mann. Die Zahlen ließen einen glänzenden Edelrost vom unveränderlichen Berühren und Kontakt mit der menschlichen Haut entwickeln.
• Ao, ein großes tanzendes Paddel

Kultur des 21. Jahrhunderts

Die Rapanui sponsern ein jährliches Fest, Tapati, gehalten seit 1975 um den Anfang des Februars, Kultur von Rapanui zu feiern. Die Inselbewohner unterstützen auch eine nationale Fußballmannschaft und drei Diskos in der Stadt Hanga Roa. Andere kulturelle Tätigkeiten schließen eine Musiktradition ein, die südamerikanische und polynesische Einflüsse und woodcarving verbindet.

Bevölkerungsstatistik

2002-Volkszählung

Die Bevölkerung bei der 2002-Volkszählung war 3,791; 60 % waren Rapanui, Chilenen des europäischen oder gemischten europäischen und amerindischen Abstiegs waren 39 % der Bevölkerung, und der restliche 1 % war Indianer von Festland Chile. Die Bevölkerungsdichte auf der Osterninsel ist nur.

Demografische Geschichte

Die 1982-Bevölkerung war 1,936. Die Zunahme in der Bevölkerung in der letzten Volkszählung wurde durch die Ankunft von Leuten von europäischen teilweise verursacht oder hat europäischen und indianischen Abstieg vom chilenischen Festland gemischt. Jedoch, am meisten verheiratet ein Partner von Rapanui. Ungefähr 70 % der Bevölkerung waren Eingeborene. Schätzungen der voreuropäischen Bevölkerung erstrecken sich von 7-17.000. Osterninsel aller Zeiten niedrig 111 Einwohner wurde 1877 berichtet. Aus diesen 111 Rapanui hatten nur 36 Nachkommen, aber den ganzen heutigen Anspruch-Abstieg von Rapanui von jenen 36.

Regierung und rechtliche Stellung

Osterninselanteile mit Juan Fernández Umgeben den sui generis grundgesetzlicher Status des "speziellen Territoriums" Chiles, gewährt 2007. Bezüglich 2011 war eine spezielle Urkunde für die Insel unter der Diskussion im chilenischen Kongress.

Administrativ ist die Insel eine Provinz des Valparaíso Gebiets und enthält eine einzelne Kommune (comuna). Sowohl die Provinz als auch die Kommune werden Isla de Pascua genannt und umfassen die ganze Insel und seine Umgebungsinselchen und Felsen, plus Isla Salas y Gómez, einige nach Osten.

Behörden und Vertreter

Innerhalb der Wahlabteilungen Chiles gehört Osterninsel dem 13. Wahlbezirk und 6. senatorischen Wahlkreis. Die Leute werden im Raum von Abgeordneten von Joaquín Godoy (RN) und Aldo Cornejo (PDC) vertreten. Bestandteile werden auch von zwei Senatoren, Francisco Chahuán (RN) und Ricardo Lagos Weber (PPD) vertreten.

• Der provinzielle Gouverneur: Pedro Pablo Edmunds Paoa (2010-). Ernannt vom Präsidenten der Republik.
• Bürgermeister: Luz Zasso Paoa (PDC), der seit vier Jahren (2008-2012) direkt gewählt ist. Stadtbezirk hat sich in Hanga Roa niedergelassen.
• Selbstverwaltungsrat, der seit vier Jahren (2008-2012) direkt gewählt ist:
• Marta Raquel Hotus Tuki (PDC)
• Ximena Trengove Vallejos (PDC)
• Julio Araki Tepano (UDI)
• Eliana Amelia Olivares San Juan (UDI)
• Alberto Hotus Chávez (PPD)
• Marcelo Pont Hill (PPD)

Bemerkenswerte Leute

• Hotu Matua - Inselgründer
• König Nga'ara - Einer der letzten 'ariki
• Könige der Osterninsel
• Thor Heyerdahl - Ethnograph
• Fr Sebastian Englert, OFM Kappe. - Missionar und Ethnologe
• William Mulloy - Archäologe
• Pedro Pablo Edmunds Paoa - der ehemalige Gouverneur
• Melania Carolina Hotu Hey - der ehemalige Gouverneur (2006-2010)
• Juan Edmunds Rapahango - der ehemalige Bürgermeister

Transport

Osterninsel wird durch den Mataveri Internationalen Flughafen, mit dem Strahldienst (zurzeit Boeing 767's) von Luftfahrtgesellschaften von Lan und, jahreszeitlich, Tochtergesellschaften wie Lan Peru gedient.

Siehe auch

• Nordwächter-Insel
• Omphalos
• Liste von megalithischen Seiten
• Mataveri internationaler Flughafen
• (Die Insel) Podesta
• Sprache von Rapa Nui
• Mythologie von Rapa Nui

ZeichenBibliografie

• Heyerdal, Thor Aku-Aku; die 1958-Entdeckungsreise zur Osterninsel.

Weiterführende Literatur

• in Google bestellt vor
• Vergano, Dan. "Waren Ratten hinter dem Osterninselmysterium?" Die USA Heute (am 15. November 2009)

Links

• Chile kulturelle Gesellschaft - Osterninsel
• Digitalmediaarchiv von Rapa Nui (kreative Unterhaus-lizenzierte Fotos, Laseransehen, Panoramen), eingestellt im Gebiet um Rano Raraku und Ahu Te Pito Kura mit Daten von einer Autodesk/CyArk Forschungspartnerschaft
• Osterninsel