Scham, ist verschiedenartig, ein Betreffen, Gefühl, Erkennen, Staat oder Bedingung. Wie man denkt, sind die Wurzeln der Wortscham auf ein älteres Wort zurückzuführen, das bedeutet, "um zu bedecken"; als solcher, sich wörtlich oder bildlich absichernd, ist ein natürlicher Ausdruck der Scham.

Beschreibung

Wissenschaftler des neunzehnten Jahrhunderts Charles Darwin, in seinem Buch Der Ausdruck der Gefühle im Mann und den Tieren, betrifft beschriebene Scham als bestehend aus dem Schämen, Verwirrung der Meinung, nach unten Wurf-Augen, lockere Haltung und gesenkter Kopf, und er hat bemerkt, dass Beobachtungen der Scham in menschlichen Bevölkerungen weltweit betreffen. Er hat auch den Sinn der Wärme oder Hitze (vereinigt mit dem vasodilation des Gesichtes und der Haut) bemerkt, in der intensiven Scham vorkommend.

Ein "Schamgefühl" ist das Bewusstsein oder Bewusstsein der Scham als ein Staat oder Bedingung. Solches Scham-Erkennen kann infolge der Erfahrung der Scham vorkommen betreffen oder, mehr allgemein, in jeder Situation von Unbehaglichkeit, Unehre, Schande, Unangemessenheit, Erniedrigung oder Ärger.

Eine Bedingung oder Staat der Scham können auch äußerlich, durch andere, unabhängig von jemandes eigener Erfahrung oder Bewusstsein zugeteilt werden. "Zur Scham" bedeutet allgemein, einen Staat der Scham zu einem anderen aktiv zuzuteilen oder mitzuteilen. Handlungsweisen haben vorgehabt, andere "aufzudecken" oder "auszustellen", werden manchmal für diesen Zweck verwendet, wie Äußerungen wie "Scham sind!" oder "Scham auf Ihnen!"

Schließlich, Scham "zu haben", bedeutet, einen Sinn der Selbstbeherrschung gegen das Beleidigen von anderen aufrechtzuerhalten (als mit der Bescheidenheit, Demut und Achtung), während man keine Scham "hat", soll sich ohne solche Selbstbeherrschung (als mit dem übermäßigen Stolz oder der Hybris) benehmen.

Scham gegen die Schuld und Unbehaglichkeit

Die Position der Trennungslinie zwischen den Konzepten der Scham, Schuld und Unbehaglichkeit wird nicht völlig standardisiert.

Gemäß dem kulturellen Anthropologen Ruth Benedict ist Scham eine Übertretung von kulturellen oder sozialen Werten, während Schuldgefühle aus Übertretungen jemandes innerer Werte entstehen. So ist es möglich, sich des Gedankens oder Verhaltens zu schämen, über das keiner weiß und sich schuldig über Handlungen zu fühlen, die die Billigung von anderen gewinnen.

Psychoanalytiker Helen B. Lewis hat behauptet, dass, "Ist die Erfahrung der Scham direkt über selbst, der der Fokus der Einschätzung ist. In der Schuld, selbst ist nicht der Hauptgegenstand der negativen Einschätzung, aber eher ist die gemachte Sache der Fokus." Ähnlich sagen Fossum und Mason in ihrem Buch, das Scham Gegenübersteht, dass, "Während Schuld ein schmerzhaftes Gefühl der Reue und Verantwortung für jemandes Handlungen ist, Scham ein schmerzhaftes Gefühl über sich als eine Person ist." Im Anschluss an diesen Gedankenfaden beschließt Psychiater Judith Lewis Herman, dass "Scham ein akut befangener Staat ist, in dem selbst 'gespalten wird,' sich selbst in den Augen vom anderen vorstellend; im Vergleich, in der Schuld selbst wird vereinigt."

Die Ansicht des klinischen Psychologen Gershen Kaufman von der Scham wird aus der dessen abgeleitet Betreffen Theorie, nämlich diese Scham ist einer von einer Reihe von instinktiven, kurze Dauer physiologische Reaktionen zur Anregung. In dieser Ansicht, wie man betrachtet, ist Schuld ein gelehrtes Verhalten, das im Wesentlichen aus der selbstgeleiteten Schuld oder Geringschätzung mit der Scham besteht, die folgend zu solchen Handlungsweisen vorkommt, die einen Teil der gesamten Erfahrung der Schuld zusammensetzen. Hier bedeuten Selbstschuld und Selbstgeringschätzung die Anwendung, zu (ein Teil) jemandes selbst genau dynamischen desselben, den das Tadeln, und Geringschätzung für, andere vertreten, wenn es zwischenmenschlich angewandt wird. Kaufman hat gesehen, dass Mechanismen wie Schuld oder Geringschätzung als eine Verteidigen-Strategie gegen die Erfahrung der Scham verwendet werden können, und dass jemand, der ein Muster der Verwendung von ihnen zu sich hat, gut versuchen kann, gegen eine Scham-Erfahrung zu verteidigen, indem er Selbstschuld oder Selbstgeringschätzung anwendet. Das kann jedoch zu einer verinnerlichten, selbstverstärkenden Folge von Scham-Ereignissen führen, für die Kaufman den Begriff "Scham--Spirale" ins Leben gerufen hat.

Eine Ansicht vom Unterschied zwischen Scham und Unbehaglichkeit sagt, dass Scham öffentliche Erniedrigung nicht notwendigerweise einschließt, während Unbehaglichkeit tut, d. h. kann man Scham für eine Tat bekannt nur sich fühlen, aber um verlegen zu sein, müssen jemandes Handlungen anderen offenbart werden. Im Feld der Ethik (moralische Psychologie, insbesondere), jedoch, gibt es Debatte betreffs, ob Scham ein heteronomous Gefühl ist, d. h. ob Scham wirklich Anerkennung seitens des beschämten einschließt, dass sie negativ durch andere beurteilt worden sind. Immanuel Kant und seine Anhänger haben gemeint, dass Scham heteronomous ist; Bernard Williams und andere haben behauptet, dass Scham autonom sein kann. Scham kann die Konnotation einer Antwort auf etwas tragen, was moralisch falsch ist, wohingegen Unbehaglichkeit die Antwort auf etwas ist, was moralisch neutral, aber sozial unannehmbar ist. Eine andere Ansicht von der Scham und Unbehaglichkeit sagt, dass die zwei Gefühle auf einem Kontinuum liegen und sich nur in der Intensität unterscheiden.

Subtypen

• Echte Scham: Wird mit der echten Unehre, Schande oder Verurteilung vereinigt.
• Falsche Scham: Wird mit der falschen Verurteilung als in der Zwickmühle-Form des falschen Beschämens vereinigt; "er hat gebracht, was wir zu ihm auf sich getan haben". Autor und Fernsehpersönlichkeit Anrufe von John Bradshaw beschämen das "Gefühl, das uns mitteilt, sind wir begrenzt".
• Heimliche Scham: Beschreibt die Idee sich zu schämen, sich zu schämen, so beschämte Leute zu veranlassen, ihre Scham ein Geheimnis zu halten.
• Toxische Scham: Beschreibt falsche, pathologische Scham, und Bradshaw stellt fest, dass toxische Scham, Innenkinder durch alle Formen der Kindesmisshandlung veranlasst wird. Blutschande und andere Formen des Kindes sexueller Missbrauch können besonders strenge toxische Scham verursachen. Toxische Scham veranlasst häufig, was als kompliziertes Trauma in Kindern bekannt ist, die mit dem toxischen Beschämen nicht fertig werden können, wie es vorkommt, und die die Scham absondern, bis es möglich ist fertig zu werden.
• Stellvertretende Scham: In den 1990er Jahren haben Psychologen den Begriff der stellvertretenden Scham eingeführt, die sich auf die Erfahrung der Scham im Auftrag einer anderen Person bezieht. Personen ändern sich in ihrer Tendenz, stellvertretende Scham zu erfahren, die mit neuroticism und mit der Tendenz verbunden ist, persönliche Scham zu erfahren. Äußerst für die Scham anfällige Leute könnten sogar stellvertretende Scham sogar zu einem vergrößerten Grad mit anderen Worten erfahren: Die Scham im Auftrag einer anderen Person, die bereits Scham im Auftrag eines Dritten (oder vielleicht im Auftrag der Person richtig) fühlt.

Narzissmus

Es ist darauf hingewiesen worden, dass der Narzissmus in Erwachsenen mit der Verteidigung gegen die Scham verbunden ist, und dass narzisstische Persönlichkeitsunordnung mit der Scham ebenso verbunden wird. Psychiater Glen Gabbard hat vorgeschlagen, dass NPD unten in zwei Subtypen, einen grandiosen, arroganten, dickhäutigen "vergesslichen" Subtyp und leicht Schmerz, überempfindlicher, beschämter "hyperwachsamer" Subtyp zerbrochen werden konnte. Der vergessliche Subtyp präsentiert für die Bewunderung, den Neid und die Anerkennung ein grandioser selbst, der die Entgegenstellung eines schwachen verinnerlicht selbst ist, der sich in der Scham verbirgt, während der hyperwachsame Subtyp Abwertung durch das Sehen von anderen als ungerechter abusers für neutral erklärt.

Soziale Aspekte

Scham wird als ein Aspekt der Sozialisierung in allen Gesellschaften betrachtet. Gemäß dem Anthropologen Ruth Benedict können Kulturen durch ihre Betonung auf dem Gebrauch entweder der Scham oder Schuld klassifiziert werden, um die gesellschaftlichen Aktivitäten von Personen zu regeln. Geteilte Meinungen und erwartete Handlungsweisen und Potenzial haben verkehrt, wie man jedenfalls beweist, sind Gefühle der Scham im führenden Verhalten einer Gruppe oder Gesellschaft wirksam.

Scham kann von jenen Leuten verwendet werden, die Verwandtschaftsaggression begehen und im Arbeitsplatz als eine Form der offenen sozialen Kontrolle oder Aggression vorkommen können. Das Beschämen ist auch eine Haupteigenschaft der Strafe, des Vermeidens oder des Scherbengerichts. Außerdem wird Scham häufig in Opfern der Kindervernachlässigung und Kindesmisshandlung gesehen.

Scham-Kampagne

Eine Scham-Kampagne ist eine Taktik, in der besondere Personen wegen ihres Verhaltens oder verdächtigter Verbrechen häufig ausgesucht werden, indem sie sie öffentlich, wie Hester Prynne in Nathaniel Hawthorne Der Scharlachrote Brief kennzeichnen. In den Philippinen hat Alfredo Lim solche Taktik in seiner Frist als Bürgermeister Manilas verbreitet. Am 1. Juli 1997 hat er eine umstrittene "Spray-Farbe-Scham-Kampagne" begonnen, um Rauschgift-Gebrauch aufzuhören. Er und seine Mannschaft haben hellrote Farbe auf zweihundert mehr untersetzten Häusern zerstäubt, deren Einwohner beladen worden waren, aber noch nicht verurteilt haben, verbotene Substanzen zu verkaufen. Beamte anderer Stadtbezirke sind Klage gefolgt. Der ehemalige Senator Rene A. Saguisag hat die Politik von Lim verurteilt.

Trotz dieser Kritik haben die Scham-Kampagnen weitergegangen. Im Januar 2005 hat U-Bahn Entwicklungsautoritätsstuhl von Manila Bayani Fernando eine Scham-Kampagne bekannt gegeben, unachtsame Fußgänger durch das Spritzen von ihnen mit nassen Lumpen ins Visier zu nehmen. Sen. Richard Gordon hat mit der Scham-Taktik nicht übereingestimmt, und das Vertreter Vincent Crisologo hat diese Annäherung "Kriegsrecht-Taktik" genannt. Das Vertreter Rozzano Rufino Biazon hat behauptet, dass unachtsame Fußgänger wie Vieh behandelt wurden.

Siehe auch

• Abzeichen der Scham
• Kognitive Dissonanz
• Wirkung von Dame Macbeth
• Name und Scham
• Psychologischer Vorsprung
• Scham-Gesellschaft
• Das Beschämen der Schlampe

Weiterführende Literatur

• Bradshaw, J. (1988) Heilung der Scham, Die Sie, HCI Bindet. Internationale Standardbuchnummer 0-932194-86-9
• Gilbert, P. (2002) Körperscham: Conceptualisation, Forschung und Behandlung. Brunner-Routledge. Internationale Standardbuchnummer 1-58391-166-9
• Gilbert, P. (1998) Scham: Zwischenmenschliches Verhalten, Psychopathology und Culture. Internationale Standardbuchnummer 0-19-511480-9
• Goldberg, Carl (1991) Verstehen-Scham, Jason Aaronson, Inc., Northvale, New Jersey. Internationale Standardbuchnummer 0-87668-541-6
• Hutchinson, Phil (2008) Scham und Philosophie. London: Palgrave MacMillan. Internationale Standardbuchnummer 0-230-54271-9
• Lewis, Michael (1992) Scham: Das Ausgestellte Selbst. NY: Die Freie Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-02-918881-4
• Middelton-Moz, J. (1990) Scham und Schuld: Master der Verkleidung, HCI, internationalen Standardbuchnummer 1-55874-072-4
• Müller, Susan B. (1996) Scham im Zusammenhang, Routledge, der internationalen Standardbuchnummer 0-88163-209-0
• Morrison, Andrew P. (1996) Die Kultur der Scham. Ballantine Bücher. Internationale Standardbuchnummer 0-345-37484-3
• Morrison, Andrew P. (1989) Scham: Die Unterseite des Narzissmus. Die Analytische Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-88163-082-9
• Nathanson, D., Hrsg. (1987) Die Vielen Gesichter der Scham. NY: Die Guilford-Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-89862-705-2
• Schneider, Carl D. (1977) Scham, Aussetzung und Gemütlichkeit. Boston: Bakenpresse, internationale Standardbuchnummer 0-8070-1121-5
• Vallelonga, Damian S. (1997) Eine empirische phänomenologische Untersuchung des Schämens. In Valle, R. Phänomenologische Untersuchung in der Psychologie: Existenzielle und Transpersonal Dimensionen. New York: Plenum-Presse, 123-155.

Außenverbindungen

• Beispielkapitel aus dem Buch von Phil Hutchinson Scham und Philosophie
• Das Verstehen der Scham und Erniedrigung in Folter
• US-Kräfte lassen sich Iraker ausziehen und nackt öffentlich spazieren gehen
• Scham
• Erniedrigung ist Einfach (die USA Heute Leitartikel/Meinung) falsch
• Das Verbergen vor der Menschheit: Ekel, Scham und das Gesetz
• Scham und Psychotherapie
• Scham und Gruppenpsychotherapie
• Sexuelle Schuld und Scham
• Sozialer Gebrauch der Scham in historischen Zeiten