John Leslie Mackie (am 25. August 1917 - am 12. Dezember 1981) war ein australischer Philosoph ursprünglich von Sydney. Er hat bedeutende Beiträge zur Philosophie der Religion, Metaphysik und der Philosophie der Sprache geleistet, und ist vielleicht für seine Ansichten auf Meta-Ethik, besonders seine Verteidigung der moralischen Skepsis am besten bekannt.

Er authored sechs Bücher. Sein am weitesten bekannt, Ethik: Erfindung des Rechts und Falsch (1977), öffnet sich durch das kühne Feststellen dass "Es gibt keine objektiven Werte". Es setzt fort zu behaupten, dass wegen dieser Ethik erfunden, aber nicht entdeckt werden muss.

Leben

John Leslie Mackie ist am 25. August 1917 in Sydney geboren gewesen. Seine Mutter, Annie Burnett Duncan, war ein Lehrer, und sein Vater, Alexander Mackie, war Professor der Ausbildung an der Universität Sydneys sowie dem Rektor der Sydney Lehrer-Universität, und war im Bildungssystem von New South Wales einflussreich. Er hat die Universität Sydneys 1938 nach dem Studieren unter John Anderson absolviert, die Medaille in der Philosophie mit dem bedeutenden Juristen Harold Glass teilend. Mackie hat den Wentworth Reisende Kameradschaft erhalten, um Große in der Erker-Universität, Oxford zu studieren, wo er mit einem ersten 1940 graduiert hat.

Während des Zweiten Weltkriegs hat er mit den Königlichen Elektrischen und Mechanischen Ingenieuren im Nahen Osten und Italien gedient. Er war Professor der Philosophie an der Universität von Otago in Neuseeland von 1955 bis 1959 und an der Universität Sydneys von 1959 bis 1963. 1963 hat er sich nach dem Vereinigten Königreich bewegt, der Eröffnungshalter des Vorsitzenden der Philosophie in der Universität Yorks, eine Position werdend, die er bis 1967 gehalten hat, als er stattdessen zu einem Gefährten der Universitätsuniversität, Oxford gewählt wurde, wo er als praelector gedient hat. 1974 ist er ein Gefährte der britischen Akademie geworden.

Am 12. Dezember 1981 ist er an Krebs in Oxford gestorben.

Charakter und Familie

Wie man

sagt, ist Mackie dazu fähig gewesen, Gesamtunstimmigkeit auf solch eine freundliche Weise auszudrücken, wie die Person, die wird anredet, die Anmerkung mit einem Kompliment verwechseln könnte. Dieser persönliche Stil wird durch die folgenden Wörter von der Einleitung bis die Ethik von Mackie veranschaulicht: Recht und Falsch (1977, p erfindend. 3):

Eine der Töchter von Mackie, Penelope Mackie, ist auch ein Philosoph geworden. Sie hat in der Philosophie an der Universität Birminghams von 1994 bis 2004 gelesen, und war Leiter der Abteilung der Philosophie an der Universität Nottinghams 2007.

Arbeit

Mackie war für seine Beiträge zu den Feldern der Meta-Ethik, der Philosophie der Religion und der Metaphysik am weithin bekanntsten. In Meta-Ethik hat er eine Position genommen, dass er moralische Skepsis genannt hat (obwohl, wohl, es "moralischer Nihilismus" besser genannt würde), gegen die objektive Existenz des Rechts und falsch als wirklich normative Entitäten auf dem grundsätzlichen unsicheren Boden argumentierend, wie Arten von Dingen solche Entitäten sein würden, wenn sie beständen.

Sein vielleicht am weitesten bekannte Arbeit, Ethik: Erfindung des Rechts und Falsch, beginnt stumpf mit dem Anfangssatz "Es gibt keine objektiven Werte". Er verwendet mehrere Argumente, um diesen Anspruch zu unterstützen, dass objektive Werte falsch sind. Er behauptet, dass einige Aspekte der Moral gedacht haben, sind relativ, und dass objektive Sitten eine absurde innere Handlung führende Eigenschaft verlangen. Am allermeisten denkt er, dass es sehr unklar ist, wie objektive Werte auf Eigenschaften der natürlichen Welt hinzukommen konnten (sieh das Argument von der Exzentrizität). Viertens denkt er, dass es schwierig sein würde, unsere Kenntnisse von "Wertentitäten" oder Rechnung für irgendwelche Verbindungen oder Folgen zu rechtfertigen, die sie haben würden. Und, schließlich, denkt er, dass es möglich ist zu zeigen, dass sogar ohne irgendwelche objektiven Werte Leute noch Grund haben würden, an sie fest zu glauben (folglich, behauptet er, dass es für Leute möglich ist, falsch oder ins Glauben zum Narren gehalten zu sein, dass objektive Werte bestehen). The Times haben das Buch "eine klare Diskussion der moralischen Theorie genannt, die, obwohl gerichtet, auf den allgemeinen Leser, ziemlich viel Berufsaufmerksamkeit angezogen hat."

Bezüglich der Religion war er dafür weithin bekannt, Atheismus kräftig zu verteidigen, und auch zu behaupten, dass das Problem des Übels unhaltbar die monotheistischen Hauptreligionen gemacht hat (sieh zum Beispiel, Mackie 1982). Seine Kritiken der Willensfreiheitsverteidigung sind besonders bedeutend. Er hat behauptet, dass die Idee von der menschlichen Willensfreiheit keine Verteidigung für diejenigen ist, die an einen omnicompetent glauben möchten, der angesichts des Übels und Leidens ist, weil solch ein Wesen uns beiden Willensfreiheit und moralische Vollkommenheit gegeben haben könnte, so auf uns hinauslaufend, den Nutzen in jeder Situation wählend. So hat die Kritik von Mackie der Willensfreiheit theodicies auf seiner Unterstützung für compatibilism basiert. 1955 hat er einen seiner am meisten nachgedruckten Artikel veröffentlicht, "Übel und Omnipotenz", seine Ansicht zusammenfassend, dass die gleichzeitige Existenz des Übels und eines allmächtigen, vollwissenden und vollguten Gottes "positiv vernunftwidrig war". Die Ansichten von Mackie auf diesem so genannten logischen Problem des Übels haben Alvin Plantinga aufgefordert, mit seiner Version der Willensfreiheitsverteidigung zu erwidern.

In der Metaphysik hat Mackie bedeutende Beiträge in Zusammenhang mit der Natur von kausalen Beziehungen besonders bezüglich bedingter Behauptungen geleistet, die sie beschreiben (sieh zum Beispiel, Mackie 1974), und der Begriff einer INUS Bedingung.

Darauf, einer Kopie von Richard Dawkins Das Egoistische Gen als ein Weihnachtsgeschenk gegeben zu werden, hat er 1978 einen Artikel in der Zeitschrift Philosophie geschrieben, die das Buch lobt und bespricht, wie seine Ideen auf die moralische Philosophie angewandt werden könnten. Philosoph Mary Midgley hat 1979 mit "dem Genjonglieren", ein Artikel geantwortet behauptend, dass Das Egoistische Gen über den psychologischen Egoismus, aber nicht die Evolution war. Das hat einen Streit zwischen Mackie, Midgley und Dawkins angefangen, der noch zur Zeit des Todes von Mackie andauernd war.

Veröffentlichungen

Bücher

• Wahrheit, Wahrscheinlichkeit und Paradox (1973), Presse der Universität Oxford, internationale Standardbuchnummer 0-19-824402-9.
• Der Zement des Weltalls: Eine Studie der Verursachung (1974), Presse der Universität Oxford, internationale Standardbuchnummer 0-19-824642-0.
• Probleme von Locke (1976), Presse der Universität Oxford, internationale Standardbuchnummer 0-19-824555-6.
• Ethik: Recht und Falsch (1977), Wikinger-Presse, internationale Standardbuchnummer 0-14-013558-8 erfindend.
• Die moralische Theorie (1980) von Hume, Routledge Keegan & Paul, internationale Standardbuchnummer 0-7100-0525-3.
• Das Wunder des Theismus: Argumente für und Gegen die Existenz des Gottes (1982), Presse der Universität Oxford, internationale Standardbuchnummer 0 19 824682 X.

Anthologien

• Logik und Kenntnisse: Ausgewählte Papiere, Band I (1985), Presse der Universität Oxford, internationale Standardbuchnummer 0 19 824679 X.
• Personen und Werte: Ausgewählte Papiere, Band II (1985), Presse der Universität Oxford, internationale Standardbuchnummer 0-19-824678-1.

Verweisungen und weiterführende Literatur

• Franklin, James. (2003) das Verderben der Jugend: Eine Geschichte der Philosophie in Australien, Macleay Presse, internationaler Standardbuchnummer 1-876492-08-2.
• Honderich, Ted (Hrsg.). (1985) Moral und Objektivität: Eine Huldigung zu J. L. Mackie, Routledge Kegan & Paul, internationale Standardbuchnummer 0-7100-9991-6.
• Stegmüller, Wolfgang. (1989) Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie (Bd. IV, Kapitel II, Teil A. Moralphilosophie ohne Metaphysik; Teil B. Mackies Wunder des Theismus), Alfred Kröner Verlag, internationale Standardbuchnummer 3-520-41501-1.
• K. Campbell, 'Mackie, J.L.' in einem Begleiter zur Philosophie in Australien und Neuseeland