Imperium ist ein lateinisches Wort, das, in einem weiten Sinn, grob als 'Macht übersetzt zu befehlen'. Im alten Rom waren verschiedene Arten der Macht oder Autorität durch verschiedene Begriffe bemerkenswert. Imperium, das zur Souveränität des Staates über die Person verwiesen ist. Es soll mit auctoritas oder potestas, verschiedenen und allgemein untergeordneten Typen der Macht in der römischen Republik und dem Reich nicht verwirrt sein. In erster Linie verwendet, um sich auf die Macht zu beziehen, die im größeren oder kleineren Grad von einer Person ausgeübt wird, an die es delegiert wird, konnte der Begriff auch mit einer geografischen Konnotation gebraucht werden, die Landgrenzen dieses Imperiums benennend.

Persönliche Eigenschaft

Im alten Rom konnte Imperium als ein Begriff verwendet werden, der eine Eigenschaft von Leuten, der Reichtum anzeigt, der in Sachen oder dem Maß der formellen Macht gehalten ist, die sie hatten. Diese Qualifikation konnte in einem ziemlich losen Zusammenhang verwendet werden (zum Beispiel, Dichter haben sie verwendet, nicht notwendigerweise über Staatsbeamte schreibend). Jedoch in der römischen Gesellschaft war es auch ein mehr formelles Konzept der gesetzlichen Autorität. Ein Mann mit dem Imperium ("imperator"), hatte im Prinzip, absolute Autorität, das Gesetz im Rahmen seines Richteramtes oder Pro-Richteramt anzuwenden, aber konnte untersagt, oder, von einem Amtsrichter oder Pro-Amtsrichter verworfen werden, Imperium maius (ein höherer Grad des Imperiums) habend, oder, weil die meisten republikanischen Richterämter vielfach waren (obwohl nicht ziemlich kollegial da jeder selbstständig handeln konnte), durch die gleiche Macht seines Kollegen (z.B, der andere Konsul). Einige moderne Gelehrte, wie A.H.M. Jones hat es als definiert, "die Macht, die durch den Staat in einer Person bekleidet ist, um zu tun, was er denkt, um in den besten Interessen des Staates zu sein".

Imperium kann von regnum oder königlicher Macht bemerkenswert sein, die geerbt wurde. Imperium war ursprünglich ein militärisches Konzept, die Macht des imperator (allgemein in der Armee), um zu befehlen. Das Wort ist auf das lateinische Verb, imperare zurückzuführen (um zu befehlen). Der Titel imperator wurde auf den Kaiser angewandt, der der Kommandant der Streitkräfte war. Tatsächlich gibt das lateinische Wort, imperator, uns das englische Wort "Kaiser".

Imperium wurde auf zwei prominente Weisen angezeigt. Ein curule Amtsrichter oder Pro-Amtsrichter, haben getragen eine elfenbeinerne Keule, die von einem Adler als sein persönliches Symbol des Büros überstiegen ist (vergleichen Sie die Keule des Feldmarschalls). Jeder solcher Amtsrichter wurde auch durch lictor Lager des fasces (traditionelle Symbole des Imperiums und der Autorität) eskortiert; als außerhalb des pomerium Äxte zum fasces hinzugefügt wurden, um eine Macht eines Reichsamtsrichters anzuzeigen, Todesstrafe außerhalb Roms zu verordnen (die Äxte wurden innerhalb des pomerium entfernt). Die Zahl von lictors Dienst habend auf einen Amtsrichter war eine offene Anzeige des Grads des Imperiums. Als im Feld ein curule Amtsrichter, der ein Imperium größer besitzt, das oder dem Prätor-Imperium gleich ist, eine auf der Vorderseite seines Kürasses ritual verknotete Schärpe getragen hat. Weiter wurde jeder Mann, der Imperium innerhalb seines Einflussbereichs durchführt, zum curule Stuhl berechtigt.

• Curule Ädil (aedilis curulis) - 2 lictors
• Seitdem ein plebejischer Ädil (aedilis plebis) Imperium nicht besessen hat, wurde er durch lictors nicht eskortiert.
• Magister equitum (der Abgeordnete des Diktators) - 6 lictors
• Prätor - 6 lictors (2 lictors innerhalb des pomerium)
• Konsul - 12 lictors jeder
• Diktator - 24 lictors außerhalb Pomerium und 12 Inneres; als man vom dictatorate von Lucius Sulla angefangen hat, wurde die letzte Regel ignoriert.
• Weil der Diktator Todesstrafe innerhalb Roms sowie ohne verordnen konnte, hat sein lictors die Äxte von ihrem fasces innerhalb des pomerium nicht entfernt.

Wie gesehen werden kann, war diktatorisches Imperium als konsularischer, konsularisches zu praetorian und praetorian zu aedilician höher; es gibt einen historischen Streit betreffs, ob praetorian Imperium als "pferdebehördliches" Imperium höher war. Ein Pro-Amtsrichter oder ein Mann, der ein curule Büro durchführt, ohne wirklich zu meinen, dass Büro, auch Imperium in demselben Grad wie die wirklichen Amtsinhaber (d. h., pro-konsularisches Imperium besessen hat, das dem konsularischen Imperium, propraetorian Imperium zu praetorian mehr oder weniger gleich ist), und durch eine gleiche Anzahl von lictors beigewohnt wurde.

Bestimmte außergewöhnliche Kommissionen, wie der berühmte Befehl von Pompey gegen die Piraten, wurden mit dem Imperium maius investiert, meinend, dass sie als alle anderen Eigentümer des Imperiums (im Fall von Pompey, sogar die Konsuln) innerhalb ihres Bereichs des Befehls wichtiger gewesen sind (dass er "äußerst auf den Meeren, und innerhalb von 50 Meilen landeinwärts" ist). Imperium maius ist später ein Gütestempel des römischen Kaisers geworden.

Ein anderer technischer Gebrauch des Begriffes im römischen Gesetz war für die Macht, das Gesetz außer seiner bloßen Interpretation zu erweitern, Imperium von formellen Gesetzgebern laut der jemals republikanischen Verfassung erweiternd: populäre Bauteile, Senat, Amtsrichter, Kaiser und ihre Delegierten auf der Rechtskunde von jurisconsults.

Göttliches und irdisches Imperium

In einigen monotheistischen Religionen wie Christentum (die katholische Kirche wo die offizielle Sprache, lateinische, gebrauchte Begriffe als Imperium Dei/Domini), wie man hält, hat das Göttliche ein höheres Imperium, als der äußerste König von Königen, vor allem irdische Mächte. Wann auch immer eine Gesellschaft akzeptiert, dass dieser Gotteswille auf der Erde, als von einer religiösen Autorität ausgedrückt wird, die den Weg für eine theokratische Legitimation öffnet. Wenn jedoch ein weltlicher Herrscher die religiöse Hierarchie kontrolliert, kann er sie verwenden, um seine eigene Autorität zu legitimieren.

So wurde absolute, universale Macht unter dem frühen Islam in ursprünglichem Kalifat bekleidet (bevor es das politische Spielzeug von weltlichen Mächten 'hinter dem Thron' geworden ist und sogar von im Wesentlichen weltlichen Prinzen politisch verworfen wurde), und später wieder gefordert von Mahdis.

Während die byzantinischen römischen Ostkaiser volles römisches Imperium behalten haben und das Bischofsamt unterwürfig im Feudalwesten gemacht haben, würde eine lange Konkurrenz den Ansprüchen auf die Überlegenheit innerhalb des poströmischen Christentums zwischen sacerdotium (das 'Priestertum', d. h. der Klerus ministering das Wort und Willen des Gottes) in der Person des Papstes und dem weltlichen Imperium des wiederbelebten römischen Westkaisers seit Charlemagne entgegensetzen. Beide würden sich auf das Erbe des römischen Gesetzes durch ihre Titelverbindung mit der wirklichen Stadt Rom beziehen: Der Papst, Bischof Roms, gegen den Heiligen römischen Kaiser (wenn auch sein Sitz der Macht nördlich von den Alpen war).

Der Donatio Constantini, durch den dem Papsttum Landpatrimonium Petri im Zentralen Italien angeblich gewährt worden war, ist eine Waffe gegen den Kaiser geworden. Der erste Papst, der es in einer offiziellen Tat verwendet hat und sich Leo IX verlassen hat, zitiert den "Donatio" in einem Brief 1054 Michael Cærularius, Patriarchen von Constantinople, um zu zeigen, dass der Heilige Stuhl sowohl einen irdischen als auch ein himmlisches Imperium, das königliche Priestertum besessen hat. Von da an erwirbt der "Donatio" mehr Wichtigkeit und wird öfter als Beweise in den kirchlichen und politischen Konflikten zwischen dem Papsttum und der weltlichen Macht verwendet: Anselm von Lucca und Kardinal Deusdedit hat es in ihre Sammlungen von Kanons eingefügt; Gratian hat es von seinem Decretum ausgeschlossen, aber es wurde bald dazu als Palea hinzugefügt; die kirchlichen Schriftsteller zum Schutze vom Papsttum während der Konflikte des frühen Teils des 12. Jahrhunderts haben es als herrisch angesetzt.

In einer bitterer Episode hat Papst Gregory IX, der mehrere Male zwischen Lombards und dem Heiligen römischen Kaiser Frederick II vermittelt hatte, sein Recht wieder behauptet, zwischen den kämpfenden Parteien Schiedsrichter zu sein. In den zahlreichen Manifesten des Papstes und des Kaisers wird der Antagonismus der Kirche und des Staates täglich offensichtlicher: Der Papst hat für sich das Imperium animarum 'Befehl der Seelen' gefordert (d. h. Äußern-Götter werden den Gläubigen), und der principatus Wiederrum und corporum in universo mundo 'Fürstentum über alle Dinge und Körper in der ganzen Welt', während der Kaiser das Imperium mundi, Imperium (als nach dem römischen Gesetz) über (jetzt Christ) Welt hat wieder herstellen wollen — sollte Rom wieder das Kapital der Welt sein, und Frederick sollte der echte Kaiser der Römer werden, so hat er energisch gegen das Weltreich des Papstes protestiert. Die Erfolge des Kaisers, besonders sein Sieg über Lombards in der Schlacht von Cortenuova (1237), haben nur die Opposition zwischen Kirche und Staat verbittert. Der Papst hat wieder den "selbst erklärten Ketzer", das "blasphemische Biest der Apokalypse" (am 20. März 1239) exkommuniziert, wer jetzt versucht hat, den Rest Italiens, d. h. die päpstlichen Staaten et cetera zu überwinden.

Der Hauptminister von Henry VIII, dem Erzbischof Canterbury Thomas Cranmer hat Eliminierung des Imperiums des Römisch-katholischen Papsttums in imperio (lateinische Entsprechung vom Staat im Staat) vorgeschlagen, indem er gebeten hat, dass Parlament das Gesetz in der Selbstbeherrschung von Bitten (1533) das Spezifizieren passiert, dass England ein Reich war, und dass Die Krone, und ein Jahr später das Gesetz der Überlegenheit kaiserlich war, den Reichskrone-Beschützer und Höchsten Leiter der Anglikanischen Kirche öffentlich verkündigend.

Im Orthodoxen Russland auch, als Peter I das Große die byzantinischen Reichstitel Imperator und Autokrator statt des 'bloß' königlichen Zaren angenommen hat, sollte die Idee in der Gründung der russischen Heiligen Synode mit dem alten Imperium in imperio der freien Kirche, durch das Auswechseln gegen die Synode den allzu unabhängigen Patriarchen Moskaus Schluss machen, der fast ein Rivale der Zaren geworden war — hat Peter vorgehabt, die ganze Autorität in sich, über die Kirche sowie den Staat zu vereinigen: Durch seinen Ober-Anwalt und Synode hat der Kaiser über seine Kirche so absolut geherrscht wie seine Armee und Marine durch ihre jeweiligen Ministerien; er hat seine Mitglieder (größtenteils Bischöfe) ebenso seine Generäle ernannt; und die russische Regierung hat seine Politik bis zum Ende des Reiches 1917 fortgesetzt.

Sogar im 19. Jahrhundert Nordamerika, als durch die Verordnung des Präsidenten der Vereinigten Staaten Brigham Young, der Mormone-Hierarch und Leiter Der Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit, zum ersten Gouverneur des Territoriums von Utah am 28. September 1851 ernannt wurde, wurde das (politisch genannt, nicht im Gesetz) das Herstellen eines halbtheokratischen (theodemocratic) Form der Regierung dort (bis zum Krieg von Utah) als ein Imperium in imperio innerhalb der Grenzen der Republik.

Siehe auch

• Imperator
• Verfassung der römischen Republik
• Cursus honorum
• Reichskult
• Translatio imperii