Gerard Groote (Oktober 1340 - am 20. August 1384), sonst Gerrit oder Gerhard Groet, in Latein Gerardus Magnus, war ein holländischer Prediger und Gründer der Brüder des Allgemeinen Lebens und einer Schlüsselfigur in der Bewegung von Devotio Moderna.

Lebensbeschreibung

Geburt und Ausbildung

Er ist in der hanseatischen Stadt Deventer in der Diözese Utrechts geboren gewesen, wo sein Vater eine gute Stadtposition gehalten hat. Er hat an Aachen studiert, ist dann zur Universität Paris wenn nur fünfzehn gegangen. Hier hat er scholastische Philosophie und Theologie an Sorbonne unter einem Schüler von William von Occam studiert, von dem er die nominalist Vorstellung der Philosophie getrunken hat; außerdem hat er Kirchenrecht, Medizin, Astronomie und sogar Magie, und anscheinend einen Hebräer studiert. Nach einem hervorragenden Kurs hat er 1358 graduiert. Er hat seine Studien noch weiter in Köln verfolgt.

Religiöses Leben

1366 hat er das päpstliche Gericht an Avignon besucht. Ungefähr um diese Zeit wurde er zu einem canonry in Utrecht und zu einem anderen in Aachen ernannt, und das Leben des hervorragenden jungen Gelehrten wurde luxuriös, weltlich und egoistisch schnell, als eine große geistige Änderung ihn übertragen hat, der auf einen Endverzicht auf jedes weltliche Vergnügen hinausgelaufen ist. Diese Konvertierung, die 1374 stattgefunden hat, scheint, teilweise zu den Effekten einer gefährlichen Krankheit und teilweise zum Einfluss von Henry de Calcar, dem gelehrten und frommen erwartet gewesen zu sein, das des Kartäuserklosters an Munnikhuizen (Monnikenhuizen) in der Nähe von Arnhem vorherig ist, der mit ihm auf dem Hochmut seines Lebens Einwände erhoben hatte.

1376 hat sich Gerhard zu diesem Kloster zurückgezogen und dorthin hat drei Jahre in der Meditation, dem Gebet und der Studie ausgegeben, ohne, jedoch ein Kartäuser werdend. 1379, Ordination als ein Diakon erhalten, ist er ein missionarischer Prediger überall in der Diözese Utrechts geworden. Der Erfolg, der seinen Arbeiten nicht nur in der Stadt Utrecht, sondern auch in Zwolle, Deventer, Kampen, Amsterdam, Haarlem, Gouda, Leiden, Delft, Zutphen und anderswohin gefolgt ist, war riesig; gemäß Thomas à Kempis haben die Leute ihr Geschäft und ihre Mahlzeiten verlassen, um seine Predigten zu hören, so dass die Kirchen die Mengen nicht halten konnten, die zusammen geströmt sind, wohin auch immer er gekommen ist.

Der Bischof Utrechts hat ihn warm unterstützt und hat veranlasst, dass er gegen die nichteheliche Lebensgemeinschaft in Gegenwart vom in der Synode versammelten Klerus gepredigt hat. Die Unparteilichkeit seiner Kritiken, die er nicht nur gegen die vorherrschenden Sünden des Laienstands, sondern auch gegen Ketzerei, Simonie, Habgier und Unreinheit unter dem weltlichen und regelmäßigen Klerus geleitet hat, hat die Feindschaft des Klerus provoziert, und Beschuldigungen wegen der Andersgläubigkeit wurden gegen ihn gebracht. Es war vergebens, dass Groote Publica Protestatio ausgestrahlt hat, in dem er erklärt hat, dass Jesus das große Thema seiner Gespräche war, dass in ihnen allen er geglaubt hat, dass sich in der Harmonie mit der katholischen Doktrin war, und dass er sie bereitwillig dem aufrichtigen Urteil der römischen Kirche unterworfen hat.

Der Bischof wurde veranlasst, eine Verordnung auszugeben, die verboten hat, alle zu predigen, die nicht in den Ordnungen des Priesters waren, und eine Bitte an Urban VI ohne Wirkung war. Es gibt eine Schwierigkeit betreffs des Datums dieses Verbots; irgendein, der es nur ein paar Monate vor dem Tod von Groote war, oder es vom Bischof entfernt worden sein muss, für Groote scheint, öffentlich im letzten Jahr seines Lebens gepredigt zu haben.

In einer Periode (vielleicht 1381 vielleicht früher) hat er einen Besuch von Dauer einiger Tage dem berühmten mystischen John Ruysbroeck abgestattet, der der Augustinerkanons an Groenendaal in der Nähe von Brüssel vorherig ist; bei diesem Besuch war die Anziehungskraft von gebildetem Groote für die Regel und das Leben der Augustinerkanons, das bestimmt wurde, um solche bemerkenswerten Früchte Am Ende seines Lebens zu tragen, nach dem er von einigen der Kleriker gefragt wurde, die sich ihm angeschlossen haben, um sie in eine religiöse Ordnung zu bilden, und Groote aufgelöst hat, dass sie von St. Augustinus regelmäßige Kanons sein sollten. Keine Zeit wurde in der Anstrengung verloren, das Projekt auszuführen, aber Groote ist gestorben, bevor ein Fundament gemacht werden konnte.

1387 jedoch wurde eine Seite an Windesheim, einem Norden von Deventer gesichert, und hier wurde das Kloster gegründet, das die Wiege der Kongregation von Windesheim von Kanons das regelmäßige Umfassen im Laufe der Zeit fast hundert Häuser und das Vorangehen in der Reihe von Reformen geworden ist, die während des 15. Jahrhunderts durch alle religiösen Ordnungen in Deutschland übernommen sind. Zur Einleitung dieser Bewegung war das große Zu-Stande-Bringen des Lebens von Groote; er hat gelebt, um die Geburt und die ersten Tage seiner anderen Entwicklung, die Gesellschaft von Brüdern des Allgemeinen Lebens zu leiten. Er ist an der Plage an Deventer 1384 im Alter von 44 Jahren gestorben.

Siehe auch

• Devotio Moderna
• Thomas à Kempis, Vita Gerardi Magni
• Englische Übersetzung von J. P. Arthur, Den Gründern der Neuen Hingabe, (1905)
• Chronicon Windeshemense von Johann Busch (Hrsg. K Grube, 1886).

Eine Rechnung, die auf diesen Quellen gestützt ist, ist in S. Kettlewell, Thomas à Kempis und den Brüdern des Allgemeinen Lebens (1882), ich. c. 5; und eine kürzere Rechnung in F. R. Cruise, Thomas à Kempis, 1887, pt. ii. Eine Skizze, mit einer Rechnung der Schriften von Groote, wird von L. Schulze in Herzog-Hauck, Realencyklopädie (Hrsg. 3) gegeben; er beharrt auf der Tatsache, dass die theologischen und kirchlichen Ideen von Groote diejenigen waren, die allgemein an seinem Tag aktuell sind. und dass die Versuche, ihn einen Reformer vor der Wandlung zu machen, ungeschichtlich sind.

• Der Artikel kann hier http://encyclopedia.jrank.org/GRA_GUI/GROOT_GERHARD_13401384_.html. gefunden werden

Links

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