Thomas Stephen Szasz (geboren am 15. April 1920) ist ein Psychiater und Akademiker. Seit 1990 ist er Professor gewesen, der der Psychiatrie an der Staatlichen Universität des New Yorker Gesundheitswissenschaftszentrums in Syracuse, New York emeritiert ist. Er ist ein wohl bekannter sozialer Kritiker der moralischen und wissenschaftlichen Fundamente der Psychiatrie, und der sozialen Kontrollziele der Medizin in der modernen Gesellschaft, sowie scientism. Seine Bücher Das Mythos der Geistigen Krankheit (1960) und Die Fertigung des Wahnsinn: Eine Vergleichende Studie der Gerichtlichen Untersuchung und die Bewegung der Psychischen Verfassung (1970) legen einige der Argumente dar, mit denen er am meisten vereinigt wird.

Seine Ansichten auf der speziellen Behandlung folgen aus klassischen liberalen Wurzeln, die auf den Grundsätzen basieren, dass jede Person das Recht auf das körperliche und geistige Selbsteigentumsrecht und das Recht hat, von der Gewalt von anderen frei zu sein, obwohl er die "Freie Welt" sowie die kommunistischen Staaten für ihren Gebrauch der Psychiatrie und "drogophobia" kritisiert hat. Er glaubt, dass Selbstmord, die Praxis der Medizin, der Gebrauch und der Verkauf von Rauschgiften und sexuellen Beziehungen privat, und außerhalb der Zustandrechtsprechung vertraglich sein sollten.

1973 hat die amerikanische humanistische Vereinigung ihn Humanisten des Jahres genannt, und 1979 wurde er mit einem Ehrendoktorat in der Verhaltenswissenschaft an Universidad Francisco Marroquín geehrt.

Leben

Thomas Szasz ist Gyula und Lily Szasz am 15. April 1920, in Budapest, Ungarn geboren gewesen. 1938 hat sich Szasz in die Vereinigten Staaten bewegt, wo er der Universität von Cincinnati für seinen Bakkalaureus der philosophischen Fakultät in der Medizin aufgewartet hat, und seinen medizinischen Grad von derselben Universität 1944 erhalten hat. Szasz hat seine Residenz-Voraussetzung im Cincinnati Allgemeinen Krankenhaus vollendet, hat dann am Chikagoer Institut für die Psychoanalyse von 1951-1956 gearbeitet, und dann seit den nächsten fünf Jahren war ein Mitglied seines Personals — das Wegnehmen von vierundzwanzig Monaten für die aktive Aufgabe mit der amerikanischen Marine.

1962 hat Szasz eine tenured Position in der Medizin an der Staatlichen Universität New Yorks erhalten. Szasz hatte sich zuerst SUNY 1956 angeschlossen.

Die Ansichten von Szasz von der Psychiatrie waren unter Einfluss der Schriften von Frigyes Karinthy.

Der Anstieg der Argumente von Szasz

Szasz hat zuerst seinen Angriff auf "geistige Krankheit" als ein gesetzlicher Begriff 1958 in der Gesetzrezension von Columbia präsentiert. In seinem Artikel hat er behauptet, dass geistige Krankheit nicht mehr eine Tatsache war, die sich auf eine Schuld eines Verdächtigen bezieht, als Besitz durch den Teufel ist.

1961 hat Szasz Zeugnis vor einem USA-Senat-Komitee gegeben, in dem er behauptet hat, dass der Gebrauch von Nervenkliniken, um Leute definiert als wahnsinnig einzukerkern, die allgemeinen Annahmen des Patienten - und Arzt-Beziehungen verletzt hat und den Arzt in einen Direktor und einen Bewahrer eines Gefängnisses verwandelt hat.

Die Hauptargumente von Szasz

Wie Szasz gesagt hat, überzeugt vom Romancharakter von Geistesstörungen, der häufigen Schädlichheit von psychiatrischen Behandlungen, der Unmoral des psychiatrischen Zwangs und der Entschuldigungen geworden, hat er sich eine Aufgabe zu delegitimize die legitimierenden Agenturen und Behörden und ihre riesengroßen Mächte gestellt, die von Psychiatern und anderen Fachleuten der psychischen Verfassung, Gesetzen der psychischen Verfassung, Gerichten der psychischen Verfassung und Sätzen der psychischen Verfassung beachtet sind.

Szasz ist ein Kritiker des Einflusses der modernen Medizin auf der Gesellschaft, die er denkt, um der secularisation der Religion zu sein, halten Menschheit fest. scientism kritisierend, nimmt er in der besonderen Psychiatrie ins Visier, seine Kampagnen gegen die Masturbation am Ende des 19. Jahrhunderts, seines Gebrauches von medizinischen Bildern und Sprache unterstreichend, um Ungezogenheit, sein Vertrauen auf dem unwillkürlichen geistigen Krankenhausaufenthalt zu beschreiben, um Gesellschaft, oder den Gebrauch der Lobotomie und das andere Eingreifen zu schützen, um Psychose zu behandeln. Um seine Beschreibung des politischen Einflusses der Medizin in modernen Gesellschaften zu summieren, die durch den Glauben an die Wissenschaft erfüllt sind, hat er erklärt:

Szasz schenkt durchweg Aufmerksamkeit der Macht der Sprache in der Errichtung und Wartung der Gesellschaftsordnung, beider in kleinen zwischenmenschlichen sowie breiteren sozialpolitischen Bereichen:

Seine Hauptargumente können wie folgt zusammengefasst werden:

• Das Mythos der geistigen Krankheit: "Geistige Krankheit" ist ein Ausdruck, eine Metapher, die ein Beleidigen, störend, das Entsetzen, oder das lästige Verhalten, die Handlung oder das Muster des Verhaltens, wie Schizophrenie, als eine "Krankheit" oder "Krankheit" beschreibt. Szasz hat geschrieben: "Wenn Sie mit dem Gott sprechen, beten Sie; wenn Gott mit Ihnen spricht, haben Sie Schizophrenie. Wenn das tote Gespräch zu Ihnen, Sie ein Spiritualist sind; wenn Sie mit den Toten sprechen, sind Sie ein Schizophrener." Während sich Leute benehmen und auf Weisen denken, die sehr störend sind, und das einem Krankheitsprozess ähneln kann (Schmerz, Verfall, Antwort auf das verschiedene Eingreifen), bedeutet das nicht, dass sie wirklich eine Krankheit haben. Szasz kann Krankheit nur etwas bedeuten, was Leute "haben", während Verhalten ist, was Leute "tun". Krankheiten sind "Funktionsstörungen des menschlichen Körpers, des Herzens, der Leber, der Niere, des Gehirns", während "kein Verhalten oder Ungezogenheit eine Krankheit sind oder eine Krankheit sein können. Es ist nicht, welche Krankheiten" Szasz sind, zitiert drapetomania als ein Beispiel-Verhalten, das viele in der Gesellschaft nicht genehmigt haben, etikettiert und weit zitiert als eine 'Krankheit' und ebenfalls mit Frauen, die sich vor dem Willen von Männern nicht verbeugt haben, weil "Hysterie"-Psychiatrie zu haben, aktiv den Unterschied zwischen (mis) Verhalten und Krankheit auf seiner Suche verdunkelt, um Parteien zu Konflikten zu helfen oder zu verletzen. Durch das Nennen bestimmter Leute "krank" versucht Psychiatrie, ihnen Verantwortung als moralische Agenten zu verweigern, um sie besser zu kontrollieren.

Leute, die, wie man sagt, (von sich oder anderen) eine geistige Krankheit "haben", können nur, bestenfalls, eine "unechte Krankheit haben." Durch die Diagnose "geistiger Krankheit" oder "Geistesstörung" (der letzte Ausdruck, der von Szasz ein "Wiesel-Begriff" für geistige Krankheit genannt ist), wird als "wissenschaftliche Kategorien" ausgegeben, aber sie bleiben bloß Urteile (Urteile der Verachtung), um bestimmten Gebrauch der Macht durch psychiatrische Behörden zu unterstützen. In dieser Linie des Denkens ist Schizophrenie nicht der Name einer Krankheitsentität, aber ein Urteil der äußersten psychiatrischen und sozialen Reprobation. Szasz nennt Schizophrenie "das heilige Symbol der Psychiatrie", weil diejenigen, die so etikettiert sind, lange zur Verfügung gestellt haben und fortsetzen, Rechtfertigung für psychiatrische Theorien, Behandlungen, Missbräuche und Reformen zur Verfügung zu stellen. Die Zahl der psychotischen oder schizophrenen Person psychiatrischen Experten und Behörden, gemäß Szasz, ist mit der Zahl des Ketzers oder Gotteslästerers theologischen Experten und Behörden analog. Gemäß Szasz, um die metaphorische Natur des Begriffes "Krankheit" in der Psychiatrie zu verstehen, muss man zuerst seine wörtliche Bedeutung im Rest der Medizin verstehen. Um eine wahre Krankheit zu sein, muss die Entität zuerst irgendwie dazu, fähig sein, gemessene oder geprüfte auf die wissenschaftliche Mode genähert zu werden. Zweitens, um als eine Krankheit bestätigt zu werden, muss eine Bedingung Pathologie am zellularen oder molekularen Niveau demonstrieren.

Eine echte Krankheit muss auch auf dem Leichenöffnungstisch (nicht bloß in der lebenden Person) gefunden werden und pathologische Definition entsprechen, anstatt in die Existenz durch Mitglieder der amerikanischen Psychiatrischen Vereinigung gewählt zu werden." Geistige Krankheiten" sind wirklich Probleme im Leben. Sie sind häufig "wie eine" Krankheit, diskutiert Szasz, der die medizinische Metapher verständlich macht, aber sie keineswegs als eine genaue Beschreibung oder Erklärung gültig macht. Psychiatrie ist eine Pseudowissenschaft, die Medizin durch das Verwenden medizinischer tönender Wörter erfunden besonders im Laufe der letzten 100 Jahre parodiert. Um klare Herzbrechung und Herzanfall, oder Frühlingsfieber und Typhus zu sein, gehören zwei völlig verschiedenen logischen Kategorien und dem Behandeln von demjenigen, weil der andere einen Kategorie-Fehler, d. h. ein Mythos einsetzt. Psychiater sind die Nachfolger von "Seelenärzten", Priestern, die sich befasst haben und sich mit den geistigen Rätseln, den Dilemmas, und dem Ärger — den "Problemen im Leben" befassen — die Leute für immer beunruhigt haben.

Die Hauptmethoden der Psychiatrie sind diejenigen von Gespräch oder Redekunst, Verdrängung und Religion. Im Ausmaß, dass Psychiatrie diese Probleme als "medizinische Krankheiten aufwirft," seine Methoden als "ärztliche Behandlungen," und seine Kunden — besonders unwillkürlich — als medizinisch kranke Patienten, nimmt sie eine Lüge auf und setzt deshalb eine grundsätzliche Drohung gegen die Freiheit und Dignität ein. Psychiatrie, die durch den Staat durch verschiedene Gesetze der Psychischen Verfassung unterstützt ist, ist eine moderne weltliche Zustandreligion gemäß Thomas Szasz geworden. Es ist ein gewaltig wohl durchdachtes soziales Regelsystem, mit sowohl der rohen Gewalt als auch feinen Indoktrination, die sich laut der Ansprüche von scientificity verkleidet. Der Begriff, dass biologische Psychiatrie eine echte Wissenschaft oder ein echter Zweig der Medizin ist, ist von anderen Kritikern ebenso, wie Michel Foucault im Wahnsinn und der Zivilisation (1961), und Erving Goffman in Asylen (1961) herausgefordert worden.

• Trennung der Psychiatrie und des Staates: Die Staatsregierung durch das Erzwingen des Gebrauches der Schocktherapie hat Psychiatrie ungestraft missbraucht. Wenn wir akzeptieren, dass "geistige Krankheit" ein Euphemismus für Handlungsweisen ist, die missbilligt werden, dann hat der Staat kein Recht, psychiatrische "Behandlung" auf diesen Personen zu zwingen. Ähnlich sollte der Staat nicht im Stande sein, sich in Methoden der psychischen Verfassung zwischen zustimmenden Erwachsenen (zum Beispiel, durch das gesetzliche Steuern der Versorgung von Psychopharmaka oder psychiatrischem Medikament) einzumischen. Der medicalization der Regierung erzeugt einen "therapeutischen Staat," jemanden als "wahnsinnig" oder als ein "Rauschgiftsüchtiger" benennend.

In der Feierlichen Chemie (1973) hat er behauptet, dass dieselbe Verfolgung, die Hexen, Juden, Zigeuner oder Homosexuelle jetzt ins Visier genommen hat, "Rauschgiftsüchtige" und "wahnsinnige" Leute ins Visier nimmt. Szasz hat behauptet, dass alle diese Kategorien von Leuten als Sündenböcke der Gemeinschaft in Ritualzeremonien genommen wurden. Um diese Verlängerung der Religion durch die Medizin zu unterstreichen, nimmt er sogar als Beispiel-Beleibtheit: Anstatt sich auf die minderwertige Kost (schlecht-Nahrung) zu konzentrieren, haben Ärzte Hypernahrung verurteilt. Gemäß Szasz, trotz ihres wissenschaftlichen Äußeren, waren die auferlegten Diäten ein moralischer Ersatz zum ehemaligen fasts, und die soziale einstweilige Verfügung, um nicht übergewichtig zu sein, soll als eine moralische Ordnung betrachtet werden, nicht als ein wissenschaftlicher Rat, weil es behauptet zu sein. Als mit denjenigen, die gedacht sind, schlecht (wahnsinnige Leute) haben diejenigen, die die falschen Rauschgifte (Rauschgiftsüchtige), Medizin genommen haben, eine Kategorie für diejenigen geschaffen, die das falsche Gewicht (obeses) hatten.

Szasz hat behauptet, dass psychiatrics im 17. Jahrhundert geschaffen wurden, um diejenigen zu studieren und zu kontrollieren, die sich von den medizinischen Normen des sozialen Verhaltens geirrt haben; eine neue Spezialisierung, drogophobia, wurde im 20. Jahrhundert geschaffen, um diejenigen zu studieren und zu kontrollieren, die sich von den medizinischen Normen des Rauschgift-Verbrauchs geirrt haben; und dann, in den 1960er Jahren, wurde eine andere Spezialisierung, bariatrics, geschaffen, um sich mit denjenigen zu befassen, die sich von den medizinischen Normen bezüglich des Gewichts geirrt haben, das der Körper haben sollte. So unterstreicht er das 1970, die amerikanische Gesellschaft von Bariatic Ärzten (vom griechischen baros, Gewicht) hatte 30 Mitglieder, und bereits 450 zwei Jahre später.

• Annahme der Kompetenz: Da Rechtssysteme an der Annahme arbeiten, dass eine Person, bis bewiesen, schuldig unschuldig ist, sollten wegen Verbrechen angeklagte Personen nicht unfähig einfach gewagt werden, weil ein Arzt oder Psychiater sie als solcher etikettieren. Geistige Unfähigkeit sollte wie jede andere Form der Unfähigkeit, d. h., durch rein gesetzliche und gerichtliche Mittel mit dem Recht auf die Darstellung und Bitte durch das angeklagte bewertet werden.
• Todeskontrolle: In einer Analogie zur Geburtenkontrolle behauptet Szasz, dass Personen im Stande sein sollten zu wählen, wenn man ohne Einmischung von der Medizin oder dem Staat stirbt, gerade als sie im Stande sind zu wählen, wenn man ohne Außeneinmischung empfängt. Er denkt, dass Selbstmord unter den am meisten Grundrechten ist, aber er setzt zustandsanktionierter Euthanasie entgegen. Bestellen Sie seinen 2006 über Virginia Woolf vor er hat festgestellt, dass sie mit ihrem Leben durch eine bewusste und vorsätzliche Handlung, ihr Selbstmord Schluss gemacht hat, der ein Ausdruck ihrer Freiheit der Wahl ist.
• Abschaffung der Wahnsinn-Verteidigung: Szasz glaubt, dass das Zeugnis über die geistige Kompetenz eines Angeklagten in Proben nicht zulässig sein sollte. Psychiater, die über den geistigen Staat einer Meinung einer angeklagten Person aussagen, haben fast so viel Geschäft wie ein Priester, der über den religiösen Staat einer Seele einer Person in unseren Gerichten aussagt. Wahnsinn war eine gesetzliche Taktik, die erfunden ist, um die Strafen der Kirche zu überlisten, die, zurzeit Beschlagnahme des Eigentums von denjenigen eingeschlossen hat, die Selbstmord begangen haben, der häufig Witwen und Waisen mittellos verlassen hat. Nur eine wahnsinnige Person würde solch eine Sache seiner Witwe und Kindern machen, sie wurde erfolgreich diskutiert. Gesetzliche Gnade masquerading als Medizin hat Szasz gesagt.
• Abschaffung des unwillkürlichen Krankenhausaufenthalts: Keiner sollte von der Freiheit beraubt werden, wenn er eines kriminellen Vergehens nicht für schuldig erklärt wird. Wenn er eine Person der Freiheit dafür beraubt, ist was, wie man sagt, sein eigener Nutzen ist unmoralisch. Da eine Person, die unter Endkrebs leidet, Behandlung ablehnen kann, so soll eine Person im Stande sein, psychiatrische Behandlung abzulehnen.
• Unser Recht auf Rauschgifte: Drogenabhängigkeit ist nicht eine durch gesetzliche Rauschgifte zu heilende "Krankheit" (Methadone statt Heroins; der vergisst, dass Heroin an erster Stelle geschaffen wurde, um ein Ersatz zu Morphium zu sein, das der Reihe nach als ein Ersatz zu Opium geschaffen wurde), aber eine soziale Gewohnheit. Szasz streitet auch für einen Rauschgift-freien Markt. Er hat den Krieg gegen Rauschgifte kritisiert, behauptend, dass das Verwenden von Rauschgiften tatsächlich ein victimless Verbrechen war. Verbot selbst hat das Verbrechen eingesetzt. Er zeigt, wie der Krieg gegen Rauschgifte Staaten dazu bringt, Sachen zu machen, die als ein halbes Jahrhundert vorher, wie das Verbieten einer Person nie betrachtet worden sein würden, bestimmte Substanzen aufzunehmen oder sich in anderen Ländern einzumischen, um die Produktion von bestimmten Werken zu behindern (z.B Koka-Ausrottungspläne oder die Kampagnen gegen Opium; beide sind traditionelle Werke, die durch die Westwelt entgegengesetzt sind). Obwohl Szasz über die Verdienste von Psychopharmakon-Medikamenten skeptisch ist, bevorzugt er die Aufhebung des Rauschgift-Verbots.

"Weil wir einen freien Markt im Essen haben, können wir den ganzen Speck, Eier kaufen, und Eis wollen wir und können gewähren. Wenn wir einen freien Markt in Rauschgiften hatten, konnten wir das ganze Barbitursäurepräparat, Chloralhydrat ähnlich kaufen, und Morphium wollen wir und konnten gewähren." Szasz hat behauptet, dass das Verbot und die anderen gesetzlichen Beschränkungen von Rauschgiften nicht wegen ihrer tödlichen Wirkung, aber in einem ritualistischen Ziel beachtet werden (er setzt die Studien von Mary Douglas von Ritualen an). Er ruft auch zurück, dass pharmakos, die griechische Wurzel der Arzneimittellehre, ursprünglich "Sündenbock" bedeutet hat. Szasz hat Arzneimittellehre "pharmacomythology" wegen seiner Einschließung von sozialen Methoden in seinen Studien insbesondere durch die Einschließung der Kategorie "der Suchterzeugendkeit" in seinen Programmen synchronisiert." Suchterzeugendkeit" ist eine soziale Kategorie, hat Szasz diskutiert, und der Gebrauch von Rauschgiften sollte als ein soziales Ritual aber nicht exklusiv als die Tat begriffen werden, eine chemische Substanz aufzunehmen. Es gibt viele Weisen, eine chemische Substanz oder Rauschgift aufzunehmen (der aus pharmakos kommt), gerade als es viele verschiedene kulturelle Weisen gibt, zu essen oder zu trinken. So verbieten einige Kulturen bestimmte Typen von Substanzen, die sie "Tabu" nennen, während sie von anderen in verschiedenen Typen von Zeremonien Gebrauch machen.

Szasz ist mit der Antipsychiatrie-Bewegung der 1960er Jahre und der 1970er Jahre falsch vereinigt worden. Er ist der Praxis der Psychiatrie nicht entgegengesetzt, wenn es Nichtzwangsmittel ist. Er erhält diese Psychiatrie aufrecht sollte ein vertraglicher Dienst zwischen zustimmenden Erwachsenen ohne Zustandbeteiligung sein. In einem 2006-Dokumentarfilm genannt veröffentlicht auf der DVD hat Szasz festgestellt, dass unwillkürlicher geistiger Krankenhausaufenthalt ein Verbrechen gegen die Menschheit ist. Szasz glaubt auch, dass, wenn unbehindert, sich unwillkürlicher Krankenhausaufenthalt in "die pharmacratic" Zwangsherrschaft ausbreiten wird.

Therapeutischer Staat

Der "Therapeutische Staat" ist ein Ausdruck, der von Szasz 1963 ins Leben gerufen ist. Die Kollaboration zwischen Psychiatrie und Regierung führt dazu, was Szasz den "therapeutischen Staat", ein System nennt, in dem missbilligte Handlungen, Gedanken und Gefühle ("geheilt") durch das pseudomedizinische Eingreifen unterdrückt werden. So werden Selbstmord, unkonventioneller religiöser Glaube, Rassenfanatismus, Bekümmertheit, Angst, Scheuheit, sexuelle Promiskuität, Ladendiebstahl, das Spielen, das Überessen, das Rauchen und der ungesetzliche Rauschgift-Gebrauch alle als Symptome oder Krankheiten betrachtet, die geheilt werden müssen. Wenn, mit Anforderungen nach Maßnahmen konfrontierend, um das Rauchen öffentlich, das Sauferei-Trinken zu verkürzen, spielend, oder die Beleibtheit, Minister sagen, dass "wir vor Anklagen der Kinderpflegerin-Planwirtschaft schützen müssen." Der "Kinderpflegerin-Staat" hat sich in den "therapeutischen Staat" verwandelt, wo Kinderpflegerin dem Berater nachgegeben hat. Kinderpflegerin hat gerade Leuten erzählt, was man tut; Berater erzählen ihnen auch, was man denkt, und was man sich fühlt. Der "Kinderpflegerin-Staat" war strafend, streng, und autoritär, der therapeutische Staat ist empfindlich-feely, unterstützend — und noch autoritärer. Gemäß Szasz, "verschlingt der therapeutische Staat alles Menschliches auf dem anscheinend vernünftigen Boden, dass nichts außerhalb der Provinz der Gesundheit und Medizin fällt, gerade als hatte der theologische Staat alles Menschliches auf dem vollkommen vernünftigen Boden verschlungen, dass nichts außerhalb der Provinz des Gottes und der Religion fällt." Konfrontiert mit dem Problem "des Wahnsinn" hat sich Westindividualismus erwiesen, schlecht bereit zu sein, die Rechte auf die Person zu verteidigen: Moderner Mann hat kein Recht mehr, ein Wahnsinniger zu sein, als mittelalterlicher Mann ein Recht hatte, ein Ketzer zu sein, weil, wenn sobald Leute zugeben, dass sie einen wahren Gott, oder Gut erkannt haben, es das verursacht, müssen sie Mitglieder und Nichtmitglieder der Gruppe von der Versuchung schützen, falsche Götter oder Waren anzubeten. Eine Säkularisierung des Gottes und der medicalization des Nutzens sind auf die Posterläuterungsversion dieser Ansicht hinausgelaufen: Sobald Leute zugeben, dass sie einen wahren Grund identifiziert haben, verursacht er das sie müssen vor der Versuchung schützen, Unvernunft — d. h. Wahnsinn anzubeten.

Bürgerliche Anhänger der politischen Willens- und Handlungsfreiheit warnen, dass die Ehe des Staates mit der Psychiatrie katastrophale Folgen für die Zivilisation haben konnte. In derselben Ader wie die Trennung der Kirche und des Staates glaubt Szasz, dass eine feste Wand zwischen der Psychiatrie und dem Staat bestehen muss.

Amerikanische Vereinigung für die Abschaffung des unwillkürlichen geistigen Krankenhausaufenthalts

Das Glauben, dass psychiatrische Krankenhäuser Gefängnissen nicht Krankenhäuser ähnlich sind, und dass Psychiater, die andere der Zwang-Funktion als Richter und Gefängniswärter nicht Ärzte, Szasz unterwerfen, Anstrengungen gemacht haben, unwillkürlichen psychiatrischen Krankenhausaufenthalt seit mehr als zwei Jahrzehnten abzuschaffen, und 1970 einen Teil in der Gründung der amerikanischen Vereinigung für die Abschaffung des Unwillkürlichen Geistigen Krankenhausaufenthalts (AAAIMH) genommen haben. Seine Gründung wurde von Szasz 1971 auf der amerikanischen Zeitschrift der Psychiatrie und amerikanischen Zeitschrift des Gesundheitswesens bekannt gegeben. Die Vereinigung hat gesetzliche Hilfe psychiatrischen Patienten zur Verfügung gestellt und hat eine Zeitschrift, Den Abolitionisten veröffentlicht.

Beziehung zur Bürger-Kommission auf Menschenrechten

1969, Szasz und die Kirche von Scientology co-founded die Bürger-Kommission auf Menschenrechten (CCHR) mit dem Ziel des Helfens, das Feld von Menschenrechtsverletzungen "aufzuräumen". Szasz bleibt auf dem Ausschuss von CCHR von Beratern als der Gründende Beauftragte und setzt fort, Inhalt für den CCHR zur Verfügung zu stellen. In der Grundsatzrede auf dem 25. Jahrestag von CCHR hat Szasz festgesetzt: "Wir sollten alle CCHR beachten, weil es wirklich die Organisation ist, die sich zum ersten Mal in der menschlichen Geschichte politisch, sozial, international bedeutende Stimme organisiert hat, um Psychiatrie zu bekämpfen. Das ist in der menschlichen Geschichte vorher nie getan worden." Szasz selbst hat keine Mitgliedschaft oder Beteiligung an Scientology. 2003 wurde die folgende Behauptung, die von Szasz autorisiert ist, dem Beamten Website von Szasz von seinem Eigentümer, Jeffrey Schaler angeschlagen, die Beziehung von Szasz zu CCHR erklärend:

"Dr Szasz co-founded CCHR in demselben Geist wie hatte er co-founded — mit dem Soziologen Erving Goffman und dem Gesetzprofessor George Alexander — Die amerikanische Vereinigung für die Abschaffung des Unwillkürlichen Geistigen Krankenhausaufenthalts...

Scientologists haben sich dem Kampf von Szasz gegen die Institutionspsychiatrie angeschlossen. Dr Szasz begrüßt die Unterstützung von Juden, Christen, Moslems, und jede andere religiöse Gruppe oder Atheist-Gruppe haben zum Kampf gegen den Therapeutischen Staat verpflichtet. Das Teilen dieses Kampfs bedeutet nicht, dass Dr Szasz die Grundsätze ohne Beziehung und Ursachen jeder religiösen oder nichtreligiösen Organisation unterstützt. Das ist ausführlich und in der Arbeit von Dr Szasz implizit. Jeder und jeder können sich dem Kampf um die individuelle Freiheit und persönliche Verantwortung anschließen — besonders wenn diese Werte durch psychiatrische Ideen und Eingreifen bedroht werden."

Kritik

Die Kritiker von Szasz behaupten, dass, gegen seine Ansichten, solchen Krankheiten jetzt regelmäßig "genähert, gemessen, oder auf die wissenschaftliche Mode geprüft wird." Die Liste von Gruppen, die seine Meinung zurückweisen, dass geistige Krankheit ein Mythos ist, schließt American Medical Association (AMA), American Psychiatric Association (APA) und das Nationale Institut für die Psychische Verfassung (NIMH) ein.

Gemäß dem amerikanischen Psychiater Allen Frances geht Szasz "zu weit und zieht helle Linien, wo es Graustufen gibt". Insbesondere Szasz ist richtig, dass Schizophrenie keine "Krankheit" ist, aber das bedeutet nicht, dass Schizophrenie ein "Mythos" ist. Szasz ist auch richtig, dass psychiatrische Diagnose missverstanden und missbraucht werden kann, aber das bedeutet nicht, dass darauf verzichtet werden kann, sagt Allen Frances und fügt hinzu, dass Szasz im Definieren vieler mit der psychiatrischen Diagnose verbundener Probleme richtig ist, aber er bietet Alternativlösungen nicht an.

Die Wirksamkeit des Medikaments ist als ein Argument gegen die Idee von Szasz verwendet worden, dass Depression ein Mythos ist. In einer Debatte mit Szasz, Donald F. Klein, hat M.D erklärt: Aber als die Zeitschrift von Neuengland der Medizin hat am 17. Januar 2008 in veröffentlichten Proben berichtet, ungefähr 60 Prozent von Leuten, die die Rauschgifte nehmen, melden bedeutende Erleichterung von Depression, im Vergleich zu ungefähr 40 Prozent von denjenigen auf Suggestionsmittel-Pillen. Aber wenn die weniger positiven, unveröffentlichten Proben eingeschlossen werden, weicht der Vorteil zurück: Die Rauschgifte überbieten Suggestionsmittel, aber vielleicht nur durch einen bescheidenen Rand und seit einer kurzen Periode.

In derselben Debatte behauptet Frederick K. Goodwin, M.D:

Szasz behauptet, dass nur geistige Krankheiten gestützt auf Einigkeits- und Symptomtrauben definiert werden. Es ist behauptet worden, dass das nicht der Fall ist. Kritiker behaupten, dass physische Krankheiten wie Syndrom von Kawasaki (eine Unordnung des Herzens und Geäders) und die Krankheit von Ménière (eine Unordnung des inneren Ohrs) ähnlich definiert werden.

Es gibt auch die Kritik, dass viele physische Krankheiten identifiziert und sogar mit mindestens einigen Erfolg-Jahrzehnten, Jahrhunderten oder Millennien behandelt wurden, bevor ihre Ätiologie genau identifiziert wurde. Zuckerkrankheit ist ein bemerkenswertes Beispiel. In den Augen der Kritiker von Szasz neigen solche historischen Tatsachen dazu, seinen Streit zu untergraben, dass geistige Krankheiten "unechte Krankheiten" sein müssen, weil ihre Ätiologie im Gehirn nicht gut verstanden wird.

Tribunal von Russell

Im Sommer 2001 hat Szasz einen Teil in einem Tribunal von Russell auf Menschenrechten in der Psychiatrie genommen, die in Berlin zwischen am 30. Juni und am 2. Juli 2001 gehalten ist. Das Tribunal hat in den zwei im Anschluss an Urteile gebracht: Das Majoritätsurteil hat behauptet, dass es "ernsten Missbrauch von Menschenrechten in der Psychiatrie" gab, und dass Psychiatrie der Kombination der Kraft und Unverantwortlichkeit "schuldig war"; das Minderheitsurteil, das vom israelischen Gesetzprofessor Alon Harel und brasilianischen Romanschriftsteller Paulo Coelho unterzeichnet ist, hat "nach öffentlicher kritischer Überprüfung der Rolle der Psychiatrie verlangt."

Preise

Szasz wurde mit mehr als fünfzig renommierten Preisen geehrt einschließlich:

• der Preis von Martin Buber (1974);
• der humanistische Hofdichter-Preis (1995);
• die große Seevereinigung des klinischen Medizin-Patient-Recht-Verfechter-Preises (1995);
• die amerikanische psychologische Vereinigung Rollo kann (1998) zuerkennen.

Siehe auch

• Antipsychiatrie
• Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Perspektiven auf dem Selbstmord

Schriften durch Szasz

Bibliografie der Schriften von Szasz.

Bücher

• (Zuerst veröffentlicht 1976 unter dem Namen: Karl Kraus und die Seelenärzte: Ein Pionierkritiker und Seine Kritik der Psychiatrie und Psychoanalyse. — Louisiana Presse der Staatlichen Universität, 1976.)

Sekundäre Literatur

• Das Buch ist vollständig online durch den Klick verfügbar

Links

• Die Szasz Seite, die veröffentlicht und von Jeffrey A. Schaler, ph besessen ist. D.
• Das Kyberzentrum von Thomas S. Szasz für die Freiheit und Verantwortung
• Interview: "Das Therapeutische" Staatsproblem im Juli 2000 des Grunds heilend
• Freiheit und die Praxis der Psychotherapie: Ein Interview mit Thomas Szasz Psychotherapy.net 2001

• Thomas Szasz "Psychiatrie als ein Arm des Staates"; Show von Lew Rockwell podcast, am 19. November 2008 (Audio-, 12 Minuten)
• Ein Gespräch mit Thomas Szasz, Universität Birminghams, Oktober 2007: Vorschau-Teil 3 des Teils 2 des Teils 1
• Ein Interview mit Thomas Szasz 2010

http://web.archive.org/web/20101230003533/http://www.psychotherapy.net/interview/thomas-szasz