Soziale Konflikttheorie ist eine Marxist-basierte soziale Theorie, die behauptet, dass Personen und Gruppen (soziale Klassen) innerhalb der Gesellschaft sich unterscheidende Beträge von materiellen und nichtmateriellen Mitteln (der Reiche gegen die Armen) haben, und dass die mächtigeren Gruppen ihre Macht verwenden, um Gruppen mit weniger Macht auszunutzen.

Die zwei Methoden, durch die diese Ausnutzung getan wird, sind durch die rohe Gewalt und Volkswirtschaft. Früher behaupten soziale Konflikttheoretiker, dass Geld der Mechanismus ist, der soziale Unordnung schafft. Weitere Staaten der Theorie, dass Gesellschaft vom andauernden sozialen Konflikt zwischen verschiedenen Gruppen geschaffen wird. Es gibt andere Theorien der Devianz, die funktionalistische Theorie, die Steuerungstheorie und die Beanspruchungstheorie. Es bezieht sich auch auf verschiedene Typen der positiven sozialen Wechselwirkung, die innerhalb von sozialen Beziehungen vorkommen kann.

: "Denken Sie, Miete zur Unterkunft zu bezahlen. Der Konflikttheoretiker behauptet, dass diese Beziehung ungleich ist und die Eigentümer bevorzugt. Pächter können Miete seit 50 Jahren bezahlen und noch gar kein richtiges oder wirtschaftliches Interesse mit dem Eigentum gewinnen. Es ist dieser Typ der Beziehung, die der Konflikttheoretiker verwenden wird, um zu zeigen, dass soziale Beziehungen über die Macht und Ausnutzung sind."

Padgitt macht weiter, "Marx hat behauptet, dass durch einen dialektischen Prozess soziale Evolution durch das Ergebnis des Klassenkonflikts geleitet wurde. Marxismus behauptet, dass menschliche Geschichte alles über diesen Konflikt, ein Ergebnis der stark-reichen Ausnutzung des arm-schwachen ist. Von solch einer Perspektive wird Geld durch die Ausnutzung des Arbeiters gemacht. Es wird so diskutiert, dass in der Größenordnung von einem Fabrikeigentümer, um Geld zu machen, er seinen Arbeitern weniger bezahlen muss, als sie verdienen."

So stellt die soziale Konflikttheorie fest, dass Gruppen innerhalb einer kapitalistischen Gesellschaft dazu neigen, auf eine zerstörende Weise aufeinander zu wirken, die keinen gegenseitigen Vorteil und wenig Zusammenarbeit erlaubt. Die Lösung Marxismus hat diesem Problem vor ist diese einer Revolution von Arbeitern, um die politische und wirtschaftliche Überlegenheit der kapitalistischen Klasse mit dem Ziel zu brechen, Gesellschaft entlang Linien des gesammelten Eigentumsrechts und der demokratischen Massenkontrolle zu reorganisieren.

Konflikttheorie

Die mehreren sozialen Theorien, die sozialen Konflikt betonen, haben Wurzeln in den Ideen von Karl Marx (1818-1883), dem deutschen Theoretiker und politischem Aktivisten. Die Marxistische Konfliktannäherung betont eine Materialist-Interpretation der Geschichte, eine dialektische Methode der Analyse, einer kritischen Positur zu vorhandenen sozialen Maßnahmen und einem politischen Programm der Revolution oder, mindestens, Reform.

Die Materialist-Ansicht von der Geschichte fängt von der Proposition an, dass die wichtigste Determinante des sozialen Lebens die Arbeitsleute ist, tun, arbeiten besonders, der auf Bestimmung der grundlegenden Notwendigkeiten des Lebens, Essens hinausläuft, kleidend und Schutz. Marx hat gedacht, dass die Weise, wie die Arbeit sozial organisiert wird und die in der Produktion verwendete Technologie, einen starken Einfluss auf jeden anderen Aspekt der Gesellschaft haben wird. Er hat behauptet, dass sich alles des Werts in der Gesellschaft aus menschlicher Arbeit ergibt. So hat Marx Arbeiter und Frauen, wie beschäftigt, mit dem Bilden der Gesellschaft, mit dem Schaffen der Bedingungen für ihre eigene Existenz gesehen.

Marx hat die Schlüsselelemente dieser Materialist-Ansicht von der Geschichte wie folgt zusammengefasst:

In der sozialen Produktion ihrer Existenz treten Männer unvermeidlich in bestimmte Beziehungen ein, die ihres Willens, nämlich Beziehungen der Produktion unabhängig sind, die zu einer gegebenen Bühne in der Entwicklung ihrer materiellen Kräfte der Produktion passend ist. Die Gesamtheit dieser Beziehungen der Produktion setzt die Wirtschaftsstruktur der Gesellschaft, des echten Fundaments ein, auf dem ein gesetzlicher und politischer Oberbau entsteht, und zu dem bestimmte Formen des sozialen Bewusstseins entsprechen. Die Weise der Produktion des materiellen Lebens bedingt den allgemeinen Prozess des sozialen, politischen und intellektuellen Lebens. Es ist nicht das Bewusstsein von Männern, das ihre Existenz, aber ihre soziale Existenz bestimmt, die ihr Bewusstsein (Marx 1971:20) bestimmt.

Marx hat Geschichte in mehrere Stufen geteilt, sich breiten Mustern in der Wirtschaftsstruktur der Gesellschaft anpassend. Die wichtigsten Stufen für das Argument von Marx waren Feudalismus, Kapitalismus und Sozialismus. Der Hauptteil des Schreibens von Marx ist mit Verwendung des Materialist-Modells der Gesellschaft zum Kapitalismus, der Bühne der wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung beschäftigt, die Marx als dominierend im 19. Jahrhundert Europa gesehen hat. Für Marx ist die Haupteinrichtung der kapitalistischen Gesellschaft Privateigentum, das System, durch das Kapital (d. h. Geld, Maschinen, Werkzeuge, Fabriken und andere materielle Gegenstände, die in der Produktion verwendet sind), von einer kleinen Minderheit der Bevölkerung kontrolliert wird.

Diese Einordnung führt zu zwei gegensätzlichen Klassen, die Eigentümer des Kapitals (hat das Bürgertum genannt), und die Arbeiter (hat das Proletariat genannt), wessen nur Eigentum ihre eigene Arbeitszeit ist, die sie an die Kapitalisten verkaufen müssen.

Eigentümer werden gesehen, weil sich das Bilden das Zahlen von Arbeitern weniger zunutze macht, als ihre Arbeit wert ist und so sie ausnutzend. (In der Marxistischen Fachsprache schließen materielle Kräfte der Produktion oder Mittel der Produktion Kapital, Land und Arbeit ein, wohingegen sich soziale Beziehungen der Produktion auf die Abteilung von implizierten und Arbeitsklassenbeziehungen beziehen.)

Wirtschaftsausnutzung führt direkt zur politischen Beklemmung, weil Eigentümer von ihrer Wirtschaftsmacht Gebrauch machen, Kontrolle des Staates zu gewinnen und es in einen Diener von bürgerlichen Wirtschaftsinteressen zu verwandeln. Polizeimacht wird zum Beispiel verwendet, um Eigentumsrechte geltend zu machen und unfaire Verträge zwischen Kapitalisten und Arbeiter zu versichern.

Beklemmung nimmt auch feinere Formen an: Religion dient kapitalistischen Interessen durch das Beruhigen der Bevölkerung; Intellektuelle, bezahlt direkt oder indirekt von Kapitalisten, geben ihre Karriere-Rechtfertigung und Rationalisierung der vorhandenen sozialen und wirtschaftlichen Maßnahmen aus. In der Summe formt die Wirtschaftsstruktur der Gesellschaft den Oberbau, einschließlich Ideen (z.B, Moral, Ideologien, Kunst und Literatur) und die sozialen Einrichtungen, die die Klassenstruktur der Gesellschaft (z.B, der Staat, das Bildungssystem, die Familie und religiösen Einrichtungen) unterstützen.

Weil die Dominante oder herrschende Klasse (das Bürgertum) die sozialen Beziehungen der Produktion kontrollieren, ist die dominierende Ideologie in der kapitalistischen Gesellschaft die der herrschenden Klasse. Ideologie und soziale Einrichtungen dienen abwechselnd, um die Wirtschaftsklassenstruktur wieder hervorzubringen und fortzusetzen. So hat Marx die ausbeuterischen Wirtschaftsmaßnahmen des Kapitalismus als das echte Fundament angesehen, auf das der Oberbau des sozialen, politischen und intellektuellen Bewusstseins gebaut wird. (Abbildung 1 zeichnet dieses Modell des historischen Materialismus.)

Die Ansicht von Marx von der Geschichte könnte völlig zynisch oder pessimistisch scheinen, waren es nicht für die Möglichkeiten der durch seine Methode der dialektischen Analyse offenbarten Änderung. (Die Marxistische dialektische Methode, die auf Hegel gestützt ist, früher idealistisch dialektisch, richtet Aufmerksamkeit darauf, wie eine vorhandene soziale Einordnung oder These, sein soziales Gegenteil oder Entgegenstellung, und darauf erzeugt, wie eine qualitativ verschiedene soziale Form oder Synthese, aus dem resultierenden Kampf erscheint.)

Marx hat geglaubt, dass jede Bühne der Geschichte auf ausbeuterischen innerhalb sich erzeugten Wirtschaftsmaßnahmen die Samen seiner eigenen Zerstörung gestützt hat. Zum Beispiel hat Feudalismus, in dem Grundbesitzer die Bauern ausgenutzt haben, eine Klasse von stadtwohnenden Großhändlern verursacht, deren Hingabe zum Bilden von Gewinnen schließlich zur bürgerlichen Revolution und das moderne kapitalistische Zeitalter geführt hat. Ähnlich werden die Klassenbeziehungen des Kapitalismus unvermeidlich zur folgenden Bühne, Sozialismus führen.

Die Klassenbeziehungen des Kapitalismus nehmen einen Widerspruch auf: Kapitalisten brauchen Arbeiter, und umgekehrt, aber die Wirtschaftsinteressen der zwei Gruppen sind im Wesentlichen uneins. Solche Widersprüche bedeuten innewohnenden Konflikt und Instabilität, den Klassenkampf. Das Hinzufügen zur Instabilität des kapitalistischen Systems ist die unvermeidlichen Bedürfnisse nach jemals breiteren Märkten und jemals größeren Investitionen im Kapital, um die Gewinne von Kapitalisten aufrechtzuerhalten. Marx hat erwartet, dass die resultierenden Wirtschaftszyklen der Vergrößerung und Zusammenziehung, zusammen mit Spannungen, die als die Arbeiterklasse bauen werden, das größere Verstehen seiner ausgenutzten Position gewinnen (und so Klassenbewusstsein erreichen), wird schließlich in einer sozialistischen Revolution kulminieren.

Trotz dieses Sinns der unveränderlichen Logik der Geschichte sehen Marxisten das Bedürfnis nach der sozialen Kritik und nach der politischen Tätigkeit, um die Ankunft des Sozialismus zu beschleunigen, der, auf dem Privateigentum nicht basierend, wie man erwartet, mit so vielen Widersprüchen und Konflikten nicht verbunden ist wie Kapitalismus. Marxisten glauben, dass soziale Theorie und politische Praxis mit der Theorie dialektisch verflochten werden, die durch die politische Beteiligung und mit der politischen durch die Theorie notwendigerweise geführten Praxis erhöht ist.

Intellektuelle sollten deshalb sich mit praxis beschäftigen, politische Kritik und politische Tätigkeit zu verbinden. Theorie selbst wird als notwendigerweise kritisch und wertgeladet gesehen, da die vorherrschenden sozialen Beziehungen nach der Entfremdung und dem Entmenschlichen der Ausnutzung der Arbeit der Arbeiterklassen basieren.

Die Ideen von Marx sind angewandt und von Gelehrten seit mehr als hundert Jahren wiederinterpretiert worden, mit dem engen Freund und Mitarbeiter von Marx, Friedrich Engels (1825-95) anfangend, wer Marx und seine Familie viele Jahre lang von den Gewinnen der vom Vater von Engels gegründeten Textilfabriken unterstützt hat, während Marx sich in der Bibliothek des britischen Museums geschlossen hat.

Später hat Vladimir I. Lenin (1870-1924), Führer der russischen Revolution, mehrere einflussreiche Beiträge zur Marxistischen Theorie geleistet. In den letzten Jahren hat Marxistische Theorie eine große Vielfalt von Formen, namentlich die Weltsystem-Theorie genommen, die von Immanuel Wallerstein (1974, 1980) und die vergleichende Theorie von Revolutionen vorgeschlagen ist, die von Theda Skocpol (1980) vorgebracht sind. Marxistische Ideen haben auch als ein Startpunkt für viele der modernen feministischen Theoretiker gedient. Trotz dieser Anwendungen ist der Marxismus jeder Vielfalt noch eine Minderheitsposition unter amerikanischen Soziologen.

die Konflikttheorien

Gemäß Karl Marx in allen geschichteten Gesellschaften gibt es zwei soziale Hauptgruppen: eine herrschende Klasse und eine unterworfene Klasse. Die herrschende Klasse leitet seine Macht von seinem Eigentumsrecht und Kontrolle der Kräfte der Produktion ab. Die herrschende Klasse nutzt aus und bedrückt die unterworfene Klasse. Infolgedessen gibt es einen grundlegenden Interessenkonflikt zwischen den zwei Klassen.

Die verschiedenen Einrichtungen der Gesellschaft wie das gesetzliche und politische System sind Instrumente der herrschenden Klassenüberlegenheit und dienen weiter seinen Interessen. Marx hat geglaubt, dass sich Westgesellschaft durch vier mit den Zeitaltern primitiven Hauptkommunismus, antike Gesellschaft, Feudalgesellschaft und kapitalistische Gesellschaft entwickelt hat.

Primitiver Kommunismus wird von den Gesellschaften der Vorgeschichte vertreten und stellt das einzige Beispiel der klassenlosen Gesellschaft zur Verfügung. Von da an werden alle Gesellschaften in zwei Hauptklassen - Master und Sklaven in der antiken Gesellschaft, Herren und Leibeigene in der Feudalgesellschaft und Kapitalist und Lohnarbeiter in der kapitalistischen Gesellschaft geteilt. Weber sieht Klasse in Wirtschaftsbegriffen. Er behauptet, dass sich Klassen in Marktwirtschaften entwickeln, in denen sich Personen um den Wirtschaftsgewinn bewerben.

Er definiert eine Klasse als eine Gruppe von Personen, die eine ähnliche Position in der Marktwirtschaft teilen und auf Grund von dieser Tatsache ähnliche Wirtschaftsbelohnungen erhalten. So ist eine Klassensituation einer Person grundsätzlich seine Marktsituation. Diejenigen, die eine ähnliche Klassensituation auch teilen, teilen ähnliche Lebenschancen. Ihre Wirtschaftsposition wird ihre Chancen direkt betreffen, jene Dinge definiert als wünschenswert in ihrer Gesellschaft zu erhalten.

Weber behauptet, dass die Hauptklassenabteilung zwischen denjenigen ist, die die Kräfte der Produktion und derjenigen besitzen, die nicht tun. Er hat die folgende Klasse unterschieden, die sich in der kapitalistischen Gesellschaft gruppiert: die besitzende obere Klasse, die Eigentumswenigerangestellten, der petit Bourgeois und die manuelle Arbeiterklasse.

Siehe auch

• Identitätspolitik

Marx, Karl. 1971. Einleitung zu Einem Beitrag zur Kritik der Politischen Wirtschaft, Tr. S. W. Ryanzanskaya, die durch die M editiert ist. Dobb. London: Lawrence & Whishart.

Skocpol, Theda. 1980. Staaten und Soziale Revolutionen: Eine Vergleichende Analyse Frankreichs, Russlands und Chinas. New York: Universität von Cambridge Presse.

Wallerstein, Immanuel M 1974.

Das Moderne Weltsystem: Kapitalistische Landwirtschaft und die Ursprünge der europäischen Weltwirtschaft im Sechzehnten Jahrhundert. New York: Akademische Presse. 1980.

Das Moderne Weltsystem II: Krämergeist und die Verdichtung der europäischen Weltwirtschaft, 1600-1750. New York: Akademische Presse.

Außenverbindungen

• DAS VERSTEHEN DES KONFLIKTS UND KRIEGES: VOL. 2: DIE KONFLIKTSPIRALE Durch R.J. Rummel
• Klasse, Staat und Verbrechen: Soziale Konfliktperspektive
• Kritische Theorie