Identitätspolitik ist politische Argumente, die sich auf selbst Interesse und Perspektiven von selbstidentifizierten sozialen Interesse-Gruppen und Wegen konzentrieren, auf die die Politik von Leuten durch Aspekte ihrer Identität durch Rasse, Klasse, Religion, Geschlecht, sexuelle Orientierung oder traditionelle Überlegenheit gestaltet werden kann. Nicht alle Mitglieder jeder gegebenen Gruppe werden an der Identitätspolitik notwendigerweise beteiligt.

Minderheitseinfluss ist ein Hauptbestandteil der Identitätspolitik. Minderheitseinfluss ist eine Form des sozialen Einflusses, der stattfindet, wenn eine Mehrheit beeinflusst wird, um den Glauben oder das Verhalten einer Minderheit zu akzeptieren. Verschieden von anderen Formen des Einflusses schließt das gewöhnlich eine persönliche Verschiebung in die private Meinung ein. Diese persönliche Verschiebung nach der Meinung wird Konvertierung genannt. Dieser Typ des Einflusses wird höchstwahrscheinlich stattfinden, wenn die Minderheit, flexibel und ansprechend zur Mehrheit entspricht.

Gebrauch des Begriffes

Die Begriff-Identitätspolitik ist im politischen und akademischen Gespräch in den Vereinigten Staaten seit den 1970er Jahren verwendet worden. Ein Ziel der Identitätspolitik ist gewesen, diejenigen zu ermächtigen, die sich bedrückt fühlen, ihre gefühlte Beklemmung in Bezug auf ihre eigene Erfahrung — ein Prozess der Bewusstsein-Aufhebung zu artikulieren, die Identitätspolitik von der liberalen Vorstellung der Politik, wie gesteuert, durch den individuellen Eigennutz unterscheidet.

Identitätspolitik ist ein Phänomen, das zuerst an den radikalen Rändern von liberalen demokratischen Gesellschaften entstanden ist, in denen Menschenrechte anerkannt werden, und der Begriff nicht gewöhnlich gebraucht wird, um sich auf anders denkende Bewegungen innerhalb von autoritären oder Einzeln-Parteienstaaten zu beziehen.

Identitätspolitik wurde zuerst kurz in einem Artikel von L. A. Kauffman beschrieben, der seine Ursprünge zu Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), einer Organisation der Bürgerrechtsbewegung in den USA am Anfang der 1960er Jahre und Mitte der 1960er Jahre verfolgt hat. Obwohl SNCC viele der grundsätzlichen Methoden erfunden hat, und verschiedene schwarze Macht-Gruppen sie erweitert haben, haben sie anscheinend kein Bedürfnis gefunden, einen Begriff anzuwenden. Eher ist der Begriff erschienen, als andere außerhalb der schwarzen Freiheitsbewegungen — besonders, die Rasse - und ethnisch-spezifischen Frauenbewegungsbewegungen, wie Schwarzer Feminismus — begonnen haben, die Praxis gegen Ende der 1960er Jahre anzunehmen.

Vielleicht kann das älteste schriftliche Beispiel davon im Fluss Combahee Gesammelte Behauptung des Aprils 1977 gefunden werden, der nachher in mehreren Anthologien nachgedruckt ist, und Barbara Smith und dem Gesammelten Fluss Combahee ist das Münzen des Begriffes zugeschrieben worden; den sie als "eine Politik definiert haben, die aus unseren objektiven materiellen Erfahrungen als Schwarze Frauen gewachsen ist.

Einige Gruppen haben Identitätspolitik und Marxistische soziale Klassenanalyse und Klassenbewusstsein — das bemerkenswerteste Beispiel verbunden, das die Schwarze Panther-Partei ist —, aber das ist für die Form nicht notwendigerweise charakteristisch. Ein anderes Beispiel ist BEWEGUNG, wer schwarzen Nationalismus mit dem Anarcho-Primitivismus gemischt hat (eine radikale Form der grünen auf der Idee gestützten Politik, dass Zivilisation ein Instrument der Beklemmung ist, eine Rückkehr zur Jäger-Sammler-Gesellschaft verteidigend), und die zusammenhängende Idee neo-luddism.

Debatten und Kritik

Natur der Bewegung

Die Begriff-Identitätspolitik ist rückwirkend auf unterschiedliche Bewegungen angewandt worden, die lange sein Prägen zurückdatieren. Historiker Arthur Schlesinger der Jüngere. besprochene Identitätspolitik umfassend in seinem Buch Das Trennen Amerikas. Schlesinger, ein starker Unterstützer von liberalen Vorstellungen von bürgerlichen Rechten, behauptet, dass eine liberale Demokratie verlangt, dass eine allgemeine Basis für die Kultur und Gesellschaft fungiert.

In seiner Ansicht, Politik auf der Gruppenmarginalisierung stützend, zerbricht die Zivilregierungsform, und arbeitet deshalb gegen das Schaffen echter Gelegenheiten, um Marginalisierung zu beenden. Schlesinger glaubt, dass Bewegungen für bürgerliche Rechte zur vollen Annahme und Integration von marginalisierten Gruppen in die Hauptströmungskultur zielen sollten, anstatt diese Marginalisierung durch Bestätigungen des Unterschieds fortzusetzen.

LGBT Probleme

Einige LGBT Recht-Aktivisten kritisieren insbesondere die Identitätspolitik-Annäherung an homosexuelle Rechte, besonders die Annäherung, die um die Begriffe und Konzepte der sonderbaren Theorie gestützt ist. Andere Theoretiker, sich auf die Arbeit von Gayatri Chakravorty Spivak stützend, beschreiben einige Formen der Identitätspolitik als strategischer essentialism, der mit hegemonischen Gesprächen arbeitet, um gesammelte Ziele zu erreichen.

Liberal-reformistische homosexuelle und lesbische Aktivisten arbeiten für die volle Annahme von Homosexuellen und Lesbierinnen in den Einrichtungen und der Kultur der Hauptströmungsgesellschaft, aber sonderbare Aktivisten legen stattdessen Gewicht darauf, sich außerhalb der Hauptströmung zu erklären und keinen Wunsch zu haben, dadurch akzeptiert zu werden, oder schließen sich ihr an. Der erstere kritisiert die Annäherung des Letzteren als gegenwirkend und als Fortsetzung des Urteilsvermögens und der gesellschaftlichen Einstellungen gegen LGBT Leute, während der letzte Schalter, dass sich der erstere bemüht, LGBT Identität unterzuordnen, um auf andere Formen (rassisch, wirtschaftlich, geografisch) Vorzug Kapital anzuhäufen.

Gleichartigkeit und essentialism

Einige Kritiker erwidern, dass die intolerante Gleichartigkeit der Hauptströmungskultur genau die Tatsache ist, die volle Annahme unmöglich macht, und dass Bewegungen der sozialen Gerechtigkeit zu nicht die Integration, aber der ziemlich multikulturelle Pluralismus ohne Zuflucht zu den Typen der bedrückenden Gleichartigkeit jetzt beim Spiel zielen sollten. (Sieh die Arbeit von Urvashi Vaid für eine Diskussion der Risikos der Gleichartigkeit.)

Andere Kritiker der Identitätspolitik behaupten, dass sie zu essentialism neigt, behauptend, dass einige seiner Befürworter annehmen oder andeuten, dass Geschlecht, Rasse oder andere Gruppeneigenschaften befestigt werden oder biologisch entschlossene Charakterzüge (oder, im Fall von der homosexuellen Befreiung, die auf der freudianischen Idee gestützt ist, dass alle durch unsere Sexualität gesteuert werden), aber nicht soziale Aufbauten. Solche Kritik ist hinsichtlich Gruppen am üblichsten, die auf Ansprüchen des Geschlechtes oder der sexuellen Orientierung gestützt sind, wo die Natur des Definieren-Charakterzugs streitig ist.

Geteilte Identität

Dennoch haben andere Kritiker behauptet, dass Gruppen auf der geteilten Identität, außer der Klasse gestützt haben (z.B: Religiöse Identität oder neurologische Verdrahtung), kann Energie und Aufmerksamkeit von grundsätzlicheren Problemen wie Klassenkonflikt in kapitalistischen Gesellschaften ablenken. Sogar diejenigen, die homosexuelle Rechte unterstützen, Rassismus oder Freiheit der Religion zum Beispiel beendend, können diese Randprobleme an am besten denken.

Solche Argumente sind von mehreren Schriftstellern, wie Eric Hobsbawm, Todd Gitlin, Michael Tomasky, Richard Rorty, Sean Wilentz, Robert W. McChesney, Bart Landry und Jim Sleeper ausgedrückt worden. Hobsbawm hat insbesondere nationalisms kritisiert, und der Grundsatz der nationalen Selbstbestimmung hat international angenommen nach dem Ersten Weltkrieg, da nationale Regierungen häufig bloß ein Ausdruck einer herrschenden Klasse oder Macht sind, und war ihre Proliferation eine Quelle der Kriege des zwanzigsten Jahrhunderts. Folglich behauptet Hobsbawm, dass Identitätspolitik, wie sonderbarer Nationalismus, Islamismus, kornischer Nationalismus oder der Ulster Loyalism gerade andere Versionen des bürgerlichen Nationalismus ist.

In der Kunst und Kultur

Viele künstlerische und kulturelle Bewegungen haben Identitätspolitik, wie der Hüfte-Sprung, der Skinhead und die Punkrock-Subkulturen artikuliert. Identitätspolitik ist in Musik-Genres (z.B Hüfte-Sprung-Musik, Punkrock, Reggae, Soulmusik), Film und Fanmagazine ausgedrückt worden. Punkrock-Genres, die auf die Identitätspolitik in den Mittelpunkt gestellt worden sind, schließen Anarcho-Punkrock, queercore und Aufruhr grrrl ein. Beiseite vom Geschlecht und der sexuellen Orientierung ist Klassenidentität in Oi ausgedrückt worden! in der Arbeiterklasse Eastend Londons hervorbringend.

Skinhead-Identität hat auf der Klasse, mit vielen Skinhead-Reggae, 2 Ton, Oi traditionell basiert! und harte Punkrock-Lieder, die Arbeiterstolz und Rasseneinheit ausdrücken. Als Seele und Reggae-Lyrik Ausdrücke des schwarzen Nationalismus und/oder der Bewegung von Rastafari geworden sind, wurden viele weiße Skinheads an der Verschiebung in lyrischen Themen entfremdet. Jedoch werden Weiße Macht-Skinheads auf den weißen Stolz eingestellt, und ihre Musik und zines widerspiegeln das. Weißer Macht-Rock, auch bekannt als Felsen Gegen den Kommunismus, haben häufig Lyrik über den weißen Stolz und weißen Separatismus.

Hüfte-Sprung-Musik hat Identitätspolitik in der Form des schwarzen und Chicano-Nationalismus ausgedrückt, während Sprung von Homo Sonderbare Identitätspolitik ausgedrückt hat, viel wie queercore hat im Punkrock und der indie Szene. Aktivismus des Hüfte-Sprungs stützt sich auf schwarze Befreiungsbewegungen sondern auch umfasst Probleme wie Umweltschutzbewegung.

Kultur von Lowrider wurde in einen künstlerischen Ausdruck der Identitätspolitik durch die Königliche Chicano-Luftwaffe, eine Organisation gemacht, die gegründet ist, um Gleichheit für mexikanische Amerikaner zu unterstützen. Einige lowriders haben Wandmalereien gemacht, die Chicano-Kultur und Geschichte feiern.

Beispiele der Identitätspolitik

Der Anstieg des rechten Flügels in Europa, besonders im Anschluss an die Wahl von Europäischen Parlament, 2009, wurde als eine Errichtung der Identität, wie widerspiegelt, gegen die "anderen" Minderheiten gesehen. Eine Wahl von Le Monde/IFOP, die im Januar 2011 in Frankreich und Deutschland geführt ist, hat gefunden, dass eine Mehrheit Moslems gefühlt hat richtig nicht "integriert haben." Etwas das Papier genannt "Der Islam und die Integration: Franzosen und Deutsche lassen Misserfolg zu." Ein Analytiker für IFOP hat gesagt, dass die Ergebnisse etwas "außer der Verbindung der Einwanderung mit der Sicherheit oder Einwanderung mit der Arbeitslosigkeit, zur Verbindung des Islams mit einer Drohung gegen die Identität angezeigt haben."

• Adultism
• Afrikanischer Nationalismus (Pan-Africanism)
• Indianerbewegung (Pan-Indianism)
• Arabism
• Arabischer Nationalismus (Pan-Arabism)
• Anarcho-Punkrock
• Apfel fanboy
• Autismus-Recht-Bewegung
• Baskischer Nationalismus
• Schwarzer Nationalismus
• Schwarze Macht
• Bumiputera (Malaysia)
• Kastilischer Nationalismus
• Katalanischer Nationalismus
• Keltischer Nationalismus (Pan-Celticism)
• Chicano-Nationalismus
• Christianism
• Bewegung von Christian Identity
• Christliches Recht
• Kornischer Nationalismus
• Nationalismus von Dalit
• Taube Kultur
• Unfähigkeitsrecht-Bewegung
• Ethnizität (Polyethnizität)
• Ethnozentrismus
• Gleichberechtigungszusatzartikel
• Fette Annahme
• Die Rechte des Vaters
• Feminismus
• Flämischer Nationalismus
• Homosexuelle Rechte
• Nationalismus von Galician
• Deutscher Nationalismus (Pan-Germanism)
• Hinduistischer Nationalismus
• Hüfte-Sprung-Aktivismus
• Homo hüpfen

über

• Irischer Nationalismus
• Iranischer Nationalismus (Pan-Iranism)
• Islamismus (Panislamismus)
• Jeunism
• Juche
• Verrückter Stolz
• Die Rechte von Männern
• Multiculturalism
• Pluralismus (Kultureller Pluralismus)
• Nationaler Rat von La Raza
• Panamerikanismus
• Pan-Asianism
• Pan-Europeanism
• Pan-Slavism
• Politische Genauigkeit
• Puerto-ricanischer Nationalismus
• Quebecer Nationalismus
• Queercore
• Sonderbarer Nationalismus
• Rassenpolitik
• Aufruhr Grrl
• Schottischer Nationalismus
• Separatismus
• Spanischer Nationalismus (Pan-Hispanism)
• Türkischer Nationalismus (Pan-Turkism)
• Turanism
• Der Ulster loyalism
• Wallonischer Nationalismus
• Walisischer Nationalismus
• Weißer Nationalismus
• Frauenrechte
• Junge Amerikaner für die Freiheit
• Zionismus

Siehe auch

• Adversarial bearbeiten
• Autoabtrennung
• Kundenpolitik
• Konflikttheorie
• Überzeugungspolitik
• Kultureller Marxismus
• Ethnische Interesse-Gruppe
• Gruppenrechte
• Gruppenpolarisation
• Endogamy
• Identität (Sozialwissenschaft)
• Interesse-Gruppenliberalismus
• Minderheitseinfluss
• Politisches Bewusstsein

Separatismus

• Soziale Konflikttheorie
• Einstellungstheorie
• Abstimmung des Blocks

Referenzen

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Links

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• Identitätspolitik, Enzyklopädie von Stanford der Philosophie, am 16. Juli 2002
• Joan Mandel. "Wie Politisch ist der Persönliche?: Identitätspolitik, Feminismus und Soziale Änderung", Universität Marylands, Baltimorer Grafschaft
• WhitePrivilege.com
• Hasan Bülent Paksoy, IDENTITÄT: Wie geregelt, wer zahlt?