Beeldenstorm in Niederländisch, das grob zum "Bildsäule-Sturm" oder Bildersturm in Deutsch ("Bildsturm"), auch die Bilderstürmende Wut übersetzbar ist, ist ein Begriff, der für Ausbrüche der Zerstörung von religiösen Images gebraucht ist, die in Europa im 16. Jahrhundert vorgekommen sind. Während dieser Überschwemmungen des Bildersturms wurden katholische Kunst und viele Formen von Kirchausstattungen und Dekoration im inoffiziellen oder den Massenhandlungen von nominell kalvinistischen Protestantischen Mengen als ein Teil der Protestantischen Wandlung zerstört. Der grösste Teil der Zerstörung war der Kunst in Kirchen und öffentlichen Plätzen. Der holländische Begriff bezieht sich spezifisch auf die Welle von unordentlichen Angriffen im Sommer 1566, die sich schnell durch die Niedrigen Länder aus dem Süden nach Norden ausbreiten, aber ähnliche Ausbrüche des Bildersturms haben in anderen Teilen Europas, besonders in der Schweiz und Heiligem Römischem Reich in der Periode zwischen 1522 und 1566, namentlich Zürich (1523), Kopenhagen (1530), Münster (1534), Genf (1535), und Augsburg (1537) stattgefunden. In England gab es sowohl regierungsgesponserte Eliminierung von Images als auch spontane Angriffe von 1535 vorwärts, und in Schottland von 1559. In Frankreich gab es mehrere Ausbrüche als ein Teil der französischen Kriege der Religion von 1560 vorwärts.

Hintergrund

In Frankreich hatten inoffizielle Episoden der in großem Umfang Zerstörung der Kunst in Kirchen durch hugenottische Kalvinisten 1560 begonnen; unterschiedlich in den Niedrigen Ländern wurde ihnen häufig physisch widerstanden und von katholischen Mengen zurückgeschlagen, aber sollte überall in den Kriegen der Religion weitergehen. In Deutschland und England hatte viel Zerstörung bereits auf eine organisierte Mode laut Ordnungen von der Regierung, in England der König und das Parlament, in Deutschland hauptsächlich lutherische Prinzen, Herren oder Gemeinderäte stattgefunden. In Deutschland, der Schweiz und England, war die Konvertierung zum Protestantismus bei der ganzen Bevölkerung am Niveau einer Stadt, Fürstentumes oder Königreichs, mit unterschiedlichen Graden des Urteilsvermögens, der Verfolgung oder der Ausweisung beachtet worden, die auf diejenigen angewandt ist, die darauf beharrt haben, Katholik zu bleiben.

Die Niedrigen Länder, Flandern, Brabant und Holland, waren ein Teil des Erbes von Philip II aus Spanien, der ein frommer Katholik war und Beschützer der Gegenreformation öffentlich selbstverkündigt hat, und Protestantismus durch seinen Generalgouverneur oder Regenten, Margaret aus Parma, die rechtswidrige Tochter von Kaiser Charles V, selbst bereiter unterdrückt hat einen Kompromiss einzugehen. Obwohl Protestanten bis jetzt nur ein relativ kleine Verhältnis der Bevölkerung von Netherlandish vertreten haben, obwohl einschließlich unverhältnismäßiger Zahlen vom Adel und oberen Bürgertum die katholische Kirche zweifellos die Loyalität der Bevölkerung verloren hatte, und traditioneller katholischer Antiklerikalismus jetzt dominierend war. Das betroffene Gebiet war vielleicht der reichste in Europa, aber hat noch mit der Wirtschaftsunzufriedenheit unter Teilen der Bevölkerung gekocht, und hatte eine schlechte Ernte und harter Winter ertragen; jedoch neigen neue Historiker allgemein weniger dazu, die Bewegung, wie veranlasst, durch diese Faktoren zu sehen, als vor ein paar Jahrzehnten der Fall gewesen ist.

Der Beeldenstorm ist aus einer Umdrehung ungefähr von 1560 vorwärts im Verhalten von Niedrigen Landprotestanten gewachsen, die immer offener in ihrer Religion trotz Strafsanktionen geworden sind. Katholische Prediger wurden in Predigten unterbrochen, und Überfälle wurden organisiert, um Protestantische Gefangene aus dem Gefängnis zu retten, die dann häufig ins Exil in Frankreich oder England geflohen sind. Protestantische Ansichten wurden durch eine große Bewegung von "Feldpredigten" oder Freiluftpredigten gehalten außerhalb Städte, und deshalb aus der Rechtsprechung der Stadtbehörden ausgebreitet. Das erste hat auf Cloostervelt in der Nähe von Hondschoote, darin stattgefunden, was jetzt der arrondissement von Dunkirk im französischen Flandern, sehr in der Nähe davon ist, wo die Angriffe später begonnen haben, und der erste gegen die Störung zu bewaffnende in der Nähe von Boeschepe am 12. Juli 1562 zwei Monate gehalten wurde, nachdem religiöser Krieg wieder über die (dann) französische Grenze gerade in der Nähe ausgebrochen war. Diese Freiluftpredigten, größtenteils durch Prediger von Anabaptist oder Mennonite, die durch das Land ausgebreitet sind, riesige Mengen anziehend, obwohl nicht notwendigerweise derjenigen, die sich nach dem Protestantismus, und in vielen Plätzen sofort neigen, den bilderstürmenden Angriffen des Augusts 1566 vorangegangen ist. Strafverfolgungen für die Ketzerei haben besonders im Süden weitergegangen, obwohl sie unregelmäßig waren, und an einigen Stellen der Klerus von klar ketzerischen Ansichten zu Kirchen ernannt wurde. Vor 1565 scheinen die Behörden, begriffen zu haben, dass Verfolgung nicht die Antwort und das Niveau von Strafverfolgungen verlangsamt war, und die Protestanten immer überzeugter im Freien geworden sind. Ein Brief vom 22. Juli 1566, von lokalen Beamten dem Regenten, hat gewarnt, dass "die skandalöse Plünderung von Kirchen, Kloster und Abteien" nahe bevorstehend waren.

Niedrige Länder bilderstürmende Angriffe 1566

Am 10. August 1566, der Festtag des Heiligen Lawrence, am Ende der Pilgerfahrt von Hondschoote bis Steenvoorde, wurde die Kapelle des Sint-Laurensklooster von einer Menge verunstaltet, die ins Gebäude eingefallen hat. Es ist darauf hingewiesen worden, dass die Aufrührer den Heiligen besonders mit Philip II verbunden haben, dessen Kloster-Palast von Escorial in der Nähe von Madrid Lawrence gewidmet wurde, und sich gerade Vollziehung 1566 näherte. Bilderstürmende Angriffe breiten sich schnell nach Norden aus und sind auf die Zerstörung nicht nur Images, aber alle Sorten der Dekoration und Ausstattungen in Kirchen und anderem Kirch- oder Klerus-Eigentum hinausgelaufen. Jedoch gab es relativ wenig Verlust des Lebens verschieden von ähnlichen Ausbrüchen in Frankreich, wo der Klerus häufig, und einige Bilderstürmer auch getötet wurde. Die Angriffe haben das Handelszentrum der Niedrigen Länder, Antwerpens, am 20. August, und am 22. August Gents erreicht, wo die Kathedrale, acht Kirchen, fünfundzwanzig Kloster und Kloster, zehn Krankenhäuser und sieben Kapellen zerstört wurden. Von dort hat es weiter Osten und Norden ausgebreitet, Amsterdam, dann eine viel kleinere Stadt vor dem 23. August erreichend, und im weiten Norden und Osten in den Oktober weitergehend, obwohl die Hauptstädte größtenteils im August angegriffen wurden. Valenciennes ("Valencijn" auf der Karte) war die südlichste angegriffene Stadt. Im Osten haben Maastricht am 20. September und Venlo am 5. Oktober Angriffe gesehen, aber allgemein wurden die Ausbrüche auf westlichere und nördliche Gebiete eingeschränkt. Mehr als 400 Kirchen wurden in Flandern allein angegriffen.

Der Augenzeuge Richard Clough, ein walisischer Protestantischer Großhändler dann in Antwerpen, hat gesehen: "Alle Kirchen, Kapellen und Häuser der Religion äußerst verunstaltet, und keine Art des Dings haben ganz innerhalb ihrer, aber gebrochen und äußerst zerstört verlassen, nach solcher Ordnung und durch so wenige Leute getan, über die es verwundert werden soll." Die Kirche Unserer Dame in Antwerpen, hat später die Kathedrale (illustriert an der Spitze) gemacht: "Ausgesehen eine Hölle, mit dem obengenannten 10,000 Fackel-Brennen und solch einem Geräusch, als ob Himmel und Erde zusammen mit dem Fallen von Images hatten und von kostspieligen Arbeiten, solche Sorte herunterbrennend, dass das Verderben so groß war, dass ein Mann die Kirche nicht gut durchführen konnte. So dass im [kurzen] feinen ich Ihnen in x Platten von Papier den fremden Anblick nicht schreiben kann, habe ich dort, Organe und alle zerstört gesehen."

Nicolas Sander, ein englischer Katholik verbannt, wer ein Professor der Theologie an Louvain war, hat die Zerstörung in derselben Kirche beschrieben:

Solche Details werden von vielen anderen Quellen bekräftigt. Rechnungen der Handlungen der Bilderstürmer von Augenzeugen und den Aufzeichnungen der späteren Proben mit vielen von ihnen machen verständlich, dass es häufig ein beträchtliches Element des Karnevals zu den Ausbrüchen, mit viel Spöttelei der Images und Ausstattungen wie registrierte Schriftarten gab, als die Bilderstürmer über ihre Arbeit gegangen sind. Alkohol zeigt größtenteils in sehr vielen Rechnungen vielleicht in einigen Fällen, weil im Gesetz von Netherlandish betrunken zu sein, als ein Abschwächen-Faktor im kriminellen Verurteilen betrachtet werden konnte. Die Zerstörung hat oft das Durchwühlen des Hauses des Priesters, und manchmal privater Häuser eingeschlossen, die verdächtigt sind, Kirchwaren zu schützen. Es gab viel Plünderung von allgemeinen Haushaltswaren von Klerus-Häusern und Klostern und einigen Straßenraubüberfällen von Frauenschmucksachen durch die Menge; nachdem die Images zerschlagen wurden und das Eigentum besetzt, "haben Männer ihre Mägen in einer carnivalesque Nachsicht von Bier, Brot, Butter und Käse gefüttert, während Frauen Bestimmungen für die Küche oder das Schlafzimmer weggekarrt haben". Es gibt viele Rechnungen von Ritualen der Inversion, in der die Kirche manchmal für die ganze Gesellschaftsordnung eingetreten ist; Kinder haben manchmal enthusiastisch teilgenommen, und Straßenspiele sind später Spiel-Kämpfe zwischen "Papisten" und "Bettlern" geworden; ein Kind wurde in Amsterdam durch einen in solch einem Spiel geworfenen Stein getötet. Anderswohin sind die Bilderstürmer geschienen, ihre Handlungen als ein Job der Arbeit zu behandeln; in einer Stadt hat die Gruppe auf die Glockensprosse gewartet, um den Anfang des Arbeitstages vor dem Anfang ihrer Arbeit zu kennzeichnen. Die Grabstätten und Gedächtnisinschriften des patriciate und Adels, und in einigen Fällen Königtums, wurden verunstaltet oder in mehreren Plätzen zerstört, obwohl weltliche öffentliche Gebäude wie Rathäuser und die Paläste des Adels, nicht angegriffen wurden. In Gent einerseits wurde das Denkmal in einer Kirche der Schwester von Charles V Isabel (und so die Tante von Philip) sorgfältig allein gelassen, aber eine Bildsäule in der Straße von Charles V und der Jungfrau wurde zerstört.

Die Handlungen waren unter Protestanten umstritten, von denen einige unwahrscheinlich versucht haben, katholischen Agenten provocateurs verantwortlich zu machen, weil es klar geworden ist, dass "die populäreren Elemente der anders denkenden Bewegung außer der Kontrolle waren". Protestantische Minister und Aktivisten, die vom Exil in England und anderswohin gespielt eine bedeutende Rolle und individuelle wohlhabende Protestanten zurückkehren, wurden weit verdächtigt, Männer anzustellen, um die Arbeit an einigen Stellen, besonders Antwerpen zu tun. In einigen ländlichen Bereichsbanden von Bilderstürmern hat Land zwischen Dorfkirchen und Kloster seit mehreren Tagen bewältigt. Anderswohin gab es große Mengen beteiligt, manchmal Ortsansässige, und manchmal von der Außenseite des Gebiets. An einigen Stellen hat der Adel Hilfe gegeben, die Reinigung von Kirchen auf ihren Ständen bestellend. Lokalen Richterämtern wurde häufig entgegengesetzt, aber im Aufhören der Zerstörung unwirksam. In vielen Städten hat die Gilde des Bogenschützen, wer eine Funktion im Steuern öffentlicher Ordnung hatte, keine Schritte gegen die Mengen gemacht.

1566, verschieden von der Situation nach dem Krieg von Achtzig Jahren und heute, wurde der Protestantismus in den Niedrigen Ländern im Süden (grob das moderne Belgien), und viel schwächer im Norden (grob jetzt die Niederlande) hauptsächlich konzentriert, und der Bildersturm im Norden hat später begonnen, nachdem Nachrichten über die Ereignisse in Antwerpen erhalten wurden, und von Ortsbehörden in einigen Städten erfolgreicher widerstanden wurden, obwohl, noch am meisten schaffend. Wieder individuell haben sozial prominente Laien häufig die Führung übernommen. In vielen Plätzen gab es, oder wurde später gesagt, unberechtigte Forderungen von offiziellen Kommissionen von einer örtlichen Behörde gewesen zu sein, um die Handlungen durchzuführen, und am Ende des Ausbruchs haben einige nördliche Städte Images durch die Ordnung der örtlichen Behörde entfernt, um vermutlich die Unordnung zu verhindern, die eine Massenhandlung begleiten würde.

Die Analyse der Aufzeichnungen der späteren Proben zeigt eine breite Reihe von Berufen, Handwerker und kleine Geschäftsleute, besonders im Textilhandel und auch einer Vielfalt von Kirchangestellten an einer ziemlich niedrigen Stufe bedeckend. Wo Reichtum und Eigentum registriert werden, ist es am besten "bescheiden".

Künstlerische Verluste

Selten war jede dem künstlerischen Erbe dieser Städte zugewandte Aufmerksamkeit, obwohl Familien manchmal im Stande gewesen sind, die Kirchdenkmäler ihrer Vorfahren zu schützen, und in Delft die Rechtsberater der Gilde der Maler des Heiligen Luke im Stande gewesen sind, das Altarbild durch Maarten van Heemskerck zu retten, den die Gilde nur 15 Jahre früher beauftragt hatte. Das Genter Altarbild von van Eycks, dann als jetzt berühmt als ein höchstes Beispiel der Frühen Netherlandish-Malerei und bereits einer Haupttouristenattraktion, gerade wieder hergestellt 1550, wurde durch das Abbauen davon und das Verbergen davon im Kathedrale-Turm gespart. Ein erster Angriff am 19. August wurde durch eine kleine Zahl von Wächtern abgeschreckt. Als ein größerer Angriff bei der Nacht zwei Tage später gemacht wurde, hatten die Bilderstürmer sich mit einem Baumstamm als ein Widder versorgt, und schließlich geschafft, die Türen durchzubrechen. Aber bis dahin waren die Tafeln vom Rahmen entfernt und, mit den Wächtern, auf der schmalen Wendeltreppe der Turm mit einer geschlossenen Tür am Boden-Niveau verborgen worden. Sie wurden nicht entdeckt, und die Menge nach dem Zerstören verlassen, was noch sie finden konnten. Die Tafeln wurden dann zum Rathaus bewegt, und sind nur zurückgekehrt, um 1569 anzusehen, durch die Zeit der wohl durchdachte Rahmen verschwunden war.

Trotz Miliz-Wächter wurden zwei der drei Hauptkirchen in Leiden angegriffen; in Pieterskerk wurden der choirbooks und das Altarbild durch Lucas van Leyden bewahrt. In Oude Kerk in Amsterdam wurde ein Altarbild mit einer Haupttafel durch Jan van Scorel und Seitentafeln gemalt an beiden Seiten von Maarten van Heemskerck verloren. Die wichtigsten Arbeiten von mehreren Malern besonders wurden diejenigen wie Pieter Aertsen, der in Antwerpen gearbeitet hat, alle zerstört, zu einer etwas verdrehten Ansicht von der Kunstgeschichte der Periode führend. Ein Altarbild in Culemborg war 1557 vom Maler Jan Dey beauftragt worden, wurde dann 1566 zerstört und 1570 von Dey anscheinend als eine Kopie des ersten wiederbeauftragt. Jedoch war die neue Arbeit nur im Platz seit fünf Jahren, bevor es entfernt wurde, als die Stadt offiziell kalvinistisch gegangen ist.

Folgen

Am 23. August, Margaret aus Parma, der Hapsburg Regent oder Generalgouverneur, dessen Hauptstadt Brüssels durch die Bewegung ungekünstelt war, die zu einer "Übereinstimmung" mit der Gruppe von aristokratischen Protestantischen Führern abgestimmt ist, die als der "Kompromiss" oder Geuzen ("Bettler") bekannt sind, durch die die Freiheit der Religion, als Entgelt für das Erlauben von Katholiken gewährt wurde, unbelästigt und ein Ende zur Gewalt zu beten. Statt dessen "hat der Ausbruch der bilderstürmenden Wut eine fast ununterbrochene Reihe von Auseinandersetzungen, Kampagnen, Plünderung, Piratenüberfällen und anderen Taten der Gewalt begonnen. Nicht alle Gebiete haben Gewalt zur gleichen Zeit oder in demselben Ausmaß ertragen, aber praktisch ist niemand unversehrt geblieben." Viele Ausleseprotestanten wurden jetzt durch die Kräfte losgelassen alarmiert, und etwas vom Adel hat begonnen, sich zur Unterstützung der Regierung zu bewegen. Das Einführen der etwas vagen Begriffe der Abmachung hat zu weiteren Spannungen und Wilhelm von Oranien geführt, der von Margaret ernannt ist, die Situation in Antwerpen aufzulösen, versucht und erfolglos, um eine breitere Ansiedlung zu erzeugen, mit der alle Parteien leben konnten. Stattdessen hat Unruhe weitergegangen und die Episode, die in die Ursachen der holländischen Revolte gefüttert ist, die zwei Jahre später ausbrechen sollte. Am 29. August hat Margaret einen etwas in Panik versetzten Brief Philip geschrieben, "behauptend, dass Hälfte der Bevölkerung mit der Ketzerei angesteckt wurde, und dass mehr als 200,000 Menschen in Armen gegen ihre Autorität waren". Philip hat sich dafür entschieden, den Herzog von Alba mit einer Armee zu senden; er hätte sie selbst geführt, aber wurde in Spanien durch andere Sachen, besonders der immer offensichtlichere Wahnsinn seines Erben, Carlos, Prinzen von Asturias behalten. Als Alba im nächsten Jahr angekommen ist, und bald Margaret als Generalgouverneur, seine unbeholfene Verdrängung ersetzt hat, die die Ausführung von vielen eingeschlossen hat, die wegen bilderstürmender Angriffe verurteilt sind, der Sommer vorher, hat nur die Situation schlechter gemacht.

Antwerpen war dann Europas größtes finanzielles und internationales Handelszentrum, nicht weniger als 75 oder 80 % von englischen Exporten von Stoff nehmend, und die Störungen haben ernste und gut gerechtfertigte Ängste geschaffen, dass seine Position als solcher unter der Drohung war. Herr Thomas Gresham, der englische Finanzmann, der Elizabeth eingeordnet hat, bin ich Anleihen, und dessen Reagenz in Antwerpen Clough war, hat London für Antwerpen am 23. August verlassen, nur über die Antwerpener Angriffe en route hörend; er hat zur überlappenden Eingabe 32,000 flämische Pfunde gebraucht, und leihen Sie weitere 20,000, um ihre Ausgaben in Irland zu finanzieren. Mit Wilhelm von Oranien auf seiner Ankunft speisend, wurde er gefragt, ob "die Engländer gesonnen waren, von dieser Stadt wegzugehen, oder nicht", und William Cecil, dem Hauptminister von Elizabeth geschrieben haben, "in der Warnung, dass er "keine ihrer Verhandlungen" außer dem "begriffenen großen Unfug" gemocht hat, und hat gedrängt, dass die englische Regierung "sehr gut rechtzeitig tun sollte, um einen anderen Bereich und Platz" für englische Marktprodukte zu denken. Es war eine Nachricht, die geholfen hat, die Umstände zu gestalten." Die Engländer hatten den Antwerpener Geldmarkt knapp am Kapital seitdem früher im Jahr gefunden, und jetzt von Köln und Augsburg ebenso Gebrauch gemacht, aber weil Ereignisse entfaltet im nächsten Jahr, und die persönliche Position von einigen Hauptverleihern unsicher, die zu ihrer Überraschung gefundenen Engländer geworden sind, dass Erstattungen wahrscheinlich nicht mehr gefordert wurden, weil die Verleiher glücklich waren, ihr Geld auswärts auf dem Darlehen an einen sicheren Entleiher zu behalten. Die holländische Revolte, die von 1585 vorwärts eine holländische Blockade des Flusses Scheldt eingeschlossen hat, der zur Stadt führt, sollte schließlich Antwerpen als ein Haupthandelszentrum zerstören.

In vielen Plätzen gab es Versuche durch kalvinistische Prediger, die durchwühlten Gebäude zu übernehmen; diese wurden gewöhnlich in der Periode nach den Angriffen zurückgeschlagen. In den Monaten später gab es versuchte Verhandlungen in vielen Städten, durch Wilhelm von Oranien und andere, um bestimmte Kirchen zuzuteilen, um die lokalen Protestanten unterzubringen, die häufig in Lutherans und Kalvinisten geteilt sind. Diese hatten größtenteils innerhalb von ein paar Wochen nicht zuletzt gescheitert, weil die Regierung von Margaret sie zurückgewiesen hat; sie hatte bereits einen früheren Versuch des Kompromisses gehabt, der von Philip ein paar Monate früher und gewesenem embarassingly verworfen ist, der gezwungen ist, eine Verordnung zurückzunehmen. Stattdessen gab es eine Welle des Gebäudes oder Anpassung kalvinistischer "Tempel", obwohl schließlich keiner von diesen im Gebrauch vor dem folgenden Jahr bleiben sollte, und ihre Lay-Outs, die scheinen, frühe schweizerische und schottische kalvinistische Designs zurückgeworfen zu haben, jetzt größtenteils unbekannt sind. Sobald die richtige Revolte angefangen hatte, gab es viele weitere Beispiele von Abrechnungskirchen, einige noch inoffiziell und unordentlich, aber weil Städte offiziell Protestant geworden sind, der zunehmend durch die offizielle Ordnung, wie Amsterdam Alteratie ("Modifizierung") von 1578 übernommen ist. Altäre, zu denen Kalvinisten, verschieden von Lutherans, starke Ausnahme genommen haben, wurden normalerweise, und in einigen großen Kirchen, wie Utrechter Kathedrale, großen gestellten Grabstätte-Denkmälern völlig entfernt, wo sie gestanden haben, um teilweise ihre Rückkehr schwieriger zu machen, wenn sich politische Bedingungen geändert haben. Nachdem der Krieg von Achtzig Jahren schließlich zu Ende war, in den Städten und Gebieten, die Protestant geworden sind, waren die alten katholischen Kirchen alle oder fast alle, die von der neuen Staatskirche der Calvinst holländischen Reformierten Kirche mit anderen Kongregationen übernommen sind, die verlassen sind, sich für sich zu bewegen.

Der bloße und leere Staat jener Kirchen ist in katholischen Händen abgereist, nachdem die Feindschaften schließlich geendet haben, hat ein großes Programm der Neubelegung mit der katholischen Kunst veranlasst, die viel hatte, um mit der Energie des Nördlichen Manierismus und der späteren flämischen Barocken Malerei zu tun, und viele gotische Kirchen Barocke gründliche Veränderungen gegeben wurden. Im Norden jetzt ist sehr größtenteils Protestantische, religiöse Kunst größtenteils, und holländische Malerei des Goldenen Zeitalters verschwunden, die auf eine breite Reihe von weltlichen Themen, wie Genremalerei, Landschaft-Kunst und Stillleben mit Ergebnissen konzentriert ist, die manchmal die Protestantischen Minister überrascht haben könnten, die die Bewegung begonnen haben. Gemäß einem Gelehrtem war das "nicht nur eine dramatische Änderung in der Funktion der Kunst, es war der Zusammenhang in der unser gegenwärtiges Konzept der Kunst, was der literarische Kritiker M. H. Abrams hat "Kunst als solcher genannt" hat zuerst begonnen, Gestalt zu nehmen", ein "Baumodell" ersetzend, wo sich Kunsttheorie damit beschäftigt hat, wie der Schöpfer seine Arbeit mit einem "Nachdenken-Modell geschaffen hat, das" mit der Wirkung der beendeten Arbeit an einem "einsamen perceiver" oder Zuschauer betroffen ist.

Images

File:Foxe-martyrs-iconoclasm-1563.png|Woodcut 1563 aus dem Buch von Foxe von Märtyrern

File:Guy B6. JPG|Defaced Grabstätte-Bildnis von Bischof Guy von Avesnes, Utrechter Kathedrale

Siehe auch

• Die Wandlung und Kunst
• Europäische Kriege der Religion
• Geschichte Flanderns, Geschichte der Niederlande

Referenzen

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Weiterführende Literatur

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