Godfrey von Brühe (c. 1060 - am 18. Juli 1100) war ein mittelalterlicher fränkischer Ritter, der einer der Führer des Ersten Kreuzzugs von 1096 bis zu seinem Tod war. Er war der Herr der Brühe, von der er seinen Beinamen, von 1076 und der Herzog von Niedrigerer Lorraine von 1087 genommen hat. Nach der erfolgreichen Belagerung Jerusalems in 1099 ist Godfrey der erste Herrscher des Königreichs Jerusalems geworden, obwohl er den Titel "König" abgelehnt hat, weil er gesagt hat, dass Titel (d. h., "König Jerusalems") dem Gott gehört hat.

Frühes Leben

Godfrey von Brühe ist ungefähr 1060 entweder in Boulogne-sur-Mer in Frankreich oder in Baisy, einer Stadt im Gebiet von Brabant (ein Teil des heutigen Belgiens) geboren gewesen. Während der Lebenszeit von Godfrey war dieses Gebiet ein Teil Heiligen Römischen Reiches.

Er war der zweite Sohn von Eustace II, Graf von Boulogne, und Ida von Lorraine (Tochter von Godfrey III, Herzog von Niedrigerer Lorraine und seiner Frau, Doda). Als der zweite Sohn hatte er weniger Gelegenheiten als sein älterer Bruder und ist bestimmt geschienen, um gerade ein mehr geringer Ritter im Betrieb einem reichen Landadligen zu werden. Jedoch, sein Onkel auf der Seite seiner Mutter, Godfrey ist der Bucklige, Herzog von Niedrigerer Lorraine, kinderlos gestorben und hat seinen Neffen, Godfrey von Brühe als sein Erbe und als nächstes in der Linie zu seinem Herzogtum von Niedrigerer Lorraine genannt. Dieses Herzogtum war ein wichtiges zurzeit, als ein Puffer zwischen dem Königreich Frankreich und den deutschen Ländern dienend.

Tatsächlich war Niedrigere Lorraine für das deutsche Königreich und Heiliges Römisches Reich so wichtig, dass Henry IV, der deutsche König und der zukünftige Kaiser (hat 1084-1105 geherrscht), entschieden in 1076, dass er es in die Hände seines eigenen Sohnes legen und Godfrey nur Brühe und das Zeichen Antwerpens, im Herzogtum von Brabant, als ein Test der geistigen Anlagen und Loyalität von Godfrey geben würde. Godfrey hat Henry IV loyal gedient, ihn unterstützend, selbst wenn Papst Gregory VII mit dem deutschen König in der Investitur-Meinungsverschiedenheit kämpfte. Godfrey hat mit Henry und seinen Kräften gegen die konkurrierenden Kräfte von Rudolf aus Schwaben gekämpft und hat auch an Kämpfen in Italien teilgenommen, als Henry IV wirklich Rom vom Papst weggenommen hat.

Zur gleichen Zeit strengte sich Godfrey an, Kontrolle über die Länder aufrechtzuerhalten, die Henry IV von ihm nicht weggenommen hatte, wie die Witwe seines Onkels, Matilda aus Toskana, sie behauptete. Ein anderer Feind außerhalb der Familie hat auch versucht, andere Bit seines Landes, und die Brüder von Godfrey, Eustace und Baldwin wegzunehmen, beide sind zu seiner Hilfe gekommen. Im Anschluss an lange Kämpfe, und nach dem Beweis, dass er ein loyales Thema Henry IV war, hat Godfrey schließlich sein Herzogtum von Niedrigerer Lorraine in 1087 zurückgewonnen. Und doch, Godfrey hätte viel Macht im deutschen Königreich oder in Europa nie gehabt, wenn es für das Kommen von den Kreuzzügen nicht gewesen wäre.

Der erste Kreuzzug

In 1095 Urban II, dem neuen Papst, hat aufgefordert, dass ein Kreuzzug Jerusalem von moslemischen Kräften befreit hat und auch dem byzantinischen Reich geholfen hat, das unter dem moslemischen Angriff war. Godfrey hat Darlehen auf den meisten seiner Länder weggenommen, oder hat ihnen, dem Bischof von Liège und dem Bischof von Verdun verkauft. Mit diesem Geld hat er Tausende von Rittern gesammelt, um im Heiligen Land zu kämpfen. Darin wurde er von seinem älteren Bruder, Eustace, und seinem jüngeren Bruder, Baldwin angeschlossen, der keine Länder in Europa hatte. Er war nicht der einzige Hauptadlige, um solch eine Armee zu sammeln. Raymond von Saint-Gilles, auch bekannt als Raymond von Toulouse, haben die größte Armee geschaffen. Mit fünfundfünfzig war Raymond auch am ältesten und vielleicht von den Kreuzfahrer-Edelmännern am besten bekannt. Wegen seines Alters und Berühmtheit hat Raymond angenommen, der Führer des kompletten Ersten Kreuzzugs zu sein. Adhemar, der päpstliche Legat und Bischof von Le Puy, ist mit ihm gereist. Es gab auch den glühenden Bohemond, einen normannischen Ritter, der ein kleines Königreich im südlichen Italien und eine vierte Gruppe unter Robert aus Flandern gebildet hatte.

Jede dieser Armeen ist getrennt, ein gehender Südosten über Europa durch Ungarn und andere gereist, die über das Adriatische Meer vom südlichen Italien segeln. Godfrey, zusammen mit seinen zwei Brüdern, hat im August 1096 an der Spitze einer Armee von Lorraine angefangen (einige sagen 40,000 starke) entlang der "Straße von Charlemagne", weil Urban II scheint, sie (gemäß dem Chronisten Robert der Mönch) — die Straße nach Jerusalem genannt zu haben. Nach einigen Schwierigkeiten in Ungarn ist er in Constantinople, Hauptstadt des byzantinischen Reiches im November angekommen. Der Papst hatte tatsächlich den Kreuzzug genannt, um dem byzantinischen Kaiser Alexius zu helfen, kämpfe ich mit den islamischen Türken, die in seine Länder von Zentralasien und Persien einfielen.

Godfrey und seine Truppen waren zweit um (nach Hugh von Vermandois) in Constantinople anzukommen. Während der nächsten mehreren Monate sind die anderen Kreuzfahrer-Armeen angekommen. Plötzlich hatte der byzantinische Kaiser eine Armee von ungefähr 4000 bis 8000 bestiegenen Rittern, und 25,000 bis 55,000 Infanterie hat auf seiner Eingangsstufe gezeltet. Aber Godfrey und Alexius hatte ich verschiedene Absichten. Der byzantinische Kaiser hat gewollt, dass die Hilfe der Kreuzfahrer-Soldaten Länder wiedererlangt hat, die die Seljuk Türken genommen hatten. Die Kreuzfahrer hatten jedoch das Hauptziel, das Heilige Land in Palästina von den Moslems zu befreien und christliche Regel dort wieder einzusetzen. Für sie war Alexius I und seine Türken nur ein Randproblem. Schlechter hat der byzantinische Kaiser angenommen, dass die Kreuzfahrer einen Eid der Loyalität zu ihm gebracht haben. Godfrey und die anderen Ritter haben einer modifizierten Version dieses Eids zugestimmt, versprechend zu helfen, einige Länder Alexius I zurückzugeben. Vor dem Frühling 1097 waren die Kreuzfahrer bereit, in den Kampf zu marschieren.

Ihr erster Hauptsieg, mit byzantinischen Soldaten an ihrer Seite, war an der Stadt Nicaea in der Nähe von Constantinople, den die Seljuk Türken in 1085 genommen hatten. Godfrey und seine Ritter von Lorraine haben eine geringe Rolle in der Belagerung von Nicaea mit Bohemond gespielt, erfolgreich viel von der Handlung befehlend. Da die Kreuzfahrer vorgehabt haben, die Stadt zu stürmen, haben sie plötzlich die byzantinische Fahne bemerkt, die von oben auf den Stadtmauern fliegt. Alexius hatte ich einen getrennten Frieden mit den Türken gemacht und jetzt die Stadt für das byzantinische Reich gefordert. Dieser heimliche Verkehr war ein Zeichen von Dingen, in Bezug auf Beziehungen zwischen Kreuzfahrern und Byzantinern zu kommen.

Godfrey hat fortgesetzt, eine geringe, aber wichtige Rolle in den Kämpfen gegen die Moslems zu spielen, bis die Kreuzfahrer schließlich Jerusalem in 1099 erreicht haben. Vor dieser Zeit hat er geholfen, die Vorhut in der Schlacht von Dorylaeum zu erleichtern, nachdem es unten von den Seljuk Türken unter Kilij Arslan I mit der Hilfe der anderen Kreuzfahrer-Prinzen in der Hauptkraft befestigt worden war und fortgesetzt hat, das Lager von Seljuk einzusacken. Nach diesem Kampf und während des Trecks durch Kleinasien schlagen einige Quellen vor, dass Godfrey von einem Bären angegriffen wurde und eine ernste Wunde erhalten hat, die ihn einige Zeit untauglich gemacht hat. In 1098 Godfrey hat an der Festnahme von Antioch teilgenommen, der im Juni dieses Jahres nach dem langen und bitteren Kämpfen gefallen ist. Während der Belagerung haben einige der Kreuzfahrer gefunden, dass der Kampf hoffnungslos war und den Kreuzzug verlassen hat, um nach Europa zurückzukehren. Alexius I, das Hören der verzweifelten Situation, hat gedacht, dass alles an Antioch verloren wurde und nicht gekommen ist, um den Kreuzfahrern, wie versprochen, zu helfen. Als die Kreuzfahrer schließlich die Stadt genommen haben, haben sie entschieden, dass ihre Eide Alexius breen hatten, hat durchgebrochen und war nicht mehr tatsächlich. Bohemond, das erste, um in die Stadttore einzugehen, hat den Preis für sich gefordert. Eine moslemische Kraft unter Kerbogha, von der Stadt Mosul, ist angekommen und hat mit den Kreuzfahrern gekämpft, aber die Christen haben schließlich diese islamischen Truppen vereitelt.

Nach diesem Sieg wurden die Kreuzfahrer über ihren folgenden Kurs der Handlung geteilt. Der Bischof von Le Puy war an Antioch gestorben. Bohemond hat sich dafür entschieden, hinten zu bleiben, um sein neues Königreich zu sichern und sich der jüngere Bruder von Godfrey, Baldwin, auch dafür entschieden hat, im Norden am Kreuzfahrer zu bleiben, stellen fest, dass er an Edessa eingesetzt hatte. Die meisten Infanteristen haben Süden nach Jerusalem fortsetzen wollen, aber Raymond IV von Toulouse, zu diesem Zeitpunkt der stärkste von den Prinzen, andere in seinen genommen, verwendest wie Tancred, hat gezögert, den Marsch fortzusetzen. Nach Monaten des Wartens hat das Volk auf dem Kreuzzug Raymond gezwungen, auf Jerusalem zu marschieren, und Godfrey hat sich ihm schnell angeschlossen. Als sie nach Süden in Palästina gereist sind, haben die Kreuzfahrer einem neuen Feind ins Gesicht gesehen. Nicht mehr waren die Seljuk Türken die Lineale dieser Länder. Jetzt musste sich die christliche Armee mit Armeen von afrikanischen Nordmoslems genannt Fatimids befassen, der den Namen der herrschenden Familie in Kairo, Ägypten angenommen hatte. Der Fatimids hatte Jerusalem im August 1098 genommen. Die Kreuzfahrer würden mit ihnen für den Endpreis des Ersten Kreuzzugs in der Belagerung Jerusalems kämpfen.

Es war in Jerusalem, dass die Legende von Godfrey von Brühe geboren gewesen ist. Die Armee hat die Stadt im Juni 1099 erreicht und hat Holzleitern gebaut, um über die Wände zu klettern. Der Hauptangriff hat am 14. und 15. Juli 1099 stattgefunden. Godfrey und einige seiner Ritter war erst, um über die Wände hinwegzukommen und in die Stadt einzugehen. Es war ein Ende zu drei Jahren des Kämpfens durch die Kreuzfahrer, aber sie hatten schließlich getan, was sie begonnen hatten, in 1096 — nämlich zu tun, das Heilige Land und, insbesondere die Stadt Jerusalem und seine heiligen Seiten, wie das Heilige Grab, die Grabstätte von Jesus Christus wiederzuerlangen. Er hat das Krankenhaus in Muristan nach dem Ersten Kreuzzug dotiert.

Sobald die Stadt in die christliche Regel zurückgegeben wurde, musste eine Form der Regierung aufgestellt werden. Am 22. Juli wurde ein Rat in der Kirche des Heiligen Grabes gehalten. Raymond von Toulouse hat sich geweigert, König zu werden. Godfrey hat keinen Schaden durch seine eigene Gläubigkeit angerichtet, indem er die Position, aber nur als weltlicher Führer, und nicht als König stattdessen akzeptiert hat, einen unbekannten oder schlecht-definierten Titel (advocatus sancti sepulchri) fordernd.

Königreich Jerusalems

Wie für die christliche Ethik von Godfrey typisch war, hat er sich geweigert, der gekrönte König in der Stadt zu sein, wo Christus gestorben war. Die genaue Natur und Bedeutung seines Titels sind so etwas einer Meinungsverschiedenheit. Obwohl es weit gefordert wird, dass er den Titel Advocatus Sancti Sepulchri ("Verfechter" oder "Verteidiger" des Heiligen Grabes) genommen hat, wird dieser Titel nur in einem Brief verwendet, der von Godfrey nicht geschrieben wurde. Statt dessen scheint Godfrey selbst, den mehr zweideutigen Begriff Princeps gebraucht zu haben, oder einfach seinen Titel von dux von zurück nachhause in Niedrigerer Lorraine behalten zu haben. Robert der Mönch ist der einzige Chronist des Kreuzzugs, um zu berichten, dass Godfrey den Titel "König" genommen hat. Während seiner kurzen Regierung musste Godfrey das neue Königreich Jerusalems gegen Fatimids Ägyptens verteidigen, die in der Schlacht von Ascalon im August vereitelt wurden. Er hat auch Opposition von Dagobert von Pisa, dem Patriarchen Jerusalems ins Gesicht gesehen, der mit Tancred verbunden wurde. Obwohl das Latein in der Nähe vom Festnehmen von Ascalon gekommen ist, haben die Versuche von Godfrey, Raymond von St. Gilles davon abzuhalten, die Stadt für sich zu sichern, bedeutet, dass die Stadt in moslemischen Händen, bestimmt geblieben ist, um ein Dorn in der Seite des neuen Königreichs seit kommenden Jahren zu sein.

1100 war Godfrey unfähig, seine neuen Territorien durch die Eroberung direkt auszubreiten. Jedoch haben sein eindrucksvoller Sieg in 1099 und seine nachfolgende Werbetätigkeit 1100 bedeutet, dass er im Stande gewesen ist, Acre, Ascalon, Arsuf, Jaffa und Caesarea zu zwingen, Tributpflichtige zu werden. Inzwischen hat der Kampf mit Dagobert weitergegangen; obwohl die Begriffe des Konflikts schwierig sind zu verfolgen. Dagobert kann sich gut vergegenwärtigt haben, Jerusalem in einen fiefdom des Papstes verwandelnd, jedoch sind seine vollen Absichten nicht klar. Viele der Beweise dafür kommen aus William von Reifen, dessen Rechnung dieser Ereignisse lästig ist; es ist nur William, der uns sagt, dass Dagobert Godfrey gezwungen hat, Jerusalem und Jaffa zuzugeben, während andere Schriftsteller wie Albert aus Aachen und Ralph von Caen vorschlagen, dass sowohl Dagobert als auch sein Verbündeter Tancred einen Eid Godfrey geschworen hatten, um nur einen seiner Brüder oder Blutbeziehungen als sein Nachfolger zu akzeptieren. Was für die Schemas von Dagobert wurden sie bestimmt, um zunichte zu werden. An Haifa zur Zeit des Todes von Godfrey seiend, konnte er nichts tun, um die Unterstützer von Godfrey aufzuhören, die von Warner von Grez, davon geführt sind, Jerusalem zu greifen und zu fordern, dass der Bruder von Godfrey Baldwin zur Regel erfolgreich sein sollte. Dagobert wurde nachher gezwungen, Baldwin als der erste lateinische König Jerusalems am 25. Dezember 1100 zu krönen.

Tod

"Während er die Stadt des Acres belagerte, wurde Godfrey, der Herrscher Jerusalems, durch einen Pfeil geschlagen, der ihn getötet hat" berichtet der arabische Chronist Ibn al-Qalanisi. Christliche Chroniken machen keine Erwähnung davon; statt dessen berichtet Albert von Aix und Ekkehard von Aura, dass Godfrey eine Krankheit in Caesarea im Juni 1100 zusammengezogen hat. Es wurde später geglaubt, dass der Emir von Caesarea ihn vergiftet hatte, aber dort scheint, keine Basis für dieses Gerücht zu sein; William von Reifen erwähnt es nicht. Es wird auch gesagt, dass er nach dem Essen eines vergifteten Apfels gestorben ist. Auf jeden Fall ist er in Jerusalem nach dem Leiden von einer anhaltenden Krankheit gestorben.

Godfrey hat sich nie verheiratet.

Vermächtnis

Gemäß William von Reifen, dem späteren Chronisten des 12. Jahrhunderts des Königreichs Jerusalems, war Godfrey von der Statur nicht äußerst so "hoch, aber noch höher als der durchschnittliche Mann. Er war darüber hinaus stark vergleichen sich, mit fest gebauten Gliedern und einer robusten Brust. Seine Eigenschaften, waren sein Bart und Haar des mittleren Blonden angenehm."

Weil er der erste Herrscher in Jerusalem gewesen war, wurde Godfrey von Brühe in späteren Rechnungen idealisiert. Er wurde als der Führer der Kreuzzüge, der König Jerusalems und der Gesetzgeber gezeichnet, der die Assisen Jerusalems aufgestellt hat, und er wurde unter den idealen als die Neun Worthies bekannten Rittern eingeschlossen. In Wirklichkeit war Godfrey nur ein von mehreren Führern des Kreuzzugs, der auch Raymond IV von Toulouse, Bohemund von Taranto, Robert aus Flandern, Stephen von Blois und Baldwin von Boulogne eingeschlossen hat, um einige, zusammen mit dem päpstlichen Legaten Adhémar von Montiel, Bischof von Le Puy zu nennen. Baldwin I aus Jerusalem, der jüngere Bruder von Godfrey, ist der erste betitelte König geworden, als er Godfrey 1100 nachgefolgt hat. Die Assisen waren das Ergebnis einer allmählichen Entwicklung.

Die Rolle von Godfrey im Kreuzzug wurde von Albert von Aix, dem anonymen Autor des Gesta Francorums, und Raymond von Aguilers unter anderen beschrieben. In der erfundenen Literatur war Godfrey der Held von zahlreichem French chansons de geste, der sich mit dem Kreuzzug, der "Kreuzzug-Zyklus" befasst. Dieser Zyklus hat seine Vorfahren mit der Legende des Ritters des Schwans, am berühmtesten heute als die Handlung der Geschichte der Oper von Wagner Lohengrin verbunden.

Durch William von Zeit des Reifens später im 12. Jahrhundert war Godfrey bereits eine Legende unter den Nachkommen der ursprünglichen Kreuzfahrer. Wie man glaubte, hatte Godfrey riesige physische Kraft besessen; es wurde gesagt, dass in Cilicia er ein Bär gerungen hat und gewonnen hat, und dass er einmal ein Kamel mit einem Schlag seines Schwertes enthauptet hat.

Torquato Tasso hat Godfrey den Helden seines Epos Gerusalemme Liberata gemacht.

In Der Gotteskomödie sieht Dante den Geist von Godfrey im Himmel des Mars mit den anderen "Kriegern des Glaubens."

Godfrey wird in der Oper von Handel "Rinaldo" (1711) als Goffredo gezeichnet.

Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts hat eine Reitbildsäule von Godfrey von Brühe im Zentrum des Royal Square in Brüssel, Belgien gestanden. Die Bildsäule wurde von Eugène Simonis gemacht, und am 24. August 1848 eröffnet.

Das Schwert von Godfrey wird satirische Erwähnung in den "Unschuldigen von Mark Twain Auswärts" (1869) gegeben.

Godfrey spielt eine Schlüsselfigur in den pseudohistorischen Theorien gestellt hervor in den Büchern Das Heilige Blut und der Heilige Gral und Der Code von Da Vinci.

Er spielt auch eine Schlüsselfigur im historischen Roman Der Blaue Gonfalon durch Margaret Ann Hubbard. Das Buch wird in den Tagen des Ersten Kreuzzugs gesetzt, und folgt Godfrey und seinen Männern auf ihrer Reise zum Heiligen Land. Es wird durch die Augen von Bennet, dem Landjunker von Godfrey erzählt.

2005 ist er im 17. Platz auf der Französischen Sprache Le plus großartiger Belge, eine öffentliche Stimme von Nationalhelden in Belgien gekommen. Er hat die 100 größten Belgier, wie gewählt, durch die holländischen Sprecher in De Grootste Belg (der Größte Belgier) nicht gemacht.

Godfrey spielt auch eine Schlüsselrolle im Buch Die Eisenlanze durch Stephen R. Lawhead, und in einem historischen Roman Godfrey de Bouillon, Verteidiger des Heiligen Grabes durch Tom Tozer.

Herkunft

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Quellen

• Maalouf, Amin. Die Kreuzzüge Durch arabische Augen. 1984.
• Andressohn, John Carl. Die Herkunft und das Leben von Godfrey von Brühe. Indiana Universität Veröffentlichungen, Sozialwissenschaft-Reihe 5. 1947.

Weiterführende Literatur

Primäre Quellen

• Albert von Aix (fl. 1100), Historia Ierosolimitana, Hrsg. und tr. Susan B. Edgington, Albert aus Aachen: Historia Ierosolimitana, Geschichte der Reise nach Jerusalem. Oxford: Oxford Mittelalterliche Texte, 2007. Die Hauptquelle für den Marsch von Godfrey nach Jerusalem.
• Gesta Francorum, Hrsg. und tr. Rosalind Hill, Gesta Francorum und aliorum Hierosolimitanorum. Oxford, 1967.
• Ralph von Caen, Gesta Tancredi, Hrsg. Bernard S. Bachrach und David S. Bachrach, Die Gesta Tancredi von Ralph von Caen: Eine Geschichte der Normannen auf dem Ersten Kreuzzug. Das Ashgate Veröffentlichen, 2005.
• Fulcher von Chartres, Chronik, Hrsg. Harold S. Fink und tr. Francis Rita Ryan, Fulcher von Chartres, Eine Geschichte der Entdeckungsreise nach Jerusalem, 1095-1127. Knoxville: Univ. der Tennessy-Presse, 1969.
• Raymond von Aguilers, Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem, tr. John Hugh Hill und Laurita L. Hill. Philadelphia: Amerikanische Philosophische Gesellschaft, 1968.
• Ekkehard von Aurach (d. 1126), tr. W. Pflüger, Sterben Sie Chronik des Ekkehard von Aura. Leipzig, 1893.
• William von Reifen (d. 1186), Historia, Hrsg. R. B. C. Huygens, Willemi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon. Korpus Christianorum Continuatio Medievalis 38. Turnholt: Brepols, 1986; tr. E. A. Babcock und A. C. Krey, William von Reifen, Eine Geschichte von Außer dem Meer Getanen Akten. Universität von Columbia Presse, 1943.
• Zimmern Chronik, Chronik des 16. Jahrhunderts, die ein legendäres Material einschließt.