Theologie (von der griechischen Θεός-Bedeutung "Gott" und  Bedeutung "der Studie") ist die systematische und vernünftige Studie der Religion und seiner Einflüsse und von der Natur von religiösen Wahrheiten oder dem gelehrten erworbenen Beruf durch die Vollendung der spezialisierten Ausbildung in religiösen Studien, gewöhnlich an einer Universität oder Schule der Gottheit oder des Priesterseminars.

Definition

Augustine von Flusspferd hat die lateinische Entsprechung, theologia, als "das Denken oder die Diskussion bezüglich der Gottheit" definiert; Richard Hooker hat "Theologie" in Englisch als "die Wissenschaft von göttlichen Dingen" definiert. Der Begriff kann jedoch für eine Vielfalt von verschiedenen Disziplinen oder Formen des Gesprächs gebraucht werden.

Theologen verwenden verschiedene Formen der Analyse und des Arguments (philosophisch, ethnographic, historisch, geistig und andere), um zu helfen, zu verstehen, erklären, prüfen, kritisieren, verteidigen oder fördern einige von unzähligen religiösen Themen. Theologie könnte übernommen werden, um dem Theologen zu helfen:

• verstehen Sie aufrichtiger seine oder ihre eigene religiöse Tradition,
• verstehen Sie aufrichtiger eine andere religiöse Tradition,
• machen Sie Vergleiche unter religiösen Traditionen,
• verteidigen Sie oder rechtfertigen Sie eine religiöse Tradition,
• erleichtern Sie Reform einer besonderen Tradition,
• helfen Sie bei der Fortpflanzung einer religiösen Tradition oder
• stützen Sie sich auf die Mittel einer Tradition, etwas gegenwärtige Situation oder Bedürfnis, zu richten
• stützen Sie sich auf die Mittel einer Tradition, mögliche Weisen zu erforschen, die Welt oder zu interpretieren
• erforschen Sie die Natur der Gottheit ohne Berücksichtigung jeder spezifischen Tradition.
• Herausforderung (ab. biblische Kritik), oder setzen entgegen (ab. irreligion) eine religiöse Tradition oder die religiöse Weltanschauung.

Geschichte des Begriffes

Theologie übersetzt ins Englisch vom griechischen theologia (), der auf theos (θεός) zurückzuführen gewesen ist, Gott und logia () bedeutend, Äußerungen, Aussprüche oder Orakel bedeutend (ein Wort, das mit Firmenzeichen [] verbunden ist, Wort, Gespräch, Rechnung bedeutend, oder vernünftig urteilend), der in Latein als theologia und ins Französisch als théologie gegangen war. Die englische gleichwertige "Theologie" (Theologie, Teologye) hatte sich vor 1362 entwickelt. Der Sinn, den das Wort in Englisch hat, hängt im großen Teil vom Sinn ab, den die lateinischen und griechischen Entsprechungen in Patristic und mittelalterlichem christlichem Gebrauch erworben hatten, obwohl sich der englische Begriff jetzt außer christlichen Zusammenhängen ausgebreitet hat.

• Griechischer theologia () wurde mit der Bedeutung "Gespräch über den Gott" im vierten Jahrhundert B.C. von Plato in Der Republik, Buch ii, Ch verwendet. 18. Aristoteles hat theoretische Philosophie in mathematike, physike und theologike mit dem letzten Entsprechen grob zur Metaphysik geteilt, die, für Aristoteles, Gespräch über die Natur des göttlichen eingeschlossen hat.
• Sich auf griechische Stoische Quellen stützend, hat der lateinische Schriftsteller Varro drei Formen solchen Gesprächs unterschieden: mythisch (bezüglich der Mythen der griechischen Götter), vernünftig (philosophische Analyse der Götter und der Kosmologie) und bürgerlich (bezüglich der Riten und Aufgaben der öffentlichen religiösen Einhaltung).
• Theologos, der nah mit theologia verbunden ist, erscheint einmal in einigen biblischen Manuskripten im Kopfstück zum Buch der Enthüllung: apokalypsis ioannoy Spielzeug theologoy, "die Enthüllung von John der theologos." Dort, jedoch, verweist das Wort nicht John den "Theologen" in der modernen englischen Bedeutung des Wortes, aber — das Verwenden eines ein bisschen verschiedenen Sinns der Wurzelfirmenzeichen, nicht "vernünftiges Gespräch", aber "Wort" oder "Nachricht" — derjenige bedeutend, der die Wörter des Gottes, logoi Spielzeug theoy spricht.
• Einige lateinische christliche Autoren, wie Tertullian und Augustine, sind dem dreifachen Gebrauch von Varro gefolgt, obwohl Augustine auch den Begriff gebraucht hat, um einfacher zu bedeuten, 'vernünftig zu urteilen oder Diskussion bezüglich der Gottheit'
• In Quellen von Patristic Greek Christian konnte sich theologia mit knapper Not auf fromme und inspirierte Kenntnisse beziehen, und über, die wesentliche Natur des Gottes unterrichtend.
• In einigen mittelalterlichen griechischen und lateinischen Quellen, theologia (im Sinne "einer Rechnung oder Aufzeichnung der Wege des Gottes") konnte sich einfach auf die Bibel beziehen.
• Der lateinische Autor Boethius, am Anfang des 6. Jahrhunderts, verwendeter theologia schreibend, um eine Unterteilung der Philosophie als ein Thema der akademischen Studie anzuzeigen, sich mit der unbeweglichen, unkörperlichen Wirklichkeit (im Vergleich mit physica befassend, der sich mit körperlichen, bewegenden Realien befasst). Die Definition von Boethius hat mittelalterlichen lateinischen Gebrauch beeinflusst.
• In scholastischen lateinischen Quellen ist der Begriff gekommen, um die vernünftige Studie der Doktrinen der christlichen Religion, oder (genauer) die akademische Disziplin anzuzeigen, die die Kohärenz und Implikationen der Sprache und Ansprüche der Bibel und von der theologischen Tradition (die Letzteren, häufig wie vertreten, in den Sätzen von Peter Lombard, einem Buch von Extrakten von den Kirchvätern) untersucht hat.
• Es ist in diesem letzten Sinn, Theologie als eine akademische Disziplin, die vernünftige Studie des christlichen Unterrichtens einschließt, dass der Begriff ins Englisch im vierzehnten Jahrhundert gegangen ist, obwohl es auch im schmaleren Sinn verwendet werden konnte, der in Boethius und den griechischen patristic Autoren gefunden ist, um vernünftige Studie der wesentlichen Natur des Gottes - ein Gespräch jetzt manchmal genannt die Richtige Theologie zu bedeuten.
• Aus dem 17. Jahrhundert vorwärts ist es auch möglich geworden, den Begriff 'Theologie' zu gebrauchen, um sich auf die Studie von religiösen Ideen und Lehren zu beziehen, die nicht spezifisch christlich sind (z.B, im Ausdruck 'Natürliche Theologie', die Theologie angezeigt hat, die auf dem Denken aus natürlichen Tatsachen gestützt ist, die der spezifisch christlichen Enthüllung unabhängig sind), oder die zu einer anderen Religion (sieh unten) spezifisch sind.
• "Theologie" kann auch jetzt in einem abgeleiteten Sinn verwendet werden, "ein System von theoretischen Grundsätzen zu bedeuten; (unpraktisch oder starr) Ideologie."

Religionen außer dem Christentum

In akademischen theologischen Kreisen gibt es etwas Debatte betreffs, ob Theologie eine Tätigkeit ist, die der christlichen Religion eigenartig ist, solch, dass das Wort "Theologie" für die christliche Theologie vorbestellt werden sollte, und andere Wörter gepflegt haben, analoge Gespräche innerhalb anderer religiöser Traditionen zu nennen. Wie man sieht, ist es von einigen ein Begriff nur verwenden auf die Studie von Religionen, die eine Gottheit (ein theos) anbeten, und Glauben an die Fähigkeit vorauszusetzen, zu sprechen und über diese Gottheit (in logia) vernünftig zu urteilen — und so in religiösen Zusammenhängen weniger passend zu sein, die verschieden organisiert werden (Religionen ohne eine Gottheit, oder die bestreiten, dass solche Themen logisch studiert werden können). ("Hierology" ist als eine Alternative, mehr Oberbegriff vorgeschlagen worden.)

Analoge Gespräche

Einige akademische Untersuchungen innerhalb des Buddhismus, der der vernünftigen Untersuchung eines buddhistischen Verstehens der Welt gewidmet ist, bevorzugen die buddhistische Benennungsphilosophie der buddhistischen Begriff-Theologie, da Buddhismus an derselben Vorstellung eines theos Mangel hat. Jose Ignacio Cabezon, der behauptet, dass der Gebrauch "der Theologie" passend ist, kann nur so tun, er sagt, weil "Ich Theologie nehme, die auf das Gespräch über den Gott nicht einzuschränken ist... Ich nehme auf seine etymologische Bedeutung nicht einzuschränkende 'Theologie'. In diesem letzten Sinn ist Buddhismus natürlich atheological, zurückweisend, weil es den Begriff des Gottes tut."

Innerhalb der hinduistischen Philosophie gibt es eine feste und alte Tradition der philosophischen Spekulation auf der Natur des Weltalls, vom Gott (genannter "Brahmane" in einigen Schulen des hinduistischen Gedankens) und von Atman (Seele). Das sanskritische Wort für die verschiedenen Schulen der hinduistischen Philosophie ist Darshana (Bedeutung "der Ansicht" oder "des Gesichtspunkts"). Theologie von Vaishnava ist ein Thema der Studie für viele Anhänger, Philosophen und Gelehrte in Indien seit Jahrhunderten gewesen, und ist in letzten Jahrzehnten auch von mehreren akademischen Einrichtungen in Europa, wie das Zentrum von Oxford für hinduistische Studien und die Bhaktivedanta Universität übernommen worden. Siehe auch: Krishnology

Islamische theologische Diskussion, die christlicher theologischer Diskussion anpasst, wird "Kalam" genannt; die islamische Entsprechung der christlichen theologischen Diskussion würde die Untersuchung und Weiterentwicklung des islamischen Gesetzes oder "Fiqh" richtiger sein. "Kalam meint... nicht, dass der Hauptplatz im Moslem gedacht hat, dass Theologie im Christentum tut. Um eine Entsprechung für 'die Theologie' im christlichen Sinn zu finden, ist es notwendig, Zuflucht zu mehreren Disziplinen, und zum usul al-fiqh so viel zu haben, wie betreffs kalam." (L. Gardet)

Im Judentum hat die historische Abwesenheit der politischen Autorität bedeutet, dass der grösste Teil theologischen Nachdenkens innerhalb des Zusammenhangs der jüdischen Gemeinschaft und Synagoge, aber nicht innerhalb von akademischen Spezialeinrichtungen geschehen ist. Dennoch ist jüdische Theologie historisch sehr aktiv und für die christliche und islamische Theologie hoch bedeutend gewesen. Es wird manchmal jedoch gefordert, dass die jüdische Entsprechung der christlichen theologischen Diskussion Rabbinische Diskussion des jüdischen Gesetzes und der jüdischen biblischen Kommentare richtiger sein würde.

Theologie als eine akademische Disziplin

Die Geschichte der Studie der Theologie in Einrichtungen der Hochschulbildung ist so alt wie die Geschichte solcher Einrichtungen selbst. Zum Beispiel war Taxila ein frühes Zentrum des Lernens von Vedic, das aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. oder früher möglich ist; die Platonische Akademie, die in Athen im 4. Jahrhundert v. Chr. gegründet ist, scheint, theologische Themen in seinen Gegenstand eingeschlossen zu haben; der chinesische Taixue hat das konfuzianische Unterrichten aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. befreit; die Schule von Nisibis war ein Zentrum von Christen, der aus dem 4. Jahrhundert n.Chr. erfährt; Nalanda in Indien war eine Seite aus dem Buddhisten, der höher mindestens dem 5. oder das 6. Jahrhundert n.Chr. erfährt; und die marokkanische Universität von Al-Karaouine war ein Zentrum des islamischen Lernens aus dem 10. Jahrhundert, wie Universität von Al-Azhar in Kairo war.

Moderne Westuniversitäten haben sich von den klösterlichen Einrichtungen und (besonders) Kathedrale-Schulen Westeuropas während des Hohen Mittleren Alters entwickelt (sieh zum Beispiel, die Universität Bolognas, Pariser Universität und die Universität Oxford). Vom Anfang war das christliche theologische Lernen deshalb ein Hauptbestandteil in diesen Einrichtungen, wie die Studie der Kirche oder des Kirchenrechtes war): Universitäten haben eine wichtige Rolle in Lehrleuten für kirchliche Büros, im Helfen die Kirche gespielt, die Erläuterung und Verteidigung seines Unterrichtens, und im Unterstützen der gesetzlichen Rechte auf die Kirche gegen weltliche Lineale zu verfolgen. An solchen Universitäten wurde theologische Studie an das Leben des Glaubens und der Kirche am Anfang nah gebunden: Es hat gefressen, und wurde durch, Methoden des Predigens, Gebets und Feierns der Masse gefüttert.

Während des Hohen Mittleren Alters war Theologie deshalb das äußerste Thema an Universitäten, "Die Königin der Wissenschaften" genannt und als der capstone Trivium und Quadrivium dienend, den, wie man erwartete, junge Männer studiert haben. Das hat bedeutet, dass die anderen Themen (einschließlich der Philosophie) in erster Linie bestanden haben, um mit dem theologischen Gedanken zu helfen.

Der herausragende Platz der christlichen Theologie in der Universität hat begonnen, während der europäischen Erläuterung besonders in Deutschland herausgefordert zu werden. Andere Themen, die in der Unabhängigkeit und dem Prestige und den Fragen gewonnen sind, wurden über den Platz in Einrichtungen erhoben, die, wie man zunehmend verstand, dem unabhängigen Grund einer Disziplin gewidmet wurden, die geschienen ist, Engagement zur Autorität von besonderen religiösen Traditionen einzuschließen.

Seit dem Anfang des neunzehnten Jahrhunderts sind verschiedene verschiedene Annäherungen im Westen zur Theologie als eine akademische Disziplin erschienen. Viel von der Debatte bezüglich des Platzes der Theologie in der Universität oder innerhalb eines allgemeinen Hochschulbildungslehrplans steht darauf im Mittelpunkt, ob die Methoden der Theologie passend theoretisch und (ganz allgemein gesprochen) wissenschaftlich sind oder andererseits, ob Theologie ein Vorengagement des Glaubens durch seine Praktiker verlangt, und ob solch ein Engagement die akademische Freiheit kollidiert.

Theologie und ministerielle Ausbildung

In einigen Zusammenhängen, wie man gehalten hat, hat Theologie in Einrichtungen der Hochschulbildung in erster Linie als eine Form der Berufsausbildung für das christliche Ministerium gehört. Das war die Basis, auf der Friedrich Schleiermacher, ein liberaler Theologe, für die Einschließung der Theologie in der neuen Universität Berlins 1810 argumentiert hat.

Zum Beispiel, in Deutschland, werden theologische Fakultäten an staatlichen Universitäten normalerweise an besondere Bezeichnungen gebunden, Protestantisch oder Römisch-katholisch, und jene Fakultäten werden konfessionell gebundene (konfessionsgebunden) Grade anbieten, und haben öffentliche Posten unter ihrer Fakultät konfessionell gebunden; sowie 'zur Entwicklung und dem Wachstum von christlichen Kenntnissen' beitragend, stellen sie 'die akademische Ausbildung für den zukünftigen Klerus und die Lehrer der religiösen Instruktion in deutschen Schulen zur Verfügung.'

In den Vereinigten Staaten wurden mehrere prominente Universitäten und Universitäten angefangen, um christliche Minister zu erziehen. Harvard, Georgetown Universität, Bostoner Universität, Yale und Princeton hatten alle die theologische Ausbildung des Klerus als ein primärer Zweck an ihrem Fundament.

Priesterseminare und Bibel-Universitäten haben diese Verbindung zwischen der akademischen Studie der Theologie und Ausbildung für das christliche Ministerium fortgesetzt. Es, gibt zum Beispiel, zahlreiche prominente US-Beispiele, einschließlich Der katholischen Theologischen Vereinigung in Chicago, der Absolvent Theologische Vereinigung in Berkeley, Criswell Universität in Dallas, der Südliche Baptist Theologisches Priesterseminar in Louisville, Dreieinigkeit Evangelische Gottheitsschule in Deerfield, Illinois und Dallas Theologisches Priesterseminar.

Bauteile des Gottes theologisches Priesterseminar in Springfield, Missouri.

Theologie als eine akademische Disziplin in seinem eigenen Recht

In einigen Zusammenhängen wird Theologie als eine akademische Disziplin ohne formelle Verbindung zu jeder besonderen Kirche verfolgt (obwohl individuelle Mitarbeiter Verbindungen zu verschiedenen Kirchen gut haben können), und ohne ministerielle Ausbildung, die ein Hauptteil ihres Zwecks ist. Das, ist zum Beispiel, vieler Abteilungen im Vereinigten Königreich, einschließlich der Abteilung der Theologie und Religion an der Universität von Exeter, und der Abteilung der Theologie und Religiösen Studien an der Universität von Leeds wahr. Traditionelle akademische Preise, wie die Universität der Kameradschaft von Lumsden und Sachs von Aberdeen, neigen dazu, für die Leistung in der Theologie zuerkannt zu werden (oder Gottheit, wie es an Aberdeen bekannt ist), und religiöse Studien.

Theologie und religiöse Studien

In einigen zeitgenössischen Zusammenhängen wird eine Unterscheidung zwischen der Theologie gemacht, die als das Beteiligen eines Niveaus des Engagements zu den Ansprüchen der religiösen Tradition gesehen wird, die und religiöser Studien wird studiert, der nicht ist. Wenn gegenübergestellt, mit der Theologie auf diese Weise werden religiöse Studien normalerweise als das Verlangen des Einklammerns der Frage der Wahrheit der religiösen Traditionen studiert, und als das Beteiligen der Studie der historischen oder zeitgenössischen Methoden oder Ideen jene Traditionen mit intellektuellen Werkzeugen und Fachwerk gesehen, das an keine religiöse Tradition selbst spezifisch gebunden wird, und das, wie man normalerweise versteht, neutral oder weltlich ist. In Zusammenhängen, wo 'religiöse Studien' in diesem Sinn der Fokus ist, werden die primären Formen der Studie wahrscheinlich einschließen:

• Anthropologie der Religion
• Vergleichende Religion
• Geschichte von Religionen
• Philosophie der Religion
• Psychologie der Religion
• Soziologie der Religion

Theologie und religiöse Studien werden manchmal gesehen als, in der Spannung zu sein; wie man manchmal hält, koexistieren sie ohne ernste Spannung; und es wird manchmal bestritten, dass es eine so klare Grenze zwischen ihnen gibt, wie die kurze Beschreibung hier andeutet.

Kritik

Ob die vernünftige Diskussion über das göttliche möglich ist, ist lange ein Punkt des Streits gewesen. Schon im fünften Jahrhundert v. Chr. hat Protagoras, der, wie man hält, von Athen wegen seines Agnostizismus über die Existenz der Götter verbannt worden ist, gesagt, dass "Bezüglich der Götter ich nicht wissen kann, entweder dass sie bestehen, oder dass sie nicht bestehen, oder was sich formt, könnten sie haben, weil es viel gibt, um jemandes Wissen zu verhindern: die Zweideutigkeit des Themas und die Kürze des Lebens des Mannes."

In seiner zwei Teil-Arbeit Das Alter des Grunds hat der amerikanische Revolutionär Thomas Paine geschrieben, "Die Studie der Theologie, weil es in christlichen Kirchen steht, ist die Studie von nichts; es wird auf nichts gegründet; es ruht auf keinen Grundsätzen; es geht durch keine Behörden weiter; es hat keine Daten; es kann nichts demonstrieren; und es lässt keinen Beschluss zu. Nicht irgendetwas kann als eine Wissenschaft, ohne studiert werden, dass wir im Besitz der Grundsätze sind, auf die es gegründet wird; und weil das mit der christlichen Theologie der Fall ist, ist es deshalb die Studie von nichts."

Der Atheist-Philosoph Ludwig Feuerbach hat sich bemüht, Theologie in seinen Arbeitsgrundsätzen der Philosophie der Zukunft aufzulösen: "Die Aufgabe des modernen Zeitalters war die Verwirklichung und Humanisierung des Gottes - die Transformation und Auflösung der Theologie in die Anthropologie." Das hat seine frühere Arbeit Die Essenz des Christentums widergespiegelt (Bar. 1841), für den er davon abgehalten wurde, in Deutschland zu unterrichten, in dem er gesagt hatte, dass Theologie ein "Web von Widersprüchen und Wahnvorstellungen" war.

In seinem Aufsatz "Hat sich die Kritik der Ethik und Theologie" der logische-positivist A.J. Ayer bemüht zu zeigen, dass alle Behauptungen über das göttliche sinnlos sind und jedes Gottesattribut unbeweisbar ist. Er hat geschrieben: "Es wird jetzt allgemein auf jeden Fall von Philosophen zugelassen, dass die Existenz eines Wesens, das die Attribute hat, die den Gott jeder non-animistic Religion definieren, nicht überzeugend bewiesen werden kann... Ll Äußerungen über die Natur des Gottes sind sinnlos."

In seinem Aufsatz, "Gegen die Theologie" hat sich der Philosoph Walter Kaufmann bemüht, Theologie von der Religion im Allgemeinen zu unterscheiden. "Theologie ist natürlich nicht Religion; und sehr viel Religion ist nachdrücklich antitheologisch... Ein Angriff auf die Theologie sollte deshalb als das notwendige Beteiligen eines Angriffs auf die Religion nicht genommen werden. Religion kann sein, und ist häufig, untheologisch oder sogar antitheologisch gewesen." Jedoch hat Kaufmann gefunden, dass "Christentum unvermeidlich eine theologische Religion ist".

Siehe auch

• Umriss der Theologie