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Kulturelle Studien

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Kulturelle Studien sind ein akademisches Feld, das in der kritischen Theorie und literarischen Kritik niedergelegt ist. Charakteristisch zwischendisziplinarische, kulturelle Studien stellen ein reflexives Netz von Intellektuellen zur Verfügung, die versuchen, die Kräfte aufzustellen, unsere täglichen Leben bauend. Es betrifft die politische Dynamik der zeitgenössischen Kultur, sowie seine historischen Fundamente, Konflikte und Definieren-Charakterzüge. Es ist von der kulturellen Anthropologie und den ethnischen Studien sowohl im Ziel als auch in der Methodik bemerkenswert. Forscher konzentrieren sich darauf, wie sich ein besonderes Medium oder Nachricht auf Ideologie, soziale Klasse, Staatsbürgerschaft, Ethnizität, Sexualität und/oder Geschlecht beziehen, anstatt eine besondere Kultur oder Gebiet der Welt zu untersuchen.

Kulturelle Studien nähern sich Themen holistisch, feministische Theorie, soziale Theorie, politische Theorie, Geschichte, Philosophie, literarische Theorie, Mediatheorie, Studien des Films/Videos, Nachrichtenstudien, politische Wirtschaft, Übersetzungsstudien, Museum-Studien und Kunstgeschichte/Kritik verbindend, um kulturelle Phänomene in verschiedenen Gesellschaften zu studieren. So, kulturelle Studien bemüht sich, die Wege zu verstehen, auf die Bedeutung erzeugt, verbreitet, und durch verschiedene Methoden, Glauben und Einrichtungen erzeugt wird. Auch politisch, wirtschaftlich und sogar soziale Strukturen innerhalb einer gegebenen Kultur.

Geschichte

Der Begriff wurde von Richard Hoggart 1964 ins Leben gerufen, als er das Birminghamer Zentrum für Zeitgenössische Kulturelle Studien oder CCCS gegründet hat. Es ist stark verbunden mit Stuart Hall seitdem geworden, der Hoggart als Direktor nachgefolgt hat.

Von den 1970er Jahren vorwärts, der Pionierarbeit von Stuart Hall, zusammen mit seinen Kollegen Paul Willis, Dick Hebdige, hat Tony Jefferson, Michael Green und Angela McRobbie, eine internationale intellektuelle Bewegung geschaffen. Viele kulturelle Studiengelehrte haben Marxistische Methoden der Analyse verwendet, die Beziehungen zwischen kulturellen Formen (der Oberbau) und diese der politischen Wirtschaft (die Basis) erforschend. Vor den 1970er Jahren waren die politisch furchterregenden britischen Arbeiterklassen im Niedergang. Großbritanniens Fertigungsindustrien verwelkten, und Vereinigungsrollen wichen zurück. Und doch haben Millionen von Arbeiterbriten den Anstieg von Margaret Thatcher unterstützt. Für Stuart Hall und andere Marxistische Theoretiker war diese Verschiebung in der Loyalität von der Labour Party bis die Konservative Partei zu den Interessen der Arbeiterklasse antithetisch und musste in Bezug auf die kulturelle Politik erklärt werden.

Um die sich ändernden politischen Verhältnisse der Klasse, Politik und Kultur im Vereinigten Königreich zu verstehen, haben sich Gelehrte am CCCS der Arbeit von Antonio Gramsci, einem italienischen Denker der 1920er Jahre und der 30er Jahre zugewandt. Gramsci war mit ähnlichen Problemen beschäftigt gewesen: Warum würden italienische Arbeiter und Bauern für Faschisten stimmen? Mit anderen Worten warum würden Arbeiter stimmen, um mehr Kontrolle Vereinigungen zu geben und ihre eigenen Rechte und abgeschaffte Freiheit zu sehen? Gramsci hat klassischen Marxismus im Sehen der Kultur als ein Schlüsselinstrument der politischen und sozialen Kontrolle modifiziert. In dieser Ansicht haben Kapitalisten nicht nur rohe Gewalt (Polizei, Gefängnisse, Verdrängung, Militär) verwendet, um Kontrolle aufrechtzuerhalten, sondern auch sind in die tägliche Kultur von Arbeitern eingedrungen. So ist der Schlüsseltitelkopf für Gramsci und für kulturelle Studien der der kulturellen Hegemonie.

Scott Lash, schreibt

Edgar und Sedgwick schreiben:

Diese Linie zu denken hat fruchtbare Arbeitserforschen-Agentur, eine theoretische Meinung geöffnet, die die aktiven, kritischen Kapazitäten aller Leute wieder eingesetzt hat. Begriffe der Agentur haben viel wissenschaftliche Betonung auf Gruppen von Leuten ergänzt (z.B die Arbeiterklasse, Primitive, hat Völker, Frauen kolonisiert), wessen politisches Bewusstsein und Spielraum der Handlung allgemein auf ihre Position innerhalb von bestimmten wirtschaftlichen und politischen Strukturen beschränkt wurden. Mit anderen Worten haben viele Wirtschaftswissenschaftler, Soziologen, politische Wissenschaftler und Historiker tägliche Leute einer Rolle im Formen ihrer Welt oder Meinung traditionell beraubt. Obwohl Anthropologen seit den 1960er Jahren foregrounded die Macht von Agenten haben, um Struktur zuerst in der Arbeit von transactionalists wie Fredrik Barth und dann in Arbeiten zu kämpfen, die durch die Widerstand-Theorie und Postkolonialtheorie begeistert sind.

Zuweilen, der Roman der kulturellen Studien mit Agenturen, fast der Möglichkeit der Beklemmung ausschließend, die Tatsache überblickend, dass der Subalternoffizier ihre eigene Politik hat, und Agentur romantisiert, die sein Potenzial und Durchziehung überbläst. Populär in den 1990er Jahren haben viele kulturelle Studiengelehrte in Verbrauchern Wege des kreativen Verwendens und Stürzens von Waren und dominierenden Ideologien entdeckt. Diese Orientierung ist für eine Vielfalt von Gründen unter Beschuss geraten.

Kulturelle Studien beschäftigen sich mit der Bedeutung und den Methoden des täglichen Lebens. Kulturelle Methoden umfassen die Weisen, wie Leute besondere Sachen, wie Beobachtung des Fernsehens oder das Essen in einer gegebenen Kultur machen. In jeder gegebenen Praxis verwenden Leute verschiedene Gegenstände (wie iPods oder Kruzifixe). Folglich schreibt das Feldstudien die Bedeutungen und Gebrauch-Völker verschiedenen Gegenständen und Methoden zu. Kürzlich, weil sich Kapitalismus weltweit (ein Prozess ausgebreitet hat, der mit der Globalisierung vereinigt ist), haben kulturelle Studien begonnen, lokale und globale Formen des Widerstands gegen die Westhegemonie zu analysieren.

Die Bewegung zur Globalisierung in unserer Welt dient als ein wichtiger Grund, Kulturelle Studien zu untersuchen. Gemäß Richard Longworth, Autor "Gefangen in der Mitte: Amerikas Kernland im Alter von Globalism," wird es gerade angefangen. Wir sind jetzt in der Bühne der Wiedererfindung statt der Industrialisierung. In den letzten 20 Jahren hat Nachrichtentechnologie das möglich gemacht und hat sich sehr schnell bewegt. Weil wir Kommunikation weltweit vergrößern, hat Globalisierung eine Hauptwirkung an, wie wir auf Kulturelle Studien schauen, weil wir ständig zu den Ideologien von Massenmedien ausgestellt werden. Außerdem wird menschliche Kultur selbst mehr vereinigt infolge der Globalisierung. Zum Beispiel hat sich Stuart Hall gemüht, viele Thema-Gebiete der Studie, wie zwischenmenschliche Beziehungen und der Einfluss der Medien zu verbinden. Er glaubt, dass wir die Vereinheitlichen-Atmosphäre studieren sollten, in der sie alle vorkommen, und von dem sie — menschliche Kultur ausgehen. Diese menschliche Kultur fängt an, immer mehr vereinigt sich wegen der Globalisierung zu werden, und kann weiter deshalb durch Kulturelle Studien untersucht werden.

Übersicht

In seinem Buch, das Kulturelle Studien Einführt, verzeichnet Ziauddin Sardar die folgenden fünf Haupteigenschaften von kulturellen Studien:

Kulturelle Studien haben zum Ziel, seinen Gegenstand in Bezug auf kulturelle Methoden und ihre Beziehung zu untersuchen, um zu rasen. Zum Beispiel würde eine Studie einer Subkultur (wie weiße Arbeiterjugend in London) die sozialen Methoden der Jugend denken, weil sie sich auf die dominierenden Klassen beziehen.
Es hat das Ziel des Verstehens der Kultur in allen seinen komplizierten Formen und davon, den sozialen und politischen Zusammenhang zu analysieren, in dem sich Kultur äußert.
Es ist sowohl der Gegenstand der Studie als auch die Position der politischen Kritik und Handlung. Zum Beispiel nicht nur würde ein kultureller Studiengelehrter einen Gegenstand studieren, aber sie/er würde diese Studie mit einem größeren, progressiven politischen Projekt verbinden.
Es versucht, die Abteilung von Kenntnissen auszustellen und zu versöhnen, den Spalt zwischen stillschweigenden kulturellen Kenntnissen und objektiven (universalen) Formen von Kenntnissen zu überwinden.
Es hat ein Engagement zu einer Moraleinschätzung der modernen Gesellschaft und zu einer radikalen Linie der politischen Handlung.

Annäherungen

Gelehrte im Vereinigten Königreich und den Vereinigten Staaten haben etwas verschiedene Versionen von kulturellen Studien nach dem Beginn des Feldes gegen Ende der 1970er Jahre entwickelt. Die britische Version von kulturellen Studien wurde in den 1950er Jahren und 1960er Jahren hauptsächlich unter dem Einfluss von Richard Hoggart, E. P. Thompson, Raymond Williams, Stuart Hall und anderen am Zentrum für Zeitgenössische Kulturelle Studien an der Universität Birminghams entwickelt. Das hat offen politische Linksansichten und Kritiken der populären Kultur als 'kapitalistische' Massenkultur eingeschlossen. Es hat einige der Ideen von der Frankfurter Schulkritik der "Kulturindustrie" (d. h. Massenkultur) absorbiert. Das erscheint in den Schriften von frühen britischen Kulturellen Studiengelehrten und ihren Einflüssen, (sieh die Arbeit, zum Beispiel, Raymond Williams, Stuart Hall, Paul Willis und Paul Gilroy).

Im Gegensatz, Kulturelle Studien wurde in einer pragmatischen, liberalen-pluralist Tradition in den Vereinigten Staaten niedergelegt (Lindlof & Taylor, 2002, p. 60).The amerikanische Version von Kulturellen Studien hat sich am Anfang mehr mit dem Verstehen der subjektiven und appropriative Seite von Publikum-Reaktionen zu und Gebrauch der Massenkultur beschäftigt. Zum Beispiel haben amerikanische Kulturelle Studienverfechter über die liberatory Aspekte von fandom geschrieben; die Unterscheidung zwischen amerikanischen und britischen Ufern ist verwelkt.

Stuart Hall behauptet, dass die Hauptströmungsmassenkommunikation in den Vereinigten Staaten das Trugbild des demokratischen Pluralismus - "der Vorwand hält, dass Gesellschaft durch allgemeine Normen, einschließlich der Chancengleichheit, Rücksicht für die Ungleichheit, eine Person eine Stimme, individuelle Rechte und Rechtsgrundsatz zusammengehalten wird". Eine seiner Absichten im Schauen bei Kulturellen Studien soll Bewusstsein erheben und gesellschaftliche Macht-Unausgewogenheit und dominierende Ideologie bekämpfen. "Das äußerste Problem für kulturelle Studien ist nicht, welche Information präsentiert wird, aber dessen Information es ist". Außerdem behauptet er, dass das Ziel der Theorie und Forschung Macht zu marginalisierten Leuten delegieren und ihnen erlauben soll, bei dieser Welt ein Mitspracherecht zu haben. Eine Kritik von Hall hat Vorschläge von Weisen angeboten, das Problem zu ändern, das er zitiert. Jedoch hat er hart gearbeitet, um Bewusstsein des Rassismus in den Medien zu erheben.

In Kanada haben sich Kulturelle Studien manchmal auf Probleme der Technologie und Gesellschaft konzentriert, die Betonung in der Arbeit von Marshall McLuhan und anderen fortsetzend. In Australien hat es manchmal eine spezielle Betonung auf der kulturellen Politik gegeben. In Südafrika sind Menschenrechte und Probleme der Dritten Welt unter den behandelten Themen. Es gab mehreren Austausch zwischen Birmingham und Italien, das auf Arbeit an italienischem leftism und Theorien des Postmodernismus hinausläuft. Andererseits gibt es eine Debatte in Lateinamerika über die Relevanz von Kulturellen Studien mit einigen Forschern, die nach mehr Handlungsorientierter Forschung verlangen. Kulturelle Studien sind in Frankreich relativ unentwickelt, wo es eine stärkere Tradition der Semiologie, als in den Schriften von Roland Barthes gibt. Auch in Deutschland ist es wahrscheinlich wegen des fortlaufenden Einflusses der Frankfurter Schule unentwickelt, die einen Körper des Schreibens zu solchen Themen wie Massenkultur, moderne Kunst und Musik entwickelt hat.

Einige Forscher, besonders in frühen britischen kulturellen Studien, wenden ein Marxistisches Modell auf das Feld an. Diese Beanspruchung des Denkens hat etwas Einfluss von der Frankfurter Schule, aber besonders vom Strukturalist-Marxismus von Louis Althusser und anderen. Der Hauptfokus einer orthodoxen Marxistischen Annäherung konzentriert sich auf die Produktion der Bedeutung. Dieses Modell nimmt eine Massenproduktion der Kultur an und identifiziert Macht als das Wohnen mit denjenigen, die kulturelle Kunsterzeugnisse erzeugen. In einer Marxistischen Ansicht kontrollieren diejenigen, die die Mittel der Produktion (die Wirtschaftsbasis) im Wesentlichen kontrollieren, eine Kultur.

Andere Annäherungen an Kulturelle Studien, wie Feministin kulturelle Studien und spätere amerikanische Entwicklungen des Feldes, Entfernung selbst von dieser Ansicht. Sie kritisieren die Marxistische Annahme einer einzelnen, dominierenden Bedeutung, die durch alle für jedes kulturelle Produkt geteilt ist. Die nichtmarxistischen Annäherungen weisen darauf hin, dass verschiedene Weisen, kulturelle Kunsterzeugnisse zu verbrauchen, die Bedeutung des Produktes betreffen. Diese Ansicht wird am besten durch das Buch veranschaulicht, das Kulturelle Studien Tut: Der Fall des Walkmans von Sony (durch Paul du Gay u. a.), der sich bemüht, den Begriff herauszufordern, dass diejenigen, die Waren erzeugen, die Bedeutungen kontrollieren, die Leute ihnen zuschreiben. Feministin kultureller Analytiker, Theoretiker und Kunsthistoriker Griselda Pollock hat zu kulturellen Studien aus Gesichtspunkten der Kunstgeschichte und Psychoanalyse beigetragen. Der Schriftsteller Julia Kristeva war eine einflussreiche Stimme in der Jahrhundertwende, zu Kulturellen Studien vom Feld des französischen psychoanalytischen und Kunstfeminismus beitragend.

Schließlich kritisiert diese Perspektive die traditionelle Ansicht, einen passiven Verbraucher, besonders durch das Unterstreichen der verschiedenen Weisen annehmend, wie gelesene Leute, erhalten und kulturelle Texte interpretieren. Auf dieser Ansicht kann ein Verbraucher verwenden, aktiv zurückweisen oder die Bedeutung eines Produktes herausfordern. Diese verschiedenen Annäherungen haben den Fokus weg von der Produktion von Sachen ausgewechselt. Statt dessen behaupten sie, dass Verbrauch eine ebenso wichtige Rolle spielt, da die Weise, wie Verbraucher ein Produkt verbrauchen, Bedeutung einem Artikel gibt. Einige verbinden nah die Tat des Verbrauchens mit der kulturellen Identität. Stuart Hall und John Fiske sind einflussreich in diesen Entwicklungen geworden.

Warum wird Verbraucherschutzbewegung als ein Teil der Kultur betrachtet? Gemäß Jeremy Gilbert, "Leben wir jetzt in einem Zeitalter, wenn, überall in der kapitalistischen Welt, das überwiegende Ziel der Regierungswirtschaftspolitik ist, Niveaus der Ausgaben der Privathaushalte aufrechtzuerhalten. Das ist ein Zeitalter, wenn 'Verbrauchervertrauen' als der Schlüsselhinweis und die Ursache der Wirtschaftswirksamkeit behandelt wird. Nicht nur ist es die Absicht der Regierung, das öffentliche Kaufen und die Ausgaben zu behalten, aber es ist auch dieses von vielen Geschäften und Vereinigungen. Das ist ein Hauptproblem, wenn es eine Umweltlinse durchschaut, weil diese bedeutende Rate des Verbrauchs unseren Planeten zu einem Punkt führt, wo es nicht mehr gestützt werden kann, der menschlichen Rasse und allen Wesen drohend. Jedoch, wenn wir ständig zu Anzeigen ausgestellt werden, sieht Verbraucherschutzbewegung nicht aus, dass sie zu einem Halt geht. Das ist ein Hauptproblem, wenn es auf Kulturelle Studien wegen des Einflusses von Massenmedien auf die Ideologie der Verbraucherschutzbewegung schaut..

Im Zusammenhang von Kulturellen Studien, der Idee von a, schließt nicht nur geschriebene Sprache, sondern auch Filme, Fotographien, Mode oder Frisuren ein: Die Texte von Kulturellen Studien umfassen alle bedeutungsvollen Kunsterzeugnisse der Kultur. Ähnlich macht die Disziplin das Konzept "der Kultur" breiter. "Kultur" für einen kulturellen Studienforscher, schließt nicht nur traditionelle hohe Kultur (die Kultur von herrschenden sozialen Gruppen) und populäre Kultur, sondern auch täglichen Bedeutungen und Methoden ein. Die letzten zwei sind der Hauptfokus von Kulturellen Studien geworden. Eine weitere und neuere Annäherung ist vergleichende Kulturelle Studien, die auf der Disziplin der vergleichenden Literaturwissenschaft und Kulturellen Studien gestützt sind.

Zeitgenössische kulturelle Studien

Soziologe Scott Lash hat kürzlich hervor die Idee gestellt, dass Kulturelle Studien in eine neue Phase eingehen. Das Behaupten, dass sich das politische und wirtschaftliche Milieu von diesem der 1970er Jahre im Wesentlichen verändert hat. Er schreibt, "Ich will vorschlagen, dass Macht jetzt... größtenteils posthegemonisch ist... Hegemonie war das Konzept, das de facto Kulturelle Studien als eine Disziplin kristallisiert hat. Hegemonie bezieht sich gewöhnlich auf den "überwiegenden Einfluss oder die Überlegenheit einer Nation über einen anderen." Es hat Überlegenheit durch die Ideologie oder das Gespräch bedeutet... Er schreibt, dass der Fluss der Macht mehr verinnerlicht wird, dass es "eine Verschiebung in der Macht von der hegemonischen Weise der 'Macht über' zu einem intensiven Begriff der Macht aus (einschließlich der Überlegenheit aus) und Macht als eine generative Kraft gegeben hat." Widerstand, um mit anderen Worten zu rasen, wird kompliziert, wenn Macht und Überlegenheit zunehmend (re) erzeugt innerhalb sich innerhalb von Subalternoffizier-Gruppen und innerhalb von ausgenutzten Leuten sind.

Auf demselben Thema haben amerikanischer feministischer Theoretiker und Autor von Gender Trouble Judith Butler in der wissenschaftlichen Zeitschrift Diakritische Zeichen einen Aufsatz betitelt "Weiteres Nachdenken über die Konvertierungen Unserer Zeit", geschrieben, in dem sie die Verschiebung in diesen Begriffen beschrieben hat:

"Die Bewegung von einem Strukturalisten legt Rechenschaft ab, in dem, wie man versteht, Kapital soziale Beziehungen auf relativ homologe Weisen zu einer Ansicht von der Hegemonie strukturiert, in der Kräfteverhältnisse der Wiederholung unterworfen sind, haben Konvergenz und Wiederaussprache die Frage von temporality ins Denken an Struktur gebracht. Es hat eine Verschiebung von einer Form der Theorie von Althusserian gekennzeichnet, die Strukturgesamtheit als theoretische Gegenstände zu demjenigen nimmt, in dem die Einblicke in die abhängige Möglichkeit der Struktur eine erneuerte Vorstellung der Hegemonie, wie verbunden, mit den abhängigen Seiten und Strategien der Wiederaussprache der Macht eröffnen."

Institutions-hat die Disziplin Hauptverschiebungen erlebt. Die Abteilung von Kulturellen Studien an der Universität Birminghams, das vom Zentrum für Zeitgenössische Kulturelle Studien hinuntergestiegen wurde, hat 2002 geschlossen. Obwohl zu diesem Zeitpunkt sich der intellektuelle Schwerpunkt der Disziplin schon lange zu anderen Universitäten weltweit bewegt hatte. Starke Kulturelle Studienprogramme können im Vereinigten Königreich, Nordamerika und Südamerika, Europa, Australien, Asien gefunden werden, und es gibt einen Gastgeber von Zeitschriften und Konferenzen, wo Kulturelle Studienforschung veröffentlicht und präsentiert wird.

Akademischer Empfang

Kulturelle Studien sind nicht eine vereinigte Theorie, aber ein verschiedenes Studienfach, das viele verschiedene Annäherungen, Methoden und akademische Perspektiven umfasst. In jeder akademischen Disziplin debattieren Kulturelle Studienakademiker oft unter sich. Jedoch haben einige Akademiker von anderen Feldern die Disziplin als Ganzes kritisiert. Es ist populär gewesen, um Kulturelle Studien als ein akademischer Modeschrei abzuweisen. Yale der Literaturprofessor Harold Bloom ist ein freimütiger Kritiker des Kulturellen Studienmodells von literarischen Studien gewesen. Kritiker wie Bloom sehen kulturelle Studien, weil es für die literarische Gelehrsamkeit als ein Fahrzeug von careerism durch Akademiker gilt, anstatt essentialist Theorien der Kultur zu fördern, Argumente mobilisierend, dass Gelehrte das öffentliche Interesse fördern sollten, indem sie studieren, was schöne literarische Arbeiten schön macht.

Blüte hat seine Position während der Episode im September 2000 des Booknotes der C-SPANNE festgesetzt:

Literarischer Kritiker Terry Eagleton ist der Kulturellen Studientheorie wie Blüte nicht ganz entgegengesetzt, aber hat bestimmte Aspekte davon kritisiert, hervorhebend, was er als seine Kräfte und Schwächen in Büchern solchen als Nach der Theorie (2003) sieht. Für Eagleton hat literarische und kulturelle Theorie das Potenzial, um wichtige Dinge über die "grundsätzlichen Fragen" im Leben zu sagen, aber Theoretiker haben dieses Potenzial selten begriffen.

Wohingegen Soziologie nach verschiedenen historischen Arbeiten gegründet wurde, die zweckmäßig beginnen, das Thema im Unterschied zur Philosophie oder Psychologie zu unterscheiden. Kulturelle Studien haben an jeder grundsätzlichen Literatur Mangel, die ausführlich eine neue Disziplin gründet. Eine relevante Kritik kommt aus Pierre Bourdieu, den, in der soziologischen Tradition arbeitend, über ähnliche Themen wie Fotografie, Kunstmuseen und moderne Literatur geschrieben hat. Der Punkt von Bourdieu ist, dass Kulturelle Studien an wissenschaftlicher Methode Mangel haben. Seine eigene Arbeit macht innovativen Gebrauch der Statistik und eingehende Interviews. Kulturelle Studien werden relativ als ein akademisches Feld unstrukturiert. Es ist schwierig, Forscher verantwortlich für ihre Ansprüche zu halten, weil es keinen Konsens über die Methoden und Gültigkeit gibt.

Die Sokal Angelegenheit

Eine der prominentesten Kritiken von Kulturellen Studien ist aus dem Physiker Alan Sokal gekommen, der einen Artikel einer Kulturellen Studienzeitschrift, Sozialem Text vorgelegt hat. Dieser Artikel war, was Sokal gedacht hat, würde eine Parodie darauf sein, was er wahrgenommen hat, um der "modische Quatsch" von Postmodernisten zu sein, die in Kulturellen Studien arbeiten. Da das Papier herauskam, hat Sokal einen Artikel in einem selbstbeschriebenen "akademischen Klatsch" Zeitschrift Lingua Franca veröffentlicht, die Falschmeldung offenbarend. Seine Erklärung dafür, das zu tun, war:

Gründung von Arbeiten

Saal identifiziert einige entstehende Texte oder den ursprünglichen 'Lehrplan' vom Feld von kulturellen Studien:

Hoggart der Gebrauch der Lese- und Schreibkundigkeit
Die Kultur und Gesellschaft von Raymond Williams und die lange Revolution
E.P. Thompson das Bilden der englischen Arbeiterklasse

Siehe auch

Kritische Theorie
Kultureller Kritiker
Kulturelle Erdkunde
Kulturelle Geschichte
Kulturelle Studienvereinigung
Culturology
Kommunikation studiert
Korporative Kultur
Filmwissenschaften
Geschlecht studiert
IATIS
Liste von Universitäten mit Programmen in kulturellen Studien und verwandten Programmen
Marxistische Soziologie
Medien studieren
Neue Musikwissenschaft
Orientalism
Populäre Kultur studiert
Politische Theorie
Poststrukturalismus
Sonderbare Theorie
Semiologie
Soziale Kritik
Soziologie
Sehkultur

Siehe auch:
E. P. Thompson
Einrichtung
Index von Philosophie-Artikeln (A-C)
Jordanhill Universität
Kirche von SubGenius
Kritische Theorie
Kulturtheorie
Medianeigung
Politische Wirtschaft
Übermensch
Umriss der kritischen Theorie
Völkerbeschreibung

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