Responsa (Latein: Mehrzahl-von responsum, "Antworten") umfassen einen Körper von schriftlichen Entscheidungen und Entscheidungen, die von gesetzlichen Gelehrten als Antwort auf an sie gerichtete Fragen gegeben sind.

Im römischen Reich

Römisches Gesetz hat responsa prudentium, d. h. die Antworten und Gedanken an Juristen, als eine der Quellen von "Ius scriptum" (schriftliches Gesetz) zusammen mit Gesetzen erkannt, die aus Amtsrichtern aus dem Senat oder vom Kaiser entstehen.

Ein besonders wohl bekanntes und hoch einflussreiches Beispiel solchen responsa war Digesta (oder Auswahlen), in 90 Büchern, Hauptarbeit des prominenten Juristen des Zweiten Jahrhunderts Salvius Julianus. Das war eine systematische Abhandlung auf dem bürgerlichen und praetorian Gesetz, das von vielen späteren römischen gesetzlichen Schriftstellern zitiert ist, der als "Eine umfassende Sammlung von responsa auf echten und hypothetischen Fällen beschrieben worden ist; im Allgemeinen ist es dem edictal System gefolgt... Mit Iulianus hat die römische Rechtskunde sein Apogäum erreicht."

In der römisch-katholischen Kirche

In der Römisch-katholischen Kirche ist ein responsum eine Antwort, die von der Kongregation für die Doktrin des Glaubens auf bestimmten Sachen gegeben ist, die dem Glauben und den Sitten gehören. Das Heilige Büro ist die alleinige und exklusive doktrinelle Organisation, die das Recht hat, responsa zu geben. Neue doktrinelle Dokumente, die relevanten responsa enthalten, sind Kommentar zur Anzeige von Responsa quaestiones, Anzeige von Responsum Dubium Bezüglich des Unterrichtens, das in Ordinatio Sacerdotalis und Responses zu Bestimmten Fragen der USA-Konferenz von katholischen Bischöfen Bezüglich der Künstlichen Nahrung und Hydratation enthalten ist

Im Judentum

In der rabbinischen Literatur sind Responsa als She'elot ve-Teshuvot bekannt (Neuhebräisch:   "Fragen und Antworten"), und umfassen den Körper von schriftlichen Entscheidungen und Entscheidungen, die durch poskim ("decisors des jüdischen Gesetzes") gegeben sind.

Die responsa des Judentums setzen eine spezielle Klasse der rabbinischen Literatur ein, um aus den Kommentaren (meforshim) — gewidmet der Exegese der hebräischen Bibel, Mishnah, des Talmuds — und aus den Codes des Gesetzes bemerkenswert zu sein, die die Regeln für gewöhnliche Ereignisse des Lebens skizzieren.

Die responsa Literatur bedeckt eine Periode von 1,700 Jahren — die Weise, der Stil und der Gegenstand haben sich als eine Funktion des Reisens der Juden und von der Entwicklung anderer halakhic Literatur, besonders die Codes geändert. Sieh Geschichte von Responsa.

Responsa spielen eine besonders wichtige Rolle im jüdischen Gesetz. Die nachgeschickten Fragen sind gewöhnlich praktisch, und häufig mit neuen Eventualitäten betroffen, für die keine Bestimmung in den Codes des Gesetzes gemacht worden ist, und die responsa so die Codes ergänzen. Sie fungieren deshalb als eine Quelle des Gesetzes fast als gesetzlicher Präzedenzfall, in dem sie durch später decisors in ihren Entscheidungen befragt werden; sie werden auch abwechselnd in nachfolgende Codes vereinigt. Sieh Posek; die Quellen und der Prozess von Halakha.

Zusätzlich zu Bitten um Entscheidungen von Halakhic waren viele der gerichteten Fragen im Charakter, besonders unter früher responsa theoretisch. Die responsa enthalten entsprechend Entscheidungen auf Ethik, Geschäftsethik, der Philosophie von Religion, Astronomie, Mathematik, Geschichte, Erdkunde, sowie Interpretationen von Durchgängen in der Bibel, Mishnah, dem Talmud und Midrash. So, während früh jüdische Literatur wenige historische Arbeiten hat, sind viele Zeichen auf der Geschichte des Judentums in den responsa eingeführt worden.

Responsa enthalten so wertvolle Information über die Kultur der Juden und der Leute, unter denen sie gelebt haben. Information kann auch über die moralischen und sozialen Beziehungen der Zeiten, der Berufe, des Haushalts, des Zolls, der Ausdrücke der Heiterkeit und des Kummers, und der Unterhaltungen und sogar der Spiele nachgelesen werden. Ältere responsa sind auch für Lesungen und Berichtigungen von Mishnah und dem Talmud wichtig.

Im Islam

Ein ähnlicher Gebrauch von responsa (hier hat fatwā genannt), wird im Islam gefunden. Der mufti ist ein Mitglied der islamischen wissenschaftlichen Klasse (ulamā), die die moslemische religiöse Errichtung bilden. Im Islam wird der Begriff muftī auf Sunnism größtenteils eingeschränkt, und hat sowohl einen formellen als auch informellen Nutzen, den ersteren für zustandernannte Beamte, die Entscheidungen auf Sachen bezüglich des Staates oder des Publikums, der Letzteren für Personen gegeben haben, die ihren Anhängern oder anderen antworten.

Heutzutage können Fragen über das Internet gestellt werden, wo Seiten aufgekommen sind, gesetzlichen Rat anbietend.

In Shiaism wird fatwa auch verwendet. Dort ist die persönliche Hingabe zum spezifischen Klerus für Gläubiger obligatorisch. Hohe Mitglieder der ulama Klasse erreichen den Status von marja' al-taqlīd (pl. marāji'), d. h. "der Punkt, zu dem Imitation zurückkehrt": Mit anderen Worten sprechen sie sich auf religiösen Sachen, besonders gesetzlichen aus, und der Rest der Menschheit ist muqallid oder Imitatoren, die nichts ohne das Mandat ihres spezifischen marja tun'. Es gibt sehr wenige marāji' jederzeit, obwohl bei mehreren Gelegenheiten seit dem 19. Jahrhundert der Titel gekommen ist, um auf einer einzelnen Person für die komplette schiitische Welt zu ruhen. Es gibt größere Zahlen des schiitischen Klerus mit der Reihe von mujtahid, die ermächtigt werden, um unabhängige Meinungen auf religiösen Sachen zu geben. Traditionell, als im Judentum, werden die Antworten von marāji' und mujtahids in einer Kompilation genannt Risāla-yi su'āl va javāb (Persisch) oder "Epistel von Fragen und Antworten" gesammelt.

Es gibt allgemein größere Breite für schiitischen ulamā, insofern als der Grundsatz des unabhängigen Denkens (ijtihād, von derselben Wurzel wie mujtahid) hinsichtlich des religiösen Gesetzes gültig in der Rechtskunde von Shi'i bleibt, wohingegen, wie man hält, es in Sunnism schon zu Lebzeiten von das 10. Jahrhundert geendet hat (obwohl es jetzt gerechnet wird, dass diese Wahrnehmung des Aufhörens oder "das Schließen der Tür" von ijtihad nicht immer gegolten haben).

Bibliografie

• M. Elon, jüdisches Gesetz, Jerusalem 1975
• She'elot U-Teshubot, jewishencyclopedia.com
• Die hebräische Literatur, 1911encyclopedia.org

Außenverbindungen

• Die Bar Ilan Responsa plant
• Orthodoxer Responsa Index
• Der Responsa von Professor Louis Ginzberg
• Masorti und Conservative jüdischer responsa
• Aktueller Index der freibleibenden Reform jüdischer responsa