Abgar V der Schwarze oder Abgarus V von Edessa (Abgar mišōyō Awkawmō) v. Chr. - n.Chr. 7 und n.Chr. 13 - 50) war ein historisches Lineal von Syriac des Königreichs Osroene, sein Kapital an Edessa haltend. (Vergleichen Sie sich mit dem Gebiet, das armenischen Mesopotamia durch die Griechen und Ashur im Alt Testament genannt geworden ist). Gemäß einer alten Legende wurde er zum Christentum von Addai, einem der Zweiundsiebzig Apostel umgewandelt. Gemäß dem armenischen Historiker Moses von Khorene war er der Verwandte von Sanatruk.

Die Legende von König Abgar

Abgar V, war gemäß der Tradition von Syriac, einem der ersten christlichen Könige in der Geschichte, zum Glauben durch den Apostel Thaddeus von Edessa umgewandelt. Andere Rechnungen betrachten das als bloße Legende, den Abgar in der Geschichte mit dem Syrier Abgar IX ausgleichend, das Ende des 2. Jahrhunderts wandeln sich zum Christentum um. Moses von Khoren schlägt vor, dass der Name der legendären Zahl eine Bestechung eines Titels einer Person ist: "… wegen seiner ungewöhnlichen Bescheidenheit und Verstands, und sein Alter wurde dieser Abgaros der Titel des Avag "Haars" (Älterer Vater in Armenisch) gegeben. Die Griechen und Assyrer, unfähig, seinen Namen richtig, genannt ihn Abgar zu artikulieren."

Die Legende sagt, dass Abgar, König von Edessa, der mit einer unheilbaren Krankheit gequält ist, die Berühmtheit der Macht und Wunder von Jesus gehört hatte und ihm geschrieben hat, seine Gottheit anerkennend, seine Hilfe flehend, und ihm Asyl in seinem eigenen Wohnsitz anbietend; die Tradition stellt fest, dass Jesus einen Brief geschrieben hat, der ablehnt zu gehen, aber versprechend, dass nach seiner Besteigung er einen seiner Apostel senden würde, die mit seiner Macht ausgestattet sind.

Der Kirchhistoriker des 4. Jahrhunderts Eusebius, Bischof von Caesarea, registriert eine Tradition bezüglich einer Ähnlichkeit bei dieser Gelegenheit, die zwischen Abgar von Edessa und Jesus ausgetauscht ist. Eusebius war überzeugt, dass die ursprünglichen Briefe, die in Syriac (Aramäisch) geschrieben sind, in den Archiven von Edessa behalten wurden. Eusebius stellt auch fest, dass im Laufe der Zeit, nach der Besteigung von Christus, Thaddeus, nämlich Addai (hat Addaï genannt) oder einer der zweiundsiebzig Apostel, genannt Thaddeus von Edessa, von Thomas der Apostel in n.Chr. 29 gesandt wurde. Eusebius kopiert die zwei Briefe in den Text seiner Geschichte.

Die Ähnlichkeit hat aus dem Brief von Abgar und der von Jesus diktierten Antwort bestanden. Da sich die Legende später ausgebreitet hat, hat ein Bildnis von vom Leben gemaltem Jesus begonnen, erwähnt zu werden. Dieses Bildnis, das angeblich vom Gerichtsarchivar Hannan während seines Besuchs in Jesus gemalt ist, wird zuerst im Text von Syriac genannt die "Doktrin von Addai" erwähnt (oder Doctrina Addai; der Name Addaei oder Addaeus = Thaddaeus oder Thaddeus), aus der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts. Hier wird es gesagt, dass die Antwort von Jesus nicht schriftlich, aber mündlich gegeben wurde, und dass das Ereignis in 32 n.Chr. stattgefunden hat. Dieses Unterrichten von Addai ist auch die frühste Rechnung eines Images von Jesus, der vom Leben gemalt ist, das vom kränklichen König Abgar V in einem seiner Paläste eingeschlossen ist. Griechische Formen der Legende werden in Acta Thaddaei, den "Gesetzen von Thaddaeus" gefunden.

Die Geschichte des "Briefs an Abgar", einschließlich des vom Gerichtsmaler Hannan gemachten Bildnisses, wird mit einigen Hinzufügungen in der Geschichte der Mitte des 5. Jahrhunderts der Armenier von Moses von Chorene wiederholt, der bemerkt hat, dass das Bildnis in Edessa bewahrt wurde.

Die Geschichte wurde später weiter vom kirchlichen Historiker Evagrius, Bischof von Edessa sorgfältig ausgearbeitet (c. 536-600), wer zum ersten Mal erklärt hat (so weit bekannt ist), dass das Image von Jesus," und "nicht gemacht durch menschliche Hände "göttlich hervorgebracht wurde." In der Summe hat sich die dokumentierte Legende von keinem Image in Eusebius zu einem Image entwickelt, das von Hannan in "Addai" und Moses von Chorene, zu einem wunderbar erscheinenden Image nicht gemalt ist, das durch menschliche Hände in Evagrius gemacht ist.

Dieses letzte Konzept eines "Images, das nicht durch Hände" (acheiropoietos) gemacht ist, hat das Fundament gebildet, auf dem die Orthodoxe Ostdoktrin von Ikonen später im 8. Jahrhundert geschaffen wurde. Diese Doktrin hat gemeint, dass Jesus die erste Ikone von sich gemacht hat, indem er ein nasses Handtuch zu seinem Gesicht wunderbar gedrückt hat, den Stoff mit seinen Eigenschaften — so das Schaffen des Prototyps für alle Ikonen von Jesus und einer implizierten Gottesbilligung für ihre Entwicklung aufdruckend.

John aus Damaskus, der Hauptarchitekt der Kirchlehrsatz-Bevorzugungsikonen, hat spezifisch erwähnt, dass Jesus "gesagt wird, ein Stück von Stoff genommen zu haben und es zu seinem Gesicht gedrückt zu haben, darauf das Image seines Gesichtes Eindruck machend, das es bis jetzt" (Auf den Gottesimages I) behält.

Die Abgar Legende hat große Beliebtheit im Osten, und auch im Westen während des Mittleren Alters genossen: Der Brief von Jesus wurde auf dem Pergament kopiert, hat in Marmor und Metall eingeschrieben, und hat als ein Amulett oder ein Amulett verwendet. Dieser pseudepigraphical Ähnlichkeit, dort überleben Sie nicht nur einen Text von Syriac, aber eine armenische Übersetzung ebenso, zwei unabhängige griechische Versionen kürzer als Syriac, und mehrere Inschriften auf dem Stein.

Ein neugieriges legendäres Wachstum ist aus diesem angenommenen Ereignis mit Gelehrten entstanden, die streiten, ob Abgar unter Gicht oder unter Lepra gelitten hat, ob die Ähnlichkeit auf dem Pergament oder Papyrus und so weiter war.

Albany James Christie, ein Schriftsteller des neunzehnten Jahrhunderts auf der griechischen und römischen Legende stellt die Echtheit der Briefe infrage. Der grösste Teil des Zeugnisses des 5. Jahrhunderts, zum Beispiel Augustine und Jerome, ist des Inhalts, dass Jesus nichts geschrieben hat. Die Ähnlichkeit wurde als apokryphisch von Papst Gelasius I und eine römische Synode zurückgewiesen (c. 495). Biblische Gelehrte glauben jetzt allgemein, dass die Briefe wahrscheinlich im 3. Jahrhundert n.Chr. fabriziert und "gepflanzt" "wurden", wo Eusebius sie schließlich gefunden hat. Eine andere Theorie besteht darin, dass die Geschichte durch Abgar IX von Osroene fabriziert wurde, während dessen Regierung das Königreich Christianisiert als eine Weise geworden ist, seine religiöse Konvertierung zu legitimieren.

Der Text des Briefs ändert sich. Die weniger verfügbare Variante, die von Doctrina Addaei abgeschrieben ist, und in der katholischen Enzyklopädie 1908 gedruckt ist, ist:

: "Abgar Ouchama Jesus, dem Guten Arzt, Der im Land Jerusalems erschienen ist, grüßend:

: "Ich habe von Dich, und von der Deinen Heilung gehört; dieser Thou dost nicht verwendet Arzneimittel oder Wurzeln, aber durch das Deine Wort am offensten (die Augen) des Rollladens, makest das lahme, um, cleansest die Leprakranken, makest die Tauben spazieren zu gehen, um zu hören; wie durch das Deine Wort (auch) Thou healest (kranke) Geister und diejenigen, die mit geisteskranken Dämonen, und wie, wieder, Thou raisest die Toten zum Leben gequält werden. Und, die Wunder erfahrend, dass Thou doest, es in auf mich dass (zwei Dinge, eines) geboren wurde: Jeder Thou hast kommt vom Himmel, oder Kunst von Thou der Sohn des Gottes, wer bringest alle diese Dinge herunter zu gehen. Weshalb ich Dich schreibe und bete, dass thou verwelken, kommen zu mir, die Dich verehren, und den ganzen kranken heilen, den ich gemäß dem Glauben ertrage, in dem ich Dich habe. Ich erfahre auch, dass die Juden gegen Dich murmeln, und Dich verfolgen, dass sie sich bemühen, Dich zu kreuzigen, und Dich zu zerstören. Ich besitze, aber eine kleine Stadt, aber es ist schön, und für uns zwei groß genug, um in Frieden zu leben."

Der Doctrina geht dann weiter:

:When Jesus hatte den Brief im Haus des Hohepriesters der Juden erhalten, hat Er Hannan, dem Sekretär gesagt, "Gehen thou, und sagen dem deinen Master, den hath dich an Mich gesandt hat: 'Glückliche Kunst thou, wen hast in Mir geglaubt hat, Mich nicht gesehen, dafür wird über Mich geschrieben, dass diejenigen, die Mich sehen sollen, in Mir nicht glauben sollen, und dass diejenigen, die Mich nicht sehen sollen, an Mich glauben sollen. Betreffs dessen was (schauen) thou hast schriftlich, zu dem ich dich kommen sollte, alles (an), was, für den ich hier unten gesandt wurde, beendet wird, und ich wieder Meinem Vater steige, der Mich gesandt hat, und als ich zu Ihm gestiegen sein werde, werde ich dich einen Meiner Apostel senden, die das ganze deine Leiden heilen sollen, und (dich) Gesundheit wieder geben sollen, und alle umwandeln sollen, die mit dich zum ewigen Leben sind. Und deine Stadt soll für immer gesegnet werden, und der Feind soll sie nie überwinden.'"

(+According Eusebius hat Jesus selbst den Brief geschrieben; nichts wird seines Diktierens davon Hannan erwähnt.)

Liturgischer Gebrauch des Briefs von Abgar

Die Zitate, die die Evangelien paraphrasieren, sind wirklich von der berühmten Evangelium-Harmonie durch Tatian, Diatessaron, selbst kompiliert im 2. Jahrhundert. Die Legende konnte nicht älter sein als das 3. Jahrhundert.

Zusätzlich zur Wichtigkeit hat es im apokryphischen Zyklus erreicht, die Ähnlichkeit von König Abgar hat auch einen Platz in der Liturgie für einige Zeit gewonnen. Die Verordnung, De libris nicht recipiendis ("Bücher, die" nicht zu erhalten sind), hat traditionell Papst Gelasius I zugeschrieben, legt den Brief unter den Apokryphen. Das kann an sich eine Anzeige dessen sein, dass es unter den offiziell sanktionierten Lehren der Liturgie von einigen Kirchen interpoliert worden ist. Die Syriac Liturgien gedenken der Ähnlichkeit von Abgar während des Geliehenen. Die keltische Liturgie scheint, Bedeutung der Legende beigelegt zu haben; Liber Hymnorum, ein Manuskript, das in der Dreieinigkeitsuniversität, Dublin (E bewahrt ist. 4 gibt 2) zwei versammelt sich auf den Linien des Briefs an Abgar. Es ist sogar möglich, dass dieser Brief, der von verschiedenen Gebeten gefolgt ist, ein geringes liturgisches Büro in einigen katholischen Kirchen gebildet haben kann.

Wahre Images

Die durch Thaddeus/Addai gegebene Rechnung enthält ein Detail, auf das kurz verwiesen werden kann. Hannan, der am Diktat von Jesus geschrieben hat, war Archivar an Edessa und Maler König Abgar. Er war beauftragt, ein Bildnis von Jesus Christus zu malen, und zu Edessa eine Ikone gebracht worden, die ein Gegenstand der allgemeinen Verehrung geworden ist, und, wie man schließlich sagte, das gemalt (oder wunderbar geschaffen worden war) von Jesus selbst. Wie der Brief wurde das ikonische Bildnis bestimmt, der Kern eines legendären Wachstums sein; das "Heilige Gesicht von Edessa" war in der byzantinischen Welt hauptsächlich berühmt, wo die Legende des Bildnisses von Edessa einen Teil des Themas der Ikonographie von Christus bildet, und auch der Bilder des wunderbaren Ursprungs acheiropoietoe ("gemacht ohne Hände") sowohl in der Orthodoxen Ostkirche als auch im Westen genannt hat, wo die Tradition mit St. Veronica und dem Schleier von Veronica und dem Leichentuch Turins vereinigt wird.

Christliches Vermächtnis

Abgar wird als Heiliger, mit Banketten am 11. Mai und am 28. Oktober in der Orthodoxen Ostkirche, am 1. August in der syrischen Kirche, und täglich in der Masse der armenischen Apostolischen Kirche aufgezählt. Die armenische Apostolische Kirche in Scottsdale, Arizona, wird nach dem Heiligen Abgar (bekannt auch als Heiliger Apkar) genannt.

Am 24. August 2009 hat der Ausschuss der Zentralbank Armeniens eine Entscheidung über das Einführen einer neuen Banknote mit einem nominellen Wert von AMD 100,000 angenommen. Die neue Banknote zeichnet König Abgar V (König von armenischem Mesopotamia, wie beschrieben). Die Vorderseite der Banknote zeichnet ihn, auf eine Leinwand der königlichen Fahne mit einem lebhaften Bildnis von Jesus Christus hinweisend. Die Rückseite der Banknote zeichnet Apostel Thaddaeus, der die Leinwand König Abgar V und seiner folgenden wunderbaren Heilung reicht.

Die Geschichtlichkeit der Legende von Abgar

Die Abgar Legende hat eine wichtige Rolle in der Selbstdefinition von mehreren Ostkirchen gespielt, aber seine Geschichtlichkeit ist äußerst zweifelhaft. Zwei neue Geschichten der Kirche des Ostens, Baums und Winkler Die Kirche des Ostens und David Wilmshurst Die Martyred Kirche, haben dieses Problem gerichtet und haben das Wachstum und die Entwicklung der Legende besprochen.

Siehe auch

• Christliche Mythologie
• Walter Bauer, Orthodoxie und Ketzerei im Frühsten Christentum, 1934, (in Englisch 1971): Online-Text
• Robert Eisenman, James der Bruder von Jesus 1997 (Wikinger-Pinguin), besonders ch. 24 "Judas der Bruder von Jesus" und der Abteilung "Thaddeus, Judas Thomas und die Konvertierung von Osrhoeans", Seiten 189ff.
• Ian Wilson, Heilige Gesichter, legt Geheimnis 1991
• Robert Eisenman, James der Bruder von Jesus 1997, besonders ch. 24 "Guckloch der Bruder von James und die Konvertierung von König Agbar"
• Holweck, F. G., Ein Biografisches Wörterbuch der Heiligen. St. Louis, Missouri:B. Herder Book Co., 1924.

Außenverbindungen

• Setzen Sie Väter, vol ein-Nicene. VIII: Gesetze des Heiligen Apostels Thaddeus, Einer der Zwölf
• Epistel von Jesus Christus dem Abgarus König von Edessa von Eusebius
• Der Doctrina Addai als ein Paradigma von Christian Thought in Edessa im 5. Jahrhundert, durch Sidney H. Griffith, Institut für Christian Oriental Research, katholische Universität Amerikas
• Ein Image: König Abgar V von Edessa
• Armenier von St. Apkar Apostolische Kirche Arizonas http://saintapkar.com