Satz (auch buchstabierter Seth, Setesh, Sutekh, Setekh oder Suty) war ein Gott der Wüste, Stürme und Ausländer in der alten ägyptischen Religion. In späteren Mythen war er auch der Gott der Dunkelheit und die Verwirrung. In Altem Griechisch wird der Name des Gottes als Σήθ (Seth) gegeben.

In der ägyptischen Mythologie wird Satz als der Usurpator porträtiert, der getötet hat und seinen eigenen Bruder Osiris verstümmelt hat. Die Frau von Osiris Isis hat den Leichnam von Osiris wieder versammelt und hat ihn einbalsamiert. Der Sohn von Osiris Horus, gesuchte Rache auf den Satz und die Mythen beschreiben ihre Konflikte. Der Tod von Osiris und dem Kampf zwischen Horus und Satz ist ein populäres Thema in der ägyptischen Mythologie.

Ursprung

Die Bedeutung des Namens Satz ist unbekannt, obwohl mehrere Pseudoetymologien in historischen Zeiten erschienen sind, die darauf hinweisen, dass die alten Ägypter drei Bedeutungen dem Anstifter des Namens: der Verwirrung, Fahnenflüchtigen und Alkoholiker beigefügt haben. Es wird wieder aufgebaut, um * gestützt auf dem Ereignis seines Namens in ägyptischen Hieroglyphen , und seine spätere Erwähnung in den koptischen Dokumenten mit dem Namen Sēt ursprünglich ausgesprochen worden zu sein.

Satz-Tier

In der Kunst wird Satz größtenteils als ein fabelhaftes Wesen gezeichnet, das auf von Ägyptologen als das Satz-Tier oder Biest von Typhonic verwiesen ist. Der Typhon hat eine gekrümmte Schnauze, Quadratohren, gabelförmigen Schwanz und Hundekörper; manchmal wird Satz als ein Mensch mit nur dem Kopf des Satz-Tieres gezeichnet. Es ähnelt keinem bekannten Wesen, obwohl es als eine Zusammensetzung eines Erdferkels, eines Esels, eines Schakals oder eines fennec gesehen werden konnte. Einige frühe Ägyptologen haben vorgeschlagen, dass es eine stilisierte Darstellung der Giraffe wegen der großen Wohnungsüberstiegenen 'Hörner' war, die einem ossicones einer Giraffe entsprechen. Jedoch machen die Ägypter eine Unterscheidung zwischen der Giraffe und dem Satz-Tier. In der späten Periode wird Satz als ein Esel oder mit dem Kopf eines Esels gezeichnet.

Die frühsten Darstellungen dessen, was das Satz-Tier sein kann, kommen aus einer Grabstätte, die zum Naqada datiert, den ich von der vordynastischen Periode aufeinander abstimme (3790 v. Chr. 3500 v. Chr.), obwohl diese Identifizierung unsicher ist. Wenn diese ausgeschlossen werden, dann erscheint das frühste Satz-Tier auf einem Muskatblüte-Kopf des Skorpion-Königs, eines protodynastic Herrschers. Der Kopf und der gabelförmige Schwanz des Satz-Tieres sind klar da.

Konflikt zwischen Horus und Set

In der Mythologie von Heliopolis ist Satz von der Himmel-Göttin-Nuss und dem Erdgott Geb geboren gewesen. Die Zwillingsschwester und Frau des Satzes waren Nepthys. Nuss und Geb haben auch einen anderen Satz von Zwillingen erzeugt, die Mann und Frau geworden sind: Der göttliche Osiris und Isis, dessen Sohn Horus war. Das Mythos des Konflikts des Satzes mit Horus, Osiris und Isis erscheint in vielen ägyptischen Quellen, einschließlich der Pyramide-Texte, der Sarg-Texte, des Shabaka Steins, der Inschriften auf den Wänden des Tempels von Horus an Edfu und verschiedenen Papyrus-Quellen. Der Chester Beatty Papyrus Nr. 1 enthält die Legende, die als Der Streit von Horus und Set bekannt ist. Klassische Autoren haben auch die Geschichte, namentlich De Iside von Plutarch und Osiride registriert.

Diese Mythen porträtieren allgemein Osiris als ein kluger Herr, König und bringer der Zivilisation, die glücklich mit seiner Schwester, Isis geheiratet ist. Satz war auf seinen Bruder neidisch, und er hat getötet und hat Osiris zergliedert. Isis hat den Leichnam von Osiris wieder versammelt und hat ihn einbalsamiert. Als die archetypische Mumie hat Osiris über die Nachwelt als ein König unter dem Verdienen von Geistern der Toten regiert. Der Sohn von Osiris Horus wurde von Isis mit dem Leichnam von Osiris konzipiert. Horus ist natürlich der Feind des Satzes geworden, und die Mythen beschreiben ihre Konflikte. Einige Ägyptologen haben diese als Satz wieder aufgebaut, der das linke Auge von Horus und Horus stößt, der sich rächt, indem sie Satz kastrieren. Jedoch scheinen die Verweisungen auf ein Auge und Hoden indirekter, sich auf den schlechten Satz beziehend, sexuell den jungen Horus beleidigend, der sich schützt, indem er den Samen des Satzes ablenkt, der als der Diebstahl der männlichen Macht des Satzes analysiert werden kann.

Es ist auch darauf hingewiesen worden, dass das Mythos historische Ereignisse widerspiegeln kann. Gemäß dem Shabaka Stein hat Geb Ägypten in zwei Hälften geteilt, das Obere Ägypten (die Wüste nach Süden) gebend, um Ägypten (das Gebiet des Deltas im Norden) zu Horus Zu setzen und Zu senken, um ihre Fehde zu beenden. Jedoch, gemäß dem Stein, in einem späteren Urteil hat Geb das ganze Ägypten Horus gegeben. Wenn sie dieses Mythos weil interpretiert, würde eine historische Aufzeichnung dazu bringen zu glauben, dass das Niedrigere Ägypten (das Land von Horus) das Obere Ägypten (Das Land des Satzes) überwunden hat; aber tatsächlich hat das Obere Ägypten das Niedrigere Ägypten überwunden. So kann das Mythos nicht einfach interpretiert werden.

Mehrere Theorien bestehen, um die Diskrepanz zu erklären. Zum Beispiel seitdem wurden sowohl Horus als auch Set im Oberen Ägypten vor der Vereinigung angebetet, vielleicht widerspiegelt das Mythos einen Kampf innerhalb des Oberen Ägyptens vor der Vereinigung, in der eine Horus-betende Gruppe eine Satz anbetende Gruppe unterjocht hat. Was bekannt ist, ist, dass während der Zweiten Dynastie es eine Periode gab, in der der Name von König Peribsen oder Serekh — war der von einem Falken von Horus in der Ersten Dynastie überstiegen worden — wurde einige Zeit von einem Satz-Tier überstiegen, eine Art religiösen Kampf andeutend. Es wurde am Ende der Dynastie von Khasekhemwy beendet, die seinen Serekh sowohl mit einem Falken von Horus als auch mit einem Satz-Tier überstiegen hat, anzeigend, dass eine Art Kompromiss erreicht worden war.

Trotzdem, sobald die zwei Länder vereinigt wurden, wurden Set und Horus häufig zusammen gezeigt, den neuen Pharao als ein Symbol ihrer Macht sowohl über das Niedrigere als auch über Obere Ägypten krönend. Königinnen der 1. Dynastie tragen den Titel "Sie, Die Horus und Satz Sieht." Die Pyramide-Texte präsentieren den Pharao als eine Fusion der zwei Gottheiten. Zweifellos hat Pharao geglaubt, dass sie erwogen haben und konkurrierende kosmische Grundsätze beigelegt haben. Schließlich ist der Doppelgott-Horus-Satz erschienen, Eigenschaften von beiden Gottheiten verbindend (wie in der ägyptischen Theologie, das vertrauteste Beispiel üblich war, das Amun-Ra ist).

Spätere Ägypter haben das Mythos des Konflikts zwischen Satz und Osiris/Horus als eine Analogie für den Kampf zwischen der Wüste (vertreten durch den Satz) und den Befruchten-Überschwemmungen des Nils (Osiris/Horus) interpretiert.

Beschützer von Ra

Satz wurde Stehen auf dem Bug des Nachtdreimasters von Ra spearing Apep in der Form einer Schlange, Schildkröte oder anderer gefährlicher Wassertiere gezeichnet. In einigen Späten Periode-Darstellungen, solcher als im persischen Periode-Tempel an Hibis in der Khargah Oase, wurde Satz in dieser Rolle mit einem Kopf eines Falken vertreten, die Gestalt von Horus übernehmend. Im Amduat wird Satz beschrieben als, eine Schlüsselrolle in der Überwindung von Apep zu haben.

Satz im zweiten Zwischenglied und Ramesside Perioden

Während der Zweiten Zwischenperiode, einer Gruppe von asiatischen ausländischen bekannten Chefs weil hat Hyksos (wörtlich, "Lineale von Auslandsländern") den rulership Ägyptens gewonnen, und hat über das Delta von Nil von Avaris geherrscht. Sie haben Satz, den Hauptgott des ursprünglich Oberen Ägyptens, den Gott von Ausländern und den Gott gewählt sie haben am ähnlichsten ihrem eigenen Hauptgott als ihr Schutzherr gefunden, und so ist Satz angebetet geworden wie der Hauptgott wieder.

Der Hyksos König Apophis wird als das Anbeten des Satzes auf eine monolatric Weise registriert: "[Er] hat für seinen Herrn den Gott Seth gewählt. Er hat keine andere Gottheit im ganzen Land außer Seth angebetet." Jan Assmann behauptet, dass, weil die Alten Ägypter einen "einsamen" Gott nie empfangen konnten, der an Persönlichkeit, Seth der Wüste-Gott Mangel hat, der exklusiv angebetet wurde, eine Manifestation des Übels vertreten hat.

Als Ahmose ich Hyksos gestürzt habe und sie von Ägypten vertrieben habe, sind ägyptische Einstellungen zu asiatischen Ausländern fremdenfeindlich geworden, und königliche Propaganda hat die Periode der Regel von Hyksos bezweifelt. Dennoch ist der Satz-Kult an Avaris gediehen, und die ägyptische Garnison von Ahmose aufgestellt dort ist ein Teil des Priestertums des Satzes geworden.

Der Gründer der neunzehnten Dynastie Ramesses bin ich aus einer militärischen Familie von Avaris mit starken Banden dem Priestertum des Satzes gekommen. Mehrere der Könige von Ramesside wurden für den Satz, am meisten namentlich Seti I (wörtlich, "Mann des Satzes") und Setnakht genannt (wörtlich, "Satz ist" stark). Außerdem hat eine der Garnisonen von Ramesses II Satz als seine Schutzherr-Gottheit gehalten, und Ramesses II hat die Stele der so genannten Vierhundert Jahre am Pi-Ramesses aufgestellt, des 400-jährigen Jahrestages des Satz-Kults im Delta gedenkend.

Satz ist auch verbunden mit ausländischen Göttern während des Neuen Königreichs besonders im Delta geworden. Satz wurde auch von den Ägyptern mit der hethitischen Gottheit Teshub identifiziert, der ein Sturmgott war, mögen Satz.

Demonization des Satzes

Satz war eine der frühsten Gottheiten, und hatte einen starken folgenden im Oberen Ägypten. Ursprünglich hoch angesehen überall in Ägypten als der Gott der Wüste hat eine politische Splittergruppe ein anfängliches Herabsetzen des Namens und Rufs des Satzes begeistert. Ägypten wurde in zwei Königreiche ursprünglich gespalten: Tiefer geherrscht von Horus (und späterer Ra), Ober durch den Satz. Die Anhänger des Satzes sind einer Vereinigung der Oberen und Niedrigeren Königreiche Ägyptens durch die Anhänger von Horus/Ra (mit den Anhängern von Osiris und Isis) widerstanden. Dieser politische Spalt wurde im Mythos von Osiris & Isis und nachfolgenden Kampf mit Horus zurückgeworfen. Die Anhänger von Horus haben so Satz als chaotisch und schlecht verunglimpft. Durch die 22. Dynastie wurde Satz mit seinem alten Feind, Apep ausgeglichen, und seine Images auf Tempeln wurden durch diejenigen von Sobek oder Thoth ersetzt. Die meisten modernen populären falschen Auffassungen des Satzes kommen aus den sekundären Quellinterpretationen von Plutarch des Satzes (über die Schriften von Herodotus u. a.) Lange nach dem demonization des Satzes (um 100 n. Chr., römische Periode in Ägypten).

Satz wurde weiter sofort nach der Hyksos Periode dämonisiert. Die Beweise von der Neunzehnten Dynastie beweisen, dass das ein komplizierteres Bild ist.

Die meisten Gelehrten datieren auf den demonization des Satzes zu nach Ägyptens Eroberung durch den persischen Herrscher Cambyses II. Satz, wer der Gott von Ausländern traditionell gewesen war, ist so auch verbunden mit ausländischen Unterdrückern, einschließlich der Achaemenid Perser, Ptolemäischen Dynastie und Römer geworden. Tatsächlich war es während der Zeit, dass Satz besonders, und sein Misserfolg von weit gefeiertem Horus geschmäht wurde.

Die negativen Aspekte des Satzes wurden während dieser Periode betont. Satz war der Mörder von Osiris im Mythos von Osiris und Isis, den Körper von Osiris in Stücke zerhackt, und hat es verstreut, so dass er nicht wieder belebt werden konnte. Wenn die Ohren des Satzes Flossen sind, weil einige gedolmetscht haben, ähnelt der Kopf des Satz-Tieres dem Fisch von Oxyrhynchus, und so wurde es gesagt, dass als eine Endvorsichtsmaßnahme ein Fisch von Oxyrhynchus den Penis von Osiris gegessen hat. Die Griechen haben später Satz mit Typhon verbunden, weil sowohl schlechte Kräfte, Sturmgottheiten als auch Söhne der Erde waren, die die Hauptgötter angegriffen hat.

Dennoch, im Laufe dieser Periode, in einigen abgelegenen Gebieten des Satzes von Ägypten wurde noch als die heroische Hauptgottheit betrachtet.

Tempel

Satz wurde an den Tempeln von Ombos (Nubt in der Nähe von Naqada) und Ombos (Nubt in der Nähe von Kom Ombo), an Oxyrhynchus im oberen Ägypten, und auch in einem Teil des Gebiets von Fayyum angebetet.

Mehr spezifisch wurde Satz im relativ großen hauptstädtischen (noch provinziell) Schauplatz von Sepermeru besonders während der Rammeside Periode angebetet. Dort wurde Seth mit einem wichtigen Tempel genannt das "Haus von Seth, Herrn von Sepermeru geehrt." Eines der Epitheta dieser Stadt war "Tor zur Wüste," der gut mit der Rolle des Satzes als eine Gottheit der Grenzgebiete des alten Ägyptens passt. An Sepermeru hat die Tempel-Einschließung des Satzes einen kleinen sekundären Schrein genannt "Das Haus von Seth eingeschlossen, Stark Ist Sein Mächtiger Arm," und Ramesses II selbst gebaut (oder modifiziert) ein zweiter Grundbesitztempel für Nephthys, genannt "Das Haus von Nephthys von Ramesses-Meriamun.".

Es gibt keine Frage jedoch, dass die zwei Tempel von Seth und Nephthys in Sepermeru unter der getrennten Regierung, jedem mit seinem eigenen Vermögen und Hellsehern waren. Außerdem wird ein anderer gemäßigt großer Tempel von Seth für die nahe gelegene Stadt des Pis-Wayna bemerkt. Die nahe Vereinigung von Tempeln von Seth mit Tempeln von Nephthys in Schlüsseloutskirt-Städten dieses Milieus wird auch in der Wahrscheinlichkeit widerspiegelt, dass dort ein anderes "Haus von Seth" und ein anderes "Haus von Nephthys" in der Stadt Su am Eingang zu Fayyum bestanden hat.

Vielleicht am meisten faszinierend in Bezug auf die Vordynastie sind XX Verbindungen zwischen Tempeln des Satzes und nahe gelegenen Tempeln seines Gemahls Nephthys die Beweise des Papyrus Bologna, das eine reizbarste Klage bewahrt, die durch einen Pra'em-hab, Hellseher des "Hauses von Seth" in der jetzt verlorenen Stadt Punodjem ("Der Süße Platz") eingereicht ist. Im Text des Papyrus Bologna bejammert der verwüstete Pra'em-Hab übermäßige Besteuerung für seinen eigenen Tempel (Das Haus von Seth) und setzt fort, das zu bejammern, er wird auch mit der Verantwortung gesattelt für: "Das Schiff, und bin ich für das Haus von Nephthys zusammen mit dem restlichen Haufen von Bezirkstempeln ebenfalls auch verantwortlich".

Es ist vielleicht unglücklich, dass wir keine Mittel haben, die besonderen Theologien der nah verbundenen Tempel von Set und Nephthys in diesen Bezirken zu wissen — würde es interessant sein, zum Beispiel, den religiösen Ton von Tempeln von Nephthys zu erfahren, der in solcher Nähe zu denjenigen von Seth besonders in Anbetracht der anscheinend gegensätzlichen Loyalität von Osirian des Gemahls-Göttin von Seth gelegen ist. Als, durch die Dynastie XX, der "demonization" von Seth scheinbar eröffnet wurde, wurde Seth entweder ausgerottet oder zunehmend zum Stadtrand gestoßen, Nephthys ist als ein Teil des üblichen Pantheons von Osirian überall in Ägypten gediehen, sogar einen Späten Periode-Status als Vormundsgöttin ihres eigenen Nomes (UU Nome VII, "Hwt-Sekhem"/Diospolis Parva) und als die Hauptgöttin des Herrenhauses von Sistrum in diesem Bezirk erhaltend.

Und doch sagt es vielleicht am meisten, dass der cultus von Seth mit der erstaunlichen Stärke sogar in die letzten Tage der alten ägyptischen Religion, im abgelegenen (aber wichtig) Plätze wie Kharga, Dakhlah, Deir el-Hagar, Mut, Kellis usw. angedauert hat. Tatsächlich, in diesen Plätzen, wurde Seth "Als Herr der Oase/Stadt" betrachtet, und Nephthys wurde als "Herrin der Oase" an der Seite von Seth, in seinen Tempeln (besonders die Hingabe einer Nephthys-Kultbildsäule) ebenfalls verehrt. Inzwischen wurde Nephthys auch als "Herrin" in den Tempeln von Osirian dieser Bezirke, als ein Teil spezifisch Universität von Osirian verehrt. Es würde scheinen, dass die alten Ägypter in diesen Schauplätzen wenig Problem mit den paradoxen Dualitäten hatten, die dem Verehren von Seth und Nephthys, wie nebeneinander gestellt, gegen Osiris, Isis & Nephthys innewohnend sind. Die weitere Studie der enorm wichtigen Rolle von Seth in der alten ägyptischen Religion (besonders nach der Dynastie XX) ist befehlend.

Die Macht des Kults von Seth im mächtigen (noch abgelegen) die Stadt Avaris von der Zweiten Zwischenperiode bis zur Ramesside Periode kann nicht bestritten werden. Dort hat er als eine Gottheit sowohl an der Verschiedenheit als auch im Bunde mit dem Bedrohen Auslandsmächten, und in diesem Fall geherrscht, seine ersten Gemahle-Göttinnen waren die Phönizierinnen Anat und Astarte, mit Nephthys bloß einer des Harems.

In der modernen Religion

In der populären Kultur

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Links

• Tempel von Le d'Hibis, Oase de Khargha: Hibis Tempel-Darstellungen von Sutekh als Horus