Harold Adams Innis (am 5. November 1894 - am 8. November 1952) war ein kanadischer Professor der politischen Wirtschaft an der Universität Torontos und dem Autor von Samenarbeiten an Medien, Nachrichtentheorie und kanadischer Wirtschaftsgeschichte. Die aufgenommene Universität von Innis an der Universität Torontos wird für ihn genannt. Trotz seiner dichten und schwierigen Prosa betrachten viele Gelehrte Innis als einen von Kanadas den meisten ursprünglichen Denkern. Er hat geholfen, die Stapelthese zu entwickeln, die meint, dass Kanadas Kultur, politische Geschichte und Wirtschaft entscheidend unter Einfluss der Ausnutzung und des Exports einer Reihe von "Heftklammern" wie Pelz, Fisch gewesen sind, hat Holz, Weizen, Metalle und fossile Brennstoffe abgebaut.

Die Schriften von Innis auf der Kommunikation erforschen die Rolle von Medien im Formen der Kultur und Entwicklung von Zivilisationen. Er hat zum Beispiel behauptet, dass ein Gleichgewicht zwischen mündlichen und schriftlichen Formen der Kommunikation zum Blühen der griechischen Zivilisation im 5. Jahrhundert v. Chr. beigetragen hat. Er hat jedoch gewarnt, dass Westzivilisation jetzt von mächtigen, werbegesteuerten Medien gefährdet wird, die von "der gegenwärtigen Gesinnung" und der "dauernden, systematischen, unbarmherzigen Zerstörung von Elementen der für die kulturelle Tätigkeit notwendigen Dauerhaftigkeit" gequält sind.

Innis hat die Basis für die Gelehrsamkeit gelegt, die auf die Sozialwissenschaften aus einem ausgesprochen kanadischen Gesichtspunkt geschaut hat. Als der Kopf der Universität von Torontos politischer Sparabteilung hat er gearbeitet, um einen Kader von kanadischen Gelehrten aufzubauen, so dass Universitäten nicht fortsetzen würden, sich als schwer auf britische oder von den Amerikanern erzogene Professoren zu verlassen, die mit Kanadas Geschichte und Kultur fremd sind. Er war im Herstellen von Quellen der Finanzierung für die kanadische wissenschaftliche Forschung erfolgreich.

Innis hat auch versucht, Universitäten gegen den politischen und wirtschaftlichen Druck zu verteidigen. Er hat geglaubt, dass unabhängige Universitäten, als Zentren des kritischen Gedankens, für das Überleben der Westzivilisation notwendig waren. Sein intellektueller Apostel und Universitätskollege, Marshall McLuhan, haben den Frühtod von Innis als ein unglückseliger Verlust für das menschliche Verstehen bejammert. McLuhan hat geschrieben: "Ich bin zufrieden, an mein eigenes Buch Die Gutenberg Milchstraße als ein Kommentar zu den Beobachtungen von Innis auf dem Thema der psychischen und sozialen Folgen zuerst des Schreibens dann des Druckes zu denken."

Ländliche Wurzeln

Frühes Leben

Harold Adams Innis ist 1894 auf einem kleinen Viehbestand und Milchbetrieb in der Nähe von der Gemeinschaft von Otterville in der Grafschaft von Oxford des südwestlichen Ontarios geboren gewesen. Als ein Junge hat er die Rhythmen und Routinen des Farm-Lebens geliebt, und er hat nie seine ländlichen Ursprünge vergessen. Seine Mutter, Mary Adams Innis, hatte ihn 'Herold' genannt, hoffend, dass er ein Minister im strengen evangelischen Baptistglauben werden würde, dass sie und ihr Mann William sich geteilt haben. Zurzeit war die Baptistkirche ein wichtiger Teil des Lebens in ländlichen Gebieten. Es hat isolierten Familien ein Gemeinschaftsgefühl gegeben und hat die Werte des Individualismus und der Unabhängigkeit aufgenommen. Über seine abgelegenen Kongregationen wurde von einer zentralisierten, bürokratischen Autorität nicht geherrscht. Innis ist ein Agnostiker im späteren Leben geworden, aber hat nie sein Interesse an der Religion verloren. Gemäß seinem Freund und Biografen Donald Creighton wurde der Charakter von Innis von der Kirche geformt:

Der strenge Sinn von Werten und das Gefühl der Hingabe zu einer Ursache, die so charakteristisch für ihn im späteren Leben geworden ist, wurden teilweise mindestens, aus der Instruktion gegeben so eifrig und bedingungslos innerhalb der streng schmucklosen Wände der Baptistkirche an Otterville abgeleitet.

Innis hat dem Ein-Zimmer-Schulhaus in Otterville und der Höheren Schule der Gemeinschaft beigewohnt. Er ist mit dem Zug zu Woodstock, Ontario gereist, um seine höhere Schulbildung an einem Baptistgeführten Collegeinstitut zu vollenden. Er hat vorgehabt, ein Öffentlich-Schullehrer zu werden, und hat die Aufnahmeprüfungen für die Lehrer-Ausbildung passiert, aber hat sich dafür entschieden, ein Jahr wegzunehmen, um das Geld zu verdienen, das er selbst in einer Lehrer-Universität von Ontario würde unterstützen müssen. Mit 18, deshalb, ist er zum Ein-Zimmer-Schulhaus an Otterville zurückgekehrt, um für einen Begriff zu unterrichten, bis der lokale Schulausschuss einen völlig qualifizierten Lehrer rekrutieren konnte. Die Erfahrung hat ihn begreifen lassen, dass das Leben eines Lehrers in einer kleinen, ländlichen Schule nicht für ihn war.

Universitätsstudien

Im Oktober 1913 hat Innis Klassen an der Universität von McMaster (dann in Toronto) angefangen. Eine Baptistuniversität mit mehreren ehemaligen Woodstock Collegestudenten, McMaster war eine natürliche Wahl für ihn. Die Geisteswissenschaften-Professoren von McMaster haben kritisches Denken und Debatte gefördert. Innis war besonders unter Einfluss James Zehn Broeke, die Einzelphilosophie-Abteilung der Universität. Zehn Broeke hat eine Aufsatz-Frage gestellt, die Innis für den Rest seines Lebens erwogen hat: "Warum kümmern wir uns um die Dinge, um welchen wir uns kümmern?"

Vor seinem letzten Studentenjahr an McMaster hat Innis einen Sommer ausgegeben, in der Nördlichen Sternschule in der Grenzlandwirtschaft-Gemeinschaft von Landonville in der Nähe vom Zinnoberrot, Alberta unterrichtend. Die Erfahrung hat ihm einen Sinn der Weite Kanadas gegeben. Er hat auch über Westbeschwerden über hohe Zinssätze und steile Transport-Kosten erfahren. In seinem letzten Studentenjahr hat sich Innis auf Geschichte und Volkswirtschaft konzentriert. Er hat eine vom Geschichtsvortragenden W.S. Wallace gemachte Bemerkung beachtet, dass die Wirtschaftsinterpretation der Geschichte nicht die einzige mögliche war, aber dass es das tiefste gegangen ist.

Der erste Weltkrieg-Dienst

Nach dem Absolvieren von McMaster hat Innis gefunden, dass seine christlichen Grundsätze ihn dazu gezwungen haben, sich zur kanadischen Expeditionskraft zu melden. Er wurde nach Frankreich im Fall 1916 gesandt, um im Ersten Weltkrieg zu kämpfen. Der Graben-Krieg mit seinem "Schlamm und Läusen und Ratten" hatte eine verheerende Wirkung auf ihn.

Die Rolle von Innis als ein Artillerie-Signalist hat ihm aus erster Hand Lebenserfahrung (und Tod) auf den Frontlinien gegeben, als er am erfolgreichen kanadischen Angriff auf den Vimy Kamm teilgenommen hat. Signalisten oder Detektive, haben zugesehen, wo jede Artillerie-Schale gelandet ist, dann Zielen-Korrekturen zurückgesendet hat, so dass die folgenden Schalen ihre Ziele genauer treffen konnten. Am 7. Juli 1917 hat Innis eine ernste Bombensplitter-Wunde in seinem rechten Schenkel erhalten, der acht Monate der Krankenhaus-Behandlung in England verlangt hat.

Der Krieg von Innis war zu Ende. Sein Biograf, John Watson, bemerkt, dass die physische Wunde sieben Jahre genommen hat, um zu heilen, aber der psychologische Schaden hat eine Lebenszeit gedauert. Innis hat wiederkehrende Anfälle von der Depression und Nervenerschöpfung wegen seiner Wehrpflicht ertragen.

Watson bemerkt auch, dass der Große Krieg die intellektuelle Meinung von Innis beeinflusst hat. Es hat seinen kanadischen Nationalismus gestärkt; geschärft war seine Meinung davon, was er gedacht hat, die zerstörenden Effekten der Technologie einschließlich der Kommunikationsmedien, die so effektiv verwendet wurden, um den Krieg "zu verkaufen"; und geführt er, um zum ersten Mal seinen Baptistglauben zu bezweifeln.

Absolventenstudien

McMaster und Chicago

Harold Innis hat einen Magister Artium an McMaster vollendet, im April 1918 graduierend. Seine These, genannt Den Zurückgegebenen Soldaten, "war ein Detaillieren der Rechtsordnungsmaßnahmen, die notwendig waren, um nicht nur ein unterstützendes Milieu zur Verfügung zu stellen, um Veteran zu helfen, über die Effekten des Krieges hinwegzukommen, sondern auch mit der nationalen Rekonstruktion weiterzugehen".

Innis hat seine Arbeit nach dem ersten akademischen Grad an der Universität Chicagos getan und wurde seinem Dr. im August 1920 zuerkannt. Seine zwei Jahre an Chicago hatten einen tiefen Einfluss auf seine spätere Arbeit. Sein Interesse an der Volkswirtschaft ist tiefer geworden, und er hat sich dafür entschieden, ein Berufswirtschaftswissenschaftler zu werden. Die Wirtschaftfakultät an Chicago hat Auszug und universalist neoklassizistische Theorien dann in der Mode infrage gestellt, behauptend, dass allgemeine Regeln für die Wirtschaftspolitik aus spezifischen Fallstudien abgeleitet werden sollten.

Innis war unter Einfluss der zwei bedeutenden Kommunikationsgelehrten der Universität, George Herbert Meads und Robert E. Park. Obwohl er keiner der Klassen dieser berühmten Professoren beigewohnt hat, hat Innis wirklich ihre Idee absorbiert, dass Kommunikation viel mehr verbunden gewesen ist als die Übertragung der Information. James W. Carey schreibt, dass Mead und Park "Kommunikation als der komplette Prozess charakterisiert haben, wodurch eine Kultur in die Existenz, aufrechterhalten rechtzeitig, und sedimented in Einrichtungen gebracht wird".

Während an Chicago Harold Innis zu den Ideen von Thorstein Veblen, dem bilderstürmenden Denker ausgestellt wurde, der sich auf seine tiefen Kenntnisse der Philosophie und Volkswirtschaft gestützt hat, um verletzende Kritiken des zeitgenössischen Gedankens und der Kultur zu schreiben. Veblen hatte Chicago wenige Jahre vorher verlassen, aber seine Ideen wurden noch dort stark gefühlt. Einige Jahre später, in einem Aufsatz auf Veblen, hat Innis ihn dafür gelobt, Krieg gegen die "standardisierte statische Volkswirtschaft" zu führen.

Innis hat seinen ersten Geschmack der Universität bekommen, die an Chicago unterrichtet, wohin er mehrere einleitende Wirtschaftkurse geliefert hat. Einer seiner Studenten war Mary Quayle, die Frau, die er im Mai 1921 heiraten würde, als er 26 Jahre alt und sie 22 war. Zusammen hatten sie vier Kinder, Donald (1924), Mary (1927), Hugh (1930) und Ann (1933). Mary Quayle Innis war selbst ein bemerkenswerter Wirtschaftswissenschaftler und Schriftsteller. Ihr Buch, Eine Wirtschaftsgeschichte Kanadas, wurde 1935 veröffentlicht. Ihr Roman, der Standplatz auf einem Regenbogen ist 1943 erschienen. Sie schließen andere Bücher das Tagebuch von Frau Simcoe (1965), Der Klare Geist ein: Kanadische Frauen und Ihre Zeiten (1966) und Entfalten die Jahre (1949), eine Geschichte der Jungen christlichen Frauenvereinigung. Sie hat auch die postumen Aufsätze von Harold Innis in der kanadischen Wirtschaftsgeschichte (1956) und eine 1972-Neuauflage seines Reiches und Kommunikationen editiert.

Geschichte des CPR

Harold Innis hat seine Doktorarbeit über die Geschichte von Canadian Pacific Railway (CPR) geschrieben. Die Vollziehung von Kanadas erster transkontinentaler Eisenbahn 1885 war ein Definieren-Moment in der kanadischen Geschichte gewesen. Die These von Innis, schließlich veröffentlicht als ein Buch 1923, kann als ein früher Versuch gesehen werden, die Bedeutung der Eisenbahn aus einem Gesichtspunkt eines Wirtschaftshistorikers zu dokumentieren. Es verwendet umfangreiche Statistik, um seine Argumente zu unterstützen. Innis behauptet, dass das schwierige und teure Bauprojekt durch Ängste vor der amerikanischen Annexion des kanadischen Westens gestützt wurde.

Innis behauptet, dass "die Geschichte der kanadischen Pazifischen Gleise in erster Linie die Geschichte der Ausbreitung der Westzivilisation über die nördliche Hälfte des nordamerikanischen Kontinents ist". Weil Robert Babe, die Eisenbahn gebrachte Industrialisierung bemerkt, Kohle transportierend und Bedarf an Produktionsseiten bauend. Es war auch eine Art Kommunikationsmedium, das zur Ausbreitung der europäischen Zivilisation beigetragen hat. Babe schreibt, dass, für Innis, die Ausrüstung des CPR "ein massives, energieverbrauchendes, schnell bewegendes, starkes, kapitalintensives 'Zeichen' umfasst hat, hat in die wirkliche Mitte von einheimischen Völkern hereingeschaut, deren komplette Lebensweise gestört wurde, und schließlich infolgedessen in Stücke gebrochen hat.

Kommunikationsgelehrter Arthur Kroker behauptet, dass die Studie von Innis der kanadischen Pazifischen Eisenbahn nur erst war, in dem er versucht hat zu demonstrieren, dass "Technologie nicht etwas Äußerliches zum Kanadier ist zu sein; aber im Gegenteil, ist die notwendige Bedingung und anhaltende Folge der kanadischen Existenz". Es hat auch das lebenslängliche Interesse von Innis an der Übung der wirtschaftlichen und politischen Macht widerspiegelt. Seine CPR Geschichtsenden, zum Beispiel, mit einem Nachzählen von Westbeschwerden gegen die Wirtschaftspolitik, wie hohe Frachtraten und die steilen Importzolltarife haben vorgehabt, kanadische Vogelhersteller zu schützen. Westländer haben sich beklagt, dass diese Nationale Politik Geld von Prärie-Bauern in die Taschen der Ostgeschäftserrichtung eintrichtert hat. "Das westliche Kanada", Innis hat geschrieben, "hat für die Entwicklung der kanadischen Staatsbürgerschaft gezahlt, und es würde scheinen, dass es fortsetzen muss zu zahlen. Die Gewinnsucht des Östlichen Kanadas zeigt wenig Zeichen der Abnahme."

Stapelthese

"Schmutz"-Forschung

1920 hat sich Innis der Abteilung der politischen Wirtschaft an der Universität Torontos angeschlossen. Er wurde damit beauftragt, Kurse im Handel, der Wirtschaftsgeschichte und der Wirtschaftstheorie zu unterrichten. Er hat sich dafür entschieden, seine wissenschaftliche Forschung über die kanadische Wirtschaftsgeschichte, ein ungeheuer verwahrlostes Thema einzustellen, und er hat sich auf dem Pelz-Handel als sein erstes Gebiet der Studie niedergelassen. Pelze hatten französischen und englischen Händlern nach Kanada gebracht, sie anregend, nach Westen entlang dem ineinander greifenden See des Kontinents und Flusssystemen zur Pazifischen Küste zu reisen. Innis hat begriffen, dass er archivalische Dokumente würde nicht nur ausfindig zu machen brauchen, um die Geschichte des Pelz-Handels zu verstehen, aber auch das Land würde reisen müssen, das selbst Massen der Information aus erster Hand sammelt und anwächst, was er "Schmutz"-Erfahrung genannt hat.

So ist Innis umfassend gereist, im Sommer 1924 beginnend, als er und ein Freund ein Leinwand-bedecktes Kanu Hunderte von Meilen unten der Friedensfluss in den See Athabasca gepaddelt haben; dann unten der Sklavenfluss zum Großen Sklavensee. Sie haben ihre Reise unten der Mackenzie, Kanadas längster Fluss nach Nordpolarmeer auf einem Zerren von Bay Company einer kleinen Hudson vollendet. Während seines Reisens hat Innis seine Pelz-Forschung ergänzt, indem er Information über andere Stapelprodukte wie Gerümpel, Fruchtfleisch und Papier, Minerale, Korn und Fisch gesammelt hat. Er ist so umfassend gereist, dass bis zum Anfang der 1940er Jahre er jeden Teil Kanadas abgesehen von der Westlichen Arktis und der Ostseite der Hudsonbai besucht hatte.

Überall ist Innis gegangen seine Methoden waren dasselbe: Er hat Leute interviewt, die mit der Produktion von Stapelprodukten verbunden sind, und hat ihren Geschichten zugehört.

Pelz-Handel mit Kanada

Das Interesse von Harold Innis an der Beziehung zwischen Reichen und Kolonien wurde in seiner klassischen Studie, Dem Pelz-Handel mit Kanada entwickelt: Eine Einführung in die kanadische Wirtschaftsgeschichte (1930). Das Buch zeichnet den Handel mit dem Biber-Pelz vom Anfang des 16. Jahrhunderts zu den 1920er Jahren auf. Anstatt sich auf die "heroischen" europäischen Abenteurer zu konzentrieren, die die kanadische Wildnis erforscht haben, weil hatten herkömmliche Geschichten, Dokumente von Innis wie das Wechselspiel der Erdkunde, Technologie und Wirtschaftskräfte gestaltet sowohl der Pelz-Handel als auch Kanadas politisches und wirtschaftliches Schicksal getan. Er beschließt, dass der Pelz-Handel größtenteils Kanadas Grenzen bestimmt hat, die hinzufügen, dass das Land "nicht trotz der Erdkunde, aber wegen seiner erschienen ist".

Der Pelz-Handel mit Kanada beschreibt auch die kulturellen Wechselwirkungen unter drei Gruppen von Leuten: Die Europäer in modischen Metropolitanzentren, die Biber-Hüte als Luxussachen betrachtet haben; die europäischen Kolonialkolonisten, die Biber-Pelz als eine Heftklammer gesehen haben, die exportiert werden konnte, um für wesentliche Manufakturwaren vom Heimatland und die Ersten Nationsvölker zu zahlen, die Pelze gegen Industriewaren wie Metalltöpfe, Messer, Pistolen und geistiger Getränk getauscht haben. Innis beschreibt die Hauptrolle die Ersten in der Entwicklung des Pelz-Handels gespielten Nationsvölker. Ohne ihre Fachjagdtechniken, Kenntnisse des Territoriums und der fortgeschrittenen Werkzeuge wie Schneeschuhe, Rodelhang und Birkenrinde-Kanus, hätte der Pelz-Handel nicht bestanden. Jedoch hat die Abhängigkeit von europäischen Technologien die Ersten Nationsgesellschaften gestört." Die neue Technologie mit seinen radikalen Neuerungen" schreibt Innis, "hat solch eine schnelle Verschiebung in der vorherrschenden Indianerkultur verursacht, um zu Großhandelszerstörung der Völker zu führen, die durch den Krieg und die Krankheit betroffen sind." Historiker Carl Berger behauptet, dass, indem er die Erste Nationskultur am Zentrum seiner Analyse des Pelz-Handels gelegt hat, Innis "erst war, um entsprechend den Zerfall der geborenen Gesellschaft unter dem Stoß des europäischen Kapitalismus zu erklären."

Verschieden von vielen Historikern, die kanadische Geschichte als Anfang mit der Ankunft von Europäern sehen, betont Innis die kulturellen und wirtschaftlichen Beiträge der Ersten Nationsvölker. "Wir haben noch nicht begriffen," schreibt er, "war das der Inder und seine Kultur für das Wachstum von kanadischen Einrichtungen grundsätzlich."

Der Pelz-Handel mit Kanada hört durch das Behaupten auf, dass kanadische Wirtschaftsgeschichte am besten durch das Überprüfen verstanden werden kann, wie ein Stapelprodukt zu einem anderen — Pelze zu Bauholz, zum Beispiel, und die spätere Wichtigkeit von Weizen und Mineralen nachgegeben hat. Das Vertrauen auf Heftklammern hat Kanada wirtschaftlich abhängig von industrieller fortgeschrittenen Ländern gemacht, und die "zyklonartigen" Verschiebungen von einer Heftklammer bis einen anderen haben häufige Störungen im Wirtschaftsleben des Landes verursacht.

Kabeljau-Fischerei

Nach der Veröffentlichung seines Buches auf dem Pelz-Handel hat sich Innis einer Studie einer früheren Heftklammer — der Kabeljau zugewandt, der seit Jahrhunderten von den Ostküsten Nordamerikas, besonders die Großartigen Banken des Neufundlands gefischt ist. Das Ergebnis war Die Kabeljau-Fischereien: Die Geschichte einer Internationalen Wirtschaft veröffentlicht 1940, 10 Jahre nach der Pelz-Handelsstudie. Innis erzählt die ausführliche Geschichte von konkurrierenden Reichen in der Ausnutzung eines Ausgießens, Bodenschätze — eine Geschichte, die mehr als 500 Jahre anordnet. Während sich seine Studie des Pelz-Handels auf das Kontinentalinterieur mit seinen ineinander greifenden Flüssen und Seen konzentriert hat, Die Kabeljau-Fischereien sieht äußer auf den globalen Handel und das Reich aus, die weit reichenden Effekten eines Stapelproduktes, sowohl auf Reichszentren als auch auf Randkolonien wie Neufundland, Nova Scotia und Neuengland zeigend.

Kommunikationstheorien

Die Studie von Harold Innis der Effekten von miteinander verbundenen Seen und Flüssen auf der kanadischen Entwicklung und dem europäischen Reich hat sein Interesse an den komplizierten wirtschaftlichen und kulturellen Beziehungen zwischen Transport-Systemen und Kommunikationen befeuert. Während der 1940er Jahre hat Innis auch begonnen, Fruchtfleisch und Papier, eine Industrie der Hauptwichtigkeit zur kanadischen Wirtschaft zu studieren. Diese Forschung hat einen zusätzlichen Überkreuzungspunkt von seiner Arbeit an Stapelprodukten zu seinen Kommunikationsstudien zur Verfügung gestellt. Biograf Paul Heyer schreibt, dass Innis "Fruchtfleisch und Papier durch seine nachfolgenden Stufen gefolgt ist: Zeitungen und Journalismus, Bücher und Werbung. Mit anderen Worten davon, auf eine Bodenschätze-basierte Industrie zu schauen, hat er seine Aufmerksamkeit auf eine kulturelle Industrie gelenkt, in der Information, und schließlich Kenntnisse, eine Ware waren, die in Umlauf gesetzt hat, Wert hatte, und diejenigen ermächtigt hat, die es kontrolliert haben."

Einer der primären Beiträge von Innis zu Kommunikationsstudien sollte die Dimensionen der Zeit und Raums zu verschiedenen Medien anwenden. Er hat Medien in zeitbindende und raumbindende Typen geteilt. Zeitbindende Medien sind haltbar. Sie schließen Ton oder Gedenksteine ein. Raumbindende Medien sind ephemerer. Sie schließen moderne Medien wie Radio, Fernsehen und Massenumlauf-Zeitungen ein.

Innis hat den Anstieg und Fall von alten Reichen als eine Weise untersucht, die Effekten von Kommunikationsmedien zu verfolgen. Er hat auf Medien geschaut, die zum Wachstum eines Reiches geführt haben; diejenigen, die es während seiner Perioden des Erfolgs, und dann, die Kommunikationsänderungen gestützt haben, die einen Zusammenbruch eines Reiches beschleunigt haben. Er hat versucht zu zeigen, dass Medien 'Neigungen' zur Zeit oder dem Raum die komplizierten Wechselbeziehungen betroffen haben, musste ein Reich stützen. Diese Wechselbeziehungen haben die Partnerschaft zwischen den Kenntnissen (und Ideen) notwendig eingeschlossen, um ein Reich und die Macht (oder Kraft) erforderlich zu schaffen und aufrechtzuerhalten, es auszubreiten und zu verteidigen. Für Innis, das Wechselspiel zwischen Kenntnissen und Macht war immer ein entscheidender Faktor im Verstehen des Reiches.

Innis hat behauptet, dass ein Gleichgewicht zwischen dem gesprochenen Wort und Schreiben zum Blühen des alten Griechenlands in der Zeit von Plato beigetragen hat. Dieses Gleichgewicht zwischen dem zeitvoreingenommenen Medium der Rede und dem raumvoreingenommenen Medium des Schreibens war schließlich aufgebracht, Innis hat gestritten, weil die mündliche Tradition zur Überlegenheit des Schreibens nachgegeben hat. Die Fackel des Reiches ist dann von Griechenland nach Rom gegangen.

Die Analyse von Harold Innis der Effekten von Kommunikationen im Zunehmen und Fall von Reichen hat ihn dazu gebracht, grimmig zu warnen, dass Westzivilisation jetzt seiner eigenen tiefen Krise gegenüberstand. Die Entwicklung von mächtigen Kommunikationsmedien wie Massenumlauf-Zeitungen hatte das Gleichgewicht entscheidend zu Gunsten von Raum und Macht, mit der Zeit, Kontinuität und Kenntnissen ausgewechselt. Das für das kulturelle Überleben erforderliche Gleichgewicht war dadurch aufgebracht gewesen, was Innis gesehen hat, weil "mechanisierte" Kommunikationsmedien gepflegt haben, Information schnell über lange Entfernungen zu übersenden. Diese Medien hatten zu einer Obsession mit "der gegenwärtigen Gesinnung" beigetragen, die Sorgen über die Vergangenheit oder Zukunft wegwischt. Innis, hat geschrieben

Westzivilisation konnte nur gespart werden, Innis hat gestritten, indem er das Gleichgewicht zwischen der Zeit und Raum wieder erlangt hat. Für ihn, der vorgehabt hat, die mündliche Tradition innerhalb von Universitäten wiederzustärken, während er Einrichtungen des höheren Lernens aus dem politischen und kommerziellen Druck befreit hat. In seinem Aufsatz, Einer Entschuldigung für die Zeit, hat er vorgeschlagen, dass der echte Dialog innerhalb von Universitäten das kritische Denken erzeugen konnte, das notwendig ist, um das Gleichgewicht zwischen Macht und Kenntnissen wieder herzustellen. Dann konnten Universitäten den Mut mustern, die Monopole anzugreifen, die immer Zivilisation gefährden.

Obwohl Innis geschätzt und respektiert für die großartige und einzigartige Natur seiner späteren Anstrengungen bezüglich Kommunikationstheorien bleibt, war er nicht ohne Kritiker. Besonders ist der fragmentarische und Mosaikschreiben-Stil, der im Reich und den Kommunikationen veranschaulicht ist, als zweideutig seiend, aggressiv nichtlineare und fehlende Verbindungen zwischen Niveaus der Analyse kritisiert worden. Biografen haben vorgeschlagen, dass dieser Stil ein Ergebnis der Krankheit von Innis spät in seiner Karriere gewesen sein kann.

Akademische und öffentliche Karriere

Einfluss in den 1930er Jahren

Beiseite von seiner Arbeit an Den Kabeljau-Fischereien hat Innis umfassend in den 1930er Jahren über andere Stapelprodukte wie Minerale und Weizen sowie Kanadas riesige Wirtschaftsprobleme in der Weltwirtschaftskrise geschrieben. Während der Sommer 1932 und 1933 ist er nach Westen gereist, um die Effekten der Depression für sich zu sehen. Im nächsten Jahr, in einem Aufsatz betitelt, Die kanadische Wirtschaft und die Depression, hat Innis die Notlage "eines gegen die geringste Dünung der internationalen Störung empfindlichen Landes entworfen,", noch bedrängt durch Regionalunterschiede, die es schwierig gemacht haben, wirksame Lösungen auszudenken. Er hat einen Prärie-Sparabhängigen auf dem Export von Weizen beschrieben, der noch durch den strengen Wassermangel, einerseits, und die vergrößerte politische Macht von Kanadas wachsenden Städten gequält ist, die vom direkten Vertrauen auf dem Stapelhandel, auf dem anderen geschützt sind. Das Ergebnis war politischer Konflikt und eine Depression in bundesprovinziellen Beziehungen." Wir haben an Lebensinformation Mangel, auf der man zukünftige Policen stützt, diese Situation zu entsprechen" hat Innis, wegen "der schwachen Position der Sozialwissenschaften in Kanada" gewarnt.

Der Ruf von Innis als ein "öffentlicher Intellektueller" wuchs fest und 1934, Premier Angus L. Macdonald hat ihn eingeladen, auf einem Untersuchungsausschuss zu dienen, um die Wirtschaftsprobleme von Nova Scotia zu untersuchen. Im nächsten Jahr hat er geholfen, Die kanadische Zeitschrift der Volkswirtschaft und Staatswissenschaft einzusetzen. 1936 wurde er zu einer vollen Universität des Toronto Professors und ein Jahr später ernannt, ist der Leiter der Abteilung der Universität der Politischen Wirtschaft geworden.

Innis wurde zu Präsidenten der kanadischen Staatswissenschaft-Vereinigung 1938 ernannt. Seine Eröffnungsadresse, betitelt Die Eindringungsmächte des Preissystems, muss seine Zuhörer verwirrt haben, als er sich im Laufe Jahrhunderte der Wirtschaftsgeschichte erstreckt hat, die plötzlich von einem Thema bis die folgenden sich verbindenden Geldentwicklungen zu Mustern des Handels und der Ansiedlung springt. Die Adresse war ein ehrgeiziger Versuch, die störenden Effekten von neuen Technologien zu zeigen, die in der modernen Verschiebung von einem Industriesystem kulminieren, das auf Kohle und Eisen zu den neuesten Quellen von Industriemacht, Elektrizität, Öl und Stahl gestützt ist. Innis hat auch versucht, die kommerziellen Effekten von Massenumlauf-Zeitungen, gemacht möglich durch die ausgebreitete Zeitungspapier-Produktion, und des neuen Mediums des Radios zu zeigen, das "droht, die Wände zu überlisten, die durch Zolltarife auferlegt sind und über zu anderen Verhandlungssprachen oft bestrittene Grenzen zu reichen". Beide Medien, Innis hat gestritten, haben die Nachfrage nach Konsumgütern und beidem geförderten Nationalismus stimuliert.

Innis war auch ein Hauptteilnehmer in einem internationalen Projekt, das 25 wissenschaftliche Volumina zwischen 1936 und 1945 erzeugt hat. Es war eine Reihe genannt Die Beziehungen Kanadas und der Vereinigten Staaten, die von James T. Shotwell, Direktor der Stiftung von Carnegie für den Internationalen Frieden beaufsichtigt sind. Innis hat editiert und hat Einleitungen für die von kanadischen Gelehrten beigetragenen Volumina geschrieben. Seine eigene Studie der Kabeljau-Fischereien ist auch als ein Teil der Reihe erschienen. Seine Arbeit mit Shotwell hat Innis ermöglicht, Zugang zum Geld von Carnegie zur weiteren kanadischen akademischen Forschung zu gewinnen. Wie John Watson darauf hinweist, "hat das Projekt eine der wenigen Quellen des Forschungskapitals in ziemlich mageren Zeiten angeboten".

Politik und die Weltwirtschaftskrise

Das Zeitalter der "Schmutzigen dreißiger Jahre" mit seiner Massenarbeitslosigkeit, Armut und Verzweiflung hat neue kanadische politische Bewegungen verursacht. In Alberta, zum Beispiel, dem Radioevangelisten William "Bibel hat Bill" Aberhart seine populistische Soziale Kreditpartei zum Sieg 1935 geführt. Drei Jahre früher in Calgary, Alberta, hatten soziale Reformer eine neue politische Partei, den Konsumverein Föderation von Commonwealth oder CCF gegründet. Es hat demokratischen Sozialismus und eine gemischte Wirtschaftsform mit dem öffentlichen Eigentumsrecht von Schlüsselindustrien verteidigt. Frank Underhill, einer der Kollegen von Innis an der Universität Torontos war ein Gründungsmitglied des CCF. Innis und Underhill waren beide Mitglieder einer früheren Gruppe an der Universität gewesen, die sich "unzufrieden mit den Policen der zwei größeren [politischen] Parteien in Kanada" und dessen erklärt hat, das auf das "Formen eines bestimmten Körpers der progressiven Meinung" gerichtet ist. 1931 hat Innis einen Vortrag vor der Gruppe auf "Wirtschaftsbedingungen in Kanada" gehalten, aber er hat später davon zurückgeschreckt, an der Parteipolitik teilzunehmen, Partisanen wie Underhill als "heißer gospellers" verurteilend.

Innis hat behauptet, dass Gelehrte keinen Platz in der aktiven Politik hatten, und dass statt dessen sie sich widmen sollten, um zuerst auf öffentlichen Problemen, und dann zur Produktion von auf dem kritischen Gedanken gestützten Kenntnissen zu forschen. Er hat die Universität, mit seiner Betonung auf dem Dialog, der Aufgeschlossenheit und der Skepsis als eine Einrichtung gesehen, die solches Denken und Forschung fördern konnte. "Die Universität konnte eine Umgebung zur Verfügung stellen" hat er geschrieben, "so frei wie möglich von den Neigungen der verschiedenen Einrichtungen, die den Staat bilden, so dass seine Intellektuellen fortsetzen konnten, herauszufinden und andere Perspektiven zu erforschen."

Obwohl mitfühlend, zur Notlage von Westbauern und städtischen, arbeitslosen Arbeitern hat Innis Sozialismus nicht umarmt. Eric Havelock, ein sich nach links neigender Kollege hat viele Jahre später erklärt, dass Innis politischen "Lösungen" misstraut hat, die von anderswohin, besonders diejenigen importiert sind, die auf der Marxistischen Analyse mit seiner Betonung auf dem Klassenkonflikt gestützt sind. Er hat sich auch Sorgen gemacht, dass als Kanadas Bande mit geschwächtem Großbritannien das Land unter der Periode von amerikanischen Ideen fallen würde, anstatt sein auf Kanadas einzigartigen Verhältnissen gestütztes eigenes zu entwickeln. Havelock hat beigetragen:

Er ist den radikalen Konservativen seines Tages — nicht eine schlechte Benennung einer komplizierten Meinung, klar gesichtet, vorsichtig, vielleicht im Grunde pessimistisch in Gebieten genannt worden, wo Denker, die wir 'progressiv' etikettieren würden, weniger Schwierigkeit gefühlt haben sich einzusetzen; befriedigen Sie nie, um nur ein oder zwei Elemente in einer komplizierten Gleichung auszuwählen, um eine Politik der schnellen Ordnung oder Programm zu bauen; weit sich genug im Intellekt erstreckend, um in der ganzen Summe der Faktoren zu nehmen, und ihre häufig widersprechenden Effekten umzufassen.

Späte Karriere und Tod

In den 1940er Jahren hat Harold Innis die Höhe seines Einflusses sowohl in akademischen Kreisen als auch in kanadischer Gesellschaft erreicht. 1941 hat er geholfen, die amerikanische Wirtschaftsgeschichte-Vereinigung und seine Zeitschrift der Wirtschaftsgeschichte einzusetzen. Er ist später der zweite Präsident der Vereinigung geworden. Innis hat eine Hauptrolle in der Gründung zwei wichtiger Quellen für die Finanzierung der akademischen Forschung gespielt: der kanadische Sozialwissenschaft-Forschungsrat (1940) und der Geisteswissenschaften-Forschungsrat Kanadas (1944).

1944 hat die Universität Neubraunschweigs Innis ein Ehrengrad zuerkannt, wie seine Alma Mater, Universität von McMaster getan hat. Université Laval, die Universität von Manitoba und die Universität Glasgows würden auch Ehrengrade in 1947-48 zuteilen.

1945 hat Innis fast einen Monat in der Sowjetunion ausgegeben, wohin er eingeladen worden war, den 220. Jahrestag-Feiern beizuwohnen, die die Gründung der Akademie des Landes von Wissenschaften kennzeichnen. Später, in seinem Aufsatz, Nachdenken über Russland, hat er über die Unterschiede zwischen der sowjetischen "Produktions"-Wirtschaft und dem "Verbraucher"-Ethos des Westens gesonnen:

[A] n Wirtschaft, die betont, werden die Waren des Verbrauchers durch Nachrichtenindustrien charakterisiert, die von der Werbung und durch unveränderliche Anstrengungen größtenteils abhängig sind, die größte Zahl von Lesern oder Zuhörern zu erreichen; eine Wirtschaft, die Waren des Erzeugers betonend, wird durch von der Regierungsunterstützung größtenteils abhängige Kommunikationsindustrien charakterisiert. Infolge dieser Unähnlichkeit ist eine allgemeine öffentliche Meinung in Russland und dem Westen hart zu erreichen.

Die Reise von Innis nach Moskau und Leningrad ist gekommen, kurz bevor amerikanisch-sowjetische Konkurrenz zur Feindschaft des Kalten Kriegs geführt hat. Innis hat diesen Anstieg internationaler Spannungen bejammert. Er hat das sowjetische Reich als ein Stabilisierungsgegengewicht zur Betonung des amerikanischen Reiches auf dem Kommerzialismus, der individuellen und unveränderlichen Änderung gesehen. Für Innis war Russland eine Gesellschaft innerhalb der Westtradition, nicht eine ausländische Zivilisation. Er hat das Kernwettrüsten verabscheut, es als der Triumph der Kraft über Kenntnisse, eine moderne Form der mittelalterlichen Gerichtlichen Untersuchung sehend. "Das Mittlere Alter hat seine Ketzer verbrannt" hat er geschrieben, "und das moderne Alter ihnen mit Atombomben droht."

1946 wurde Innis zu Präsidenten der Königlichen Gesellschaft Kanadas, des älteren Körpers des Landes von Wissenschaftlern und Gelehrten gewählt. Dass dasselbe Jahr er auf dem Manitoba Untersuchungsausschuss auf der Erwachsenenbildung gedient hat und Politische Wirtschaft im Modernen Staat, einer Sammlung seiner Reden und Aufsätze veröffentlicht hat, die sowohl seine Stapelforschung als auch seine neue Arbeit in Kommunikationen widerspiegelt haben. 1947 wurde Innis zur Universität von Torontos Dekan von Absolventenstudien ernannt. 1948 hat er Vorträge an der Universität der Londoner und Nottinghamer Universität geliefert. Er hat auch die renommierten Vorträge von Beit an Oxford gegeben, das später in seinem Buch Reich und Kommunikationen veröffentlicht ist. 1949 wurde Innis zu einem Beauftragten auf dem Untersuchungsausschuss der Bundesregierung auf dem Transport, eine Position ernannt, die umfassendes Reisen eingeschlossen hat, als seine Gesundheit anfing zu scheitern. Im letzten Jahrzehnt seiner Karriere, während deren er an seinen Kommunikationsstudien gearbeitet hat, war eine unglückliche Zeit für Innis. Er wurde akademisch isoliert, weil seine Kollegen in der Volkswirtschaft nicht ausloten konnten, wie sich diese neue Arbeit auf seine Pionierforschung in der Stapeltheorie bezogen hat. Biograf John Watson schreibt, dass "fast abgeschlossen der positiven Antwort auf die Kommunikationsarbeiten fehlen, hat zu seinem Sinn der Arbeitsüberlastung und Depression beigetragen".

Innis ist an Vorsteherdrüse-Krebs 1952 ein paar Tage nach seinem 58. Geburtstag gestorben. Im Gedenken wurde die Innis Universität an der Universität Torontos und Innis Bibliothek an der Universität von McMaster in seiner Ehre genannt.

Innis und McLuhan

Marshall McLuhan war ein Kollege von Innis an der Universität Torontos. Als ein junger englischer Professor wurde McLuhan geschmeichelt, als er erfahren hat, dass Innis sein Buch Die Mechanische Braut auf die Lesen-Liste des viert-jährigen Wirtschaftkurses gestellt hatte. McLuhan hat auf die Idee von Innis gebaut, dass im Studieren der Effekten von Kommunikationsmedien technologische Form mehr von Bedeutung gewesen ist als Inhalt. Biograf Paul Heyer schreibt, dass das Konzept von Innis der "Neigung" einer besonderen Verhandlungssprache als ein "weniger extravaganter Vorgänger zum legendären Ausdruck von McLuhan 'das Medium gesehen werden kann, ist die Nachricht.'" Innis hat zum Beispiel versucht zu zeigen, wie gedruckte Medien wie Bücher oder Zeitungen zur Kontrolle über die weltliche und Raummacht "beeinflusst" wurden, während eingravierte Medien wie Stein oder Tonblöcke zu Gunsten von der Kontinuität rechtzeitig und den metaphysischen oder religiösen Kenntnissen "beeinflusst" wurden. McLuhan hat sich darauf konzentriert, was eine "Sinnesneigung eines Mediums" das Argumentieren zum Beispiel genannt werden kann, dass Bücher und Zeitungen an die Vernunft des Auges appelliert haben, während Radio zur Unvernunft des Ohrs gespielt hat. Die Unterschiede in den Annäherungen von Innisian und McLuhanesque wurden vom verstorbenen James W. Carey zusammengefasst:

Sowohl McLuhan als auch Innis nehmen den centrality der Nachrichtentechnologie an; wo sie sich unterscheiden, ist in den Hauptarten von Effekten sie sehen auf diese Technologie zurückzuführen zu sein. Wohingegen Innis Nachrichtentechnologie sieht, die hauptsächlich soziale Organisation und Kultur betrifft, sieht McLuhan seine Hauptwirkung auf die Sinnesorganisation und den Gedanken. McLuhan hat viel, um über die Wahrnehmung und den Gedanken zu sagen, aber wenig über Einrichtungen zu sagen; Innis sagt viel über Einrichtungen und wenig über die Wahrnehmung und den Gedanken.

Biograf John Watson bemerkt, dass die Arbeit von Innis tief politisch war, während McLuhan nicht war. Er schreibt, dass "die Mechanisierung von Kenntnissen, nicht die Verhältnissinnesneigung von Medien, der Schlüssel zur Arbeit von Innis ist. Das unterliegt auch der Politisierung der Position von Innis gegenüber diesem von McLuhan." Watson fügt hinzu, dass Innis geglaubt hat, dass sehr verschiedene Medien ähnliche Effekten erzeugen konnten. "Für Innis hatten die gelbe Presse der Vereinigten Staaten und der nazistische Lautsprecher dieselbe Form der negativen Wirkung: Sie haben Männer davon reduziert, Wesen zu bloßen Automaten in einer Weisungslinie zu denken." Watson behauptet, dass, während McLuhan Medien gemäß ihrer Sinnesneigung getrennt hat, Innis einen verschiedenen Satz von Wechselbeziehungen, "dialektisch der Macht und Kenntnisse" in spezifischen historischen Verhältnissen untersucht hat. Für Watson ist die Arbeit von Innis deshalb flexibler und weniger deterministisch als McLuhan.

Als Gelehrte und Lehrer haben Innis und McLuhan ein ähnliches Dilemma seitdem sowohl diskutiert geteilt, dass Buchkultur dazu geneigt hat, befestigte Gesichtspunkte als auch Gleichartigkeit des Gedankens zu erzeugen; noch haben beide viele Bücher erzeugt. In seiner Einführung in den 1964-Nachdruck Der Neigung der Kommunikation hat sich McLuhan über die Technik von Innis verwundert, "seine Einblicke in einer Mosaikstruktur von anscheinend ohne Beziehung und Disproportioned-Sätzen und Sprichwörtern" nebeneinander zu stellen. McLuhan hat behauptet, dass, obwohl das das Lesen die dichte Prosa von Innis schwierig — "ein Muster von Einblicken gemacht hat, die für den Verbrauchergaumen nicht paketiert werden" — die Methode von Innis "der natürlichen Form des Gespräches oder Dialogs aber nicht des schriftlichen Gesprächs" näher gekommen ist. Am besten aller hat es "Scharfsinnigkeit" und "Muster-Anerkennung" aber nicht die "klassifizierten Kenntnisse nachgegeben, die" so von druckerzogenen Gelehrten überbewertet sind." Wie aufregend es auf einen Schriftsteller stoßen sollte, dessen jeder Ausdruck verlängerte Meditation und Erforschung eingeladen hat" hat McLuhan beigetragen. Die eigenen Bücher von McLuhan mit ihrem Vertrauen auf Sprichwörtern, Wortspielen, Hieben, "Untersuchungen" und sonderbar nebeneinander gestellten Beobachtungen verwenden auch diese Mosaiktechnik.

Die Theorien von Innis der politischen Wirtschaft, Medien und Gesellschaft bleiben hoch wichtig: Er hatte einen tiefen Einfluss auf die kritische Mediatheorie und Kommunikationen und in Verbindung mit McLuhan, hat groundbreaking kanadische Perspektiven auf der Funktion von Nachrichtentechnologien als Schlüsselagenten in der sozialen und historischen Änderung angeboten. Zusammen haben ihre Arbeiten eine Theorie der Geschichte vorgebracht, in der Kommunikation zur sozialen Änderung und Transformation zentral ist.

Siehe auch

• Reich und Kommunikationen
• Geschichte der Kommunikation
• Geschichte der Technologie
• Monopole auf Kenntnisse
• Orality
• Technologischer Nationalismus

Referenzen

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Weiterführende Literatur

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Links

• Harold Adams Innis durch Robin Neill, EH.Net Enzyklopädie, die von Robert Whaples editiert ist. Am 10. Januar 2005.
• Harold Adams Innis: Die Neigung von Communications & Monopolies der Macht durch Dr Marshall Soules, Malaspina Universitätsuniversität, 2007.
• Harold Innis und die Presse durch Robert E. Babe. "der fünfte Stand online" - internationale Zeitschrift der radikalen Massenmedien-Kritik.
• Alte Boten, Neue Medien: Das Vermächtnis von Innis und McLuhan, einer virtuellen Museum-Ausstellung an der Bibliothek und den Archiven Kanada.
• Zugang von Harold Adams Innis in Der kanadischen Enzyklopädie
• Mary Quayle Innis spezielle Sammlung an der Universität von Waterloo.