Die Vögel (Griechisch: Ornithes) ist eine Komödie durch den Alten griechischen Dramatiker Aristophanes. Es wurde in 414 BCE an der Stadt Dionysia durchgeführt, wo es den zweiten Preis gewonnen hat. Es ist von modernen Kritikern als eine vollkommen begriffene Fantasie mit Jubel begrüßt worden, die für seine Mimik von Vögeln und für die Fröhlichkeit seiner Lieder bemerkenswert ist. Verschieden von den anderen frühen Spielen des Autors schließt es keine direkte Erwähnung des Peloponnesian Krieges ein, und es gibt wenige Verweisungen auf die athenische Politik, und noch wurde es nicht lange nach dem Anfang der sizilianischen Entdeckungsreise, eine ehrgeizige militärische Kampagne inszeniert, die athenisches Engagement zur Kriegsanstrengung außerordentlich vergrößert hatte. Es ist von den überlebenden Spielen von Aristophanes am längsten, und noch ist es ein ziemlich herkömmliches Beispiel der Alten Komödie.

Die Vögel - der Anschlag

Schnelle Übersicht: Pisthetaerus, ein Athener mittleren Alters, überzeugt die Vögel in der Welt, eine neue Stadt im Himmel zu schaffen, dadurch Kontrolle über alle Kommunikationen zwischen Männern und Göttern gewinnend. Er wird in eine wie ein Vogel Zahl und, mit der Hilfe seiner Freunde, der Vögel, und mit dem Rat vom Prometheus wunderbar umgestaltet, er ersetzt bald Zeus als die herausragende Macht im Weltall.

Zusammenfassung: Das Spiel beginnt mit zwei Männern mittleren Alters, die über eine Hang-Wildnis stolpern, die von einer Lieblingskrähe und einer Lieblingsdohle geführt ist. Einer von ihnen empfiehlt dem Publikum, dass sie das Leben in Athen es satt haben, wo Leute nichts den ganzen Tag tun, aber über Gesetze streiten, und sie nach Tereus, einem König suchen, der einmal in den Wiedehopf umgestaltet wurde, weil sie glauben, dass er ihnen helfen könnte, ein besseres Leben sonst wohin zu finden. Gerade dann erscheint ein sehr großer und schrecklicher Vogel aus einer getarnten Laube, verlangend zu wissen, was sie bis zu und das Beschuldigen von ihnen sind, Vogel-Fänger zu sein. Er erweist sich, der Diener des Wiedehopfes zu sein. Sie beruhigen ihn, und er kehrt zuhause zurück, um seinen Master abzuholen. Einige Momente später erscheint der Wiedehopf selbst nicht sehr überzeugender Vogel-a, der seinen Mangel an Federn zu einem strengen Fall der Mauserung zuschreibt. Er ist glücklich, ihre Notlage mit ihnen zu besprechen, und inzwischen hat einer von ihnen eine hervorragende Idee - die Vögel, er sagt, sollte aufhören, über ähnliche Idioten zu fliegen, und sollte stattdessen sich eine große Stadt im Himmel bauen, da das sie dem Herrn es über Männer nicht nur erlauben würde, würde es ihnen auch ermöglichen, die Götter von Olympian ebenso zu blockieren, dass die Athener kürzlich die Insel Melos in die Vorlage hungern lassen hatten. Der Wiedehopf mag die Idee, und er ist bereit zu helfen, es durchzuführen, vorausgesetzt natürlich, dass die zwei Athener zuerst alle anderen Vögel überzeugen können. Er ruft seiner Frau, der Nachtigall zu, und bietet sie, um ihre himmlische Musik zu beginnen. Die Zeichen eines ungesehenen Flöte-Schwellens durch das Theater und inzwischen den Wiedehopf stellen die Lyrik zur Verfügung, die Vögel der Welt von ihren verschiedenen Habitat-Vögeln der Felder, Bergvögeln und Vögeln der Bäume, Vögeln der Wasserstraßen, Sümpfe und Meere auffordernd. Diese beginnen bald zu erscheinen, und jeder von ihnen wird namentlich nach der Ankunft identifiziert. Vier von ihnen tanzen zusammen während die Rest-Form in einen Chor.

Die Anwesenheit von Männern entdeckend, ist die kürzlich angekommene Vogel-Fliege in einen Anfall der Warnung und des Verbrechens für die Menschheit lange ihr Feind gewesen. Eine Auseinandersetzung folgt, während dessen die Athener sich mit Küchengeräten verteidigen, die sie außerhalb der Laube des Wiedehopfes finden, bis der Wiedehopf schließlich schafft, den Chor zu überzeugen, seinen menschlichen Gästen ein schönes Hören zu geben. Der klügste von den zwei Athenern, der Autor der hervorragenden Idee, liefert dann eine formelle Rede, die Vögel empfehlend, dass sie die ursprünglichen Götter und das Nötigen von sie waren, ihre verlorenen Mächte und Vorzüge von johnny-come-lately Olympians wiederzugewinnen. Die Vögel werden völlig erobert und nötigen die Athener, sie in ihrem Krieg gegen die Bemächtigen-Götter zu führen. Der kluge stellt sich dann als Pisthetaerus (Trustyfriend) vor, und sein Begleiter wird als Euelpides (Goodhope) vorgestellt. Sie ziehen sich zur Laube des Wiedehopfes zurück, um über eine magische Wurzel zu grübeln, die sie in Vögel umgestalten wird. Inzwischen erscheint die Nachtigall aus ihrem Unterschlupf und offenbart sich als eine bezaubernd weibliche Zahl. Sie leitet den Chor von Vögeln, während sie das Publikum in einer herkömmlichen Parabasis anreden:

:: Hören Sie uns, Sie, die nicht mehr als Blätter sind, die immer, Sie Sterbliche fallen, die durch die Natur, von der Dunkelheit überrascht

:: Sie haben geschwächt und kraftlose Wesen der Erde, die immer in einer Welt von bloßen Schatten, umgeht

:: Entitäten ohne Flügel, unkörperlich als Träume, Sie ephemere Dinge, Sie Menschen:

:: Drehen Sie Ihre Meinungen zu unseren Wörtern, unseren etherial Wörtern, für die Wörter der Vögel letzt für immer!

Der Chor liefert eine kurze Rechnung der Genealogie der Götter, behauptend, dass die Vögel Kinder von Eros und Enkel von Night und Erebus sind, so ihren Anspruch auf die Gottheit vor Olympians einsetzend. Es zitiert einige der Vorteile das Publikum ist auf Vögel zurückzuführen (wie Frühwarnungen einer Änderung in Jahreszeiten), und es lädt das Publikum ein, sich ihnen anzuschließen, da Vögel leicht schaffen, Sachen zu machen, die bloße Männer Angst haben (wie das Prügeln ihrer Väter und Begehung des Ehebruchs) zu tun.

Pisthetaerus und Euelpides erscheinen aus der Laube des Wiedehopfes, die über jede nicht überzeugende Ähnlichkeit eines anderen mit einem Vogel lacht. Nach der Diskussion nennen sie die Stadt im Himmel  (Wolkenkuckucksheim), und dann beginnt Pisthetaerus, Dinge in Obhut zu nehmen, seinem Freund befehlend, das Gebäude der Stadtmauern zu beaufsichtigen, während er organisiert und einen religiösen Dienst zu Ehren von Vögeln als die neuen Götter führt. Während dieses Dienstes wird er durch eine Vielfalt von unwillkommenen Besuchern einschließlich eines jungen Dichterlings belästigt, um sich zur neuen Stadt als sein offizieller Dichter, ein Orakel-Händler mit Vorhersagen zum Verkauf, einem berühmten geometer, Meton anzustellen, eine Reihe von Stadtplänen, einen Reichsinspektor von Athen mit einem Auge für einen schnellen Gewinn und einen Statut-Verkäufer anbietend, der versucht, mit einer Reihe von für einen entfernten ursprünglich geschriebenen Gesetzen hausieren zu gehen, Stadt "hat kaum von" genanntem Olophyx gehört. Pisthetaerus jagt alle diese Einbrecher weg und zieht sich dann zuhause zurück, um den religiösen Dienst zu beenden. Die Vögel des Chors treten für eine andere Parabasis vor. Sie veröffentlichen Gesetze, die Verbrechen gegen ihre Art verbieten (wie das Verfangen, das Einsperren, die Füllung oder das Essen von ihnen), und sie enden, indem sie empfehlen, dass die Festrichter, um sie zuzuerkennen, zuerst legen oder riskieren, darauf geschissen zu werden.

Pisthetaerus kehrt zur Bühne wenige Momente zurück, bevor ein Bote mit einem Bericht über den Aufbau der neuen Wände ankommt: Sie werden bereits dank der zusammenarbeitenden Anstrengungen von zahlreichen Arten von Vögeln beendet. Ein zweiter Bote kommt dann mit Nachrichten an, dass einer der Götter von Olympian durch die Verteidigung geschlichen hat. Eine Jagd wird organisiert, die Göttin Iris wird entdeckt und in die Enge getrieben, und bald weht sie unten unter dem Wächter. Befragt und beleidigt von Pisthetaerus wird ihr erlaubt, ihrem Vater Zeus fortzufliegen, um sich über ihre Behandlung zu beklagen. Kaum hat sie gegangen, wenn ein dritter Bote ankommt, erklärend, dass Männer in ihren Mengen jetzt strömen, um sich der neuen Stadt beim Himmel anzuschließen. Ein anderer Satz von unwillkommenen Besuchern, kommt wie angekündigt, an, weil inspiriert durch die neue Stadt singend. Man ist eine rebellische Jugend, die im Begriff triumphiert, dass hier schließlich er Erlaubnis hat, seinen Vater zu prügeln. Der berühmte Dichter, Cinesias, ist folgend, zusammenhanglos lyrisch wachsend, weil die poetische Stimmung ihn ergreift. Drittel ist ein Schmeichler im Entzücken am Gedanken an gerichtlich vorgehenden Opfern auf dem Flügel. Sie alle werden gesandt, sich vom Pisthetaerus verpacken lassend. Prometheus kommt als nächstes an, sich unter einem Sonnenschirm unterstellend, weil er ein Feind von Zeus ist und er versucht, vom Himmel nicht gesehen zu werden. Er ist mit dem Rat für Pisthetaerus gekommen: Olympians hungern, weil die Angebote von Männern sie nicht mehr erreichen; sie sind für einen Friedensvertrag verzweifelt, aber Pisthetaerus sollte mit ihnen nicht verhandeln, bis Zeus sowohl sein Zepter als auch seine Freundin, Souveränität übergibt - ist sie die Wirkleistung in Zeus Haushalt. Seine Mission hat vollbracht, Prometheus geht gerade wenige Momente fort, bevor eine Delegation von Zeus ankommt. Es gibt nur drei Delegierte: Der Bruder von Zeus, Poseidon, dem dummen Heracles und einem noch mehr dummer Gott, der von Barbaren genannt Triballians angebetet ist. Pisthetaerus überlistet leicht Heracles, der der Reihe nach den barbarischen Gott in die Vorlage schikaniert, und Poseidon so outvoted ist - akzeptiert die Delegation die Begriffe von Pisthetaerus. Er ist der öffentlich verkündigte König durch einen himmlischen Herold, und ihm wird Zeus Zepter von der Souveränität, einer Vision der Lieblichkeit geboten. Das festliche Sammeln geht mitten in den Beanspruchungen des Hochzeitsmarsches fort: Hymen O Hymenai'O! Hymen O Hymenai'O!

Historischer Hintergrund

Als Die Vögel in 414 v. Chr. durchgeführt wurden, waren Athener noch über die Zukunft der sizilianischen Entdeckungsreise optimistisch, die das Jahr vorher unter dem gemeinsamen Befehl von Alcibiades dargelegt hatte, der es enthusiastisch, und Athens erfahrenster General, Nicias gefördert hatte, der dem Wagnis entgegengesetzt hatte. Trotz dieses öffentlichen Optimismus gab es andauernde Meinungsverschiedenheit in Athen über die Körperverletzung des hermai, eine Tat des gottlosen Vandalismus, der unheilverkündende Zweifel über die sizilianische Entdeckungsreise sogar geworfen hatte, bevor die Flotte Hafen verlassen hatte. Der Vandalismus war auf eine 'Hexenjagd' hinausgelaufen, die von religiösen Extremisten geführt ist, und hat durch Priester der Eleusinian Mysterien gutgeheißen, zur Verfolgung von rationalistischen Denkern wie Diagoras von Melos führend. Alcibiades selbst wurde der Beteiligung an antireligiösen Tätigkeiten verdächtigt, und ein Zustandschiff 'Salaminia' wurde nach Sizilien gesandt, um ihn der Probe zurückzubringen. Jedoch hat er geschafft, Aufsicht zu entfliehen, und eine Belohnung eines Talents von Gold wurde nachher von den athenischen Behörden jedem angeboten, der sich zu seinem Tod bekennen konnte. Alcibiades war bereits eine umstrittene Zahl in der athenischen Politik seit einigen Jahren vorher dann gewesen - er hatte sich mit Nicias verbunden, um das Scherbengericht des populistischen Führer-Hyperbolus zu verursachen. Hyperbolus war ein häufiges Ziel der Satire in den Spielen von Aristophanes, eine Rolle, die vorher von Cleon gefüllt ist, der in 422 gestorben war.

Plätze und Leute in Den Vögeln erwähnt

Aristophanes hat für die Unterhaltung seiner Mitbürger geschrieben, und seine Spiele sind mit aktuellen Verweisungen voll. Die folgende Erklärung von aktuellen Verweisungen in Den Vögeln basiert auf der Arbeit von verschiedenen Gelehrten (alltägliche Verweisungen auf herkömmliche Götter werden weggelassen):

::: Plätze

• Libyen: Ein Gebiet hat mit der Saisonwanderung von Kränen verkehrt (Linien 710, 1136), es berücksichtigt ein Wortspiel über das griechische Wort libas (irgendetwas, was fällt oder Tröpfeln) - behauptet Euelpides, ein libyscher Vogel zu sein mit der Begründung, dass er nass selbst mit der Angst (65) hat.
• Der Fluss Phasis: Pisthetaerus behauptet, ein Vogel von diesem Fluss weil er wets selbst mit der Angst (Linie 68) zu sein. Ein populäres Wortspiel vereinigt Phasian (phasianikos) mit Denunzianten oder Schmeichlern (sycophantikos) - das Wortspiel wird jedoch ausführlicher im Acharnians (Linie von Acharnians 725-6) entwickelt
• Phalerum: Ein alter Hafen Athens, es ist eine Quelle von Sardinen (Linie 76), erwähnt auch in einem früheren Spiel.
• Salaminia: Eines von zwei athenischen Schiffen hat für Zustandbotengänge vorbestellt, es war kürzlich nach Sizilien gesandt worden, um Alcibiades zurück nach Athen für die Probe herbeizuholen. Es wird hier als ein guter Grund erwähnt, in der Nähe vom Meer (Linie 147) nicht zu leben. Iris ähnelt ihm und seinem Schwester-Schiff Paralos als ein Botengang-Läufer für die Behörden (1204).
• Lepreus: Eine Stadt in Elis, es wird durch Den Wiedehopf als ein guter Platz angedeutet, ein neues Leben anzufangen, aber es wird von Euelpides zurückgewiesen, weil es mit Lepra witzelt, die ihn an Melanthius, ein Dichter erinnert, dessen Haut zweifellos so schlecht war wie sein Vers (Linie 149).
• Opuntian Locris: Ein Küstengebiet Griechenlands gegenüber Euboea, es ist ein anderer durch Den Wiedehopf empfohlener Bestimmungsort, aber zurückgewiesen von Euelpides, weil 'Opuntian' ihn an Opuntius, einen notorischen Schmeichler mit nur einem Auge (Linie 152) erinnert.
• Melos: Eine Insel, die gegen die athenische Kontrolle rebelliert hatte, war sie in die Vorlage verhungert gewesen. Es wird hier als ein Beispiel dessen erwähnt, was gegen die Götter (Linie 186) und auch getan werden könnte, weil es ein Epitheton für Diagoras von Melos (1032), ein notorischer Atheist ist, der von Athen (vielleicht wegen der öffentlichen Wut über die Körperverletzung des hermae) verjährt ist. Melos wird auch in Den Wolken als ein Epitheton für eine Diagoras ähnliche Zahl (Sokrates) erwähnt.
• Cerameicon: Athens auffallendster Friedhof - Psithetaerus hofft, ein Begräbnis eines Helden dort (Linie 395) zu bekommen. Es wird auch in Den Rittern und Den Fröschen erwähnt.
• Delphi: Das religiöse Zentrum Griechenlands, darauf wird durch diesen Namen (Linien 618, 716) und auch durch seinen alten Namen Pytho (Linien 856, 870) verwiesen. Athener konnten es nur durch Boeotia, feindliches Territorium (189) erreichen. Es gibt viele Verweisungen auf Delphi/Pytho in den anderen Spielen von Aristophanes.
• Marathonlauf: Häufig vereinigt mit Athens Sieg gegen Persien war es auch zufällig ein Haupthabitat für Vögel (Linie 246). Es wird in anderen Spielen auch erwähnt.
• Orneae: Die Stadt Peloponnesian, es wurde von Argives an ungefähr um diese Zeit zerstört. Es wird erwähnt, weil es ein Wortspiel über das griechische Wort für Vögel (Linie 399) berücksichtigt.
• Phrygia: Eine gute Quelle von Wolle (Linie 493), seine Leute machen einen schlechten Vergleich mit Athenern (762, 1244). Es gibt Verweisungen darauf in zwei anderen Spielen.
• Alimos: Eine Gemeinschaft auf der Attischen Küste, es war der Geburtsort des Historikers Thucydides. Euelpides war auf seinem Weg dort von Athen, als er einmal mugged (Linie 496) war.
• Ägypten: Darüber wurde einmal durch cuckoos (Linie 504) geherrscht. Es war das Haus der Pyramide, und noch hat niemand von dort geholfen, die Wand im Himmel (1133) zu bauen. Es wird in anderen Spielen auch erwähnt.
• Phoenicia: Das war ein anderes altes Land, das früher durch cuckoos (Linie 504) geherrscht ist.
• Babylon: Seine berühmten Wände ähneln denjenigen des Wolkenkuckucksheims (Linie 552).
• Crioa oder Krioa: Ein deme innerhalb des Stamms von Antiochides, es ist das nominelle Haus von Euelpides (Linie 645).
• Dodona: Ein alter, orakelhafter Schrein im Nordwesten Griechenlands, seine Rolle wird jetzt von den Vögeln (Linie 716) durchgeführt.
• Hebrus: Ein großer Fluss nördlich von Griechenland, das von Schwänen (Linie 774) bevorzugt ist.
• Sparta: Heimatstadt des Feinds, es ist auch der Name für das allgemeine Tau, das als Gurtband für Betten verwendet ist. Euelpides denkt, dass es ein guter Name für die neue Stadt im Himmel sein könnte, aber Pisthetaerus würde bequem unter diesem Namen (Linie 815) nie schlafen. Allgemeiner bekannt als Lacedaimon ist Sparta das Modell einer fremdenfeindlichen Stadt (1012).
• Phlegra: Eine Ebene wo die Götter von Olympian outboasted die Riesen (Linie 824).
• Pelasgicon: Die nördliche Seite der athenischen Akropolis, seine Entsprechung im Wolkenkuckucksheim wird Pelargikon - des Storchs (Linie 832) genannt.
• Sounion: Ein Küstenvorsprung hat sich mit Poseidon Souniaratos identifiziert (Angerufen an Sounion), es soll jetzt mit dem Falken - Sounierax (Linie 868) identifiziert werden. Das Epitheton Souniaratos erscheint auch in Den Rittern.
• Ortygia: Eine Insel hat sich mit Leto Ortygometra identifiziert (Mutter der Wachtel-Insel), es soll jetzt mit der Wachtel obwohl durch dasselbe Epitheton Ortygometra (Linie 870) identifiziert werden.
• Aetna: Eine sizilianische vom griechischen Tyrannen Hieron I gegründete Stadt, es wird vom jungen Dichter fantasievoll erwähnt (Linie 926), während er Pisthetaerus auf diese Art des berühmten Barden Pindar anredet, der Hieron (Bruchstück von Pindar 94) anredet.
• Corinth und Sicyon: An Städte in nördlichem Peloponnese grenzend, werden sie metaphorisch in einer durch den Orakel-Händler angesetzten Vorhersage verwendet, einen Zwischenraum zu definieren, der von Hunden und Krähen d. h. Wolkenkuckucksheim (Linie 968) bewohnt ist.
• Colonus: Ein deme innerhalb des Stamms von Aegides in der Nähe von Athen - hatte der Mathematiker Meton kürzlich einen Aquädukt dort entworfen.
• Olophyxia: Eine entfernte Stadt im beunruhigten Nordosten Griechenlands, in der Nähe von Gestell Athos, ist es das wirkliche Modell einer geordneten Stadt (Linie 1041).
• Laurium: Ein abbauender Bezirk in der Nähe von Athen, das wegen seines Silbers berühmt ist - Eulen von dort (d. h. athenische Münzen) werden zu den Festrichtern hinströmen, die Sieg Den Vögeln (Linie 1106) zuerkennen.
• Alpheus: Wie man sagt, atmet ein Fluss, der mit Olympia, nach Hause Der Olympischen Spiele - ein atemloser, keuchender Läufer vereinigt ist, es (Linie 1121).
• Thrace: Eine nordöstliche Grenze und häufig ein Schlachtfeld während des Peloponnesian Krieges, es ist, wohin die rebellische Jugend gesandt wird, um seine gewaltsamen Instinkte (Linie 1369) vorzuspielen. Es wird in anderen Spielen erwähnt.
• Pellene: Ein Dorf in nördlichem Peloponnese, wo ein wollener Umhang Siegern in lokalen Spielen zuerkannt wurde. Es wird auch in Lysistrata erwähnt.
• Corcyra: Ein Versorgungshafen für die sizilianische Entdeckungsreise, es wird hier als eine Quelle von guten Schnuren für Peitschen - die einzigen 'Flügel' erwähnt, die Psithetaerus dem Schmeichler (Linie 1463) geben wird.

::: Ausländer

• Medes: Brüder der Perser, wie man erwarten könnte, ist einer in ein Kamel angekommen - selbst wenn er zufällig ein Vogel (Linie 277) war. Es gibt mehrere Verweisungen auf sie in den anderen Spielen.
• Carians: Die Ostküsten der Ägäis bewohnend, sind sie für ihre Beteiligung mit Kämmen bekannt - sie haben den Helm-Kamm erfunden, und sie haben von Hügel-Kämmen gelebt (Linie 292) - sieh auch Herodotus. Ein Athener genannt Execestides wird zweimal wegen seiner Ursprünge von Carian (765, 1527) erwähnt. Es gibt Verweisungen auf Carians in zwei anderen Spielen.
• Perser: Ein Delegierter von Persien, Pharnaces, steht auf dem Plan, um am ecclesia - eine Gelegenheit für korrupte athenische Beamte (Linie 1030) zu erscheinen. Andere Verweisungen auf Perser sind in Bezug auf den Hahn, einen persischen Vogel (Linien 485, 707), der Darius und Megabazus (484) als Herr Persiens zurückdatiert hat. Perser werden in anderen Spielen auch erwähnt.
• Chians: Stillen Sie Verbündete der Athener, sie verdienen eine Erwähnung in Gebeten (Linie 879). Es gibt Verweisungen auf sie in anderen Spielen auch.
• Scythians: Kriegerische und wilde Leute - ein erschöpfter Athener, Straton, wird vorgestellt, in ihrer Mitte (941) wandernd. Scythians zeigen in der Rolle von Bogenschützen (athenische Entsprechung von Polizisten) in drei Spielen.
• Thales: Einer der Weisen des alten Griechenlands, er ist ein Abrisspunkt für andere mathematisch gesonnene Intellektuelle (Linie 1009).
• Sardanapalus: Ein assyrischer König, er ist der Abrisspunkt für andere ausschweifende und zügellose Imperialisten (Linie 1021).
• Lydians: Früher eine Reichsmacht, sie und ihre Nachbarn die Phrygier sind jetzt solche furchtsamen Leute, dass sogar die Regenbogen-Göttin Iris sie (Linie 1244) einschüchtern konnte. Die Lydians werden auch in Den Wolken erwähnt.
• Illyrians: Barbarische Leute, die für die Unzivilisiertheit ihrer Schlachtrufe bemerkenswert sind - barbarische Götter sind ihnen ähnlich, wenn sie Zeus (Linie 1521) angreifen.
• Triballians: Leute, die die Grenze von Thracian bewohnen - einer ihrer Götter ist in der Delegation zum Wolkenkuckucksheim.

::: Dichter, Künstler und Intellektuelle

• Acestor Sacas: Ein im Ausland geborener tragischer Dichter - er wird nach Athen angezogen, gerade als Pisthetaerus dadurch (Linie 31) zurückgetrieben wird. Er wird auch in Den Wespen erwähnt.
• Sophocles: Ein berühmter tragischer Dichter, er hat einem Spiel Tereus geschrieben, der die Basis für das unglückliche Äußere des Wiedehopfes (Linie 100) ist. Er erhält Erwähnungen in anderen Spielen auch.
• Melanthius: Ein ziemlich tragischer tragischer Dichter - hat hier für seine lepröse Haut (Linie 151) und in Frieden für seine Gefräßigkeit gespottet, und fehlen Sie des Talents.
• Philocles: Ein Neffe des großen Tragöden, Aeschylus, hat er ein Spiel über Tereus geschrieben, der ein schwacher Nachkomme von von Sophocles geschriebenem Tereus war und er mit einem Spitznamen bezeichnete 'Lerche' (Linien 281, 1295) ist. Er wird in weiteren zwei Spielen verspottet.
• Aesop: Der legendäre Autor von Fabeln - die Vögel sind unwissend, weil sie ihn nie gelesen haben (Linie 471) und er der Autor einer Geschichte mit einer Moral über den Adler und den Fuchs (651) ist. Es gibt Verweisungen auf ihn in Den Wespen und dem Frieden.
• Homer: Der große Barde - er wird indirekt zitiert, Hera (Iris) als eine furchtsame Taube (Linie 575) und Dichter als Diener der Musen (910) beschreibend. Auf ihn wird namentlich in drei anderen Spielen verwiesen.
• Prodicus: Ein Philosoph und Pandit, seine Kenntnisse werden von den Vögeln (Linie 692) nicht respektiert. Er wird auch in Den Wolken genannt.
• Phrynichus (tragischer Dichter): Ein respektierter tragischer Dichter, er hat Lieder von der Waldmuse wie eine Biene (Linie 749) gesammelt. Er wird in anderen Spielen erwähnt.
• Aeschylus: Ein berühmter tragischer Dichter, er wird von Pisthetaerus als der Autor eines Verses über Helden genannt, die mit ihren eigenen Pfeilen/Federn (Linie 808) schießen werden - der Vers wurde vom jetzt verlorenen Spiel Myrmidons geliehen. Außerdem wird eine Beschreibung der Nachtigall (677) und die Drohungen von Iris des Gotteszorns (1240) von Agamemnon geliehen, und die Gegendrohung von Pisthetaerus, Zeus Haus (1246-7) niederzubrennen, scheint, von Niobe geliehen worden zu sein.
• Chairis: Ein Musiker hat in zwei anderen Spielen als eine Quelle des unwillkommenen Geräusches verspottet, er trägt zum Missklang der Vögel in diesem Spiel (Linie 857) bei.
• Simonides: Ein respektierter Dichter, er ist ein Vorbild für den opportunistischen jungen Dichterling, der hofft, durch das Wolkenkuckucksheim (Linie 919) angestellt zu werden. Simonides wird wegen der Gierigkeit in Frieden angeklagt, und er wird zweimal in Den Wolken erwähnt.
• Pindar: Ein berühmter Dichter, auf ihn wird namentlich verwiesen (Linie 939), und sein Hochstil wird vom jungen Dichterling plagiiert (sieh Bemerkungen für Hieron I oben). Einige seiner Verse werden auch in Den Rittern und Den Wolken angesetzt.
• Euripides: Ein umstrittener tragischer Dichter, er ist lampooned in Spielen ganzen Aristophanes, und er zeigt sogar als ein Charakter in drei von ihnen (Der Acharnians, Thesmophoriazusae und Die Frösche). Es gibt keine direkte Erwähnung von ihm in diesem Spiel, aber es gibt Zitate von einigen seiner Spiele: Eine abschätzige Verweisung auf Lydians und Phrygier (Linie 1244) ist von Alcestis, und eine einstweilige Chorverfügung, um Weg für den Helden (1720) zu machen, ist von Den trojanischen Frauen.
• Sokrates: Ein berühmt donquichottischer Philosoph, er war das Vorbild für eine Generation von hungrigen, ungepflegten Männern, bis Pisthetaerus neue Hoffnung (Linie 1282) begeistert hat. Wie man sagt, ist er ein ungewaschenes Handbuch zur Unterwelt und ein Nachbar der unheimlichen Schattenfußleute (Linie von Skiapodes 1555). Er erscheint als ein Charakter in Den Wolken, und er wird wieder in Den Fröschen erwähnt.
• Chaerephon: Ein loyaler Apostel von Sokrates, er ist eine Fledermaus von der Hölle in diesem Spiel (Linien 1296 und 1564). Er wird mehrere Male in Den Wolken und ein paarmal in Den Wespen erwähnt.
• Cinesias: Ein innovativer Dichter, er wurde häufig von komischen Dichtern verspottet. Er ist ein lächerlicher, geringer Charakter in diesem Spiel, wo er als ein übertriebener rhapsodist präsentiert wird. Er erhält andere Erwähnungen in Frogs und Ecclesiaszusae.
• Gorgias: Ein berühmter Redner von Sizilien - er und sein Student (oder Sohn) Philippus ist barbarische Monstrosität, die durch ihre vielseitigen Zungen (Linie 1701) entstellt ist. Beide Redner sind Erwähnung auch in Den Wespen.

::: Athenische Politiker und Generäle

• Aristocrates, Sohn von Scellias: Eine politische und militärische Zahl, sein Name berücksichtigt ein Wortspiel über die Aristokratie - er wird von Euelpides verachtet.
• Nicias: Einer der Hauptgeneräle in Athen, das kürzlich mit dem Befehl der sizilianischen Entdeckungsreise anvertraut ist - er ist ein Abrisspunkt für klugen soldiering (Linie 363) und für die Verschleppung (640). Er spielt eine geringe Rolle als ein Sklave in Den Rittern, und er wird auch namentlich in diesem Spiel erwähnt.
• Lusicrates: Ein stupsnasiger Beamter, der notorisch ist, um Bestechungsgelder (Linie 513) zu nehmen. Er ist vielleicht derselbe in Ecclesiazusae erwähnte Lusicrates.
• Diitrephes: Einer von zwei Kavallerie-Kommandanten damals, er war auch ein Hersteller von Korbjacken für Wein-Gläser mit Griffen, die als 'Flügel' bekannt sind - diese Flügel haben ihm geholfen, sich zu Positionen der Autorität (798) zu erheben, und er regt Jugendliche an, sich der Kavallerie (1442) anzuschließen.
• Theogenes: Ein prominenter Politiker früher hat ein Kollege von Cleon in einer Untersuchungsmission zu Pylos und einem von siebzehn Athenern verpflichtet, den Frieden von Nicias zu beobachten, es ist möglich, dass er auch einflussreiche drei Jahre später im Oligarchischen Staatsstreich 411 v. Chr. und in der Tyrannei Der Dreißig war. Er wird hier als ein Aufschneider (Linien 822, 1127, 1295) verspottet. Er wird in weiteren drei Spielen erwähnt.
• Aeschines: Vielleicht eine einflussreiche Zahl viele Jahre später in der Tyrannei Der Dreißig, er wird hier als ein Aufschneider (Linie 823) verspottet. Er wird auch in Den Wespen erwähnt.
• Teleas: Ein einflussreicher Politiker - er ist jemand, der flatterhafte Typen von Leuten nicht mag (Linie 168) und, wie man sagt, er der Mann gewesen ist, der dafür verantwortlich ist, den Inspektor an das Wolkenkuckucksheim (1025) zu senden
• Peisander: Vertreten als ein grässlicher Soldat in Frieden und ein korrupter Agitator in Lysistrata wird er hier als eine seelenlose, blutdürstige Odysseus ähnliche Zahl (Linie 1556) erwähnt.
• Laespodias: Ein Anderer General, er war für eine Missbildung seiner Beine bemerkenswert, obwohl er versucht hat, sie unter seinem Umhang (Linie 1569) zu verbergen.

::: Athenische Anzüglichkeiten

• Philocrates: Eine prominente Zahl auf dem Vogel-Markt (Linien 14, 1077).
• Callias: Ein Verschwender, er hatte sein Erbe verschwendet, das Schmeichler und lose Frauen auszahlt - er ähnelt einem Vogel mausernd (Linien 283-4). Er wird wieder in zwei späteren Spielen erwähnt.
• Cleonymus: Ständig scherzt der Kolben von Aristophanic für die Gefräßigkeit und Feigheit, er wird hier mit einem 'Truthahn'-Vogel verglichen, der einen Kamm (Linie 289) und zu einem Baum hat, der fällt, mögen Blätter Schilder (1475).
• Orestes: Identifiziert als ein betrunkener und gewaltsamer Trödler im Acharnians hat er seitdem Kleiderdiebstahl zu seiner Tasche von Tricks (Linien 712, 1490) hinzugefügt
• Cleisthenes: Ein häufiges Ziel für Witze wegen seiner auffallenden Verweiblichung, er erscheint als ein geringer Charakter im Acharnians und in Thesmophoriazusae. Er ist ein guter Grund, warum ein Mannweib wie Athena Schutzherr-Göttin des Wolkenkuckucksheims nicht sein sollte d. h. eine Geschlechtsauferei genug (Linie 831) ist.
• Straton: Und doch hat ein anderer erschöpfter Athener in anderen Spielen erwähnt, er wird vorgestellt, Entbehrungen unter dem Wilden Scythians (Linie 942) ertragend.
• Proxenides: Ein Anderer Aufschneider wie Theogenes (sieh oben) - die Wände des Wolkenkuckucksheims sind so breit, dass sie vorbei an einander auf großen Kampfwagen (Linie 1126) reiten konnten. Proxenides wird früher in Den Wespen erwähnt.
• Athener, die Vögeln ähneln: Tharreleides: Dohle (Linie 17); Sporgilus der Friseur: Spatz (300); Spintharus, Athener des phrygischen Abstiegs: Fink (762); Sohn von Peisias, ein Verräter: Rebhuhn (766); Menippus: Schwalbe; Lycurgus: Ibis; Syracosius: Eichelhäher; Meidias: Verzagen Sie Cleocritus, erwähnt auch in Den Fröschen: Strauß.
• Extras: Patrocleides: bekannt für eine Tat der Inkontinenz (790); Leotrophides: Ein Kunde, der des Dichters Cinesias (1406) würdig ist.

::: Historische, religiöse und mythische Zahlen

• Cranaus: Ein mythologischer König Athens, sein Name wird als ein Epitheton für Athener (Linie 123) verwendet. Es gibt ähnliche Erwähnungen in zwei anderen Spielen.
• Itys: Der tragisch kurzlebige Sohn von Tereus und Procne, sein Name wird durch den Wiedehopf verwendet, wenn man die Nachtigall (Linie 212) auffordert.
• Agamemnon, Menelaus, Priam: Legendäre Könige Griechenlands und Troy - Vögel wurden auf ihrem königlichen Abzeichen (Linien 509,512) prominent gezeigt. Nur Menelaus wird in anderen Spielen genannt.
• Cebriones, Porphyrion: Zwei der Riesen, die in Gigantomachy gezeigt haben, sind sie der Revolte der Vögel gegen die Ordnung von Olympian (Linien 553, 1249-52) sinnbildlich
• Alcmene, Semele, Alope: Nymphen, die von den Göttern von Olympian besucht wurden, sind sie für die alten Tage typisch, als Olympians freien Durchgang durch die Himmel (Linien 558-9) hatte. Alcmene wird auch in Den Fröschen, Semele in Thesmophoriazusae erwähnt.
• Erebus, Tartarus, Eros: Material von Foundational für Genealogien wie der Theogony von Hesiod, sie werden hier offenbart, um nahe Verwandte der Vögel zu sein. Erebus (Linien 691, 1194) wird in anderen Spielen nicht erwähnt. Tartarus (693, 698) wird in Den Wolken und Eros (700, 1737) in zwei anderen Spielen erwähnt.
• Colainis: Ein Epitheton für Artemis - es berücksichtigt ein schwaches Wortspiel mit acalanthis, dem Attischen Wort für den Dompfaffen (Linien 875).
• Sabazius: Ein phrygischer Gott - sein ethnischer Ursprung berücksichtigt ein Wortspiel mit phrygilos, dem Attischen Wort für den Fink (Linie 876). Er wird in zwei anderen Spielen genannt.
• Cybele: Bekannt auch als die 'Bergmutter' (Linie 746) wird sie hier mit dem Strauß erkannt und nachher als Mutter straußenähnlichen Cleocritus (877) angerufen.
• Bacis: Ein legendärer Wahrsager - seine Orakel sind lampooned in diesem Spiel (Linien 962, 970) und in anderen Spielen.
• Pandora: Die mythische Quelle des Unglücks der Menschheit, sie soll mit dem Opfer eines weißen Widders auf der Autorität von Bacis (Linie 971) beschwichtigt werden.
• Diopeithes: Ein zeitgenössischer athenischer Wahrsager und religiöser Fanatiker haben in anderen Spielen erwähnt, er wird hier zusammen mit gleich gesinntem Lampon (Linie 988) erwähnt. Lampon wird auch als jemand erwähnt, der 'durch die Gans' (521) schwört.
• Alexander: Der legendäre Prinz von Troy - die Festrichter können bessere Geschenke erwarten, als er jemals gekommen ist, wenn sie den ersten Platz Den Vögeln (Linie 1104) zuerkennen.
• Timon: Der legendäre Menschenfeind - was er den Athenern, Prometheus war, ist zu Olympians (Linie 1549). Er wird auch in Lysistrata erwähnt.
• Odysseus: Der Held des Epos von Homer, das in drei anderen Spielen genannt ist - er wird hier als ein Abrisspunkt für den gespenstischen Blutdurst (Linie 1561) präsentiert.
• Solon: Der Gründungsvater der athenischen Demokratie - seine Gesetze regelt sogar das Verhalten der Götter (Linie 1660).

Diskussion

Es ist behauptet worden, dass Die Vögel mehr gelitten haben als jedes andere Spiel von Aristophanic von der Überinterpretation durch Gelehrte. Politische Allegorie gezeigt prominent in Interpretationen des neunzehnten Jahrhunderts: Wolkenkuckucksheim konnte mit der sizilianischen Entdeckungsreise als ein überehrgeiziges Schema identifiziert werden, Athener konnten dann mit den Vögeln und ihren Feinden mit den Göttern von Olympian erkannt werden. Das zwanzigste Jahrhundert hat auch allegorische Interpretationen — zum Beispiel präsentiert, Pisthetaerus ist als eine Metapher für Alcibiades interpretiert worden. Wolkenkuckucksheim ist von einigen Gelehrten als eine komische Darstellung eines Ideales polis verstanden worden, und es ist auch als ein warnendes Beispiel eines schief gegangenen polis verstanden worden; gemäß noch einer anderen Ansicht, jedoch, ist das Spiel nichts anderes als eskapistische Unterhaltung.

Die Freundschaft zwischen Pisthetaerus und Euelpides wird trotz der Unwirklichkeit ihres Abenteuers realistisch porträtiert. Der Grundgedanke ihrer Freundschaft ist gut aufgelegte Neckerei von einander für die Mängel eines Anderen (z.B Linien 54-5, 86-91, 336-42), und der Beweis ihrer Freundschaft ist die Bequemlichkeit, mit der sie in schwierigen Situationen größtenteils wegen der Bereitwilligkeit von Euelpides zusammenarbeiten, die Initiative und Führung zu Pisthetaerus zuzugeben. Die Beziehung des Vaters-Sohnes zwischen Philocleon und Bdelycleon in Den Wespen und die Beziehung des Mannes-Frau zwischen Cinesias und Myrrine in Lysistrata sind andere Beispiele der Fähigkeit von Aristophanes, Menschheit überzeugend in den meisten nicht überzeugenden vorstellbaren Einstellungen zu zeichnen.

Die Vögel und alte Komödie

Die Vögel ähneln allen frühen Spielen von Aristophanes in Schlüsselaspekten seiner dramatischen Struktur. Solche Ähnlichkeiten sind Beweise eines Genres des alten als Alte Komödie bekannten Dramas. Schwankungen von dieser 'Vereinbarung' sind bedeutend, da sie entweder eine Tendenz weg von der Alten Komödie, einer Bestechung im Text oder eine einzigartige dramatische Wirkung demonstrieren, die der Autor beabsichtigt hat. Schwankungen in diesem Spiel werden in der folgenden Vereinbarung gefunden:

• Agon: Der agon ist eine Debatte oder formelles Argument gebaut als eine 'symmetrische Szene', mit zwei deklamierten Abteilungen und zwei Liedern. Die Hauptfigur vereitelt allgemein den Gegner in der Debatte, und das entscheidet das Ergebnis des Spieles, lange bevor das Spiel wirklich endet. Der agon in Den Vögeln (Linien 451-626) ist in der Form herkömmlich, aber es gibt keinen Gegner - die zwei Hauptsprecher sind Pisthetaerus und sein Freund Euelpides mit Pisthetaerus, der eine Rede und Euelpides liefert, der unterstützende Anmerkungen zur Verfügung stellt. Die Vögel stellen ein bereites Publikum zur Verfügung, und sie werden zum Gesichtspunkt der Hauptfigur leicht erobert. Ein ähnlich einseitiger agon wird im folgenden überlebenden Spiel, Lysistrata gefunden.
• Parabasis: Die Parabasis ist eine Adresse zum Publikum durch den Chor ohne irgendwelche Schauspieler. Allgemein gibt es eine lange Parabasis in der Mitte des Spieles, einschließlich einer 'richtigen Parabasis', in dem der Chor als der Vertreter des Autors auf Problemen in Zusammenhang mit seiner Karriere spricht, und gewöhnlich es eine kürzere Parabasis in der Nähe vom Ende gibt. In diesem Spiel sind die erste Parabasis (678-800) und das zweite (1058-1117) in der Struktur herkömmlich, aber der Chor spricht immer im Charakter als Vögel. Anstatt über den Dichter in der 'richtigen Parabasis' zu sprechen, sprechen die Vögel über sich, ihre Genealogie, ihren Wert zum Publikum und ihre Wirkung auf das Vokabular des Publikums entwerfend - in allen diesen Themen jedoch gibt es amüsante Echos von Dingen, die ein Chor normalerweise im Auftrag des Dichters sagen würde. Diese 'richtige Parabasis' ist tatsächlich fast eine Satire auf die Tagung einer richtigen Parabasis.
• Unwillkommene Besucher: Der frühe Sieg der Hauptfigur im agon neigt allgemein dazu, dramatische Spannung früh im Spiel zu erleichtern, und das wird gewöhnlich einigermaßen durch einen Strom von geringen Charakteren oder 'unwillkommenen Besuchern' ausgeglichen, die vom triumphierenden Helden weggejagt werden müssen. Dieses Spiel ist darin außergewöhnlich es gibt drei Wellen von unwillkommenen Besuchern - die erste Welle kommt, bevor die Wände des Wolkenkuckucksheims vollendet worden sind, kommt die zweite Welle sofort danach und die dritte Welle kommt als eine Delegation aus Zeus. Diese Wiederholung ist der Grund, warum Die Vögel viel länger sind als die anderen überlebenden Spiele.

Leistungen

• 1982: Die Universität des Königs Klassische Gesellschaft, ursprüngliches Griechisch; Leistung an einer Universitätswebsite eines Königs gedacht.
• 1983: Griechisches Theater New Yorks, das auf einer Übersetzung von Walker Kerr mit Liedern und Lyrik durch Evangelos Fampas und John Neil Harris gestützt ist; nachgeprüft in der New York Times.
• 1997: Das Theater von N.O.T.E. in Los Angeles hat die 1997-Musical-Anpassung und Produktion von Ken Roht präsentiert.
• 2011: Ramapo Universität hat eine ursprüngliche moderne Anpassung und Produktion präsentiert.

Übersetzungen

• John Hookham Frere, 1839 - Vers
• William James Hickie, 1853 - Prosa, voller Text
• Benjamin B. Rogers, 1924 - Vers
• Arthur S. Way, 1934 - Vers
• Eugene O'Neill der Jüngere, 1938 - Prosa: voller Text
• Dudley Fitts, 1957 - Prosa und Vers
• William Arrowsmith, 1962 - Vers
• Alan H. Sommerstein, 1987 - Prosa
• Ken Roht, 1997 Musikanpassung
• Peter Meineck, 1998 - Prosa
• George Theodoridis 2002 - Prosa: http://bacchicstage.wordpress.com /
• Ian Johnston, 2003 - Vers: voller Text
• unbekannter Übersetzer - Prosa: voller Text
• Claudia Haas und Richard Cash - Spiel: Beispieltext