In der klassischen Mythologie, unter Uranus (Himmel), Gaia (Erde) und Pontus (Meer) ist Tartarus oder Tartaros (Griechisch: , von  "Tatar encrusting die Seiten von Tonnen"). Es ist ein tiefer, düsterer Platz, eine Grube oder ein Abgrund, der als ein Kerker der Qual und des Leidens verwendet ist, das unter der Unterwelt wohnt. In Gorgias, Plato (c. 400 v. Chr.) hat geschrieben, dass Seelen beurteilt wurden, nachdem Tod und diejenigen, die Strafe erhalten haben, an Tartarus gesandt wurden.

Wie andere ursprüngliche Entitäten (wie die Erde und Zeit) ist Tartarus auch eine primordiale Kraft oder Gottheit.

Griechische Mythologie

In der griechischen Mythologie ist Tartarus sowohl eine Gottheit als auch ein Platz in der Unterwelt. In alten Quellen von Orphic und in den Mysterium-Schulen ist Tartarus auch die unbegrenzte erst-vorhandene Entität, von der das Licht und das Weltall geboren sind.

In Theogony des griechischen Dichters Hesiod, c. 700 v. Chr. die Gottheit war Tartarus die dritte Kraft, um in der gähnenden Leere der Verwirrung zu erscheinen.

Bezüglich des Platzes behauptet Hesiod, dass ein Bronzeamboss, der vom Himmel fällt, 9 Tage fallen würde, bevor es die Erde erreicht hat. Der Amboss würde noch neun Tage nehmen, um von der Erde bis Tartarus zu fallen. In Der Ilias (c. 700 v. Chr.), Zeus behauptet, dass Tartarus so unter Hades "weit ist, wie Himmel hoch über der Erde ist." Es ist einer der primordialen Gegenstände, die von der Verwirrung, zusammen mit Gaia (Erde) und Eros (Wunsch) gesprungen sind.

Während, gemäß der griechischen Mythologie, Der Bereich von Hades der Platz der Toten ist, hat Tartarus auch mehrere Einwohner. Als Cronus, der herrschende Koloss, an die Macht gekommen ist, hat er Cyclopes in Tartarus eingesperrt und hat das Ungeheuer Campe als Wächter gesetzt. Einige Mythen sagen auch, dass er drei Hecatonchires (Riesen mit fünfzig Köpfen und hundert Armen) eingesperrt hat. Zeus hat Campe getötet und hat Cyclopes und Hecatonchires befreit, um in seinem Konflikt mit den Kolossen zu helfen. Die Götter des Olympes haben schließlich die Kolosse vereitelt. Viele, aber nicht alle Kolosse, wurden in Tartarus geworfen. Epimetheus, Metis und Prometheus sind einige Kolosse, die zu Tartarus nicht verbannt wurden. Cronus wurde in Tartarus eingesperrt. Andere Götter konnten zu Tartarus ebenso verurteilt werden. Apollo ist ein Hauptbeispiel, obwohl Zeus ihn befreit hat. In Tartarus hat Hecatonchires Gefangene geschützt. Später, als Zeus das Ungeheuer Typhon, die Nachkommenschaft von Tartarus und Gaia überwunden hat, hat er das Ungeheuer in dieselbe Grube geworfen.

Ursprünglich wurde Tartarus nur verwendet, um Gefahren für die Götter des Olympes zu beschränken. In späteren Mythologien ist Tartarus der Platz geworden, wo die Strafe das Verbrechen passt. Zum Beispiel:

• König Sisyphus wurde an Tartarus gesandt, um Gäste und Reisende zu seinem Schloss in der Übertretung zu seiner Gastfreundschaft zu töten, seine Nichte verführend, und eine von Zeus sexuellen Eroberungen meldend, indem er dem Flussgott Asopus des Verbleibs seiner Tochter Aegina erzählt hat. Zeus hatte sie weggenommen, aber unabhängig von der Unschicklichkeit von Zeus häufigen Eroberungen hat Sisyphus seine Grenzen überschritten, indem er sich als einen Gleichen der Götter betrachtet hat, die ihre Taktlosigkeit rechtmäßig melden konnten. Als Zeus Thanatos befohlen hat, Sisyphus in Tartarus auf seinen Tod zu ketten, hat Sisyphus Thanatos beschwindelt, indem er ihn gefragt hat, wie die Ketten gearbeitet haben und damit geendet haben, Thanatos zu ketten, der keinen veranlasst hat zu sterben. Das hat Ares veranlasst, Thanatos zu befreien und Sisyphus ihm umzusetzen. Einmal später ließ Sisyphus Persephone er an die Oberfläche zurücksenden, um seine Frau auszuzanken, um ihn richtig nicht zu begraben. Sisyphus wurde zurück zu Tartarus von Hermes geschleppt, als er sich geweigert hat, zur Unterwelt zurückzugehen. In Tartarus würde Sisyphus gezwungen, einem großen Felsblock einen Bergabhang zu rollen, der, als er den Kamm erreicht hat, weg von Sisyphus gerollt hat und gerollt hat, treten wiederholt zurück. Das hat die Strafe von Sisyphus vertreten, der behauptet, dass seine Klugheit Zeus übertroffen hat, der den Gott veranlasst, den Felsblock weg von Sisyphus rollen zu lassen, der Sisyphus zu einer Ewigkeit der Frustration bindet.
• König Tantalus war auch in Tartarus, nachdem er seinen Sohn Pelops geschnitten hat, ihn gekocht hat, und ihm als Essen gedient hat, als er eingeladen wurde, mit den Göttern zu speisen. Er hat auch die Ambrosia den Göttern gestohlen und hat seinen Leuten seine Geheimnisse erzählt. Eine andere Geschichte hat erwähnt, dass er auf einen goldenen Hund geschmiedet von Hephaestus und gestohlen vom Freund von Tantalus Pandareus gehalten hat. Tantalus hat auf den goldenen Hund für die Aufbewahrung gehalten und hat später Pandareus bestritten, dass er es hatte. Die Strafe von Tantalus für seine Handlungen (jetzt ein sprichwörtlicher Begriff für die Versuchung ohne Befriedigung) war, in einer Lache von Wasser unter einem Obstbaum mit niedrigen Zweigen zu stehen. Wann auch immer er nach der Frucht gegriffen hat, haben die Zweige seine beabsichtigte Mahlzeit von seinem Griff erhoben. Wann auch immer er sich niedergebeugt hat, um ein Getränk zu bekommen, ist das Wasser zurückgetreten, bevor er irgendwelchen bekommen konnte. Über seine Haupttürme ein drohender Stein wie das von Sisyphus.
• Ixion war der König von Lapiths, der älteste Stamm Thessaliens. Ixion ist gewachsen, um seinen Schwiegervater zu hassen, und hat damit geendet, ihn auf ein Bett von Kohle und Wäldern zu stoßen, den ersten Verwandtschaft-zusammenhängenden Mord begehend. Die Prinzen anderer Länder haben befohlen, dass Ixion jedes Sünde-Reinigens bestritten wird. Zeus hat mit Ixion Mitleid gehabt und hat ihn zu einer Mahlzeit auf dem Olymp eingeladen. Aber als Ixion Hera gesehen hat, hat er sich in sie verliebt und hat etwas heimliches Streicheln getan, bis Zeus ihm Zeichen gegeben hat, um anzuhalten. Nach der Entdeckung eines Platzes für Ixion, zu schlafen, hat Zeus einen Wolkenklon von Hera genannt Nephele geschaffen, um ihn zu prüfen. Ixion hat sie geliebt, die auf die Geburt von Centaurus hinausgelaufen ist, der sich mit einigen Magnesiastuten auf Gestell Pelion vermählt hat, so hat die Rasse von Kentauren erzeugt (die Ixionidae von ihrem Abstieg genannt werden). Zeus hat Ixion aus Gestell Olymp vertrieben und hat ihn dann mit einem Blitzstrahl geschlagen. Er wurde bestraft, indem er an ein geflügeltes brennendes Rad gebunden worden ist, das immer spann: zuerst im Himmel und dann in Tartarus. Nur, als Orpheus auf die Unterwelt hinausgelaufen ist, um Eurydice zu retten, hat getan es hört auf, wegen der Musik zu spinnen, die Orpheus spielte. Ixion, der zum brennenden Rad wird festschnallt, hat seine brennende Lust vertreten.
• In einigen Versionen haben Danaides ihre Männer ermordet und wurden in Tartarus bestraft, indem sie gezwungen worden ist, Wasser in einer bauchigen Weinflasche zu tragen, um ein Bad zu füllen, das sich von ihren Sünden dadurch waschen wird, aber die bauchigen Weinflaschen waren wirklich Siebe so das immer durchgelassene Wasser.
• Der Riese Tityos war durch Apollo und Artemis nach dem Versuchen ermordet, Leto im Interesse von Hera zu vergewaltigen. Als Strafe hat Zeus Tityos in Tartarus ausstrecken lassen und hat durch zwei Geier gefoltert, die mit seiner Leber gefüttert haben. Diese Strafe ist diesem des Koloss-Prometheus äußerst ähnlich.
• König Salmoneus wurde auch erwähnt, um in Tartarus nach ausgeben durch sich als Zeus eingesperrt worden zu sein, der den echten Zeus veranlasst, ihn mit einem Blitzstrahl zu schlagen.

Gemäß Plato (c. 427 v. Chr.), Rhadamanthus, Aeacus und Minos waren die Richter der Toten und haben gewählt, wer zu Tartarus gegangen ist. Rhadamanthus hat asiatische Seelen beurteilt; Aeacus hat europäische Seelen beurteilt, und Minos war die Entscheiden-Stimme und der Richter des Griechen.

Plato schlägt auch das Konzept vor, dass Sünder unter dem Boden geworfen wurden, der in Übereinstimmung mit ihren Sünden im Mythos von Er zu bestrafen ist. Cronus, der Herrscher der Kolosse, wurde unten in die Gruben von Tartarus von seinen Kindern geworfen.

Es gab mehrere Eingänge zu Tartarus in der griechischen Mythologie. Man war in Aornum.

Römische Mythologie

In der römischen Mythologie ist Tartarus der Platz, wohin Sünder gesandt werden. Virgil beschreibt es in Aeneid als ein riesiger Platz, der durch den brennenden Fluss Phlegethon und dreifache Wände umgeben ist, um Sünder davon abzuhalten, ihm zu entfliehen. Es wird durch einen hydra mit fünfzig schwarzen gähnend Kiefern geschützt, der an einem schreienden Tor sitzt, das durch Säulen von festem adamantine, eine Substanz geschützt ist, die mit dem Diamanten - so hart verwandt ist, dass nichts dadurch schneiden wird. Innen gibt es ein Schloss mit breiten Wänden und einem hohen Eisentürmchen. Tisiphone, einer von Erinyes, der Rache vertritt, hält schlaflos an der Oberseite von diesem Türmchen Wache, das eine Peitsche peitscht. Es gibt eine Grube innen, die sich wie man sagt, unten in die Erde zweimal so weit die Entfernung von den Ländern des Lebens in den Olymp ausstreckt. An der Unterseite von dieser Grube liegen die Kolosse, die Zwillingssöhne von Aloeus und viele andere Sünder. Noch werden mehr Sünder innerhalb von Tartarus mit denjenigen des griechischen Mythos ähnlichen Strafen enthalten.

Biblischer Pseudepigrapha

Tartarus ist nur in der hellenistischen jüdischen Literatur aus dem griechischen Text von 1 Enoch bekannt, der zu 400-200 v. Chr. datiert ist. Das stellt fest, dass Gott den Erzengel Uriel gelegt hat, der "für die Welt und für Tartarus" (20:2) verantwortlich ist. Wie man allgemein versteht, ist Tartarus der Platz, wo 200 gefallene Beobachter (Engel) eingesperrt werden.

Neues Testament

Im Neuen Testament das Substantiv kommt Tartarus nicht vor, aber tartaroo (, "werfen Sie zu Tartarus"), erscheint eine verkürzte Form des klassischen griechischen Verbs kata-tartaroo ("Werfen unten zu Tartarus") wirklich in 2 Peter 2:4. Liddell Scott stellt anderen Gebrauch für die verkürzte Form dieses Verbs einschließlich Acusilaus zur Verfügung (das 5. Jahrhundert v. Chr.), Joannes Laurentius Lydus (das 4. Jahrhundert n.Chr.) und Scholiast auf Aeschylus, Eumenides, der Verbindung von Pindar zitiert, wie die zu tartaro versuchte Erde Apollo "niedergeschlagen" hat, nachdem er die Pythonschlange überwunden hat. In klassischen Texten ist die längere Form kata-tartaroo häufig mit dem Werfen der Kolosse unten zu Tartarus verbunden.

Der ESV ist eine von mehreren englischen Versionen, die dem griechischen Lesen Tartarus als ein Kommentar gibt:

:For, wenn Gott Engel nicht verschont hat, als sie gesündigt haben, aber hat sie in die Hölle [1] geworfen und hat sie zu Ketten [2] der düsteren bis zum Urteil zu behaltenden Dunkelheit begangen;"

:: Kommentare [1] 2:4 griechischer Tartarus

Adam Clarke hat geschlossen, dass der Gebrauch von Peter der Sprache in Zusammenhang mit den Kolossen eine Anzeige war, dass die alten Griechen von einer biblischen Strafe von gefallenen Engeln gehört hatten. Einige Evangelische christliche Kommentare unterscheiden Tartarus als ein Platz für schlechte Engel und Gehenna als ein Platz für schlechte Menschen auf der Grundlage von diesem Vers. Andere Evangelische Kommentare, im Versöhnen, dass einige gefallene Engel in Tartarus, noch einige nicht gekettet werden, versuchen, zwischen einem Typ des gefallenen Engels und einem anderen zu unterscheiden.

Siehe auch

• Griechische Mythologie in der populären Kultur
• Hades
• Gehenna
• Tzoah Rotachat
• Hölle
• Sheol
• Der goldene Ast (Mythologie)
• Der tartaruchi der nichtkanonischen Apokalypse von Paul.

Zeichen und Verweisungen

• Hesiod, Theogony; Homer, Odyssee, XI, 576 ff; Virgil, Aeneid, VI, 539-627.