Matangi ist einer von Mahavidyas, zehn Göttinnen von Tantric und ein grausamer Aspekt von Devi, der Hindu Prophezeit Mutter. Sie wird als die Form von Tantric von Sarasvati, die Göttin der Musik und des Lernens betrachtet. Wie Sarasvati regelt Matangi Rede, Musik, Kenntnisse und die Künste. Ihre Anbetung wird vorgeschrieben, um übernatürliche Mächte zu erwerben, besonders Kontrolle über Feinde gewinnend, Leute zu sich anziehend, Beherrschung über die Künste erwerbend und höchste Kenntnisse gewinnend.

Matangi wird häufig mit der Verschmutzung, Ungünstigkeit und der Peripherie der hinduistischen Gesellschaft vereinigt, die in ihre populärste Form, bekannt als Ucchishta-Chandalini oder Ucchishta-Matangini aufgenommen wird. Sie wird als ein outcaste (Chandalini) beschrieben und Rest oder teilweise gegessenes Essen (Ucchishta) mit ungewaschenen Händen oder Essen nach dem Essen angeboten, wie man betrachtet, beide von denen im klassischen Hinduismus unrein sind.

Matangi wird häufig als smaragdgrünes Grün in der Farbe vertreten. Während Ucchishta-Matangini eine Schlinge, Schwert, Stachelstock und Klub, sie andere wohl bekannte Form, Radscha-Matangi trägt, den veena spielt und häufig mit einem Papageien geschildert wird.

Ikonographie und Textbeschreibungen

Dhyana mantra (ein mantra, der über die Form der Gottheit ausführlich berichtet, über die ein Anhänger meditieren sollte) des Brhat Tantrasaras beschreibt Ucchishta-Matangini, eine der populärsten Formen der Göttin. Matangi wird auf einem Leichnam gesetzt und trägt rote Kleidungsstücke, rote Schmucksachen und eine Girlande von gunja (Waldsamen) Samen. Die Göttin wird als eine junge, sechzehnjährige Jungfrau mit völlig entwickelten Busen beschrieben. Sie trägt einen Schädel und ein Schwert in ihren zwei Händen, und ist angebotene Reste.

Dhyana mantras in Purashcharyarnava und Tantrasara beschreiben Matangi als blau in der Farbe. Der halbmondförmige Mond schmückt ihre Stirn. Sie hat drei Augen und ein Lächeln-Gesicht. Sie trägt Schmucksachen und wird auf einem juwelengeschmückten Thron gesetzt. In ihren vier Armen trägt sie eine Schlinge, ein Schwert, einen Stachelstock und einen Klub. Ihre Taille ist schlank und ihre gut entwickelten Busen.

Der Dhyana Mantra des Radschas-matangi von Purashcharyarnava beschreibt Matangi als grün in der Farbe mit dem halbmondförmigen Mond auf ihre Stirn. Sie hat langes Haar, einen Lächeln-Ausdruck und berauschte Augen, und trägt eine Girlande von kadamba Blumen und verschiedenen Verzierungen. Sie schwitzt etwas um das Gesicht, das sie noch schöner macht. Unter ihrem Bauchnabel sind drei horizontale Falten der Haut und eine dünne vertikale Linie des feinen Haars. Gesetzt auf einem Altar und flankiert von zwei Papageien vertritt sie die 64 Künste. Der Saradatilaka, fügt zu dieser Beschreibung hinzu, dass Radscha-Matangi den veena, die Tragen-Ohrringe der Muschel-Schale und die Blumengirlanden spielt, und Blumenbilder hat, die ihre Stirn schmücken.

Gemäß Shyamaladandakam spielt Matangi einen Rubin-beschlagenen veena und spricht süß. Der Dhyana Mantra beschreibt sie, um, mit einem dunklen smaragdgrünen Teint, volle Busen vierarmig zu sein, die mit rotem kumkum Puder und einem halbmondförmigen Mond auf ihrer Stirn eingeschmiert sind. Sie trägt eine Schlinge, einen Stachelstock, einen Zuckerrohr-Bogen und Blumenpfeile, die die Göttin Tripura Sundari häufig beschrieben wird, um zu halten. Sie wird auch beschrieben, um den Papageien zu lieben, und wird in den Nektar des Liedes aufgenommen.

Der grüne Teint wird mit tiefen Kenntnissen vereinigt und ist auch die Farbe von Budha, die den Vorsitz habende Gottheit des Planet-Quecksilbers, wer Intelligenz regelt. Matangi wird häufig mit einem Papageien in ihren Händen gezeichnet, Rede vertretend. Der veena symbolisiert ihre Vereinigung mit der Musik.

Legenden

Matangi wird häufig als neunter Mahavidya genannt. Eine innerhalb der Prosa von Mundamala enthaltene Liste gleicht die zehn avatars von Vishnu mit zehn Mahavidyas aus. Der Buddha wird zu Matangi ausgeglichen. Eine ähnliche Liste im Guhyatiguhya-Tantra lässt Matangi zusammen weg, jedoch dolmetscht der Gelehrte Sircar die Göttin Durga - hat zu avatar Kalki in der Liste - als eine Anspielung auf Matangi entsprochen.

In einer Geschichte vom Shakta Maha-Bhagavata Purana, der die Entwicklung des ganzen Mahavidyas erzählt, fühlt sich Sati, die Tochter von Daksha und die erste Frau des Gottes Shiva, beleidigt, dass sie und Shiva zum yagna von Daksha nicht eingeladen werden ("Feueropfer") und darauf beharrt, dorthin trotz der Proteste von Shiva zu gehen. Nach sinnlosen Versuchen, Shiva zu überzeugen, verwandelt sich aufgebrachter Sati zum Mahavidyas einschließlich Matangis. Der Mahavidyas umgibt dann Shiva von den zehn grundsätzlichen Richtungen; Matangi steht im Nordwesten. Eine andere ähnliche Legende ersetzt Sati durch Kali (der Chef Mahavidya) als die Frau von Shiva und der Ursprung von Matangi und dem anderen Mahavidyas. Der Devi Bhagavata Purana beschreibt Matangi und ihren Gefährten Mahavidyas als Kriegsbegleiter und Formen der Göttin Shakambhari.

Der Shaktisamgama-tantra erzählt die Geburt von Ucchishta-matangini. Einmal haben der Gott Vishnu und seine Frau Lakshmi Shiva und seine zweite Frau Parvati (eine Reinkarnation von Sati) und begabt sie feine Nahrungsmittel besucht. Während sie gegessen haben, haben die Gottheiten etwas Essen auf dem Boden fallen lassen, aus dem eine schöne Jungfrau entstanden ist, die ihre Reste gefragt hat. Die vier Gottheiten haben ihr ihre Reste als prasad gewährt, Essen hat heilig gemacht, indem es durch die Gottheit zuerst verbraucht worden war. Das kann als Ucchishta der Gottheit, obwohl erwartet, zu seiner negativen Konnotation das Wort interpretiert werden Ucchishta wird in der Verbindung zu prasad nie ausführlich verwendet. Shiva hat angeordnet, dass diejenigen, die ihren mantra wiederholen und sie anbeten, ihre materiellen Wünsche befriedigen lassen und Kontrolle über Feinde gewinnen werden, sie der Geber von Segen erklärend. Von diesem Tag war die Jungfrau als Ucchishta-matangini bekannt.

Der Pranotasani Tantra erzählt das, sobald Parvati gesehnt hat, zu ihrem mütterlichen Haus seit einigen Tagen zurückzugehen, und um die Erlaubnis von Shiva gebeten hat, um so zu tun. Der widerwillige Shiva hat zugestimmt unter der Bedingung, dass, wenn sie in ein paar Tagen nicht zurückgekehrt ist, er kommen würde, um sie abzuholen. Parvati hat zugestimmt und ist zum Platz ihres Vaters Himalaya gegangen, wo sie seit vielen Tagen geblieben ist. Der liebeskranke Shiva ist Himalaya gegangen ist verkleidet als ein Verzierungsverkäufer geblieben und hat Schale-Verzierungen Parvati verkauft. Um ihre Treue zu prüfen, hat der verkleidete Shiva um Geschlecht dafür gebeten. Die angewiderte Parvati hat vorgehabt, den Verzierungsverkäufer zu verfluchen, wenn sie durch ihre yogic Mächte begreift, dass es niemand anderer war als Shiva. Sie ist bereit, sexuelle Bevorzugungen, aber in der passenden Zeit zu gewähren. Am Abend, Umsatz von Parvati Shiva ist verkleidet als eine Jägerin von Chandala geblieben. Sie wird ins Rot angekleidet und hatte eine magere Zahl und große Busen und führt einen verführerischen Tanz durch, um ihn zu locken. Sie hat Shiva gesagt, dass sie gekommen war, um Buße zu tun. Shiva hat geantwortet, dass er derjenige ist, gibt Frucht der ganzen Buße und hat ihre Hand genommen und hat sie geküsst. Weiter haben sie geliebt, als Shiva, der selbst in Chandala geändert ist, und die Frau von Chandala als seine Frau anerkannt hat. Nach den Liebesspielen hat Parvati Shiva gebeten, ihren Wunsch zu gewähren, dass ihre Form als Chandalini (die Frau von Chandala formen sich, in dem Shiva sie geliebt hat), für immer als Ucchishta-Chandalini dauern könnte, und dass ihre Anbetung in dieser Form seinem für seine Anbetung vorangeht, die fruchtbar zu betrachten ist. Dieses Märchen wird auch in vielen bengalischen Mangalkavyas gefunden. In diesen Texten, jedoch, wird Parvati mit Matangi nicht ausführlich erkannt.

Der Svatantra-tantra erwähnt, dass Matanga Strengen seit Tausenden von Jahren geübt hat, um die Macht zu gewinnen, alle Wesen zu unterwerfen. Schließlich ist Göttin Tripura Sundari erschienen, und von Augen hat Strahlen ausgestrahlt, die Göttin Kali erzeugt haben, die grünlichen Teint hatte und als Radscha-matangini bekannt war. Mit ihrer Hilfe hat Matanga seinen Wunsch erfüllt. Viele Texte einschließlich Shyamaladandakam beschreiben Matangi als die Tochter des Weisen Matanga.

Ein anderes Märchen wird mit dem Tempel vereinigt, der dem Kauri-bai-an Aspekt dessen gewidmet ist, Matangi-wer ist im niedrigen Kaste-Gebiet von Varanasi erschienen. Kauri-bai war die Schwester von Shiva und hat mit Brahmanen Wege und Reinheit gequält und hat die heterodoxen Methoden von Shiva wie Wohnung im Einäscherungsboden verabscheut, an alkoholischen Getränken teilnehmend und in der Gesellschaft von Geistern und Pucks seiend. Während Shiva einfach die Wörter von Kauri-Bai zuerst ignoriert hat, nach seiner Ehe konnte seine Frau Parvati nicht die beleidigenden Wörter von Kauri-Bai zu ihrem Mann und verfluchtem Kauri-bai ertragen, um neugeboren zu sein in und ihre komplette Lebenszeit innerhalb eines "unantastbaren" Gebiets von Varanasi auszugeben, den Kauri-Bai als beschmutzt betrachtet hat. Folglich war Kauri-bai tatsächlich im Gebiet der niedrigen Kaste von Varanasi neugeboren und hat sich sehr unglücklich gefühlt. Sie hat ihrem Bruder Shiva Herrn Varanasi-wer gewährten sie der Segen vorgeschützt, dass keine Pilgerfahrt zu Varanasi abgeschlossen ohne ihre Anbetung gehalten würde.

Vereinigungen

Matangi wird häufig mit der Verschmutzung vereinigt, besonders übriges oder teilweise gegessenes Essen (Ucchishta oder Ucçhisha, ) hat als unrein im Hinduismus betrachtet. Sie wird häufig solches beschmutztes übriges Essen angeboten und ist in einer Legende, die beschrieben ist, um davon geboren zu sein. Matangi wird selbst als der Rest oder Rückstand beschrieben, das Göttliche Selbst symbolisierend, der verlassen wird, nachdem alle Dinge zugrunde gehen. Als der Schutzherr von übrigen Nahrungsmittelangeboten nimmt sie Ungünstigkeit und die verbotene Übertretung von sozialen Normen auf.

Matangi wird häufig als ein outcaste und unreiner beschrieben. Ihre Vereinigung mit der Verschmutzung hauptsächlich Ströme von ihrer Beziehung bis outcaste Gemeinschaften, betrachtet, in der hinduistischen Gesellschaft beschmutzt zu werden. Diese sozialen Gruppen Geschäft in Berufen haben für ungünstig und beschmutzt wie Sammlung der Verschwendung, Fleisch-Verarbeitung gehalten und im Einäscherungsboden arbeitend. In einem Nepalesen Zusammenhang werden solche Gruppen Matangi insgesamt genannt, die Verschwendung einschließende menschliche Verschwendung - und andere ungünstige Dinge sammeln, und häufig außerhalb Dörfer leben. So wird sie mit dem Tod, der Verschmutzung, der Ungünstigkeit und der Peripherie der hinduistischen Gesellschaft vereinigt.

Matangi wird auch mit Wäldern und Stammesvölkern vereinigt, die außerhalb der herkömmlichen hinduistischen Gesellschaft lügen. Ihr Tausend Namenkirchenlied vom Nanayavarta-tantra erwähnt Epitheta, die sie als Wohnung in, das Hereingehen, Wissen und Genießen im Wald beschreiben.

Matangi vertritt die Macht des gesprochenen Wortes (Vaikhari) als ein Ausdruck von Gedanken und der Meinung. Sie bezieht sich auch auf die Macht des Hörens und Greifens der Rede und Umwandelns davon zurück zu Kenntnissen und Gedanken. Außer dem gesprochenen Wort regelt sie auch alle anderen Ausdrücke des inneren Gedankens und der Kenntnisse, wie Kunst, Musik und Tanz. Matangi leitet die mittlere Wortart (Madhyama), wo Ideen ins gesprochene Wort und in ihrer höchsten Rolle übersetzt werden, vertritt Para-Vaikhari-the Höchstes durch die Rede manifestiertes Wort, und das umfasst Kenntnisse der Bibeln. Sie wird als die Göttin des Lernens und der Rede und des bestower von Kenntnissen und Talent beschrieben. Sie wird auch Matrini, die Herrin des heiligen mantras genannt. Sie vertritt auch das Wort eines Gurus, der als ein geistiger Führer dient. Matangi wird als Wohnung im Hals chakra Ursprung der Rede - und auf der Zungenspitze beschrieben. Sie wird auch mit einem Kanal genannt Sarasvati vom dritten Auge bis die Zungenspitze vereinigt. Gemäß David Frawley bezieht sich ihre Beschreibung als unrein auf die Natur des gesprochenen Wortes, das Dinge etikettiert und sie stereotypiert, dadurch wirklichen Kontakt mit der Seele von Dingen hindernd. Die Göttin wird als diejenige beschrieben, der einer Person hilft, Wörter auf die richtige Weise zu verwenden und sie zu übertreffen, um die Seele und inneren Kenntnisse zu suchen, die außerhalb der abgegrenzten Grenzen der Tradition liegen.

Matangi wird als eine Form von Tantric von Sarasvati, die Göttin von Kenntnissen und die Künste des Hauptströmungshinduismus betrachtet, mit wem sie viele Charakterzüge teilt. Beide nehmen Musik auf und werden gezeichnet, den veena spielend. Wie man auch beide sagt, sind sie Nada (Ton oder Energie), der durch die Kanäle von Nadi im Körper fließt, durch den Lebenskraft fließt. Beide sind mit Regenwolken, Donner und Flüssen verbunden. Obwohl sowohl das Lernen als auch die Rede regeln Sie, vertritt Sarasvati die orthodoxen Kenntnisse von Brahmanen, während Matangi wilder und ekstatischer Abfall - das "außergewöhnliche" außer den Grenzen der Hauptströmungsgesellschaft, besonders innerer Kenntnisse aufnimmt. Matangi wird auch mit Ganesha, dem elefantenköpfigen Gott der Kenntnisse- und Hindernis-Eliminierung vereinigt. Beide sind mit dem Elefanten und Lernen verbunden. Matangi wird auch manchmal als sein Gemahl betrachtet. Matangi wird auch als ein Minister der Göttin von Mahavidya Tripura Sundari oder Rajarajeshvaris, der Königin von Königinnen beschrieben.

Anbetung

Außer Mahavidya Bagalamukhi ist Matangi anderer Mahavidya, dessen Anbetung in erster Linie vorgeschrieben wird, um übernatürliche Mächte zu erwerben. Ein Kirchenlied im Maha-Bhagavata Purana fragt ihre Gnade, jemandes Feinde zu kontrollieren, während Tantrasara sagt, dass der Vortrag ihres mantra, Meditation auf ihrer Form und ihrer Ritualanbetung diejenige der Macht gibt, Leute zu kontrollieren und sie angezogen von sich zu machen. Ihre Anhänger, besonders Tantric sadhakas, werden betrachtet, um zu haben, überschreiten die Verschmutzung durch das Angebot ihres Rests oder teilweise gegessenen Essens (Ucchishta) und überwinden so ihr Ego. Die Anbetung von Matangi wird beschrieben, um ihrem Anhänger zu erlauben, dem verbotenen gegenüberzustehen und Verschmutzung zu überschreiten, ihn zur Erlösung führend oder ihm erlaubend, übernatürliche Mächte für weltliche Absichten zu gewinnen. Der Purashcharyarnava beschreibt angenehm die Göttin würde auf ihr Antworten auf Abfragen ganzen Anhängers hinauslaufen, indem sie in ihrem Ohr wispert.

Matangi wird häufig mit dem mantra Silbe-Ziel angebetet, das mit Sarasvati vereinigt wird und die Samen-Silbe von Kenntnissen ist, erfahrend und unterrichtend. Ein längerer mantra von zwanzig Silben wird auch verwendet:

sri matangeshvari sarvajanavashankari svaha

"Verehrung zu reizendem Matangi, dem Abfall und Rückstand, wer Kontrolle über alle Wesen" gibt

Ihr mantra kann zehntausendmal wiederholt werden, hat sich eintausendmal wiederholt, während man Blumen und Ghee in einem Feueropfer anbietet, oder hat sich hundertmal wiederholt, während man Wasser (Arghya) anbietet, oder während man Essen Brahmane-Priestern anbietet. Ihr yantra (heiliges geometrisches Diagramm), ob physisch gebaut oder geistig vorgesehen, wird in der Anbetung zusammen mit dem mantra verwendet. Angebot bestimmter Sachen zu einem Feuer opfert diejenigen besonders, die an Einäscherungsboden, Flussbanken, Wäldern oder Straßenkreuzungen durchgeführt sind - während sie wiederholen, dass, wie man sagt, der mantra spezifische Absichten erfüllt. Wie man sagt, läuft ein Angebot von Blättern von Bael auf Königtum hinaus; Salz gibt die Macht zu kontrollieren; Kurkuma gibt die Macht zu lähmen; Neem-Zweige bringen Reichtum; und ein Angebot des Sandelholzes, Kampfers und Safrans zusammen oder einer Salz- und Honigmischung gewährt der Macht, Leute anzuziehen. Ein Reismehl-Brot hat sich vorbereitet, während es wiederholt hat, dass, wie man sagt, ihr mantra die Macht gibt, Frauen anzuziehen. Es wird ebenfalls gesagt, dass es möglich ist, eine Person jemandes Sklaven durch die Fütterung von ihm oder ihr die Asche einer Krähe zu machen, deren Magen mit einer Muschel voll gestopft wurde und in einem Einäscherungsboden gebrannt hat, während man den mantra der Göttin wiederholt hat.

Rest oder teilweise gegessenes Essen (Ucchishta) werden empfohlen, Matangi mit dem Anhänger im beschmutzten Staat Ucchishta angeboten, d. h. gegessen, aber, mit den Überresten von Essen im Mund und den Händen nicht gewaschen zu werden. Das Angebot von Resten zu hinduistischen Gottheiten oder im beschmutzten Staat Ucchishta zu sein, ist ein Tabu im Hauptströmungshinduismus. Ein anderer Tabu, der Anbetung von Matangi eingeschlagen wird, ist das Angebot der Göttin eines mit dem Menstruationsblut befleckten Stoffs, um die Fähigkeit zu gewinnen, einen Genossen anzuziehen. Menstruationsblut wird beschmutzt in fast allen hinduistischen Bibeln betrachtet, und menstruierende Frauen werden weg von der hinduistischen Anbetung und den Tempeln behalten. Die outcaste Gemeinschaft von Matangi Nepals sammelt beschmutzte Substanzen und Sachen, die mit dem Todes- und Pech wie Opfertierköpfe und Kleidung des Verstorbenen verbunden sind, und bietet ihnen an speziellen an genanntem chwasas von Straßenkreuzungen behaltenen Steinen an, wo "gefährlicher" Matangi sie als ein Angebot, dadurch das Loswerden der Verschmutzung "verbraucht". Der Tantrasara teilt auch mit, dass Angebote zu Matangi von Fleisch, Fisch, Reis, Milch und Duft an Straßenkreuzungen oder Einäscherungsboden in den Toten der Nacht gekocht haben, um Feinde zu überwältigen und poetisches Talent zu gewinnen. Wie man sagt, helfen Opfergaben von Ucchishta, Katze-Fleisch und Ziege-Fleisch der Göttin, Höchste Kenntnisse zu erreichen. Ein Text verkündigt öffentlich, dass die Anbetung von Matangi fruchtbar nur wird, wenn der Anhänger Frauen als Göttinnen verehrt und davon Abstand nimmt, sie zu kritisieren.

Kein fasts oder Rituale, um sich vorher für die Anbetung typisch für die hinduistische Anbetung zu reinigen - werden für die Anbetung von Matangi vorgeschrieben. Jeder kann jeden mantra für die Anbetung verwenden, wenn auch er nicht begonnen oder ungeeignet dafür betrachtet wird, jede andere Gottheit anzubeten. Eintausend Namenkirchenlied vom Nanayavarta-tantra und hundert Namenkirchenlied von Rudradamala werden der Göttin gewidmet. Das Rezitieren des sanskritischen Alphabetes, das Singen von mantras, das Lesen laut der Bibeln, und der Leistung der Musik und des Tanzes werden auch als das Festsetzen von Taten ihrer Anbetung beschrieben.

Referenzen

Links

• Radscha Matangi Puja