: "Reuig" adressiert hier um. Für die Eisbildung, sieh "penitentes".

Buße ist Bedauern von Sünden sowie der Eigenname des Katholiken, Orthodoxen Christen und anglikanischen Sakraments der Buße und Versöhnung/Eingeständnisses. Es spielt auch eine Rolle im nichtsakramentalen Eingeständnis unter Lutherans und anderen Protestanten. Die Wortbuße ist auf Alte französische und lateinische poenitentia zurückzuführen, von denen beide auf dasselbe Wurzelbedeutungsbedauern, der Wunsch zurückzuführen sind, verziehen zu werden; (in Englisch sieh Reue). Buße und Bedauern, das in ihrer Abstammung und ursprünglichem Sinn ähnlich ist, sind gekommen, um widerstreitende Ansichten von der Essenz des Bedauerns zu symbolisieren, aus der Meinungsverschiedenheit betreffs der jeweiligen Verdienste "des Glaubens" und "der guten Arbeiten entstehend." Wortabstammungen kommen auf vielen Sprachen vor.

Sakramentale Buße

In einem sakramentalen Verstehen des Begriffes gilt "Buße" für die ganze Tätigkeit vom Eingeständnis bis Absolution. Im Allgemeinen, jedoch, wird es verwendet, um die Arbeiten der Befriedigung zu charakterisieren, die auferlegt oder vom Priester auf oder zum reuigen empfohlen ist. Traditionell ist Buße als eine Strafe (der lateinische poena, die Wurzel des Kugelschreibers (es) ence, Mittel-"Strafe") angesehen worden, und sich mit dem Charakter und der Abscheulichkeit der begangenen Straftaten ändernd. Im Feudalzeitalter "ist das Tun der Buße" häufig streng, häufig öffentlich, Disziplin verbunden gewesen, die sowohl hart als auch demütigend sein konnte, aber betrachtet wurde erbauend. Öffentliche Buße ist jedoch lange abgeschafft worden. Traditionelle Formen schließen noch Gebete ein, während Leibesstrafen wie das Tragen eines cilice und öffentlicher Erniedrigungen selten sogar in der klösterlichen Praxis geworden sind. Mehr kürzlich, in der Rechnung die Einblicke der Schäfertheologie und Psychologie nehmend, hat Buße dazu geneigt, an Taten heranzugehen, die positiv oder negativ das Verhalten des penitent verstärken.

"Buße" bezieht sich auch auf Taten, die ein Gläubiger ihm oder ihr außerhalb des Sakraments auferlegt. Reuige Tätigkeit ist während der Jahreszeit der Geliehenen und Osterwoche besonders üblich (hauptsächlich die Leidenschaft-Woche, die durch das Leiden von Christus begeistert ist; folglich in einigen kulturellen Traditionen noch einschließlich flagellantism oder sogar freiwilliger Pseudokreuzigung) und, in einem kleineren Ausmaß, Advent, wenn Buße häufig mit Taten der Selbstbeherrschung, wie Fasten, freiwilliges Zölibat oder andere Entbehrungen verbunden wird. In der Römisch-katholischen Tradition besonders werden solche Taten der Selbstverleugnung manchmal Demütigung des Fleisches wegen des Glaubens genannt, dass ein ungehemmter körperlicher Körper Erlösung, wenn nicht kontrolliert, vom Geist gefährdet, dienend, um die reuigen von seinen weltlichen Leidenschaften loszumachen, ihn in die nähere Vereinigung mit dem Gott anzuziehen.

Römischer Katholizismus

In der katholischen Kirche ist das Sakrament der Buße (auch genannt Versöhnung, Vergebung, Eingeständnis und Konvertierung) eines der zwei Sakramente der Heilung: Jesus Christus hat gewünscht das dadurch bedeutet, dass die Kirche, in der Macht des Heiligen Geistes, seiner Arbeit der Heilung und Erlösung weitermachen sollte. Durch den Priester, der der Minister des Sakraments ist, und wer nicht in seinem eigenen Namen, aber im Auftrag des Gottes handelt, wird das Eingeständnis von Sünden dem Gott gemacht, und Absolution wird vom Gott erhalten.

Notwendig für das Sakrament sind Taten beide durch den Sünder (Überprüfung des Gewissens, der Reue mit einem Entschluss, wieder, Eingeständnis einem Priester und Leistung von einer Tat nicht zu sündigen, um den Schaden zu ersetzen, der durch die Sünde verursacht ist) und durch den Priester (Entschluss von der Tat des Schadenersatzes, der durchzuführen ist und Absolution). Ernste Sünden (Todsünden) müssen innerhalb höchstens eines Jahres und immer vor dem Empfangen der Heiligen Kommunion bekannt werden, während das Eingeständnis von verzeihlichen Sünden auch empfohlen wird.

Die Tat der Buße oder Befriedigung, dass der Priester beeindruckt, hilft dem reuigen, Ichbezogenheit zu überwinden, stärker zu wünschen, ein heiliges Leben zu leben, an Jesus näher zu sein, und zu anderen die Liebe und das Mitfühlen von Jesus zu zeigen. Es ist ein Teil der Heilung, die das Sakrament bringt. "Sünde verletzt und schwächt den Sünder selbst, sowie seine Beziehungen mit dem Gott und Nachbar. Absolution nimmt Sünde weg, aber es behebt die ganze Unordnungssünde nicht hat verursacht. Erhoben von der Sünde muss der Sünder noch seine volle geistige Gesundheit wieder erlangen, indem er etwas mehr tut, um für die Sünde Schadenersatz zu leisten: Er muss Befriedigung für 'machen' oder seine Sünden 'sühnen'." Das wird durch das Gebet, die Wohltätigkeit oder eine Tat der christlichen Askese getan. Der Ritus des Sakraments verlangt, dass "der Art und dem Ausmaß der Befriedigung der persönlichen Bedingung von jedem reuig angepasst werden sollte, so dass jeder die Ordnung wieder herstellen kann, die er gestört hat und durch das entsprechende Heilmittel, von der Krankheit geheilt werden, unter der er gelitten hat."

Der Priester wird unter den severest Strafen verpflichtet, das "Siegel des Eingeständnisses zu unterstützen" hat die absolute Geheimhaltung über irgendwelche Sünden ihm im Eingeständnis offenbart.

Besonders im Westen kann das reuige beschließen, in einem besonders gebauten Beichtstuhl mit einem Schirm zu gestehen, der den Priester vom reuigen trennt, dessen Anonymität so völlig bewahrt wird. Das reuige kann auch beschließen, von Angesicht zu Angesicht zu gestehen, und das ist die Tradition in einigen katholischen Ostkirchen.

Obwohl geistige Richtung mit dem Sakrament nicht notwendigerweise verbunden wird, hat das Sakrament der Buße im Laufe der Jahrhunderte gewesen eine seiner Haupteinstellungen, dem Christen ermöglichend, empfindlich zur Anwesenheit des Gottes zu werden, die persönliche Beziehung mit Christus zu vertiefen und sich um die Handlung des Geistes in jemandes Leben zu kümmern.

Im römischen Ritus beginnt das Feiern des Sakraments mit einem Gruß und Segen durch den Priester, der das reuige einlädt, dem Gott zu trauen. Der Priester kann einen kurzen Durchgang von der Bibel lesen, die die Gnade des Gottes öffentlich verkündigt und Mann zur Konvertierung nennt, und dann das reuige seine Sünden, geholfen nötigenfalls vom Priester bekennt, nach dem der Priester ihm Anwalt für sein Leben gibt und eine Tat der Buße vorschlägt, die das reuige akzeptiert, um Befriedigung für die Sünde zu machen und sein Leben zu amendieren. Das reuige erklärt Kummer für die Sünde, und der Priester gibt Absolution, sagend:

:God der Vater von Gnaden,

:through der Tod und das Wiederaufleben seines Sohnes

:has hat die Welt mit sich beigelegt

:and hat den Heiligen Geist unter uns gesandt

:for die Vergebung von Sünden;

:through das Ministerium der Kirche

:may-Gott gibt Ihnen Entschuldigung und Frieden,

:and entbinde ich Sie von Ihren Sünden

:in der Name des Vaters, und des Sohnes,

:and des heiligen Geistes.

Schließlich lädt der Priester das reuige ein, dem Herrn "Danke zu sagen, weil er gut ist" und ihn mit einigen Wörtern entlässt, von denen die längste Formel ist:

:May die Leidenschaft unseres Gottes Jesus Christus,

:the-Eingreifen der Heiligen Jungfrau Mary, und aller Heiligen,

Guter:whatever tun Sie, und das Leiden von Ihnen, dauern an

:heal Ihre Sünden,

:help Sie, um in der Heiligkeit, zu wachsen

:and belohnen Sie mit dem ewigen Leben.

Orthodoxe Ostkirche

In der Orthodoxen Ostkirchbuße wird es gewöhnlich Heiliges Mysterium des Eingeständnisses genannt. Wohingegen im römischen Katholizismus die Absicht des Sakraments der Buße Versöhnung mit dem Gott durch Mittel der Rechtfertigung in der Orthodoxie ist, soll die Absicht des sakramentalen Mysteriums des Heiligen Eingeständnisses Versöhnung mit dem Gott durch Mittel der Heilung versorgen.

Ähnlich den katholischen Ostkirchen in der Orthodoxen Ostkirche gibt es keine Beichtstühle. Traditionell knien die reuigen Standplätze oder vor irgendeinem die Ikone von Christus der Lehrer (zum Recht der Zuschauer auf die Königliche Tür) oder vor einer Ikone von Christus, "Nicht Gemacht durch Hände". Das ist, weil in der Orthodoxen sakramentalen Theologie Eingeständnis dem Priester, aber Christus nicht gemacht wird; der Priester, der dort als ein Zeuge, Freund und Berater ist. Auf einem analogion vor dem reuigen ist ein Evangelium-Buch und ein Kruzifix gelegt worden. Das reuige verehrt das Evangelium-Buch und das Kreuz und kniet. Das soll Demut vor der ganzen Kirche und vor Christ zeigen. Sobald sie bereit sind anzufangen, sagt der Priester, "Gesegnet ist unser Gott, immer, jetzt und jemals, und zu den Altern von Altern," lesen die Trisagion Gebete und der Psalm 50 (in Septuagint; im KJV ist das Psalm 51).

Der Priester empfiehlt dann das reuige, dass Christus unsichtbar anwesend ist, und dass das reuige nicht verlegen sein oder Angst haben sollte, aber ihr Herz öffnen und ihre Sünden offenbaren sollte, so dass Christus ihnen verzeihen kann. Das reuige klagt dann sich von Sünden an. Der Priester ruhig und hört geduldig, freundlich Fragen stellend, um das reuige dazu zu ermuntern, nicht vorzuenthalten fürchten sich irgendwelche Sünden oder Scham. Nachdem der confessant alle ihre Sünden, den Priester-Angebot-Rat und Anwalt offenbart. Der Priester kann die Gebet-Regel des reuigen modifizieren, oder sogar eine andere Regel vorschreiben, um wenn erforderlich die Sünden die reuigen Kämpfe am meisten damit zu bekämpfen. Buße, bekannt als epitemia, wird mit einer therapeutischen Absicht gegeben, so sind sie gegenüber der begangenen Sünde.

Epitemia sind weder eine Strafe noch bloß eine fromme Handlung, aber werden Heilung der geistigen Beschwerden spezifisch gezielt, die bekannt worden sind. Zum Beispiel, wenn das reuige das Achte Gebot durch das Diebstahl von etwas gebrochen hat, konnte der Priester vorschreiben, dass sie zurückgeben, was sie gestohlen haben (wenn möglich) und geben Sie Almosen den Armen auf einer regelmäßigeren Basis. Gegenteile werden mit Gegenteilen behandelt. Wenn das reuige unter der Gefräßigkeit, der confessant's leidet, der fastet, wird Regel nachgeprüft und vielleicht vergrößert. Die Absicht des Eingeständnisses ist, nie zu bestrafen, aber zu heilen und sich zu läutern. Eingeständnis wird auch als eine "zweite Taufe" gesehen, und wird manchmal die "Taufe von Tränen" genannt.

In der Orthodoxie wird Eingeständnis als ein Mittel gesehen, besser geistige Gesundheit und Reinheit zu beschaffen. Eingeständnis schließt bloß das Angeben der sündigen Sachen nicht ein, die die Person macht; die guten Dinge tut eine Person oder denkt zu tun werden auch besprochen. Die Annäherung ist holistisch, das volle Leben des confessant untersuchend. Die guten Arbeiten verdienen Erlösung nicht, aber sind ein Teil einer psychotherapeutic Behandlung, um Erlösung und Reinheit zu bewahren. Sünde wird als eine geistige Krankheit oder Wunde behandelt, die nur durch Jesus Christus geheilt ist. Der Orthodoxe Glaube besteht darin, dass im Eingeständnis die sündigen Wunden der Seele ausgestellt und in der "Landluft" behandelt werden sollen (in diesem Fall, der Geist des Gottes. Bemerken Sie die Tatsache, dass das griechische Wort für den Geist (), als "Luft in der Bewegung" oder dem Wind übersetzt werden kann).

Sobald das reuige den therapeutischen Rat und Anwalt akzeptiert hat, der frei ihm oder ihr durch den Priester dann gegeben ist, seinen epitrachelion über den Kopf des confessant legend. Der Priester sagt das Gebet von der Vergebung über das reuige. Im Gebet der Vergebung bitten die Priester des Gottes, die begangenen Sünden zu verzeihen. Er hört dann auf, indem er seine Hand auf den Kopf des reuigen legt, und sagt, "Die Gnade des Vollheiligen Geistes, durch meine Geringfügigkeit, hat gelöst und Ihnen Vergebung gewährt."

In der Zusammenfassung erinnert der Priester das reuige, was er oder sie erhalten hat, ist eine zweite Taufe durch das Mysterium des Eingeständnisses, und dass sie sich davor hüten sollten, diese wieder hergestellte Reinheit zu beschmutzen, aber gut die Stimme des Psalmisten zu tun und zu hören: "Die Umdrehung vom Übel und tut gut" . Aber am allermeisten nötigt der Priester das reuige, ihn - oder sie von der Sünde zu schützen und so häufig, wie erlaubt, zu kommunizieren. Der Priester weist den reuigen in Frieden ab.

Anglikanismus

Für das private Eingeständnis von Sünden einem Priester, der von der Absolution gefolgt ist, ist immer im Gebetsbuch gesorgt worden. Im Abendmahlsgottesdienst des englischen 1662-Gebetbuches, zum Beispiel, lesen wir:

Und weil es Erfordernis ist, dass kein Mann zur heiligen Kommunion, aber mit einem vollen Vertrauen auf die Gnade des Gottes, und mit einem ruhigen Gewissen kommen sollte; deshalb, wenn man es einigen von Ihnen gibt, der dadurch [vorhat d. h. durch das persönliche Eingeständnis von Sünden] kann sein eigenes Gewissen hierin nicht beruhigen, aber requireth trösten weiter oder raten; lassen Sie ihn zu mir, oder zu einigem anderem der diskrete und gelehrte Minister des Wortes des Gottes kommen, und seinen Kummer öffnen; das durch das Ministerium des heiligen Wortes des Gottes kann er den Vorteil der Absolution, zusammen mit dem geisterhaften Anwalt und Rat, zum Beruhigen seines Gewissens und Vermeiden des ganzen Skrupels und Zweifelhaftigkeit erhalten.

Der Status des Eingeständnisses als ein Sakrament wird in anglikanischem formularies wie die Neununddreißig Artikel festgesetzt. Artikel XXV schließt es unter "Jenen fünf allgemein genannten Sakramenten" ein, die "für Sakramente des Evangeliums nicht aufgezählt werden sollen... dafür haben sie nicht jedes sichtbare Zeichen oder des Gottes ordinierte Zeremonie." Es ist wichtig, jedoch zu bemerken, dass "allgemein genannte Sakramente" "falsch genannte Sakramente nicht bedeutet;" und dass der Artikel bloß Eingeständnis und die anderen Riten von den zwei großen Sakramenten des Evangeliums unterscheidet.

Bis zu den Gebetbuch-Revisionen der 1970er Jahre und der Entwicklung von Alternativen Dienstbüchern in verschiedenen anglikanischen Provinzen gab es keinen offiziellen Ritus des Eingeständnisses. Die Form der Absolution, die in der Ordnung für die Visitation des Kranken zur Verfügung gestellt ist, liest, "Unser Gott Jesus Christus, dem hath linke Macht zu seiner Kirche, um alle Sünder freizusprechen, die aufrichtig bereuen und an ihn seiner großen Gnade glauben, dich deine Straftaten verzeihen: Und durch seine Autorität hat zu mir verpflichtet, ich spreche dich von allen deinen Sünden, Im Namen des Vaters, und des Sohnes, und des Heiligen Geistes frei. Amen."

Trotz der Bestimmung für das private Eingeständnis in jeder Ausgabe des Gebetsbuches wurde um die Praxis oft während der Ritualist-Meinungsverschiedenheiten des späteren neunzehnten Jahrhunderts gekämpft.

Nichtsakramentale Buße

Andere christliche Traditionen auch Praxis-Buße, besonders Traditionen, die von einem Kalvinisten oder Feingefühl von Zwinglian gebildet sind. Die Reformer (z.B Puritaner), die Doktrin der Rechtfertigung durch den Glauben hochhaltend, haben gemeint, dass Bedauern in einer Änderung der ganzen moralischen Einstellung der Meinung und Seele bestanden hat (Matthew 13:15; Luke 22:32), und dass die Gottesvergebung wahrem Bedauern und Eingeständnis dem Gott ohne jeden Schadenersatz von "Arbeiten" vorangegangen ist. Weil Calvin in seinem Stück der Rechtfertigung Durch den Glauben sagt: "Ohne Vergebung ist kein Mann dem Gott angenehm." Eher "Wird die Güte des Gottes gemeint, um Sie zum Bedauern" (Römer 2:4, ESV) zu führen; dennoch hat es eine Betonung auf der Versöhnung als eine Vorbedingung zur Kameradschaft traditionell gegeben.

Luthertum

Die lutherische Kirche unterrichtet zwei Schlüsselteile in der Buße (Reue und Glaube). Lutherans weisen das Unterrichten zurück, dass Vergebung durch die Buße erhalten wird.

Buße im Indianerglauben

In einigen Religionen des Indianerursprungs haben Taten der Elend auf sich begangen (Fasten, das Lügen auf Felsen, die durch die Sonne, usw. geheizt sind), besonders wenn ein Teil einer asketischen Lebensweise (als Mönch oder 'kluger Mann'), um eine höhere Form des geistigen Bewusstseins (durch den Abstand vom irdischen, nicht bestrafende Schuld) oder Bevorzugungen vom Gott (Ern) zu erreichen, als Buße betrachtet wird. Im Hinduismus wird Buße in der Literatur von Dharmasastra weit besprochen.

Buße in der Kunst und Fiktion

Filme:

• Buße (Film) (2009)
• Sadhna (1958) auch bekannt als "Die Buße"
• Die Glocke der Buße (1912)
• Eine Tochter der Buße (1916)
• Richtige Buße (1992) (V)

Siehe auch

• Ordnung von Penitents
• Ordnung der Buße, eines frühen Namens für die Mönche Geringer

Quellen und Verweisungen

(unvollständiger)

• Das Sakrament der Buße und Versöhnung (Aus dem Katechismus der katholischen Kirche)
• IMDB