Frauenrechte sind Ansprüche und Freiheit, die für Frauen und Mädchen aller Alter in vielen Gesellschaften gefordert ist. Die Idee besteht darin, dass Frauen Gleichberechtigung mit Männern haben sollten.

An einigen Stellen werden diese Rechte institutionalisiert oder durch das Gesetz, die lokale Gewohnheit und das Verhalten unterstützt, wohingegen in anderen sie ignoriert oder unterdrückt werden können. Sie unterscheiden sich von breiteren Begriffen von Menschenrechten durch Ansprüche einer innewohnenden historischen und traditionellen Neigung gegen die Übung von Rechten durch Frauen und Mädchen zu Gunsten von Männern und Jungen.

Mit Begriffen von Frauenrechten allgemein vereinigte Probleme schließen ein, obwohl auf, das Recht nicht beschränkt werden: zur körperlichen Integrität und Autonomie; (Wahlrecht) zu stimmen; öffentliches Büro zu halten; zu arbeiten; zu schönen Löhnen oder gleicher Entlohnung; Eigentum zu besitzen; zur Ausbildung; im Militär zu dienen oder einberufen zu werden; gesetzliche Kontakte herzustellen; und eheliche, elterliche und religiöse Rechte zu haben.

Geschichte von Frauenrechten

Griechenland

Der Status von Frauen im alten Griechenland hat Form-Stadtstaaten zum Stadtstaaten geändert. Aufzeichnungen bestehen Frauen in altem Delphi, Gortyn, Thessalien, Megara und Sparta, der Land, die renommiertste Form des Privateigentums zurzeit besitzt.

Im alten Athen hatten Frauen keinen gesetzlichen personhood und wurden angenommen, ein Teil des durch den männlichen kyrios angeführten oikos zu sein. Bis zur Ehe waren Frauen unter dem Schutz ihres Vaters oder anderen Verwandten männlichen Geschlechts, einmal hat sich verheiratet der Mann ist ein kyrios einer Frau geworden. Da Frauen davon verriegelt wurden, Prozesse zu führen, würde der kyrios so in ihrem Interesse tun. Athenische Frauen hatten Recht auf das Eigentum beschränkt und wurden deshalb als volle Bürger nicht betrachtet, weil Staatsbürgerschaft und der Anspruch zu bürgerlichen und politischen Rechten in Bezug auf das Eigentum und die Mittel zum Leben definiert wurde. Jedoch konnten Frauen Rechte über das Eigentum durch Geschenke, Mitgift und Erbe erwerben, obwohl ihr kyrios das Recht hatte, über ein Eigentum einer Frau zu verfügen. Athenische Frauen konnten in einen Vertrag wert weniger eintreten als der Wert "medimnos der Gerste" (ein Maß des Kornes), Frauen erlaubend, sich mit dem unbedeutenden Handel zu beschäftigen. Sklaven, wie Frauen, waren für die volle Staatsbürgerschaft im alten Athen nicht berechtigt, obwohl in seltenen Verhältnissen sie Bürger, wenn befreit, werden konnten. Die einzige dauerhafte Barriere für die Staatsbürgerschaft, und folglich vollen politischen und bürgerlichen Rechte, im alten Athen waren Geschlecht. Keine Frauen haben jemals Staatsbürgerschaft im alten Athen erworben, und deshalb wurden Frauen im Prinzip und Praxis von der alten athenischen Demokratie ausgeschlossen.

Im Vergleich haben spartanische Frauen einen Status, Macht genossen, und respektieren Sie, der im Rest der klassischen Welt unbekannt war. Obwohl spartanische Frauen vom militärischen und politischen Leben formell ausgeschlossen wurden, haben sie beträchtlichen Status als Mütter von spartanischen Kriegern genossen. Da sich Männer mit der militärischen Tätigkeit beschäftigt haben, haben Frauen Verantwortung übernommen, um Stände zu führen. Im Anschluss an den in die Länge gezogenen Krieg im 4. Jahrhundert v. Chr. haben sich spartanische Frauen ungefähr zwischen 35 % und 40 % des ganzen spartanischen Landes und Eigentums bekannt. Vor der hellenistischen Periode waren einige der wohlhabendsten Spartaner Frauen. Sie haben ihre eigenen Eigenschaften, sowie die Eigenschaften von Verwandten männlichen Geschlechts kontrolliert, die weg mit der Armee waren. Spartanische Frauen haben sich selten verheiratet vor dem Alter 20, und verschieden von athenischen Frauen, die schwere, verbergende Kleidung getragen haben und außerhalb des Hauses selten gesehen wurden, haben spartanische Frauen kurze Kleider getragen und sind gegangen, wo sie erfreut haben. Mädchen sowie Jungen haben eine Ausbildung erhalten, und junge Frauen sowie junge Männer können an Gymnopaedia ("Fest von Nackten Jugendlichen") teilgenommen haben.

Plato hat zugegeben, dass das Verlängern bürgerlicher und politischer Rechte Frauen die Natur des Haushalts und des Staates substantivisch verändern würde. Aristoteles, der von Plato unterrichtet worden war, hat bestritten, dass Frauen Sklaven oder Thema dem Eigentum waren, behauptend, dass "Natur zwischen der Frau und dem Sklaven unterschieden hat", aber er hat gedacht, dass Frauen "gekauft" wurden. Er hat behauptet, dass Frauenhauptwirtschaftstätigkeit die des Schützens des von Männern geschaffenen Haushaltseigentums ist. Gemäß Aristoteles hat die Arbeit von Frauen keinen Wert hinzugefügt, weil "die Kunst des Haushaltsmanagements mit der Kunst nicht identisch ist, Reichtum zu bekommen, weil derjenige das Material verwendet, das der andere zur Verfügung stellt".

Gegen diese Ansichten haben die Stoischen Philosophen für Gleichheit der Geschlechter, sexuelle Ungleichheit argumentiert, die in ihrer Ansicht gegen die Naturgesetze ist. Dabei sind sie den Zynikern gefolgt, die behauptet haben, dass Männer und Frauen dieselbe Kleidung tragen und dieselbe Art der Ausbildung erhalten sollten. Sie haben auch gesehen, dass die Ehe als eine moralische Gesellschaft dazwischen aber nicht eine biologische oder soziale Notwendigkeit gleich ist, und diese Ansichten in ihren Leben sowie ihren Lehren geübt hat. Der Stoics hat die Ansichten von den Zynikern angenommen und hat sie zu ihren eigenen Theorien der menschlichen Natur hinzugefügt, so ihre sexuelle Gleichmacherei auf einer starken philosophischen Basis stellend.

Rom

Stoischer Einfluss

Stoische Philosophien hatten eine starke Wirkung auf die Entwicklung des Gesetzes im alten Rom. Die römischen stoischen Denker Seneca und Musonius Rufus haben Theorien gerade Beziehungen entwickelt (um mit der Gleichheit in der Gesellschaft oder sogar Gleichheit nicht verwirrt zu sein), behauptend, dass Natur Männern und Frauen gleiche Kapazität für den Vorteil und gleiche Verpflichtungen gibt, tugendhaft (ein vages Konzept) zu handeln. Deshalb haben sie behauptet, dass Männer und Frauen ein gleiches Bedürfnis nach der philosophischen Ausbildung haben. Stoische Theorien sind in römisches Gesetz zuerst durch den römischen Rechtsanwalt und Senator Marcus Tullius Cicero und den Einfluss des Stoizismus und der vergrößerten Philosophie eingegangen, während sich der Status von Frauen unter dem Reich verbessert hat.

Religiöse Bibeln

Qur'an

Die Qur'an, die Muhammad über den Kurs von 23 Jahren offenbart sind, stellen Leitung zur islamischen Gemeinschaft zur Verfügung und haben vorhandenen Zoll in der arabischen Gesellschaft modifiziert. Von 610 und 661, bekannt als die frühen Reformen unter dem Islam, hat Qur'an grundsätzliche Reformen ins übliche Gesetz eingeführt und hat Rechte für Frauen in der Ehe, der Scheidung und dem Erbe eingeführt. Durch das Bestimmen, dass die Frau, nicht ihre Familie, eine Mitgift vom Mann erhalten würde, den sie als ihr Privateigentum, Qur'an gemachte Frauen eine gesetzliche Partei zum Ehe-Vertrag verwalten konnte.

Während im üblichen Gesetzerbe auf Nachkommen männlichen Geschlechts beschränkt wurde, hat Qur'an Regeln auf dem Erbe mit bestimmten festen Anteilen eingeführt, die benannten Erben, zuerst den nächsten weiblichen Verwandten und dann den nächsten Verwandten männlichen Geschlechts verteilen werden. Gemäß Annemarie Schimmel "im Vergleich zur vorislamischen Position von Frauen hat islamische Gesetzgebung einen enormen Fortschritt bedeutet; die Frau hat das Recht mindestens gemäß dem Brief des Gesetzes, um den Reichtum zu verwalten, den sie in die Familie gebracht hat oder durch ihre eigene Arbeit verdient hat."

Die allgemeine Verbesserung des Status von arabischen Frauen hat Verbot des weiblichen Kindesmords und Erkennens vollen Frauenpersonhood eingeschlossen. Frauen wurden allgemein größere Rechte gegeben als Frauen im vorislamischen Arabien und dem mittelalterlichen Europa. Frauen wurden mit solcher rechtlicher Stellung in anderen Kulturen bis einige Jahrhunderte später nicht gewährt. Gemäß Professor William Montgomery Watt, wenn gesehen, in solchem historischem Zusammenhang, kann Muhammad "als eine Zahl gesehen werden, die im Auftrag Frauenrechte ausgesagt hat."

Das mittlere Alter

Gemäß dem englischen Gewohnheitsrecht, das sich aus dem 12. Jahrhundert vorwärts, das ganze Eigentum entwickelt hat, das eine zur Zeit einer Ehe gehaltene Frau ein Besitz ihres Mannes geworden ist. Schließlich englische Gerichte haben ein überwechselndes Eigentum eines Mannes ohne die Zustimmung seiner Frau verboten, aber er hat noch das Recht behalten, sie zu führen und das Geld zu erhalten, das sie erzeugt hat. Französische verheiratete Frauen haben unter Beschränkungen ihrer gesetzlichen Kapazität gelitten, die nur 1965 entfernt wurden. Im 16. Jahrhundert hat die Wandlung in Europa mehr Frauen erlaubt, ihre Stimmen, einschließlich der englischen Schriftsteller Jane Anger, Aemilia Lanyers und der Prophetin Anna Trapnell hinzuzufügen. Englische und amerikanische Quäker haben geglaubt, dass Männer und Frauen gleich waren. Viele Quäker-Frauen waren Prediger. Trotz der relativ größeren Freiheit für angelsächsische Frauen, bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts, haben Schriftsteller größtenteils angenommen, dass eine patriarchalische Ordnung eine natürliche Ordnung war, die immer bestanden hatte. Diese Wahrnehmung wurde bis zum 18. Jahrhundert nicht ernstlich herausgefordert, als Jesuitenmissionare matrilineality in geborenen nordamerikanischen Völkern gefunden haben.

18. und das 19. Jahrhundert Europa

Gegen Ende des 18. Jahrhunderts, und im Laufe des 19. Jahrhunderts anfangend, haben Rechte, als ein Konzept und Anspruch, Erhöhung politische, soziale und philosophische Wichtigkeit in Europa gewonnen. Bewegungen sind erschienen, der Freiheit der Religion, die Abschaffung der Sklaverei, Rechte für Frauen, Rechte für diejenigen gefordert hat, die Eigentum und universales Wahlrecht nicht besessen haben. Gegen Ende des 18. Jahrhunderts ist die Frage von Frauenrechten zentral zu politischen Debatten sowohl in Frankreich als auch in Großbritannien geworden. Zurzeit haben einige der größten Denker der Erläuterung, die demokratische Grundsätze der Gleichheit verteidigt haben und Begriffe herausgefordert haben, dass ein privilegierter wenige über die große Mehrheit der Bevölkerung herrschen sollten, geglaubt, dass diese Grundsätze nur auf ihr eigenes Geschlecht und ihre eigene Rasse angewandt werden sollten. Der Philosoph Jean Jacques Rousseau hat zum Beispiel gedacht, dass es die Ordnung der Natur für die Frau war, um Männern zu folgen. Er hat geschrieben, dass "Frauen falsch tun, sich über die Ungleichheit von künstlichen Gesetzen zu beklagen", und behauptet haben, dass, "wenn sie versucht, sich unsere Rechte widerrechtlich anzueignen, sie unser Untergeordneter ist".

1791 haben der französische Dramatiker und politische Aktivist Olympe de Gouges die Behauptung der Rechte auf die Frau und den Weiblichen Bürger veröffentlicht, der auf der Behauptung der Rechte auf den Mann und vom Bürger von 1789 modelliert ist. Die Behauptung ist in der Formulierung ironisch und stellt den Misserfolg der französischen Revolution aus, die der Gleichheit gewidmet worden war. Es stellt dass fest: "Diese Revolution wird nur wirken, wenn sich alle Frauen völlig ihrer beklagenswerten Bedingung bewusst werden, und der Rechte sie in der Gesellschaft verloren haben". Die Behauptung der Rechte auf die Frau und den Weiblichen Bürger folgt den siebzehn Artikeln der Behauptung der Rechte auf den Mann und auf den Bürger-Punkt für den Punkt und ist von Camille Naish als "fast eine Parodie... auf die Originalurkunde" beschrieben worden. Der erste Artikel der Behauptung der Rechte auf den Mann und auf den Bürger verkündigt öffentlich, dass "Männer geboren sind und frei und gleich in Rechten bleiben. Soziale Unterscheidungen können nur auf dem allgemeinen Dienstprogramm basieren." Der erste Artikel der Behauptung der Rechte auf die Frau und den Weiblichen Bürger hat geantwortet: "Frau ist frei geboren und bleibt gleich dem Mann in Rechten. Soziale Unterscheidungen können nur auf dem allgemeinen Dienstprogramm basieren". De Gouges breitet den sechsten Artikel der Behauptung der Rechte auf den Mann und auf den Bürger aus, der die Rechte auf Bürger erklärt hat, an der Bildung des Gesetzes teilzunehmen, zu:

"Alle Bürger einschließlich Frauen sind zur ganzen öffentlichen Dignität, Büros und Beschäftigungen, gemäß ihrer Kapazität, und ohne andere Unterscheidung ebenso zulässig als dieser ihrer Vorteile und Talente".

De Gouges lenkt auch Aufmerksamkeit auf die Tatsache, die unter französischen Gesetzfrauen, noch bestrittene Gleichberechtigung völlig strafbar waren.

Mary Wollstonecraft, ein britischer Schriftsteller und Philosoph, hat Eine Verteidigung der Rechte auf die Frau 1792 veröffentlicht, behauptend, dass es die Ausbildung und das Erziehen von Frauen war, die beschränkte Erwartungen geschaffen haben. Wollstonecraft hat Geschlechtbeklemmung angegriffen, gleiche Bildungsgelegenheiten fordernd, und hat "Justiz gefordert!" und "Rechte der Menschheit" für alle. Wollstonecraft, zusammen mit ihren britischen Zeitgenossen Damaris Cudworth und Catherine Macaulay hat angefangen, die Sprache von Rechten in Bezug auf Frauen zu verwenden, behauptend, dass Frauen größere Gelegenheit haben sollten, weil wie Männer sie moralische und vernünftige Wesen waren.

In seinem 1869-Aufsatz Die Unterwerfung von Frauen haben der englische Philosoph und die politische Mühle des Theoretikers John Stuart die Situation für Frauen in Großbritannien wie folgt beschrieben:

"Uns wird ständig gesagt, dass Zivilisation und Christentum der Frau ihre gerade Rechte wieder hergestellt haben. Inzwischen ist die Frau der wirkliche bondservant ihres Mannes; nicht weniger, so weit die gesetzliche Verpflichtung geht als allgemein so genannte Sklaven."

Dann ein Kongressmitglied, Mühle hat behauptet, dass Frauen das Wahlrecht gegeben werden sollte, obwohl sein Vorschlag, den Begriff 'Mann' durch 'die Person' im zweiten Reform Bill von 1867 zu ersetzen, mit dem Gelächter im Unterhaus gegrüßt und durch 76 bis 196 Stimmen vereitelt wurde. Seine Argumente haben wenig Unterstützung unter Zeitgenossen gewonnen, aber sein Versuch, die Reform zu amendieren, stellt erzeugter größerer Aufmerksamkeit das Problem des Frauenwahlrechts in Großbritannien in Rechnung. Am Anfang nur eine von mehrerer Frauenrecht-Kampagne, Wahlrecht ist die primäre Ursache der britischen Frauenbewegung am Anfang des 20. Jahrhunderts geworden. Zurzeit wurde die Fähigkeit zu stimmen auf wohlhabende Eigentumseigentümer innerhalb von britischen Rechtsprechungen eingeschränkt. Diese Einordnung hat implizit Frauen als Eigentumsgesetz ausgeschlossen, und Ehe-Gesetz hat Mann-Eigentumsrecht-Rechte an der Ehe oder dem Erbe bis zum 19. Jahrhundert gegeben. Obwohl sich männliches Wahlrecht während des Jahrhunderts verbreitert hat, wurden Frauen ausführlich verboten, national und lokal in den 1830er Jahren durch ein Gesetz von Reform und das Gesetz von Municipal Corporations zu stimmen. Millicent Fawcett und Emmeline Pankhurst haben die öffentliche Kampagne auf dem Frauenwahlrecht geführt, und 1918 wurde eine Rechnung passiert, Frauen über das Alter 30 erlaubend, zu stimmen.

Wahlrecht, das Wahlrecht

Während des 19. Jahrhunderts haben einige Frauen begonnen, für das Wahlrecht zu agitieren und am Regierungs- und Gesetzbilden teilzunehmen. Andere Frauen haben Wahlrecht wie Helen Kendrick Johnson entgegengesetzt, deren vorherwissende 1897-Arbeitsfrau und die Republik vielleicht die besten Argumente gegen das Frauenwahlrecht der Zeit enthalten. Die Ideale des Frauenwahlrechts, das neben diesem des universalen Wahlrechts und heute Frauenwahlrechts entwickelt ist, werden als ein Recht (laut der Tagung auf der Beseitigung Aller Formen des Urteilsvermögens Gegen Frauen) betrachtet. Während des 19. Jahrhunderts wurde das Wahlrecht in vielen Ländern allmählich erweitert, und Frauen haben angefangen, für ihr Wahlrecht zu kämpfen. 1893 ist Neuseeland das erste Land geworden, um Frauen das Wahlrecht auf einer nationalen Ebene zu geben. Australien hat Frauen das Wahlrecht 1902 gegeben. Mehrere nordische Länder haben Frauen das Wahlrecht am Anfang des 20. Jahrhunderts - Finnland (1906), Norwegen (1913), Dänemark und Island (1915) gegeben. Mit dem Ende des Ersten Weltkriegs sind viele andere Länder - die Niederlande (1917), Österreich, Kanada, die Tschechoslowakei, Georgia, Polen und Schweden (1918), Deutschland und Luxemburg (1919), und die Vereinigten Staaten (1920) gefolgt. Spanien hat Frauen das Wahlrecht 1931, Frankreich 1944, Belgien, Italien, Rumänien und Jugoslawien 1946 gegeben. Die Schweiz hat Frauen das Wahlrecht 1971 und Liechtenstein 1984 gegeben.

In Lateinamerika haben einige Länder Frauen das Wahlrecht in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts - Ecuador (1929), Brasilien (1932), El Salvador (1939), die Dominikanische Republik (1942), Guatemala (1956) und Argentinien (1946) gegeben. In Indien, laut der Kolonialregel, wurde universales Wahlrecht 1935 gewährt. Andere asiatische Länder haben Frauen das Wahlrecht Mitte des 20. Jahrhunderts - Japan (1945), China (1947) und Indonesien (1955) gegeben. In Frauen von Afrika hat allgemein das Wahlrecht zusammen mit Männern durch das universale Wahlrecht - Liberia (1947), Uganda (1958) und Nigeria (1960) bekommen. In vielen Ländern im universalen Nahostwahlrecht wurde nach dem Zweiten Weltkrieg erworben, obwohl in anderen, wie Kuwait, Wahlrecht sehr beschränkt wird. Am 16. Mai 2005 hat das Parlament Kuwaits Wahlrecht Frauen um eine 35-23 Stimme erweitert.

Eigentumsrechte

Während des 19. Jahrhunderts haben einige Frauen in den Vereinigten Staaten und Großbritannien begonnen, Gesetze herauszufordern, die ihnen das Recht auf ihr Eigentum verweigert haben, sobald sie sich verheiratet haben. Laut der Gewohnheitsrecht-Doktrin von coverture Männern hat Kontrolle der Immobilien und Löhne ihrer Frauen gewonnen. Als sie in den 1840er Jahren begonnen haben, haben staatliche gesetzgebende Körperschaften in den Vereinigten Staaten und das britische Parlament vorübergehende Statuten begonnen, die Fraueneigentum vor ihren Männern und den Gläubigern ihrer Männer geschützt haben. Diese Gesetze waren als die Verheirateten Fraueneigentumsgesetze bekannt. Gerichte im 19. Jahrhundert haben die Vereinigten Staaten auch fortgesetzt, eingeweihte Überprüfungen verheirateter Frauen zu verlangen, die ihr Eigentum verkauft haben. Eine eingeweihte Überprüfung war eine Praxis in der eine verheiratete Frau hat die verkaufen wollen ihr Eigentum musste von einem Richter oder Justiz des Friedens außerhalb der Anwesenheit ihres Mannes getrennt untersucht werden und hat gefragt, ob ihr Mann sie ins Unterzeichnen des Dokumentes unter Druck setzte.

Moderne Bewegungen

In den nachfolgenden Jahrzehnten sind Frauenrechte wieder ein wichtiges Problem in der englischen Sprechen-Welt geworden. Vor den 1960er Jahren wurde die Bewegung "Feminismus" oder "Frauenbewegung genannt." Reformer haben dieselbe Bezahlung wie Männer, Gleichberechtigung im Gesetz und die Freiheit gewollt, ihre Familien zu planen oder Kinder überhaupt nicht zu haben. Ihre Anstrengungen wurden mit Mischergebnissen entsprochen.

Im Vereinigten Königreich hatte eine öffentliche Dünung der Meinung zu Gunsten von der gesetzlichen Gleichheit Schritt, teilweise durch die umfassende Beschäftigung von Frauen darin gewonnen, was traditionelle männliche Rollen während beider Weltkriege war. Vor den 1960er Jahren wurde der gesetzgebende Prozess bereitgemacht, durch den ausgesuchten Komitee-Bericht von Abgeordnetem Willie Hamilton, seine gleiche Entlohnung für die gleiche Arbeitsrechnung, die Entwicklung eines Sexismus-Ausschusses, der Draftsexualantiurteilsvermögen-Rechnung von Dame Sear, eines Regierungsgrünbuchs von 1973 bis 1975 verfolgend, als das erste britische Sexismus-Gesetz, ein Gesetz der Gleichen Entlohnung und eine Kommission der Chancengleichheiten in Kraft getreten sind. Mit der Aufmunterung von der Regierung des Vereinigten Königreichs sind die anderen Länder der Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft bald Klage mit einer Abmachung gefolgt sicherzustellen, dass Urteilsvermögen-Gesetze über die Europäische Gemeinschaft stufenweise eingestellt würden.

In den USA wurde die Nationale Organisation für Frauen (JETZT) 1966 mit dem Zweck geschaffen, Gleichheit für alle Frauen zu verursachen. JETZT war eine wichtige Gruppe, die um Equal Rights Amendment (ERA) gekämpft hat. Diese Änderung hat festgestellt, dass "die Gleichheit von Rechten nach dem Gesetz nicht bestritten oder durch die Vereinigten Staaten oder jeden Staat wegen des Geschlechtes gekürzt werden soll." Aber es gab Unstimmigkeit darauf, wie die vorgeschlagene Änderung verstanden würde. Unterstützer haben geglaubt, dass es Frauen gleiche Behandlung versichern würde. Aber Kritiker haben gefürchtet, dass es Frauen das Recht verweigern könnte, von ihren Männern finanziell unterstützt werden. Die Änderung ist 1982 gestorben, weil nicht genug Staaten sie bestätigt hatten. ZEITALTER sind in nachfolgende Kongresse eingeschlossen worden, aber haben noch gescheitert, bestätigt zu werden.

Geburtenkontrolle und Fortpflanzungsrechte

In den 1870er Jahren haben Feministinnen das Konzept der freiwilligen Mutterschaft als eine politische Kritik der unwillkürlichen Mutterschaft und des Ausdrückens eines Wunsches nach der Frauenemanzipation vorgebracht. Verfechter für die freiwillige Mutterschaft haben Schwangerschaftsverhütung missbilligt, behauptend, dass sich Frauen nur mit dem Geschlecht zum Zweck der Zeugung und verteidigt für die periodische oder dauerhafte Abstinenz beschäftigen sollten.

Am Anfang des 20. Jahrhunderts wurde die Geburtenkontrolle als Alternative zur dann modischen Begriff-Familienbeschränkung und freiwilligen Mutterschaft vorgebracht. Der Ausdruck "Geburtenkontrolle" ist in die englische Sprache 1914 eingegangen und wurde von Margaret Sanger verbreitet, die in den Vereinigten Staaten hauptsächlich energisch war, aber einen internationalen Ruf vor den 1930er Jahren gewonnen hatte. Der britische Geburtenkontrolle-Propagandist Marie Stopes hat Schwangerschaftsverhütung annehmbar in Großbritannien während 1920 gemacht, indem er es in wissenschaftlichen Begriffen eingerahmt hat. Stopes hat erscheinenden Geburtenkontrolle-Bewegungen bei mehreren britischen Kolonien geholfen. Die Geburtenkontrolle-Bewegung hat für Schwangerschaftsverhütung verteidigt, um Geschlechtsverkehr, wie gewünscht, ohne die Gefahr der Schwangerschaft zu erlauben. Durch das Hervorheben der Kontrolle hat die Geburtenkontrolle-Bewegung behauptet, dass Frauen Kontrolle über ihre Fortpflanzung haben sollten und die Bewegung nahe Bande zur feministischen Bewegung hatte. Slogans wie "Kontrolle über unsere eigenen Körper" haben männliche Überlegenheit kritisiert und haben Frauenbewegung, eine Konnotation gefordert, die von der Familienplanung, der Bevölkerungskontrolle und den Eugenik-Bewegungen fehlt. In den 1960er Jahren und 1970er Jahren die Geburtenkontrolle-Bewegung, die für die Legalisierung der Abtreibung und in großem Umfang Ausbildungskampagnen über Schwangerschaftsverhütung durch Regierungen verteidigt ist. In der Geburtenkontrolle der 1980er Jahre und Bevölkerungskontrolle haben Organisationen in anspruchsvollen Rechten auf Schwangerschaftsverhütung und Abtreibung mit einer zunehmenden Betonung auf "der Wahl" zusammengearbeitet.

Geburtenkontrolle ist ein Major Themen in der feministischen Politik geworden, wer Fortpflanzungsprobleme als Beispiele der Frauenohnmacht zitiert hat, um ihre Rechte auszuüben. Die gesellschaftliche Annahme der Geburtenkontrolle hat die Trennung des Geschlechtes von der Zeugung verlangt, Geburtenkontrolle ein hoch umstrittenes Thema im 20. Jahrhundert machend. In einem breiteren Zusammenhang ist Geburtenkontrolle eine Arena für den Konflikt zwischen liberalen und konservativen Werten geworden, Fragen über Familie, persönliche Freiheit, Zustandeingreifen, Religion in der Politik, sexuellen Moral und sozialen Sozialfürsorge aufbringend. Fortpflanzungsrechte, der Rechte in Zusammenhang mit der sexuellen Fortpflanzung und Fortpflanzungsgesundheit ist, wurden zuerst als eine Teilmenge von Menschenrechten in 1968 der Vereinigten Nation Internationale Konferenz für Menschenrechte besprochen. Fortpflanzungsrechte werden im internationalen Menschenrechtsgesetz nicht erkannt, und ist ein Überbegriff, der einige oder alle folgenden Rechte einschließen kann: das Recht auf die gesetzliche oder sichere Abtreibung, das Recht, jemandes Fortpflanzungsfunktionen, das Recht zu kontrollieren, auf Qualität Fortpflanzungsgesundheitsfürsorge und das Recht auf die Ausbildung und den Zugang zuzugreifen, um Fortpflanzungswahlen frei vom Zwang, dem Urteilsvermögen und der Gewalt zu machen. Wie man auch verstehen kann, schließen Fortpflanzungsrechte Ausbildung über Schwangerschaftsverhütung und sexuell übersandte Infektionen und Freiheit von der gezwungenen Sterilisation und der Schwangerschaftsverhütung, dem Schutz vor geschlechtbasierten Methoden wie weibliche genitale Körperverletzung (FGM) und männliche genitale Körperverletzung (MGM) ein. Fortpflanzungsrechte werden als Rechte sowohl auf Männer als auch auf Frauen verstanden, aber werden am häufigsten als Frauenrechte vorgebracht.

Der Frauenzugang zu gesetzlichen Abtreibungen wird durch das Gesetz in den meisten Ländern in der Welt beschränkt. Wo Abtreibung durch das Gesetz erlaubt wird, können Frauen nur Zugang zu sicheren Abtreibungsdienstleistungen beschränkt haben. Nur eine kleine Zahl von Ländern verbietet Abtreibung in allen Fällen. In den meisten Ländern und Rechtsprechungen wird Abtreibung erlaubt, das Leben der schwangeren Frau zu sparen, oder wo die Schwangerschaft das Ergebnis der Vergewaltigung oder Blutschande ist. Gemäß Menschenrechten ist Bewachung "Abtreibung ein hoch emotionales Thema und dasjenige, das tief gehaltene Meinungen erregt. Jedoch ist der gerechte Zugang zu sicheren Abtreibungsdienstleistungen in erster Linie ein Menschenrecht. Wo Abtreibung sicher und gesetzlich ist, wird keiner gezwungen, denjenigen zu haben. Wo Abtreibung ungesetzlich und unsicher ist, werden Frauen gezwungen, unerwünschte Schwangerschaften zu tragen, um ernste Gesundheitsfolgen und sogar Tod zu nennen oder zu tragen. Etwa 13 % von mütterlichen Todesfällen weltweit sind der unsicheren Abtreibung — zwischen 68,000 und 78,000 Todesfällen jährlich zuzuschreibend." Gemäß der Menschenrechtsbewachung "verletzt die Leugnung eines Rechts einer schwangeren Frau, eine unabhängige Entscheidung bezüglich der Abtreibung zu treffen, oder stellt eine Bedrohung für eine breite Reihe von Menschenrechten dar." Andere Gruppen jedoch, wie die katholische Kirche, die christlichen richtigen und Am meisten orthodoxen Juden, betrachten Abtreibung nicht als ein Recht, aber als ein 'moralisches Übel'.

Die Vereinten Nationen und Weltkonferenzen für Frauen

1946 haben die Vereinten Nationen eine Kommission auf dem Status von Frauen gegründet. Ursprünglich als die Abteilung auf dem Status von Frauen, Menschenrechtsabteilung, Abteilung von Sozialen Angelegenheiten, und jetzt einem Teil des Wirtschaftlichen und Sozialrates (ECOSOC). Seit 1975 haben die Vereinten Nationen eine Reihe von Weltkonferenzen für Frauenprobleme gehalten, mit der Weltkonferenz des Internationalen Frauenjahres in Mexiko City anfangend. Diese Konferenzen haben ein internationales Forum für Frauenrechte geschaffen, sondern auch haben Abteilungen zwischen Frauen von verschiedenen Kulturen und den Schwierigkeiten illustriert zu versuchen, Grundsätze allgemein anzuwenden. Vier Weltkonferenzen sind gehalten, in Mexiko City (Internationales Frauenjahr, 1975), das zweite in Kopenhagen (1980) und das dritte in Nairobi (1985) erst worden. Auf der Vierten Weltkonferenz für Frauen in Peking (1995) wurde Die Plattform für die Handlung unterzeichnet. Das hat ein Engagement eingeschlossen, "Geschlechtgleichheit und die Bevollmächtigung von Frauen" zu erreichen. 2010, Frauen der Vereinten Nationen wird durch das Mischen von der Abteilung für die Förderung von Frauen, die Internationale Forschung und das Lehrinstitut für die Förderung von Frauen, das Büro der Speziellen Berater- oder Geschlechtproblem-Förderung von Frauen und Entwicklungsfonds der Vereinten Nationen für Frauen durch den Beschluss 63/311 von Generalversammlung gegründet.

Natürliche Gesetz- und Frauenrechte

Das 17. Jahrhundert natürliche Gesetzphilosophen in Großbritannien und Amerika, wie Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau und John Locke, hat die Theorie von natürlichen Rechten in der Verweisung auf alte Philosophen wie Aristoteles und christlicher theologise Aquinas entwickelt. Wie die alten Philosophen das 17. Jahrhundert haben natürliche Gesetzphilosophen Sklaverei und einen untergeordneten Status von Frauen im Gesetz verteidigt. Als sie sich auf alte griechische Philosophen verlassen haben, haben natürliche Gesetzphilosophen behauptet, dass natürliche Rechte, wo nicht auf Gott zurückzuführen gewesen ist, aber waren "universal, selbstverständlich, und intuitiv" ein Gesetz, das in der Natur gefunden werden konnte. Sie haben geglaubt, dass natürliche Rechte dem "zivilisierten Mann" selbstverständlich waren, der "in der höchsten Form der Gesellschaft" lebt. Natürliche Rechte sind auf menschliche Natur, ein Konzept zurückzuführen gewesen, das zuerst vom alten griechischen Philosophen Zeno von Citium in Bezüglich der Menschlichen Natur gegründet ist. Zenon hat behauptet, dass jeder vernünftige und zivilisierte griechische Bürger männlichen Geschlechts einen "Gottesfunken" oder "Seele" innerhalb seiner hatte, der unabhängig des Körpers bestanden hat. Zeno hat die Stoische Philosophie gegründet, und die Idee von einer menschlichen Natur wurde von anderen griechischen Philosophen, und später natürlichen Gesetzphilosophen und Westhumanisten angenommen. Aristoteles hat die weit angenommene Idee von der Vernunft entwickelt, behauptend, dass Mann ein "vernünftiges Tier" und als solch eine natürliche Macht des Grunds war. Konzepte der menschlichen Natur im alten Griechenland haben von Geschlecht, ethnischen und anderen Qualifikationen und das 17. Jahrhundert abgehangen natürliche Gesetzphilosophen sind gekommen, um Frauen zusammen mit Kindern, Sklaven und Nichtweißen, weder als "vernünftig" noch als "zivilisiert" zu betrachten. Natürliche Gesetzphilosophen haben behauptet, dass der untergeordnete Status von Frauen "gesunder Menschenverstand" und eine Sache "der Natur" war. Sie haben geglaubt, dass Frauen als gleich wegen ihrer "inneren Natur" nicht behandelt werden konnten. Die Ansichten des 17. Jahrhunderts natürlichen Gesetzphilosophen wurde im 18. und das 19. Jahrhundert von Evangelischen natürlichen Theologie-Philosophen wie William Wilberforce und Charles Spurgeon entgegengesetzt, der für die Abschaffung der Sklaverei argumentiert hat und für Frauen verteidigt hat, um diesem von Männern gleiche Rechte zu haben. Moderner natürlicher Gesetztheoretiker und Verfechter von natürlichen Rechten, behaupten, dass alle Leute eine menschliche Natur, unabhängig vom Geschlecht, der Ethnizität oder den anderen Qualifikationen haben, deshalb haben alle Leute natürliche Rechte.

Menschenrechte und Frauenrechte

Tagung auf der Beseitigung aller Formen des Urteilsvermögens gegen Frauen

Die Universale Behauptung von Menschenrechten, angenommen 1948, schließt "die Gleichberechtigung von Männern und Frauen" ein, und hat sowohl die Gleichheit als auch Billigkeitsprobleme gerichtet.

1979 haben die Vereinten Nationen Generalversammlung die Tagung auf der Beseitigung Aller Formen des Urteilsvermögens gegen Frauen (CEDAW) für die gesetzliche Durchführung der Behauptung auf der Beseitigung des Urteilsvermögens gegen Frauen angenommen. Beschrieben als eine internationale Verfassung für Frauen ist es am 3. September 1981 in Kraft getreten. Die Mitgliedstaaten der Vereinten Nationen, die die Tagung nicht bestätigt haben, sind der Iran, Nauru, Palau, Somalia, der Sudan, Tonga und die Vereinigten Staaten. Niue und die Vatikanstadt, die Nichtmitglied-Staaten sind, haben es auch nicht bestätigt.

Die Tagung definiert Urteilsvermögen gegen Frauen in den folgenden Begriffen:

Es gründet auch eine Tagesordnung der Handlung, um mit dem sexualbasierten Urteilsvermögen Schluss zu machen, für das Staaten, die die Tagung bestätigen, erforderlich sind, Geschlechtgleichheit in ihre Innengesetzgebung einzuschließen, alle diskriminierenden Bestimmungen in ihren Gesetzen aufzuheben, und neue Bestimmungen zu verordnen, um vor Urteilsvermögen gegen Frauen zu schützen. Sie müssen auch Tribunale und öffentliche Einrichtungen gründen, um Frauen wirksamer Schutz gegen das Urteilsvermögen zu versichern und Schritte zu unternehmen, um alle Formen des Urteilsvermögens zu beseitigen, das gegen Frauen durch Personen, Organisationen und Unternehmen geübt ist.

Die Vereinten Nationen Beschluss 1325 von Sicherheitsrat

Am 31. Oktober 2000 respektieren die Vereinten Nationen Sicherheitsrat hat einmütig die Vereinten Nationen Beschluss 1325 von Sicherheitsrat, das erste formelle und gesetzliche Dokument von den Vereinten Nationen Sicherheitsrat angenommen, der alle Staaten verlangt, völlig internationales humanitäres internationales und Gesetzmenschenrechtsgesetz appicable zu den Rechten und dem Schutz von Frauen und Mädchen während und nach den bewaffneten Auseinandersetzungen.

Maputo Protokoll

Das Protokoll zur afrikanischen Urkunde auf dem Menschen und den Rechten von Völkern auf den Rechten auf Frauen in Afrika, das besser als das Maputo Protokoll bekannt ist, wurde von der afrikanischen Vereinigung am 11. Juli 2003 auf seinem zweiten Gipfel in Maputo, Mozambique angenommen. Am 25. November 2005, durch die erforderlichen 15 Mitglied-Nationen der afrikanischen Vereinigung bestätigt, ist das Protokoll in Kraft getreten. Das Protokoll versichert umfassende Rechte Frauen einschließlich des Rechts, am politischen Prozess, zur sozialen und politischen Gleichheit mit Männern, und zur Kontrolle ihrer Fortpflanzungsgesundheit, und ein Ende zur weiblichen genitalen Körperverletzung teilzunehmen.

Vergewaltigung und sexuelle Gewalt

Vergewaltigung, manchmal genannt sexuellen Angriff, ist ein Angriff durch eine Person, die Geschlechtsverkehr mit oder sexuelles Durchdringen einer anderen Person ohne die Zustimmung dieser Person einschließt. Vergewaltigung wird allgemein als ein ernstes Sexualverbrechen sowie ein Zivilangriff betrachtet. Wenn ein Teil einer weit verbreiteten und systematischen Praxis-Vergewaltigung und sexueller Sklaverei jetzt als Verbrechen gegen die Menschheit und das Kriegsverbrechen erkannt wird. Vergewaltigung wird auch jetzt als ein Element des Verbrechens des Rassenmords, wenn begangen, mit der Absicht erkannt, im Ganzen oder teilweise, eine ins Visier genommene Gruppe zu zerstören.

Vergewaltigung als ein Element des Verbrechens des Rassenmords

1998 hat das Internationale Kriminelle Tribunal für von den Vereinten Nationen gegründetes Ruanda merkliche Entscheidungen getroffen, dass Vergewaltigung ein Verbrechen des Rassenmords unter dem internationalen Recht ist. Die Probe mit Jean-Paul Akayesu, dem Bürgermeister der Taba Kommune in Ruanda, hat Präzedenzfälle gegründet, dass Vergewaltigung ein Element des Verbrechens des Rassenmords ist. Das Akayesu Urteil schließt die erste Interpretation und Anwendung durch ein internationales Gericht der 1948-Tagung auf der Verhinderung und Strafe des Verbrechens des Rassenmords ein. Der Probe-Raum hat gemeint, dass Vergewaltigung, die er als "eine physische Invasion einer sexuellen Natur definiert hat, die auf einer Person unter Verhältnissen begangen ist, die Zwangsmittel" und sexueller Angriff sind, Taten des Rassenmords einsetzt, insofern als sie mit der Absicht begangen worden sind, im Ganzen oder teilweise, eine ins Visier genommene Gruppe, als solcher zu zerstören. Es hat gefunden, dass sexueller Angriff einen integralen Bestandteil des Prozesses gebildet hat, Tutsi ethnische Gruppe zu zerstören, und dass die Vergewaltigung systematisch war und gegen Frauen von Tutsi nur begangen worden war, die spezifische für jene Taten erforderliche Absicht manifestierend, Rassenmord einzusetzen.

Richter Navanethem Pillay hat in einer Behauptung nach dem Urteil gesagt: "Seit unvordenklichen Zeiten ist Vergewaltigung als Kriegsbeute betrachtet worden. Jetzt wird es als ein Kriegsverbrechen betrachtet. Wir wollen eine starke Nachricht verbreiten, dass Vergewaltigung nicht mehr eine Trophäe des Krieges ist." Ungefähr 500,000 Frauen wurden während des ruandischen 1994-Rassenmords vergewaltigt.

Vergewaltigung und sexuelle Versklavung als Verbrechen gegen die Menschheit

Das Statut von Rom Erklärender Vermerk, der die Rechtsprechung des Internationalen Strafgerichtshofes definiert, erkennt Vergewaltigung, sexuelle Sklaverei, beachtet Prostitution, gezwungene Schwangerschaft, hat Sterilisation, "oder jede andere Form der sexuellen Gewalt des vergleichbaren Ernstes" als Verbrechen gegen die Menschheit geltend gemacht, wenn die Handlung ein Teil einer weit verbreiteten oder systematischen Praxis ist. Die Wiener Behauptung und das Programm der Handlung verurteilen auch systematische Vergewaltigung sowie Mord, sexuelle Sklaverei und gezwungene Schwangerschaft, als die "Übertretungen der grundsätzlichen Grundsätze von internationalen Menschenrechten und humanitärem Gesetz." und verlangen Sie eine besonders wirksame Antwort.

Vergewaltigung wurde zuerst als Verbrechen gegen die Menschheit erkannt, als das Internationale Kriminelle Tribunal für das ehemalige Jugoslawien Arrestbefugnisse ausgegeben hat, die auf den Genfer Konventionen und den Übertretungen der Gesetze oder dem Zoll des Krieges gestützt sind. Spezifisch wurde es erkannt, dass Frauen Moslem in Foca (das südöstliche Bosnien und die Herzegowina) systematischer und weit verbreiteter Bande-Vergewaltigung, Folter und sexueller Versklavung von bosnischen serbischen Soldaten, Polizisten und Mitgliedern von halbmilitärischen Gruppen nach der Übernahme der Stadt im April 1992 unterworfen wurden. Die Anklage war der gesetzlichen Hauptbedeutung und war das erste Mal, dass sexuelle Angriffe zum Zweck der Strafverfolgung unter dem Titelkopf der Folter und Versklavung als ein Verbrechen gegen die Menschheit untersucht wurden. Die Anklage wurde durch ein 2001-Urteil vom Internationalen Kriminellen Tribunal für das ehemalige Jugoslawien bestätigt, die vergewaltigen und sexuelle Versklavung Verbrechen gegen die Menschheit sind. Diese Entscheidung hat die weit verbreitete Annahme der Vergewaltigung und sexuelle Versklavung von Frauen als innerer Teil des Krieges herausgefordert. Das Internationale Kriminelle Tribunal für das ehemalige Jugoslawien hat drei bosnische serbische Männer der Vergewaltigung von Bosniac (bosnischer Moslem) Frauen und Mädchen (einige so jung für schuldig erklärt wie 12 und 15 Jahre alt), in Foca, dem östlichen Bosnien und der Herzegowina. Außerdem wurden zwei der Männer des Verbrechens gegen die Menschheit der sexuellen Versklavung für schuldig erklärt, um Frau- und Mädchen-Gefangenen in mehreren De-Facto-Jugendstrafanstalten zu halten. Viele der Frauen sind nachher verschwunden.

2011-Studie des Status durch das Land

Im Problem am 26. September 2011 der Zeitschrift Newsweek wurde eine Studie auf dem Status von Frauen in Ländern um die Welt veröffentlicht. Die in Betracht gezogenen Faktoren waren gesetzliche Justiz, Gesundheit und Gesundheitsfürsorge, Ausbildung, Wirtschaftsgelegenheit und politische Macht. Die Rangordnungen wurden von Lauren Streib durch gleichförmige Kriterien und verfügbare Statistik bestimmt. Gemäß der Studie waren das beste und schlechteste:

Siehe auch

• Tagung auf der Beseitigung aller Formen des Urteilsvermögens gegen Frauen
• Weibliche Ausbildung
• Feminismus
• Geschlechtgleichheit
• Geschichte des Feminismus
• Gesetzliche Rechte auf Frauen in der Geschichte
• Liste von suffragists und Frauenrechtlerinnen
• Liste von Frauenrecht-Aktivisten
• Die Rechte der schwangeren Patienten
• Die Rechte von Sexualarbeitern
• Zeitachse von Frauenrechten (anders als Abstimmung)
• Frauen der Vereinten Nationen
• Fraueneigentumsrechte
• Soziale Frauen- und politische Union

Quellen

Links

• Vereinte Nationen Tagung auf der Beseitigung aller Formen des Urteilsvermögens gegen Frauen
• Menschenrechtsbewachung: Frauenrechte
• Weltorganisation gegen Folter: Keine Gewalt gegen Frauen
• Frauengeschichtsmonat durch History.com
• Frauenmenschenrechtsmittel-Programm
• Nachrichten, Ansichten und Mittel auf Frauenrechten