Zeno von Citium (Zēnōn ho Kitiéŭs; c. 334 v. Chr. - c. 262 v. Chr.) war ein griechischer Sprachphilosoph des phönizischen Ursprungs von Citium . Zeno war der Gründer der Stoischen Schule der Philosophie, die er in Athen von ungefähr 300 v. Chr. unterrichtet hat. Gestützt auf den moralischen Ideen von den Zynikern hat Stoizismus große Betonung auf der Güte und Seelenruhe gelegt, die davon gewonnen ist, ein Leben des Vorteils in Übereinstimmung mit der Natur zu leben. Es hat sich sehr erfolgreich erwiesen, und ist als die dominierende Philosophie von der hellenistischen Periode durch zum römischen Zeitalter gediehen.

Leben

Zeno ist c geboren gewesen. 334 v. Chr., in Citium in Zypern. Die meisten über sein Leben bekannten Details kommen aus den Anekdoten, die von Diogenes Laërtius in seinen Leben und Meinungen von Bedeutenden Philosophen bewahrt sind. Diogenes verbindet eine Legende, dass Zeno ein Großhändler war, und dass nach dem Überleben eines Schiffbruchs Zeno in eine Buchhandlung in Athen gewandert ist und von einigen Schriften über Sokrates angezogen wurde. Er hat den Bibliothekar gefragt, wie man solch einen Mann findet. Als Antwort hat der Bibliothekar zu Kisten von Thebes, der berühmteste Zyniker hingewiesen, der damals in Griechenland lebt.

Zeno wird als eine abgezehrte, braun gebrannte Person beschrieben, ein Ersatzteil, asketisches Leben lebend. Das fällt mit den Einflüssen des Zynikers zusammen, der unterrichtet, und wurde mindestens teilweise in seiner Stoischen Philosophie fortgesetzt. In einem Ereignis während seines Unterrichts mit Kisten wurde er veranlasst, einen Topf der Linse-Suppe um die Stadt zu tragen. Nachdem Zeno begonnen hat, den Topf zu tragen, haben Kisten ihn mit seinem Personal zerschlagen, die Linse-Suppe überall in seinem überraschten Studenten bespritzend. Als Zeno begann, in der Unbehaglichkeit abzulaufen, tadelten Kisten, "Warum davongelaufen, meine kleine Phönikische Sprache? Nichts Schreckliches ist Ihnen widergefahren!"

Abgesondert von Kisten hat Zeno unter den Philosophen der Schule von Megarian, einschließlich Stilpo, und der Dialektiker Diodorus Cronus und Philos studiert. Wie man auch sagt, hat er Philosophie von Platonist unter der Richtung von Xenocrates und Polemo studiert.

Zeno hat begonnen, in der Säulenreihe in Agora Athens bekannt als Stoa Poikile in 301 v. Chr. zu unterrichten. Seine Apostel wurden Zenonians am Anfang genannt, aber schließlich sind sie gekommen, um als Stoics, ein Name bekannt zu sein, der vorher auf Dichter angewandt ist, die sich in Stoa Poikile gesammelt haben.

Unter den Bewunderern von Zeno war König Antigonus II Gonatas aus Mazedonien, der, wann auch immer er nach Athen gekommen ist, Zeno besuchen würde. Wie man sagt, hat Zeno eine Einladung geneigt, Antigonus in Mazedonien zu besuchen, obwohl ihre angenommene von Laërtius bewahrte Ähnlichkeit undoubtably die Erfindung eines späteren Rhetorikers ist. Zeno hat stattdessen seinen Freund und Apostel Persaeus gesandt, der mit Zeno in seinem Haus gelebt hatte. Unter den anderen Schülern von Zeno gab es Aristo von Chios, Sphaerus und Cleanthes, der Zeno als der Kopf (scholarch) der Stoischen Schule in Athen nachgefolgt hat.

sagt, hat Zeno athenische Staatsbürgerschaft geneigt, als sie ihm angeboten wurde, fürchtend, dass er untreu seinem Heimatland Phoenicia scheinen würde, wo er hoch geschätzt wurde. Uns wird auch gesagt, dass Zeno einer ernsthaften wenn nicht düsteren Verfügung war; dass er die Gesellschaft der wenigen zu den vielen bevorzugt hat; dass er Begräbnis von sich in Untersuchungen geliebt hat; und das hatte er Abneigung zu wortreichen und wohl durchdachten Reden. Diogenes Laërtius hat viele kluge und witzige Bemerkungen durch Zeno bewahrt, dessen Richtigkeit nicht festgestellt werden kann.

Zeno ist ungefähr 262 v. Chr. gestorben. Laërtius berichtet über seinen Tod:

:As er verließ die Schule, die er zu Fall gebracht hat und gefallen ist, seine Zehe brechend. Den Boden mit seiner Faust schlagend, hat er die Linie von Niobe angesetzt:

:: "Ich komme, ich komme, warum dost thou nach mir verlangen?"

:and ist an Ort und Stelle durch das Halten seines Atems gestorben.

Während seiner Lebenszeit hat Zeno Anerkennung für seine philosophischen und pädagogischen Lehren erhalten. Unter anderen Dingen wurde Zeno mit der goldenen Krone geehrt, und eine Grabstätte wurde zu Ehren von seinem moralischen Einfluss auf die Jugend seines Zeitalters gebaut.

Der Krater Zeno auf dem Mond wird in seiner Ehre genannt.

Philosophie

Im Anschluss an die Ideen von den Akademikern hat Zeno Philosophie in drei Teile geteilt: Logik (ein sehr breites Thema einschließlich der Redekunst, Grammatik und der Theorien der Wahrnehmung und des Gedankens); Physik (nicht nur Wissenschaft, aber die Gottesnatur des Weltalls ebenso); und Ethik, deren Endabsicht war, Glück durch die richtige Weise zu erreichen, gemäß der Natur zu leben. Weil die Ideen von Zeno auf von Chrysippus und anderem Stoics gebaut wurden, kann es schwierig sein, in einigen Gebieten genau zu bestimmen, was er gedacht hat, aber seine allgemeinen Ansichten können entworfen werden:

Logik

In seiner Behandlung der Logik war Zeno unter Einfluss Stilpo und anderen Megarians. Zeno hat gedrängt, dass sich das Bedürfnis dazu eine Basis für die Logik hingelegt hat, weil die kluge Person wissen muss, wie man Betrug vermeidet. Cicero hat Zeno angeklagt, seinen philosophischen Vorgängern in seiner Behandlung der Logik untergeordnet zu sein, und es scheint wahr, dass eine genauere Behandlung des Themas von seinen Nachfolgern einschließlich Chrysippus aufgestellt wurde. Zeno hat wahre Vorstellungen ins verständliche und das unverständliche geteilt, für den freien Willen die Macht der Zustimmung (sunkatathesis) im Unterscheiden zwischen Sinneindrücken erlaubend. Zeno hat gesagt, dass es vier Stufen im Prozess gab, der zu wahren Kenntnissen führt, die er mit dem Beispiel der flachen, verlängerten Hand und dem allmählichen Schließen der Faust illustriert hat:

Dann, als er seine Finger etwas geschlossen hatte, - "Ist Zustimmung dem ähnlich." - Später als er seine Hand völlig geschlossen hatte, und seine Faust gezeigt hat, dass er gesagt hat, war Verständnis. Von dem Vergleich er auch diesem Staat einen neuen Namen gegeben hat, es katalepsis nennend. Aber als er seine linke Hand gegen sein Recht gebracht hat, und damit einen festen genommen hat und dichte seiner Faust halten: - "Kenntnisse" - hat er gesagt, war dieses Charakters; und das war, was niemand, aber eine kluge Person besessen hat.

Physik

Das Weltall, in der Ansicht von Zeno, ist der manifestierte Wille des Gottes: So ist Natur an sich eine Gottesentität, um respektiert zu werden und daran geklebt zu werden. Es gibt Debatte darüber, wenn oder sich nicht das als ein pantheistisches System des Glaubens qualifiziert. Darin hat er die Physik von Heraclitus vereinigt; das Weltall enthält ein göttliches Handwerker-Feuer, das voraussieht, muss alles, und sich überall im Weltall ausstreckend, alles erzeugen:

Dieses Gottesfeuer oder Narkoseäther, ist die Basis für die ganze Tätigkeit im Weltall, auf sonst der passiven Sache funktionierend, die weder zunimmt noch sich verringert. Die primäre Substanz im Weltall kommt aus dem Feuer, führt die Bühne von Luft durch, und wird dann Wasser: die dickere Teil-Werden-Erde und die dünnere Teil-Werden-Luft wieder, und dann rarefying zurück ins Feuer. Individuelle Seelen sind ein Teil desselben Feuers wie die Weltseele des Weltalls. Folgender Heraclitus, Zeno hat die Ansicht angenommen, dass das Weltall regelmäßige Zyklen der Bildung und Zerstörung erlebt hat.

Die Natur des Weltalls ist solch, dass es vollbringt, was richtig ist und das Gegenteil verhindert, und mit dem vorbehaltlosen Schicksal identifiziert wird, während er ihm den ihm zugeschriebenen freien Willen erlaubt.

Ethik

Wie die Zyniker hat Zeno einen einzelnen, alleinigen und einfachen Nutzen erkannt, der die einzige Absicht ist, darum zu kämpfen. "Glück ist ein guter Fluss des Lebens," hat Zeno gesagt, und das nur durch den Gebrauch des richtigen Grunds erreicht werden kann, der mit dem Universalen Grund (Firmenzeichen) zusammenfällt, der alles regelt. Ein schlechtes Gefühl (Pathos) "ist eine Störung der Meinung, die dem Grund, und gegen die Natur widerlich ist." Diese Konsistenz der Seele, aus der moralisch guter Handlungsfrühling, ist Vorteil, wahrer Nutzen kann nur im Vorteil bestehen.

Zeno ist von den Zynikern im Ausspruch abgegangen, dass Dinge, die moralisch gleichgültig sind, dennoch Wert haben konnten. Dinge haben einen Verhältniswert im Verhältnis dazu, wie sie dem natürlichen Instinkt für die Selbsterhaltung helfen. Das, das bevorzugt werden soll, ist eine "passende Handlung" (kathêkon), eine Benennung zuerst vorgestellter Zeno. Selbsterhaltung und die Dinge, die dazu beitragen, haben nur einen bedingten Wert; es hilft Glück nicht, das nur von moralischen Handlungen abhängt.

Da Vorteil nur innerhalb der Herrschaft des Grunds bestehen kann, so kann Laster nur mit der Verwerfung des Grunds bestehen. Vorteil ist dem Laster absolut entgegengesetzt, die zwei können in demselben Ding zusammen nicht bestehen, und können nicht vergrößert oder vermindert werden; keine moralische Handlung ist tugendhafter als ein anderer. Alle Handlungen sind entweder gut oder schlecht, da Impulse und Wünsche auf freie Zustimmung beruhen, und folglich sogar passive geistige Staaten oder Gefühle, die durch den Grund nicht geführt werden, unmoralisch sind, und unmoralische Handlungen erzeugen. Zeno hat vier negative Gefühle unterschieden: Wunsch, Angst, Vergnügen und Schmerz (epithumia, phobos, hêdonê, lupê), und war er wahrscheinlich dafür verantwortlich, die drei entsprechenden positiven Gefühle zu unterscheiden: Wird, warnst und Heiterkeit (boulêsis, eulabeia, chara) ohne entsprechende vernünftige Entsprechung für Schmerz. Alle Fehler müssen ausgerissen, nicht bloß beiseite gelegt, und durch den richtigen Grund ersetzt werden.

Arbeiten

Keine der Schriften von Zeno hat außer als fragmentarische von späteren Schriftstellern bewahrte Zitate überlebt. Die Titel von vielen Schriften von Zeno sind bekannt; wie man bekannt, sind sie diese gewesen:

• Moralschriften:
•  - Republik
•  - Ethik
• περὶ τοῦ κατὰ  βίου - Auf dem Leben gemäß der Natur
• περὶ  ἧ περὶ   - auf dem Impuls, oder auf der Natur von Menschen
• περὶ  - auf Leidenschaften
• περὶ τοῦ  - im Dienst
• περὶ  - auf dem Gesetz
• περὶ   - auf der griechischen Ausbildung
•   - die Kunst der Liebe
• Physische Schriften:
• περὶ τοῦ ὅλου - auf dem Weltall
• περὶ  - seiend
• περὶ  - auf Zeichen
• περὶ  - auf den ersten Blick
• περὶ τοῦ  - auf den Firmenzeichen
• Logische Schriften:
•  - Gespräche
• περὶ  - auf dem wörtlichen Stil
• ,  - Lösungen und Widerlegungen
• Andere Arbeiten:
• περὶ   - auf poetischen Lesungen
•    - homerische Probleme
•  - allgemeine Dinge
•   - Erinnerungen von Kisten
•  - pythagoreische Doktrinen

Die berühmteste von diesen Arbeiten war die Republik von Zeno, eine Arbeit, die in der bewussten Imitation (oder Opposition gegen) Plato geschrieben ist. Obwohl es nicht überlebt hat, ist mehr darüber bekannt als einige seiner anderen Arbeiten. Es hat die Vision von Zeno der idealen Stoischen Gesellschaft entworfen hat auf egalitäre Grundsätze gebaut.

Referenzen

a. Die Daten für das Leben von Zeno sind umstritten. Gemäß Apollodorus, wie angesetzt, durch Philodemus, ist Zeno im archonship von Arrheneides (262/1 v. Chr.) gestorben. Gemäß Persaeus (Diogenes Laërtius vii 28) hat Zeno seit 72 Jahren gelebt. Sein Geburtsdatum ist so 334/3 v. Chr. Eine plausible Chronologie für sein Leben ist wie folgt: Er ist 334/3 v. Chr. geboren gewesen, und ist nach Athen in 312/11 v. Chr. im Alter von 22 Jahren (Diogenes Laërtius, vii. 28) gekommen. Er hat Philosophie seit ungefähr 10 Jahren (Diogenes Laërtius, vii. 2) studiert; geöffnet seine eigene Schule während des archonship von Clearchus in 301/0 v. Chr. (Philodemus, Auf Stoics, Gebirgspass 4); und war der Kopf der Schule seit 39 Jahren und 3 Monaten (Philodemus, Auf Stoics, Gebirgspass 4), und ist 262/1 v. Chr. gestorben. Weil mehr Information William Scott Ferguson, (1911), das hellenistische Athen sieht: Ein Historischer Aufsatz, Seite 185.; und Tiziano Dorandi, Chronologie in K. Algra u. a. (2005), Die Geschichte von Cambridge der hellenistischen Philosophie, Seite 38.

Weiterführende Literatur

• Eine Geschichte der Antiken Philosophie: Die Systeme des hellenistischen Alters durch Giovanni Reale, (übersetzt von John R. Catan Zeno, dem Fundament von Stoa und den verschiedenen frei Kais des Stoizismus)
• Pearson, A., Bruchstücke von Zeno und Cleanthes, (1891). Griechische/lateinische Bruchstücke mit dem englischen Kommentar.
• Lange, A., Sedley, D., (1987), Die hellenistischen Philosophen, Band 1. Universität von Cambridge Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-521-27556-3
• Schofield, M., (1991), Die Stoische Idee von der Stadt. Universität von Cambridge Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-521-39740-8
• Jagd, H., (1976), Eine physische Interpretation des Weltalls: Die Doktrinen von Zeno das Stoische. Melbourner Universität Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-522-84100-7
• Scaltsas T und Mason A. S. (Hrsg.). Die Philosophie von Zeno. Larnaca: Der Stadtbezirk von Larnaca, 2002. Internationale Standardbuchnummer 9-963-60323-8

Links

• Zeno von Citium durch Robin Turner in vernünftigen Zeichen von Ideen
• Zeno von Cittium - Gründer des Stoizismus durch Paul Harrison.
• Früh stoische Logik: Zeno von Citium, Cleanthes von Assos, Chrysippus von Soli