Sikhism (oder) ist eine monotheistische Religion, die während des 15. Jahrhunderts im Gebiet von Punjab durch den Guru Nanak Dev gegründet ist, und hat fortgesetzt, mit zehn aufeinander folgenden Gurus von Sikh (das letzte Unterrichten fortzuschreiten, das die Heilige Schrift Gurū Granth Sāhib Ji ist). Es ist die fünfte größte organisierte Religion in der Welt, mit mehr als 30 Millionen Sikhs und einem des am festesten Wachsens. Dieses System der religiösen Philosophie und des Ausdrucks ist als Gurmat (wörtlich 'der Gurus') traditionell bekannt gewesen. Punjab Indiens ist das einzige Gebiet in der Welt mit einer Mehrheit Bevölkerung von Sikh.

Wie man

erwartet, nehmen Sikhs die Qualitäten eines "Sant-Sipahie" — ein Heiligsoldat auf. Man muss Kontrolle über jemandes innere Laster haben und im Stande sein, ständig in im Guru Granth Sahib geklärte Vorteile versenkt zu werden. Ein Sikh muss auch den Mut haben, die Rechte auf alle zu verteidigen, die ungerecht bedrückt oder ohne Rücksicht auf Religion, Farbe, Kaste oder Prinzipien verfolgt werden.

Der Hauptglaube von Sikhi ist Glaube und Justiz, in Waheguru — vertreten durch den Ausdruck, einen Gott bedeutend. Sikhi verteidigt die Verfolgung der Erlösung durch die persönliche Meditation auf dem Namen und der Nachricht des Gottes. Die Anhänger von Sikhi werden ordiniert, um den Lehren der zehn Gurus von Sikh oder erleuchteten Führer zu folgen, sowie die Heilige Schrift hat den Gurū Granth Sāhib Ji berechtigt, der, zusammen mit den Schriften von sechs der zehn Sikh Gurus, ausgewählte Arbeiten von vielen Anhängern von verschiedenen sozioökonomischen und religiösen Hintergründen einschließt. Der Text wurde vom Guru Gobind Singh Ji, dem zehnten Guru als der Endguru der Religion von Sikh verfügt. Die Traditionen und Lehren von Sikhi werden mit der Geschichte, Gesellschaft und Kultur von Punjab vereinigt. Anhänger von Sikhi sind als Sikhs (Studenten oder Apostel) und Zahl mehr als 26 Millionen überall in der Welt bekannt.

Die meisten Sikhs leben in Punjab, Indien, obwohl es eine bedeutende Diaspora von Sikh gibt. Bis zur Teilung Indiens haben Millionen von Sikhs darin gelebt, was jetzt pakistanischer Punjab ist.

Philosophie und Lehren

Die Ursprünge von Sikhi liegen in den Lehren des Gurus Nanak und seiner Nachfolger. Die Essenz des Unterrichtens von Sikh wird von Nanak in diesen Wörtern summiert: "Die Verwirklichung der Wahrheit ist höher als alle sonst. Höher noch ist das ehrliche Leben". Das Unterrichten von Sikh betont den Grundsatz der Gleichheit aller Menschen und weist Urteilsvermögen auf der Grundlage von der Kaste, den Prinzipien und dem Geschlecht zurück. Grundsätze von Sikh ermuntern dazu, Leben als ein Wohnungsinhaber zu leben.

Sikhi ist ein monotheistischer und eine offenbarte Religion. In Sikhi hat Gott — Vāhigurū genannt — ist formlos, ewig, und blind: akaal, und alakh. Der Anfang der ersten Zusammensetzung der Bibel von Sikh ist die Abbildung "1" — das Bedeuten der Allgemeinheit des Gottes. Es stellt fest, dass Gott allgegenwärtig und mit der Macht über alles unendlich ist, und durch den Begriff ēk ōakār bedeutet wird. Sikhs glauben, dass vor der Entwicklung alles, was bestanden hat, Gott war und der hukam des Gottes (wird oder bestellst). Als Gott gewünscht hat, wurde das komplette Weltall geschaffen. Von diesen Anfängen hat Gott "Verlockung und Verhaftung" zu māyā oder der menschlichen Wahrnehmung der Wirklichkeit ernährt.

Während ein volles Verstehen des Gottes außer Menschen ist, hat Nanak Gott als nicht ganz unerkennbar beschrieben. Gott ist (sarav viāpak) in der ganzen Entwicklung allgegenwärtig und überall zu geistig erweckt sichtbar. Nanak hat betont, dass Gott "vom innerlichen Auge" oder dem "Herzen" eines Menschen gesehen werden muss: Anhänger müssen meditieren, um zur Erläuterung fortzuschreiten. Guru Nanak Dev hat die Enthüllung durch die Meditation betont, weil seine strenge Anwendung die Existenz der Kommunikation zwischen Gott und Menschen erlaubt. Gott hat kein Geschlecht in Sikhi, (obwohl Übersetzungen einen Gott männlichen Geschlechts falsch präsentieren können); tatsächlich lehrt Sikhi, dass Gott "Akaal Purkh" mit der Eigenschaft von "Nirankar" [Bedeutung von Niran "ohne" und kar Bedeutung "der Form", folglich "ohne Form"] ist. Außerdem hat Nanak geschrieben, dass es viele Welten gibt, auf denen Gott Leben geschaffen hat.

Das Verfolgen der Erlösung und Khalsa

Die Lehren des Gurus Nanak werden nicht auf einem endgültigen Bestimmungsort des Himmels oder der Hölle, aber auf einer geistigen Vereinigung mit dem Gott gegründet, der auf Erlösung hinausläuft. Der offizielle Khalsa Code des Verhaltens, das vom zehnten Guru, Guru Gobind Singh angelegt ist, macht verständlich, dass menschliche Geburt mit dem großen Glück erhalten wird, deshalb muss man im Stande sein, den grössten Teil dieser Chance zu machen. Die Sikhs glauben an das lebende ''-Wandern von Chakar Vati frei als Freiheit, nicht als Sklaven oder bedrückt werden.

Māyā — definiert als Trugbild oder "Unwirklichkeit" — ist eine der Kernabweichungen von der Verfolgung des Gottes und der Erlösung: Leute werden von der Hingabe durch weltliche Attraktionen abgelenkt, die nur illusorische Befriedigung geben. Jedoch hat Nanak māyā als nicht eine Verweisung auf die Unwirklichkeit der Welt, aber seiner Werte betont. In Sikhi, wie man glaubt, sind die Einflüsse von Ego, Wut, Habgier, Verhaftung und Lust — bekannt als die Fünf Übel — besonders schädlich. Das Schicksal von für die Fünf Übel verwundbaren Leuten ist Trennung vom Gott, und die Situation kann nur nach der intensiven und unbarmherzigen Hingabe behoben werden.

Nśabad (das Gotteswort), um die Gesamtheit der Enthüllung zu betonen. Nanak hat den Wortguru (Bedeutung des Lehrers) als die Stimme des Gottes und der Quelle und des Führers für Kenntnisse und Erlösung benannt. Erlösung kann nur durch die strenge und disziplinierte Hingabe dem Gott erreicht werden. Nanak hat ausgesprochen die Irrelevanz von äußeren Beobachtungen wie Riten, Pilgerfahrten oder Askese betont. Er hat betont, dass Hingabe durch das Herz, mit dem Geist und der Seele stattfinden muss. Gemäß Gurbani ist der höchste Zweck des menschlichen Lebens, mit der Wahrheit in Verbindung wiederzustehen. Jedoch ist unser Ego die größte Krankheit in der Wiedervereinigung mit der Wahrheit / Gott und die Lösung dieser Krankheit lügen auch innerhalb des menschlichen Egos (Meinung und Körper). Mit der Gnade des Gurus meditiert der Sucher ehrlich über "das Wort", das zum Ende des Egos führt. Guru ist vom Gott nicht zu unterscheidend und ist ein und dasselbe Ding wie Gott, der mit Tausenden vom Verstand nicht gefunden werden kann. Einer wird mit dem Guru nur mit der Anhäufung der selbstlosen Suche der Wahrheit verbunden. Schließlich begreift der Sucher, dass es das Bewusstsein innerhalb des Körpers ist, der Sucher / ist, sind Anhänger und Wort wahrer Guru. Menschlicher Körper ist gerade ein Mittel, die Wiedervereinigung mit der Wahrheit zu erreichen. Wahrheit ist eine Form der Sache, die innerhalb des menschlichen Körpers liegt, aber außer dem Bereich der Zeit / Tod ist. Sobald Wahrheit anfängt, in einem Herzen einer Person zu scheinen, werden die Essenz des Stroms und vorigen heiligen Bücher aller Religionen von der Person verstanden.

Eine zu verfolgende Schlüsselpraxis ist: Erinnerung des Gottesnamens. Die wörtliche Wiederholung des Namens des Gottes oder einer heiligen Silbe ist ein Handelsbrauch in religiösen Traditionen in Indien, aber die Interpretation von Nanak hat nach innen, persönliche Einhaltung betont. Das Ideal von Nanak ist die Gesamtaussetzung von jemandes, zum Gottesnamen und ein Gesamtanpassen Dharma oder der "Gottesordnung" seiend. Nanak hat das Ergebnis der disziplinierten Anwendung als ein "Wachsen zu und in den Gott" durch einen allmählichen Prozess von fünf Stufen beschrieben. Der letzte von diesen ist (Der Bereich der Wahrheit) — die Endvereinigung des Geistes mit dem Gott.

Guru Nanak hat jetzt kirat karō betont: Dass Sikh Arbeit, Anbetung und Wohltätigkeit erwägen sollte, und die Rechte auf alle Wesen, und insbesondere Mitmenschen verteidigen sollte. Sie werden dazu ermuntert, a, oder optimistisch, Ansicht vom Leben zu haben. Lehren von Sikh betonen auch das Konzept des Teilens — — durch den Vertrieb der kostenlosen Verpflegung an Sikh gurdwaras , das Geben karitativer Spenden und Arbeiten für den Nutzen der Gemeinschaft und anderer (sēvā).

Sikhs glauben, dass, egal was Rasse, Geschlecht oder Religion man ist, alle in den Augen des Gottes gleich sind. Männer und Frauen sind gleich und teilen dieselben Rechte, und Frauen können in Gebeten führen.

Zehn Gurus und religiöse Autorität

Der Begriff Guru kommt aus dem sanskritischen gurū, Lehrer, Führer oder Mentor bedeutend. Die Traditionen und Philosophie von Sikhi wurden von zehn spezifischen Gurus von 1469 bis 1708 gegründet. Jeder Guru hat dazu beigetragen und hat die durch das vorherige unterrichtete Nachricht verstärkt, auf die Entwicklung der Religion von Sikh hinauslaufend. Guru Nanak Dev war der erste Guru und hat einen Apostel zum Nachfolger ernannt. Guru Gobind Singh war der Endguru in der menschlichen Form. Vor seinem Tod hat Guru Gobind Singh angeordnet, dass der Gurū Granth Sāhib der endgültige und fortwährende Guru von Sikhs sein würde.

Guru Angad Dev hat Guru Nanak nachgefolgt. Später ist eine wichtige Phase in der Entwicklung von Sikhi mit dem dritten Nachfolger, Guru Amar Das gekommen. Die Lehren des Gurus Nanak haben die Verfolgung der Erlösung betont; Guru Amar Das hat begonnen, eine zusammenhaltende Gemeinschaft von Anhängern mit Initiativen wie Sanktionieren kennzeichnende Zeremonien für die Geburt, die Ehe und den Tod zu bauen. Amar Das hat auch den manji (vergleichbar mit einer Diözese) System der klerikalen Aufsicht eingesetzt.

Der Nachfolger- und Schwiegersohn-Guru des Gurus Amar Das Ram Das hat die Stadt Amritsar gegründet, die vom Harimandir Sahib und betrachtet weit als die am meisten löchrige Stadt für ganzen Sikhs Zuhause ist. Als der jüngste Sohn des Gurus Ram Das Arjan ihm nachgefolgt hat, wurde die Linie von Gurus männlichen Geschlechts von der Familie von Sodhi Khatri gegründet: Alle folgenden Gurus waren direkte Nachkommen dieser Linie. Guru Arjan Dev wurde von Behörden von Mughal festgenommen, die misstrauisch und gegen die religiöse Ordnung feindlich waren, die er entwickelte. Seine Verfolgung und Tod haben seine Nachfolger angeregt, eine militärische und politische Organisation von Gemeinschaften von Sikh zu fördern, um sich gegen die Angriffe von Kräften von Mughal zu verteidigen.

Die Sikh Gurus haben einen Mechanismus eingesetzt, der der Religion von Sikh erlaubt hat, als eine Gemeinschaft auf sich ändernde Umstande zu reagieren. Der sechste Guru, Guru Hargobind, war für die Entwicklung des Konzepts von Akal Takht verantwortlich (Thron des ewigen), der als das höchste Beschlussfassungszentrum von Sikhi dient und gegenüber dem Darbar Sahib sitzt. (Ein vertretender Teil von Khalsa Panth) versammelt sich historisch an Akal Takht auf speziellen Festen wie Vaisakhi oder Hola Mohalla, und wenn es ein Bedürfnis gibt, Sachen zu besprechen, die die komplette Nation von Sikh betreffen. Ein gurmatā (wörtlich, die Absicht des Gurus) ist eine Ordnung ist in Gegenwart vom Gurū Granth Sāhib vorbeigegangen. Ein gurmatā kann nur auf einem Thema passiert werden, das die grundsätzlichen Grundsätze der Religion von Sikh betrifft; es bindet auf ganzen Sikhs. Der Begriff hukamnāmā (wörtlich, Verordnung oder königliche Ordnung) wird häufig austauschbar mit dem Begriff gurmatā gebraucht. Jedoch bezieht sich ein hukamnāmā formell auf ein Kirchenlied vom Gurū Granth Sāhib, der eine gegebene Ordnung zu Sikhs ist.

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Geschichte

Guru Nanak (1469-1539), der Gründer von Sikhism, ist im Dorf von Rāi Bhōi dī Talwandī, jetzt genannt Nankana Sahib (im heutigen Pakistan) geboren gewesen. Seine Eltern waren Khatri Hindus des Clans von Bedi. Als ein Junge wurde Nanak vom Gott und der Religion fasziniert. Er würde an religiösen Ritualen oder Zoll nicht teilnehmen und hat sonderbar allein meditiert. Sein Wunsch, die Mysterien des Lebens zu erforschen, hat ihn schließlich dazu gebracht, missionarische Reise das Zuhause zu verlassen und zu nehmen.

In seinem frühen Teenageralter hat Nanak die Aufmerksamkeit des lokalen Hauswirts *Rai Bular Bhatti erregt, der durch sein erstaunliches Intellekt und Gottesqualitäten bewegt wurde. *Rai Bular Bhatti war Zeuge zu vielen Ereignissen, in denen Nanak ihn und infolgedessen *Rai Bular Bhatti und die Schwester von Nanak Bibi Nanki verzaubert hat, ist die ersten Personen geworden, um die Gottesqualitäten in Nanak zu erkennen. Sie beide haben dann ermutigt und haben Nanak unterstützt, um zu studieren und zu reisen. Im Alter von dreißig Jahren ist Nanak gegangen fehlend und wurde gewagt, nach dem Gehen für eines seiner Morgenbäder zu einem lokalen Strom genannt den Kali Bein ertrunken zu haben. Am Tag ist er angekommen, er hat erklärt:" Es gibt keinen Hindu, es gibt keinen Moslem" (in Pandschabi, "nā kōi hindū nā kōi musalmān"). Es war von diesem Moment, dass Nanak beginnen würde, die Lehren dessen auszubreiten, was dann der Anfang von Sikhi war. Obwohl die genaue Rechnung seiner Reiseroute diskutiert wird, wie man weit anerkennt, hat er fünf Hauptreise gemacht, Tausende von Meilen, die erste Tour abmessend, die Osten zu Bengalen und Assam, dem zweiten Süden zu Andhra und tamilischem Nadu, dem dritten Norden zu Kaschmir, Ladakh, und Tibet und der vierten Tour nach Westen zu Bagdad und Mecca ist. In seiner letzten und endgültigen Tour ist er zu den Banken des Flusses von Ravi zurückgekehrt, um seine Tage zu beenden.

Wachstum von Sikhi und Rise von Khalsa

Der zehnte Guru von Sikhism, Guru Gobind Singh, hat Khalsa das Jahr 1699 geschaffen, was "Akal Purakh de fauj" - die Armee des Gottes bedeutet. Guru Gobind Singh wählt klar diese Wörter sehr absichtlich - er hat nicht festgestellt, dass Khalsa die Armee von Khalsa oder eine Armee von Sikhs oder die Armee von Punjab - aber eine Armee des Gottes war, dessen Funktion der Schutz und das Schützen aller Völker des Gottes unabhängig von Religion, Farbe, Rasse oder Prinzipien war.

Die Sikh Khalsa erheben sich, um zu rasen, hat im 17. Jahrhundert während einer Zeit des wachsenden Kriegszustands gegen die moslemische Regel begonnen. Die Entwicklung des Reiches Sikh hat begonnen, als Guru Gobind Singh seinen tapferen Sikh allgemein, Banda Singh Bahadur zusammen mit einem Hundert Singhs gesandt hat, um diejenigen zu bestrafen, die Gräueltaten gegen Pir Buddhu Shah begangen hatten und den Mord an seinen jüngsten Söhnen rächen. Banda Singh, mit einer großen Gruppe von Sikhs, der zur wichtigen moslemischen Stadt Mughal von Sirhind und im Anschluss an die Instruktionen des Gurus vorgebracht ist, hat alle Schuldigen bestraft. Bald nach der Invasion von Sirhind wurde Guru Gobind Singh von einem von Mughals angestellten Mörder von Pathan gestochen, Jamshed Khan hat den Guru in der linken Seite unter dem Herzen gestochen, während er sich in seinem Raum nach dem Gebet von Rehras ausruhte. Guru Gobind Singh hat den Angreifer mit seinem Schwert getötet, während der Begleiter des Mörders versucht hat zu fliehen, aber von einem Sikhs getötet wurde, der in auf das Hören des Geräusches hingeeilt war. Ein europäischer Chirurg hat die Wunde des Gurus genäht. Jedoch hat die als der Guru wiedereröffnete Wunde an einem harten starken Bogen nach ein paar Tagen gezerrt, und hat reiche Blutung verursacht. Das Sehen seines Endes war nahe, der Guru hat den Granth Sahib als der folgende Guru von Sikhs erklärt.

Er hat dann sein beherrschtes Kirchenlied gesungen:

"Laut Ordnungen des Unsterblichen Wesens wurde Panth geschaffen. Alle Sikhs werden eindringlich ermahnt, den Granth als ihr Guru zu akzeptieren. Betrachten Sie den Guru Granth als Verkörperung der Gurus. Diejenigen, die Gott treffen wollen, können Ihn in seinen Kirchenliedern finden. Der Khalsa soll herrschen, und unrein wird nicht mehr sein, Diejenigen, die getrennt sind, werden sich vereinigen, und alle Anhänger sollen gerettet werden."

Der Tod des Gurus hat Banda Singh und Sikhs überall in Punjab erreicht. Danach hat der Sikhs viele Moslem und Länder von Mughal übernommen, das Reich Sikh einsetzend. Andere vorhandene Kaiser Moslem haben einen jihad oder einen heiligen Krieg gegen Banda Singh und Khalsa öffentlich verkündigt. Jedoch wurden viele, aus denen moslemische Armee und ihre Generäle in der Betroffenheit und Verzweiflung nach dem Kopf von Wazir Khan geflohen ist, auf einem Speer ausgeraubt und hoch von Sikh erhoben, der seinen Platz an Sirhind eingenommen hat, haben moslemische Truppen beim Anschauen des Kopfs Warnung genommen. Viele Moslems haben Sikhism umarmt und haben sich Khalsa angeschlossen. Banda Singh in dieser Zeit hat auch die Tochter eines Generals Moslem geheiratet. Jedoch wurde das Konzept von jihad öffentlich wiedererkündigt, es hat 60,000 moslemische Truppen übernommen, um 400 Sikh und Banda Singh festzunehmen, wo Banda Singh festgenommen und gefoltert wurde. Die Mission von Banda Singh hat eine wichtige Entwicklung von Dal Khalsa und Sikh Misls gespielt, der schließlich zu einem neuen König, das Gefangennehmen von Maharaja Ranjit Singh Lahore 1799 und Herstellen des Königreichs Sikh von Punjab geführt hat. Der neue König und Sikh Misls haben sich erhoben, um in einer Reihe von umfassenden militärischen und diplomatischen Siegen zu rasen. Das Steigern der Zahl von Sikhs und das Verbreiten des Reiches weiter. Sein riesengroßes Reich hat fast dessen umfasst, was jetzt Afghanistan, Pakistan und das Nördliche Indien ist.

Das Reich von Sikhs wurde von vielen Eingeborenen einschließlich Moslems, Hindus, Perser und vieler asiatischer Länder weit gefürchtet. Sogar viele Pathans, die vorher ihr während der islamischen Regel gelebt hatten, haben oft versucht, das Reich mit mehr als 20,000 Truppen anzugreifen, in welchem Fall Maharaja Ranjit Singh seinen tapfersten Krieger von Sikh, genannt Akali Phula Singh Nihang (im Alter von 65 Jahren) und einige hundert Singhs gesandt hat, um sich mit dem Eindringen in Pathans zu befassen und ihnen unter der Kontrolle zu bringen. Bald während eines Kampfs hat ein Pathan, der sich hinter einem Felsblock verbirgt, geschossen Akali Phula Singh von der nahen Reihe während eines Kampfs mit mehreren Soldaten von Pathan hat begonnen, ihn zu schießen. Akali Phula Singh wurde gerittene Kugel gefunden.

Der Sikhs hat Kontrolle des Reiches Sikh behalten. Jedoch war eine andere Herausforderung noch zu kommen. Im Osten hat das britische Reich Tausende von Quadratmeilen des Landes, einschließlich Ostteile Indiens und vieler asiatischer Länder übernommen, bald das Reich Sikh erreichend, wo die Briten auch ihre größte Herausforderung während ihrer Eroberung entsprechen würden. Sowohl Briten als auch Seiten von Sikh haben viele Truppen und schwere Zahl von Materialien in verschiedenen Kämpfen, solcher als Anglo-Sikh Kriege verloren. Wie man forderte, war der Brite unschlagbar, aber Maharaja Ranjit Singh und Sikhs waren die einzigen Leute, die Zehe zur Zehe mit den britischen Kräften ertragen konnten. Zum ersten Mal während der britischen Eroberung waren die Briten unfähig einzufallen und sind auf beide Seiten hinausgelaufen, die anhalten und sich einigen müssen. Erzählt von Mohanlal Kashmiri, Sekretär von Herrn Alexander Burnes, hat Maharaja Ranjit Singh zu den Briten geantwortet, "So lange ich lebendig bin, werden die Briten nie Eroberung hier."

Das hat weiter Anglo-Sikh zu Kriegen und weiterem Verlust an beiden Seiten geführt. 1839, der Tod von Maharaja Ranjit Singh, ist das Reich auf den Schultern seines Sohnes, Maharaja Duleep Singhs (im Alter von 11 Jahren) gefallen. Das Reich war gefallen. Die britische Allgemeine Kommission beschreibt Maharaja Ranjit Singh, "war durch alle Rechnungen ein wilder und verehrter conquerer."

Politische Förderung

Hargobind, ist der sechste Guru von Sikhs geworden. Er hat zwei Schwerter — ein für den geistigen und anderen aus zeitlichen Gründen (bekannt als mīrī und pīrī in Sikhi) getragen. Sikhs ist als eine organisierte Gemeinschaft gewachsen, und unter dem 10. Guru hat Sikhs eine erzogene kämpfende Kraft entwickelt, um ihre Unabhängigkeit zu verteidigen. 1644 ist Har Rai Guru geworden, der von Harkrishan, dem Junge-Guru 1661 gefolgt ist. Keine von diesen drei Gurus zusammengesetzten Kirchenlieder werden in den Guru Granth Sahib eingeschlossen.

Tegh Bahadur ist Guru 1665 geworden und hat Sikhs bis 1675 geführt. Tegh Bahadur wurde von Aurangzeb durchgeführt, um zu helfen, den Glauben von Hindus zu schützen, nachdem eine Delegation von Kashmiri Pandits zu ihm für die Hilfe gekommen ist, als der Kaiser diejenigen tötete, die sich geweigert haben, sich zum Islam umzuwandeln. Ihm wurde von seinem Sohn, Gobind Rai nachgefolgt, der gerade neun Jahre alt zur Zeit des Todes seines Vaters war. Weiter militarisierter Gobind Rai wurden seine Anhänger, und durch getauft, als er Khalsa am 30. März 1699 gebildet hat. Von hier auf in war ihm als Gobind Singh bekannt.

Von der Zeit von Nanak hatte sich Sikhs bedeutsam verwandelt. Wenn auch Kernsikh geistige Philosophie, wurde die Anhänger jetzt nie betroffen, begonnen hat, eine politische Identität zu entwickeln. Der Konflikt mit Behörden von Mughal hat während der Lebenszeit von Teg Bahadur und Gobind Singh eskaliert. Die Letzteren haben Khalsa 1699 gegründet. Der Khalsa ist eine disziplinierte Gemeinschaft, die seinen geistigen Zweck und Absichten mit politischen und militärischen Aufgaben verbindet. Nachdem Aurangzeb vier seiner Söhne getötet hat, hat Gobind Singh Aurangzeb Zafarnamah (Ankündigung/Epistel des Siegs) gesandt.

Kurz vor seinem Tod hat Gobind Singh befohlen, dass der Gurū Granth Sāhib (die Sikh Heilige Schrift), die äußerste geistige Autorität für Sikhs sein würde und zeitliche Autorität in Khalsa — die Sikh Nation bekleidet würde.

Ein ehemaliger Asket wurde von Gobind Singh mit der Aufgabe beladen, diejenigen zu bestrafen, die die Unschuldigen in Punjab verfolgt hatten. Nach dem Tod des Gurus ist Baba Banda Singh Bahadur der Oberbefehlshaber von Khalsa geworden und war für mehrere Angriffe auf das Reich Mughal verantwortlich. Er wurde vom Kaiser Farukh Siyar nach dem Ablehnen des Angebots einer Entschuldigung hingerichtet, wenn er sich zum Islam umgewandelt hat.

Die Umarmung der Sikh Nation der militärischen und politischen Organisation hat es eine beträchtliche Regionalkraft im mittelalterlichen Indien gemacht, und es hat fortgesetzt, sich nach der Besitzübertragung der Gurus zu entwickeln. Nach dem Tod von Baba Banda Singh Bahadur wurde das Sikh Bündnis von Krieger-Bändern von Sikh bekannt als misls gebildet. Mit dem Niedergang des Reiches Mughal ist das Reich Sikh in Punjab unter Maharaja Ranjit Singh, mit seinem Kapital in Lahore und Grenzen entstanden, die den Khyber-Pass und die Grenzen Chinas erreichen. Die Ordnung, Traditionen und im Laufe Jahrhunderte entwickelte Disziplin haben zur Zeit von Ranjit Singh kulminiert, um die allgemeine religiöse und soziale Identität zu verursachen, die der Begriff "Sikhi" beschreibt.

Nach dem Tod von Ranjit Singh ist das Reich Sikh in die Unordnung gefallen und wurde schließlich durch das Vereinigte Königreich nach dem hart umkämpften Ersten und Zweiten Anglo-Sikh Kriege angefügt. Das hat Punjab unter der britischen Herrschaft gebracht. Sikhs hat das Shiromani Gurdwara Prabandhak Komitee und Shiromani Akali Dal gebildet, um die religiöse und politische Organisation von Sikhs ein Viertel ein Jahrhundert später zu bewahren. Mit der Teilung Indiens 1947 wurden Tausende von Sikhs in der Gewalt getötet, und Millionen wurden gezwungen, ihre Erbhäuser in Westlichem Punjab zu verlassen. Sikhs hat anfänglicher Opposition von der Regierung im Formen eines Sprachstaates ins Gesicht gesehen, dass andere Staaten in Indien gewährt wurden. Der Akali Dal hat eine Gewaltlosigkeitsbewegung für Sikh und pandschabische Rechte angefangen. Jarnail Singh Bhindranwale ist als ein Führer von Damdami Taksal 1977 erschienen und hat eine militantere Lösung des Problems gefördert. Im Juni 1984 hat der Indianerpremierminister Indira Gandhi der Indianerarmee befohlen, Operation Blauer Stern zu starten, um Bhindranwale und seine Anhänger vom Darbar Sahib zu entfernen. Bhindranwale und seine Begleitanhänger wurden während der Operationen der Armee getötet. Im Oktober wurde Indira Gandhi von zwei ihrer Leibwächter von Sikh ermordet. Dem Mord wurde vor 1984 anti-Sikh Aufruhr gefolgt. und Hindu-Sikh kollidiert in Punjab, als eine Reaktion zur Operation Blauer Stern und der Mörder

Bibel

Es gibt eine primäre Quelle der Bibel für Sikhs: der Gurū Granth Sāhib. Der Gurū Granth Sāhib kann den Ādi Granth — wörtlich genannt werden, Das Erste Volumen — und die zwei Begriffe wird häufig synonymisch verwendet. Hier, jedoch, bezieht sich der Ādi Granth auf die Version der Bibel, die von Arjan Dev 1604 geschaffen ist. Der Gurū Granth Sāhib bezieht sich auf die Endversion der von Gobind Singh geschaffenen Bibel.

Es gibt andere Quellen von Bibeln wie Dasam Granth und so genannter Janamsakhis. Diese jedoch, sind das Thema der umstrittenen Debatte unter der Gemeinschaft von Sikh gewesen.

Adi Granth

Der Ādi Granth wurde in erster Linie von Bhai Gurdas unter der Aufsicht des Gurus Arjan Dev zwischen den Jahren 1603 und 1604 kompiliert. Es wird in der Gurmukhī Schrift geschrieben, die ein Nachkomme der Schrift ist, die in Punjab damals verwendet ist. Die Gurmukhī Schrift wurde von Angad Dev, dem zweiten Guru von Sikhs für den Gebrauch in den Bibeln von Sikh standardisiert und wird gedacht, unter Einfluss des Śāradā und der Devanāgarī Schriften gewesen zu sein. Eine herrische Bibel wurde geschaffen, um die Integrität von Kirchenliedern und Lehren der Gurus von Sikh und fünfzehn bhagats zu schützen. Diese fünfzehn bhagats sind Namdev, Ravidas, Jaidev, Trilocan, Beni, Ramanand, Sainu, Dhanna, Sadhna, Pipa, Sur, Bhikhan, Paramanand, Farid und Kabir. Zurzeit hat Arjan Sahib versucht, übermäßigen Einfluss an den Anhängern von Prithi Chand, dem älteren Bruder des Gurus und Rivalen zu verhindern.

Die ursprüngliche Version des Ādi Granth ist als bekannt und wird gefordert, von der Familie von Sodhi von Kartarpur gehalten zu werden. (Tatsächlich wurde das ursprüngliche Volumen von der Armee von Ahmad Shah Durrani 1757 verbrannt, als sie die ganze Stadt Kartarpur verbrannt haben.)

Sahib des Gurus Granth

Die Endversion von Gurū Granth Sāhib wurde vom Guru Gobind Singh 1678 kompiliert. Es besteht aus dem ursprünglichen Ādi Granth mit der Hinzufügung der Kirchenlieder des Gurus Tegh Bahadur. Der Guru Granth Sahib wird als die Elfte und endgültige geistige Autorität von Sikhs betrachtet.

:Punjabi:

:Transliteration:

:.

Es enthält Zusammensetzungen durch die ersten fünf Gurus, Guru Teg Bahadur und gerade einen (Reimpaar) vom Guru Gobind Singh. Es enthält auch die Traditionen und Lehren von sants (Heilige) wie Kabir, Namdev, Ravidas und Scheich Farid zusammen mit mehreren andere.

Der Hauptteil der Bibel wird in rāgs mit jedem rāg eingeteilt, der gemäß der Länge und dem Autor unterteilt ist. Es gibt 31 Haupt-rāgs innerhalb von Gurū Granth Sāhib. Zusätzlich zum rāgs gibt es klare Verweisungen auf die Volksmusik von Punjab. Die in der Bibel verwendete Hauptsprache ist als, eine Sprache bekannt, die sowohl mit Pandschabi als auch mit Hindi verbunden ist, und hat umfassend über das mittelalterliche nördliche Indien durch Befürworter der populären religiösen Religion verwendet. Laut des Namens "Gurmukhi" ist es nicht bloß eine Schrift, aber es ist die Sprache, die aus dem Mund des Gurus - durch das Verwenden dieser Definition gekommen ist, setzen alle Wörter im Guru Granth Sahib "Gurbani" Wörter ein, so Sprache von Gurmukhi machend, die dann zwei Bestandteile - gesprochene Wörter von Gurmukhi einsetzen (in der Form von Gurbani, der aus verschiedenen Sprachen entstanden ist (wie verschiedene Sprachen in der Welt, haben ähnliche Wurzeln), und Schrift von Gurmukhi. Der Text umfasst weiter mehr als 5000 śabads, oder Kirchenlieder, die poetisch gebaut und auf die klassische Form der Musik-Interpretation gesetzt werden, können auf das vorher bestimmte Musical tāl gesetzt werden, oder rhythmisch schlägt.

Der Granth beginnt mit dem Mūl Mantra, ein ikonischer von Nanak geschaffener Vers:

:

:ISO 15919 Transkription:

:Simplified-Transkription:

: jemals vorhanden, Schöpfer, der, ohne Angst, ohne Hass, Image des ewigen Wesens, außer der Geburt, selbst gegenwärtig durch die Gnade des Gurus wird personifiziert.

Der ganze Text innerhalb des Granths ist als gurbānī bekannt. Und Gurbani ist der Guru "Baani Guru-Guru hai Baani" (Das Wort ist der Guru, und Guru ist das Wort), und "Shabd Guru Surat Dhun Chaylaa" (Ist der Shabad der Guru, auf den ich liebevoll mein Bewusstsein einstelle; ich bin der Apostel.). Deshalb als offensichtlich aus der Nachricht des Gurus Nanak (der erste Guru) war Shabad (oder Wort) immer der Guru (der enlightener); jedoch, weil Sikhism auf den Doppelufern von Miri-Piri stehen, ist der Guru in Sikhism eine Kombination des Lehrers-Führers. Deshalb war die Abstammung vom Guru Nanak dem Guru Gobind Singh der Lehrer-Führer schließlich, worin die zeitliche Autorität zu Khalsa und geistiger Autorität verzichtet wurde, die immer mit, passiert Adi Granth (darauf der Guru Granth Sahib) war.

Deshalb sind Guru Granth Sahib und sein 11. Körper - Khalsa der Guru, Lehrer-Führer von Sikhs bis zur Ewigkeit.

Dasam Granth

Der Dasam Granth ist eine Bibel von Sikhs, der dem Zehnten Guru zugeschriebene Texte enthält. Der Dasam Granth hält eine Bedeutung des großen Betrags für Sikhs, jedoch hat es dieselbe Autorität wie Adi Granth nicht. Einige Zusammensetzungen von Dasam Granth wie Jaap Sahib, (Amrit Savaiye) und Benti Chaupai sind ein Teil der täglichen Gebete/Lehren (Nitnem)/für von Sikhs.

Janamsakhis

Der Janamsākhīs (wörtlich Geburtsgeschichten), sind Schriften, die erklären, Lebensbeschreibungen von Nanak zu sein. Obwohl nicht Bibel im strengsten Sinn, sie einen interessanten Blick auf das Leben von Nanak und den frühen Anfang von Sikhi zur Verfügung stellen. Es gibt mehrere — häufig widersprechend und manchmal unzuverlässig — Janamsākhīs, und sie werden in derselben Rücksicht wie andere Quellen von Schriftkenntnissen nicht gehalten.

Einhaltungen

Aufmerksame Sikhs kleben an langjährigen Methoden und Traditionen, um ihren Glauben zu stärken und auszudrücken. Der tägliche Vortrag vom Gedächtnis von spezifischen Durchgängen vom Gurū Granth Sāhib, besonders Japu (oder Japjī, wörtlich Singsang) Kirchenlieder wird sofort nach dem Steigen und Baden empfohlen. Familienzoll schließt sowohl Lesen-Durchgänge von der Bibel als auch das Beachten dem gurdwara ein (auch gurduārā, die Türöffnung dem Gott bedeutend; manchmal transliteriert als gurudwara). Es gibt viele gurdwaras, die prominent gebaut und über Indien, sowie in fast jeder Nation aufrechterhalten sind, wo Sikhs wohnen. Gurdwaras sind für alle, unabhängig von Religion, Hintergrund, Kaste oder Rasse offen.

Die Anbetung in einem gurdwara besteht hauptsächlich aus dem Singen von Durchgängen von der Bibel. Sikhs wird in den gurdwara allgemein eingehen, den Boden vor der Heiligen Schrift mit ihren Stirnen berühren.. Der Vortrag des achtzehnten Jahrhunderts ardās ist auch üblich, für Sikhs aufzuwarten. Der ardās ruft voriges Leiden und Ruhm der Gemeinschaft zurück, Gottesgnade für die ganze Menschheit anrufend.

Der Sikh Glaube nimmt auch an der Gewohnheit von "Langar" oder der Gemeinschaftsmahlzeit teil. Alle gurdwaras sind für jeden jedes Glaubens für ein kostenloses Essen offen. Leute können eingehen und zusammen essen und werden von treuen Mitgliedern der Gemeinschaft gedient. Das ist die Hauptkosten, die mit gurdwaras vereinigt sind, und wo Geldspenden in erster Linie ausgegeben werden.

Feste/Ereignisse von Sikh

Technisch gibt es keine Feste in Sikhism. Jedoch wird der um die Leben der Märtyrer von Gurus und Sikh größtenteils in den Mittelpunkt gestellten Ereignisse gedacht. Der SGPC, die Organisation von Sikh, die für den Unterhalt des historischen gurdwaras von Punjab verantwortlich ist, organisiert auf dem neuen Kalender von Nanakshahi gestützte Feiern. Dieser Kalender ist unter Sikhs hoch umstritten und wird nicht allgemein akzeptiert. Feste von Sikh schließen den folgenden ein:

• Gurpurabs sind Feiern oder auf den Leben der Gurus von Sikh gestütztes Gedenken. Sie neigen dazu, entweder Geburtstage oder Feiern des Martyriums von Sikh zu sein. Alle zehn Gurus haben Gurpurabs auf dem Kalender von Nanakshahi, aber es ist Guru Nanak Dev und Guru Gobind Singh, die einen gurpurab haben, der in Häusern von Gurdwaras und Sikh weit gefeiert wird. Die martyrdoms sind auch bekannt als shaheedi Gurpurabs, die den Martyrium-Jahrestag des Gurus Arjan Dev und Gurus Tegh Bahadur kennzeichnen.
• Baisakhi kommt am 13. April vor. Sikhs feiern es, weil an diesem Tag, der am 30. März 1699 gefallen ist, der zehnte Guru, Gobind Singh, Khalsa, den 11. Körper des Gurus Granth Sahib und Führers von Sikhs bis zur Ewigkeit eingeführt hat.
• Bandi Chhor feiert die Ausgabe des Gurus Hargobind vom Fort Gwalior mit mehreren unschuldigen hinduistischen Königen, die auch von Jahangir am 26. Oktober 1619 eingesperrt wurden. An diesem Tag gewöhnlich gedacht an demselben Tag des hinduistischen Festes von Diwali.
• Hola Mohalla kommt der Tag nach Holi vor und ist, wenn sich Khalsa an Anandpur versammeln und ihre Person und Mannschaft-Krieger-Sachkenntnisse, einschließlich des Kämpfens und Reitens zeigen. Cannabis oder Bhang werden auch von Sikhs an diesem Tag gehämmert.

Zeremonien und Zoll

Guru Nanak Dev Ji hat gelehrt, dass Rituale, religiöse Zeremonien oder Idol-Anbetung wenig nützlich sind und Sikhs abgehalten werden, zu fasten oder auf Pilgerfahrten zu gehen. Sikhs glauben an sich umwandelnde Leute nicht, aber wandelt sich zu Sikhi um vorzugsweise werden begrüßt. Die Morgen- und Abendgebete nehmen ungefähr zwei Stunden pro Tag, sehr früh an den Morgenstunden anfangend. Die erste Frühmette ist Jap Ji des Gurus Nanak. Jap, "Vortrag" vorhabend, bezieht sich auf den Gebrauch des Tons als die beste Weise, sich dem göttlichen zu nähern. Wie das Kämmen des Haars, Hören und Rezitieren des heiligen Wortes wird als eine Weise verwendet, alle negativen Gedanken aus der Meinung zu kämmen. Die zweite Frühmette ist der universale Jaap Sahib des Gurus Gobind Singh. Der Guru redet Gott als habend keine Form, kein Land und keine Religion, aber als der Samen von Samen, die Sonne von Sonnen und das Lied von Liedern an. Der Jaap Sahib behauptet, dass Gott die Ursache des Konflikts sowie Friedens, und der Zerstörung sowie Entwicklung ist. Anhänger erfahren, dass es nichts außerhalb der Anwesenheit des Gottes, nichts außerhalb der Kontrolle des Gottes gibt. Fromme Sikhs werden dazu ermuntert, den Tag mit privaten Meditationen auf dem Namen des Gottes zu beginnen.

Nach einer Geburt eines Kindes wird der Guru Granth Sahib an einem zufälligen Punkt geöffnet, und das Kind wird mit dem ersten Brief auf der Spitzenecke der linken Hand der linken Seite genannt. Allen Jungen wird der zweite Vorname Singh gegeben, und allen Mädchen wird der zweite Vorname Kaur gegeben (das war einmal ein Titel, der auf einem indivdual beim Verbinden Khalsa zugeteilt wurde). Sikhs wird bei der Ehe durch den anand kāraj Zeremonie angeschlossen. Sikhs sind erforderlich sich zu verheiraten, wenn sie eines genügend Alters sind (Kinderehe ist unantastbar), und ohne Rücksicht auf die Kaste oder Abstieg des zukünftigen Gatten. Die Eheschließung wird in der Gesellschaft des Gurus Granth Sahib durchgeführt; um den die Paar-Kreise viermal. Nachdem die Zeremonie abgeschlossen ist, werden der Mann und die Frau "als eine einzelne Seele in zwei Körpern betrachtet."

Gemäß Sikh religiösen Riten wird weder Mann noch Frau erlaubt zu scheiden, wenn spezielle Verhältnisse nicht entstehen. Ein Sikh-Paar, das scheiden möchte, kann im Stande sein, so in einem Zivilgericht zu tun. Auf den Tod wird der Körper von Sikh gewöhnlich kremiert. Wenn das nicht möglich ist, können irgendwelche Mittel, den Körper anzuordnen, verwendet werden. Die kīrtan sōhilā und ardās Gebete werden während der Begräbniszeremonie (bekannt als antim sanskār) durchgeführt.

Taufe und Khalsa

Khalsa (Bedeutung "des Souveräns") ist der gesammelte Name, der von Gobind Singh ganzem Sikhs gegeben ist, Mann oder Frau, die getauft oder begonnen worden sind, indem sie ammrit in einer Zeremonie nehmen, haben ammrit sañcār genannt. Das erste Mal, dass diese Zeremonie stattgefunden hat, war auf Vaisakhi, der am 30. März 1699 am Anandpur Sahib in Punjab gefallen ist. Es war bei dieser Gelegenheit, dass Gobind Singh den Pañj Piārē — die fünf geliebten getauft hat, wer der Reihe nach Gobind Singh selbst getauft hat. Der Nachname, der Singh getauften Männern von Sikh gegeben wird, die Löwen und den Nachnamen Kaur vorhaben, wird getauften Frauen von Sikh gegeben, die Prinzessin/Löwin vorhaben.

Getaufte Sikhs werden verpflichtet, die Fünf Ks (in Pandschabi bekannt als pañj kakkē oder pañj kakār), oder Artikel des Glaubens zu jeder Zeit zu tragen. Die 5 Sachen sind: kēs (ungeschnittenes Haar), (kleiner Holzkamm), (kreisförmiges Stahl- oder Eisenarmband), kirpān (Schwert/Dolch) und kacchā (spezielle Unterkleidung). Die Fünf Ks haben sowohl praktische als auch symbolische Zwecke.

Leute von Sikh

Weltweit gibt es 25.8 Millionen Sikhs, die nur 0.39 % der Weltbevölkerung zusammensetzen. Etwa 75 % von Sikhs leben in Punjab, wo sie ungefähr 60 % der Bevölkerung des Staates einsetzen. Wenn auch es eine Vielzahl von Sikhs in der Welt gibt, haben bestimmte Länder Sikhi als eine Hauptreligion nicht erkannt. Große Gemeinschaften von Sikhs, der in den benachbarten Staaten und großen Gemeinschaften von Sikhs lebend ist, können über Indien gefunden werden. Jedoch setzen Sikhs nur ungefähr 2 % der Indianerbevölkerung zusammen.

Sikh Wanderung, die aus dem 19. Jahrhundert beginnt, hat zur Entwicklung von bedeutenden Gemeinschaften in Kanada (vorherrschend in Brampton, zusammen mit Malton in Ontario und Abbotsford, Mission, Niedrigerem Festland, Surrey im britischen Columbia), Ostafrika, der Nahe Osten, Südostasien, das Vereinigte Königreich sowie Australien und Neuseeland geführt. Diese Gemeinschaften haben sich entwickelt, weil Sikhs aus Punjab abgewandert ist, um Lücken auf Reichsarbeitsmärkten auszufüllen. Am Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts hat eine bedeutende Gemeinschaft begonnen, Gestalt auf der Westküste der Vereinigten Staaten zu nehmen. Kleinere Bevölkerungen von Sikhs werden in innerhalb von vielen Ländern in Westeuropa, Mauritius, Malaysia, den Fidschiinseln, Nepal, China, Pakistan, Afghanistan, dem Irak, Singapur, Mexiko, den Vereinigten Staaten und vielen anderen Ländern gefunden.

Seit 1968 haben Tausende von Nichtpandschabis den Glauben von Sikh und Lebensstil in erster Linie in den Vereinigten Staaten, Kanada, Lateinamerika, dem Fernen Osten und Australien aufgenommen. Diese die erste und zweite Generation sind Sikhs verschiedener ethnischer Hintergründe und schließen Weiße, Schwarze und Chinesen ein.

Seit 2010 hat das Sikh Verzeichnis Die Sikh-Preise, die erste Preis-Zeremonie von Sikh in der Welt organisiert.

Verbote in Sikhism

Es gibt mehrere religiöse Verbote in Sikhism:

1. Ausschnitt des Haars: Ausschnitt des Haars wird in Sikhism ausschließlich verboten. Sikhs sind erforderlich, ungeschorenes Haar zu behalten.
2. Vergiftung: Dem Verbrauch von Alkohol, Rauschgiften, Tabak und anderen alkoholischen Getränken wird nicht erlaubt. Alkoholische Getränke werden für Sikh ausschließlich verboten. Jedoch nehmen Nihangs von Punjab eine Einführung von Haschisch, um Meditation zu helfen.
3. Ehebruch: In Sikhism müssen die Gatten physisch und geistig treu einander sein.
4. Blinde Spiritualität: Aberglaube und Rituale sollten nicht beobachtet oder einschließlich Pilgerfahrten gefolgt werden, fastend und Ritualreinigung; Beschneidung; Idole & ernste Anbetung; das obligatorische Tragen des Schleiers für Frauen; usw.
5. Materielle Obsession: Die Obsession mit dem materiellen Reichtum wird in Sikhism nicht gefördert.
6. Opfer von Wesen: Die Praxis von sati (Witwen, die sich auf dem Scheiterhaufen ihrer Männer werfen), Ritualtieropfer, um heilige Gelegenheiten zu feiern, wird usw. verboten.
7. Nicht Familie hat das Leben orientiert: Ein Sikh wird dazu ermuntert, als ein Einsiedler, Bettler, Jogi, klösterlich (Mönch/Nonne) oder Unverheirateter NICHT zu leben. Sikhs sollen als Heiligsoldaten leben.
8. Wertloses Gespräch: Prahlerei, das Lügen, Verleumdung, "Zurückmesserstecherei", wird usw. nicht erlaubt. Der Guru Granth Sahib erzählt Sikh, "Ihr Mund hat nicht aufgehört, zu verleumden und über andere zu klatschen. Ihr Dienst ist nutzlos und unfruchtbar."
9. Priesterliche Klasse: Sikhism hat Priester nicht, sie wurden vom Guru Gobind Singh (der 10. Guru von Sikhism) abgeschafft. Die einzige Position, die er verlassen hat, war Granthi, um sich um den Guru Granth Sahib zu kümmern, jeder Sikh ist frei, Granthi zu werden oder vom Guru Granth Sahib zu lesen.
10. Das Essen von Fleisch hat auf eine ritualistische Weise (Opfer) getötet: Sikhs werden ausschließlich verboten, Fleisch von auf eine religiös vorgeschriebene Weise geschlachteten Tieren zu essen (wie dhabihah oder shechita, wenn das Tier durch exsanguination über den Hals-Ausschnitt getötet wird.), oder jedes Fleisch, wo langar gedient wird. Das von Sikhs gegessene Fleisch ist als Fleisch von Jhatka bekannt.
11. Voreheliche oder außereheliche sexuelle Beziehungen habend

SikhiWiki

Es gibt eine Wikipedia-Stil-Website dort spezifisch über Sikhism. Besuch

Siehe auch

• Zwischenglaube-Dialog
• Umriss von Sikhism

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Dilgeer, Dr Harjinder Singh (2008), Sikh Twareekh, Herausgeber Sikh University Press & Singh Brothers Amritsar, 2008.
• Dilgeer, Dr Harjinder Singh (2012), Sikh Geschichte (in 10 Volumina), Herausgeber Sikh University Press & Singh Brothers Amritsar, 2010-12.
• Kaur, Surjit, Unter Sikhs: Nach den Sternen, dem Neuen Delhi, den Roli Büchern, 2003 internationale Standardbuchnummer 81-7436-267-3 greifend
• Khalsa, Guru Fatha Singh, Fünf Muster des Friedens: Magie und Herrlichkeit auf die Weise des Gurus, Toronto, Affe-Meinungspresse, 2010, internationale Standardbuchnummer 978968265819, gurufathasingh.com
• Khalsa, Shanti Kaur, Die Geschichte von Sikh Dharma der Westhalbkugel, Sikh Dharma, Espanola, New Mexico, 1995 internationale Standardbuchnummer 0-9639847-4-8
• Takhar, Opinderjit Kaur, Sikh Identität: Eine Erforschung von Gruppen Unter Sikhs, Ashgate Publishing Company, Burlington, Vermont, 2005 internationale Standardbuchnummer 0-7546-5202-5
• Dilgeer, Dr Harjinder Singh (1997), Das Sikh Nachschlagewerk, Herausgeber Sikh University Press & Singh Brothers Amritsar, 1997.
• Dilgeer, Dr Harjinder Singh (2005), Wörterbuch von Sikh Philosophy, Herausgeber Sikh University Press & Singh Brothers Amritsar, 2005.
• Chopra, R. M. (2001), Ruhm von Sikhism, Herausgeber Sanbun, dem Neuen Delhi, internationale Standardbuchnummer 783473471195

Außenverbindungen

• SikhMuseum.com
• Sikh Geschichtswebportal
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• Die zweite Bibel von Sikhism: Sri Dasam Granth Sahib
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• Sikh-heritage.co.uk
• Sikh thematische Philatelie: Sikh stampft auf Sammlung
• Allaboutsikhs.com
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