Richard Payne Knight (am 15. Februar 1750 - am 23. April 1824) war ein klassischer Gelehrter und Kenner, der für seine Theorien der malerischen Schönheit und für sein Interesse an alten phallischen Bildern am besten bekannt ist.

Lebensbeschreibung

Er ist am Wormesley Meierhof, fünf Meilen der nordwestlich von Hereford in Herefordshire, das Vereinigte Königreich geboren gewesen, war der Sohn des Hochwürdigen. Thomas Knight (1697-1764) und Neffe und Erbe von Richard Knight (1693-1765) des Schlosses Croft. Sie waren zwei der Söhne von Richard Knight, wohlhabenden Ironmaster des Bringewood Stahlwerks. Er wurde zuhause erzogen, aber hat Italien und den europäischen Kontinent von 1767 seit mehreren Jahren bereist. Er war ein Sammler von alten Bronzen und Münzen, ein Kongressmitglied von 1780 bis 1806 und ein Autor von zahlreichen Büchern und Artikeln über die alte Skulptur, Münzen und anderen Artefakte. Als ein Mitglied der Gesellschaft von Dilettanti, wie man weit betrachtete, war Knight ein Schiedsrichter des Geschmacks. Er hat seine Sammlung von Bronzen, Münzen hinterlassen, hat Edelsteine, Marmore und Zeichnungen zum britischen Museum eingraviert.

Er wird im Friedhof der Kirche von St. Maria, Wormsley begraben, und seine Brust-Grabstätte ist als ein Rang II verzeichnetes Gebäude benannt worden.

Bücher

Notorisch hat sich das erste Buch des Ritters, Die Anbetung von Priapus, bemüht, die Wichtigkeit von alten phallischen Kulten wieder zu erlangen. Die offenbare Vorliebe des Ritters für die alte heilige Erotik über den Puritanismus von Judeo-Christian hat zu vielen Angriffen auf ihn als ein Ungläubiger und als ein wissenschaftlicher Verteidiger für libertinism geführt. Das hat das beharrliche Misstrauen gegen die religiöse Errichtung gesichert. Der Hauptanspruch Der Anbetung von Priapus bestand darin, dass ein internationaler religiöser Impuls, 'den generativen Grundsatz' anzubeten, durch genitale Bilder artikuliert wurde, und dass diese Bilder ins moderne Alter angedauert haben. In mancher Hinsicht war das Buch von vielen späteren Versuchen erst zu behaupten, dass Heidnische Ideen innerhalb der christlichen Kultur, eine Ansicht angedauert hatten, die schließlich in die neo heidnische Bewegung mehr als ein Jahrhundert später kristallisieren würde.

Ein anderes Buch von Interesse zur neo heidnischen Bewegung war die Symbolische Sprache des Ritters der Alten Kunst und Mythologie.

Eine Analytische Untersuchung in die Grundsätze des Geschmacks, 1805, war jedoch, die einflussreichste Arbeit des Ritters in seiner Lebenszeit. Dieses Buch hat sich bemüht, die Erfahrung 'des Geschmacks' innerhalb der Meinung zu erklären und den theorisation des Konzepts des malerischen zu klären, aus den Schriften von William Gilpin und Uvedale Price auf dem Thema folgend. Die Ansichten des Ritters auf der Ästhetik des malerischen werden auch in der Verpflichtung mit der Betonung von Edmund Burke auf der Wichtigkeit von der Sensation gebildet, die Ritter teilweise zu Gunsten von einem modifizierten associationism zurückweist. Die philosophische Basis der Theorien des Ritters hat Implikationen auf seine Rechnung der Beziehung zwischen dem 'schönen' und dem 'malerischen'. Für den Ritter können ästhetische Konzepte nicht direkt von optischen Sensationen gebildet werden, weil diese innerhalb der Meinung interpretiert werden müssen, bevor sie als schön erkannt werden können. So ist ein Klassischer römischer Architektur-Tempel wegen der Verhältnisse seiner Teile schön, aber diese Verhältnisse können direkt durch die Sinne nie wahrgenommen werden, die einfach auf eine Masse von verwirrten Eindrücken stoßen werden. 'Schönheit' ist so ein Produkt von inneren geistigen Taten. Es ist deshalb richtig, von moralischen, mathematischen und anderen nichtsinnlichen Formen der Schönheit, des Gegenteiles Burke, Hogarth und anderen zu sprechen, wer behauptet hat, dass solcher Gebrauch metaphorisch war. In allen Fällen 'der besondere Gegenstand [z.B ist Verhältnis] eine abstrakte Idee.'

Bildende Künste

Für 'den malerischen' Ritter bedeutet einfach 'nach der Weise der Malerei, ', ein Punkt, der für seine weitere Diskussion der Sensation wichtig ist, die in der Ansicht des Ritters zum Verstehen der Malerei und Musik zentral ist, die an die Organe des Anblicks und Hörens 'gerichtet werden', während Dichtung und Skulptur 'völlig an die Einbildungskraft und Leidenschaften appellieren.' Die Letzteren müssen in Bezug auf Vereinigungen von Ideen verstanden werden, während sich der erstere auf die 'Verärgerung' oder Reibung von empfindlichen Teilen des Körpers verlässt. Künstler sollten sich bemühen, ursprüngliche Sehsensationen, nicht die geistigen erläuternden Prozesse wieder hervorzubringen, die abstrakte Ideen verursachen.

Für den Ritter wird Farbe direkt als angenehme Sensation erfahren. Ein reines Blau ist nicht angenehm, weil es uns an klare Himmel erinnert, wie Preis angenommen hat, aber wegen der Erfahrung selbst. Die Interpretation von Eindrücken folgt Ketten der Vereinigung, die aus dieser ursprünglichen Sinneserfahrung folgt. Jedoch können die Vergnügen des Sinns aus Gewohnheit 'modifiziert werden', so dass der reine Stimulus der Farbe Erfahrung als angenehm sein kann, wenn 'unter dem Einfluss der Meinung', die seinen bedeutungsvollen Gebrauch innerhalb einer Malerei wahrnimmt. Das Übermaß an der reinen Farbe ist wie jedes andere Sinnesübermaß schmerzhaft. Vielfalt und Kombination von Farben sind am angenehmsten.

Knight macht viel vom Bedürfnis, ein Image in tonale und colouristic 'Massen' zu brechen, wie man gefordert hat, hat eine Ansicht die späte Arbeit von Turner oder sogar Impressionismus vorausgesehen. Jedoch rechtfertigt es am meisten direkt die Methoden von zeitgenössischen Malern von malerischen Landschaften wie Girtin, dessen tüpfelnde Effekten mit der Rechnung von Knight von angenehmen Farbenkombinationen vergleichbar sind. Knight hat Landschaft-Künstler, Thomas Hearne beauftragt, mehrere Zeichnungen des Bodens seines Hauses, des Schlosses Downton in Herefordshire zu erzeugen.

Skulptur - normalerweise farblose Form - erzeugt in der Meinung die Idee von der Gestalt, die wir, als mit 'dem Verhältnis' gedanklich verarbeiten müssen. Die literarischen Künste, wie Skulptur, befassen sich mit Gedanken und Gefühlen, obwohl in einer komplizierteren Form. Die Rechnung des Ritters dieser Künste fällt deshalb unter dem Kopfstück der 'Vereinigung von Ideen'. Hier zeigt Ritter den Einfluss des zeitgenössischen Kults des Feingefühls, behauptend, dass diese Künste unsere Zuneigungen verpflichten, und auf diese Weise die Unangemessenheit von 'Regeln und Systemen' sowohl in der Moral als auch in Ästhetik demonstrieren. Diese lehren 'Männer, durch die Regel, statt durch das Gefühl und Beobachtung zu arbeiten.' Regelbasierende Kenntnisse des Unrechts können Kriminalität nicht verhindern, weil es nicht gefühlt gedacht wird. Deshalb, 'es unmöglich ist, dass Tragödie Beispiele der reinen und strengen Moral ausstellen sollte, ohne dumm und langweilig zu werden.'

Die Diskussion des Ritters 'der Leidenschaften' beschäftigt sich sowohl mit Klassischem als auch mit neuem theorisations von Gefühlen. Seine Diskussion des erhabenen wird gegen die Betonung von Burke auf Gefühlen des Terrors und der Ohnmacht geleitet. Ritter verteidigt die ursprüngliche Rechnung von Longinus der Erhabenheit, die er als die 'energische Anstrengung der großen und herrschenden Macht zusammenfasst.' Wieder verflicht er das soziale und ästhetische Denken, behauptend, dass die Macht eines Tyrannen nicht erhaben sein kann, wenn der Tyrann Angst durch die bloße willkürliche Laune wie Nero begeistert. Jedoch kann es erhaben sein, wenn seine Tyrannei, wie Napoleon, auf die Übung von riesigen persönlichen Kapazitäten zurückzuführen ist. Ein Nero kann gefürchtet werden, aber würde auch verachtet. Ein Napoleon kann gehasst werden, aber wird dennoch Ehrfurcht begeistern. In der Kunst erfährt die Meinung das erhabene, weil es die Übung seiner eigenen Mächte erfährt, oder mit den Übungen der Mächte von anderen sympathisiert. Angst selbst kann das erhabene nie erzeugen.

Die Betonung des Ritters auf den Rollen der Sensation und des Gefühls war constituative des späteren Romantischen und viktorianischen ästhetischen Denkens, wie sein ärgerlicher Kampf mit der Beziehung zwischen Moral-Gefühl und sinnlichem Vergnügen war. Obwohl einige Zeitgenossen die Basis seines Gedankens als ein aestheticised libertinism oder Hingabe zur körperlichen Empfindung verurteilt haben, haben sie die Versuche von John Ruskin beeinflusst, der Romantiker zu theoretisieren, der von Turner ästhetisch ist, und politische und bildliche Werte zu integrieren.

Siehe auch

• Ritter v Ritter (1840) 3 Beav 148

Referenzen

• George Sebastian Rousseau, Roy Porter, Sexuelle Unterwelt der Erläuterung, Universitätspresse von Manchester ND, 1987, internationale Standardbuchnummer 0719019613, Seiten 101-155

Weiterführende Literatur

• 945-Seite-Herausgeber: Hacker-Kunstbücher; Faksimile-Ausgabe-Ausgabe (Juni 1972) internationale Standardbuchnummer 0878170081; internationale Standardbuchnummer 978-0878170081.
• Gothein, Marie. Geschichte der Gartenkunst. München: Diederichs, 1988 internationale Standardbuchnummer 978-3-424-00935-4.

Links

• Die Anbetung von Priapus
• Wurzeln & Blatt-Website auf Richard Payne Knight