Jehoshaphat (ausgesprochen, abwechselnd buchstabierter Jehosaphat, Josaphat oder Yehoshafat;;) war der vierte König Das Königreich von Judah und der Nachfolger seines Vaters Asa. Seine Kinder haben Jehoram eingeschlossen, der ihm als König nachgefolgt hat. Seine Mutter war Azubah Historisch, sein Name ist manchmal mit dem Tal von Jehosaphat verbunden worden, wo, gemäß Joel 3:2, der Gott Israels alle Nationen für das Urteil sammeln wird.

Regierung

Jehoshaphat hat den Thron im Alter von fünfunddreißig Jahren genommen und hat seit fünfundzwanzig Jahren regiert. William F. Albright hat auf die Regierung von Jehoshaphat zu 873 - 849 v. Chr. datiert. E. R. Thiele hat gemeint, dass er coregent mit seinem Vater Asa im neununddreißigsten Jahr von Asa, 872/871 v. Chr., das Jahr geworden ist Asa wurde mit einer strengen Krankheit in seinen Füßen gequält, und ist dann alleiniger Regent geworden, als Asa an der Krankheit in 870/869 v. Chr., sein eigener Tod gestorben ist, der in 848/847 v. Chr. vorkommt, hat die Chronologie von Thiele für die ersten Könige von Judah eine innere Widersprüchlichkeit enthalten, die spätere Gelehrte korrigiert haben, indem sie auf diese Könige ein Jahr früher datiert haben, so dass die Daten von Jehoshaphat als ein Jahr früher im vorliegenden Artikel genommen werden: Coregency, der in 873/871, alleinige Regierung beginnt, die in 871/870, und Tod in 849/848 v. Chr. anfängt.

Jehoshaphat hat die ersten Jahre seiner Regierung ausgegeben, die sein Königreich gegen Israel kräftigt. Die Bibel lobt den König, um sexuelle Bestechung zu überwinden, und für die Kultimages oder "Idole" von Baal im Land zu zerstören. Im dritten Jahr seiner Regierung hat Jehoshaphat Priester und Levites über das Land verbreitet, um die Leute im Gesetz , eine Tätigkeit zu informieren, der seit einem Sabbatjahr im Deuteronomium 31:10-13 befohlen wurde. Der Autor von 2 Chroniken lobt allgemein seine Regierung, feststellend, dass das Königreich ein großes Maß des Friedens und Wohlstands, des Segens des Gottes genossen hat, der auf den Leuten "in ihrem Korb und ihrem Laden ruht."

Verbindungen

Jehoshaphat hat auch Verbindungen mit seiner Zeitgenosse-Entscheidung das nördliche Königreich, das erste gejagt, das mit Ahab ist, der auf der Ehe basiert hat: Jehoshaphat hat seinen Sohn Jehoram mit Athaliah, Tochter von Ahab geheiratet. Diese Verbindung hat zu viel Schande geführt, und hat Katastrophe auf seinem Königreich mit dem Kampf von Ramoth-Gilead gebracht. Während Jehoshaphat sicher von diesem Kampf zurückgekehrt ist, hat er sich durch den Hellseher Jehu, Sohn von Hanani, über diese Verbindung gestellt. Uns wird gesagt, dass Jehoshaphat bereut hat, und zu seinem ehemaligen Kurs der Opposition gegen den ganzen Götzenkult und Förderung der Anbetung des Gottes und in der Regierung seiner Leute zurückgekehrt ist.

Wieder ist er in eine Verbindung mit Ahaziah, dem König Israels zum Zweck eingetreten, Seehandel mit Ophir fortzusetzen. Aber die Flotte, die dann an Ezion-Gever ausgestattet wurde, wurde sofort zerstört. Eine neue Flotte wurde ohne die Zusammenarbeit des Königs Israels ausgerüstet, und obwohl es erfolgreich war, wurde der Handel nicht verfolgt .

Er hat sich nachher Jehoram, König Israels in einem Krieg gegen Moabites angeschlossen, die unter der Huldigung nach Israel waren. Dieser Krieg war erfolgreich. Die Moabites wurden unterworfen, aber das Sehen der Tat von Mesha, seinem eigenen Sohn in einem Menschenopfer auf den Wänden von Kir-haresheth anzubieten, hat Jehoshaphat mit dem Entsetzen gefüllt, und er hat sich zurückgezogen und ist zu seinem eigenen Land zurückgekehrt.

Sieg über die Verbindung von Moabite

Das letzte bemerkenswerte Ereignis seiner Regierung ist vorgekommen, als Moabites ein großes und starkes Bündnis mit den Umgebungsnationen gebildet hat, und gegen Jehoshaphat marschiert hat (2 Chr. 20). Die Alliierten wurden an Ein Gedi lagern lassen. Der König und seine Leute wurden mit der Warnung gefüllt, und haben sich selbst dem Gott im Gebet begeben. Der König betete im Gericht des Tempels, "O unser Gott, werden Sie sie nicht beurteilen? Weil wir keine Macht haben, dieser riesengroßen Armee ins Gesicht zu sehen, die uns angreift. Wir wissen nicht, was man tut; aber unsere Augen sind auf Sie." Mitten im Schweigen, das, die Stimme von Jahaziel gefolgt ist, wurde Levite gehört bekannt gebend, dass am nächsten Tag dieser ganze große Gastgeber gestürzt würde. So war es, weil sie sich unter sich gestritten haben, und einander ermordet haben, den Leuten von Judah abreisend, um nur zu folgern, dass die Reichen des ermordeten verderben. Das wurde anerkannt, weil eine große Erlösung für sie durch den Gott hervorgebracht hat. Bald nach diesem Sieg ist Jehoshaphat nach einer Regierung von fünfundzwanzig Jahren im Alter von sechzig Jahren (1 Könige 22:50) gestorben. Gemäß einigen Quellen (wie der jüdische Kommentator Rashi) ist er wirklich zwei Jahre später gestorben, aber hat seinen Thron früher aus unbekannten Gründen aufgegeben.

Chronologische Zeichen

Die Kalender, für die Jahre von Königen in Judah und Israel zu rechnen, wurden um sechs Monate, diesen von Judah ausgeglichen, der in Tishri (im Fall) und dieses Israels in Nisan (im Frühling) anfängt. Quer-Synchronisationen zwischen den zwei Königreichen erlauben deshalb häufig, des Anfangs und/oder Endes von Daten eines Königs zu innerhalb einer sechsmonatigen Reihe schmäler zu werden. Für Jehoshaphat erlauben die Schriftdaten das Einengen des Anfangs seiner alleinigen Regierung zu einer Zeit zwischen Tishri 1 871 v. Chr. und dem Tag vor Nisan 1 der 870 v. Chr. Zu Berechnungszwecken sollte das als das judäische Jahr genommen werden, das in Tishri von 871/870 v. Chr., oder einfacher 871 v. Chr. beginnt. Sein Tod ist in einer Zeit zwischen Nisan 1 von 848 BC und Tishri 1 davon dasselbe v. Chr. Jahr, d. h. im judäischen regnal Jahr 849/848 v. Chr. vorgekommen, der zu Berechnungszwecken als 849 v. Chr. genommen werden kann. Diese Daten sind ein Jahr früher als diejenigen, die in der dritten Ausgabe der Mysteriösen Zahlen von Thiele der hebräischen Könige gegeben sind, dadurch eine innere Konsistenz korrigierend, die Thiele nie, wie erklärt, im Artikel Rehoboam aufgelöst hat.

Populäre Kultur

Der Name des Königs im Eid-Springen Jehosaphat wurde wahrscheinlich durch das Dienstprogramm des Namens als ein Euphemismus für Jesus und Jehova verbreitet. Der Ausdruck wird zuerst im 1866-Roman Der Kopflose Reiter von Thomas Mayne Reid registriert. Die längere Version "Durch das Schütteln, der springende Geist von Jehosaphat" wird im 1865-Roman Paul Peabody von Percy Bolingbroke St John gesehen.

Eine andere Theorie besteht darin, dass die Verweisung Joel 3:11-12 ist, wo der Hellseher Joel, das Sprechen des Urteils der Toten sagt:

Jehosaphat ist einer der "mächtigen", wer heruntergekommen ist, um die aufgeweckten Heiden zu beurteilen (oder er einer der aufgeweckten selbst, so, eines "Geistes" ist.)

Jehosaphat wird wiederholt als ein Füll-von Elijah Baley in der Roboter-Reihe von Isaac Asimov verwendet.

Links

• Jüdische Enzyklopädie: "Jehoshaphat"