Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) war eine der Organisationen der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung in den 1960er Jahren. Es ist aus einer Reihe von Studentensitzungen erschienen, die von Ella Baker geführt sind, die an der Universität von Shaw in Raleigh, North Carolina im April 1960 gehalten ist. SNCC ist in eine große Organisation mit vielen Unterstützern im Norden hineingewachsen, die geholfen haben, Kapital zu erheben, um die Arbeit von SNCC im Süden zu unterstützen, SNCC Vollzeitarbeitern erlaubend, ein Gehalt von 10 $ pro Woche zu haben. Viele unbezahlte Freiwillige haben auch mit SNCC an Projekten in der Mississippi, Alabama, Georgia, Arkansas und Maryland gearbeitet.

SNCC hat eine Hauptrolle in den Sit-Ins und Freiheitsfahrten, eine Hauptrolle im 1963-März auf Washington, Freiheitssommer von Mississippi und die Freiheit von Mississippi demokratische Partei im Laufe der nächsten paar Jahre gespielt. Der Hauptbeitrag von SNCC war in seiner Feldarbeit, Kampagnen zur Wählerregistrierung überall im Süden, besonders in Georgia, Alabama und der Mississippi organisierend.

In den späteren 1960er Jahren, geführt von glühenden Führern wie Stokely Carmichael, hat sich SNCC "auf schwarze Macht" konzentriert, und dann gegen den Krieg von Vietnam protestierend. Schon in 1965 hat James Forman gesagt, dass er nicht gewusst hat, "wie viel länger wir gewaltlos" und 1969 bleiben können, hat SNCC offiziell seinen Namen ins Nationale Studentenkoordinieren-Komitee geändert, um das Erweitern seiner Strategien zu widerspiegeln. Es ist aus der Existenz in den 1970er Jahren gegangen.

Die Gründung und frühe Jahre

Begeistert durch die Sit-Ins von Greensboro haben unabhängige studentengeführte Gruppen Proteste der direkten Handlung gegen die Abtrennung in Dutzenden von südlichen Gemeinschaften begonnen. Die allgemeinste Handlung dieser Gruppen organisierte Sit-Ins an rassisch getrennten Imbissen, um gegen die Durchziehung von Jim Crow und anderen Formen des Rassismus zu protestieren. Zusätzlich zum Sitzen in an Imbissen haben sich die Gruppen auch organisiert und haben Proteste an getrennten öffentlichen Bibliotheken, öffentlichen Parks und öffentlichen Schwimmbädern ausgeführt. Damals wurden alle jene amish durch Steuern finanzierten Möglichkeiten für Schwarze geschlossen. Die weiße Antwort sollte häufig die Möglichkeit schließen, aber nicht sie integrieren.

Das Gewaltlose Studentenkoordinieren-Komitee, als eine Organisation, hat mit einer Bewilligung von 800.00 $ von Southern Christian Leadership Conference (SCLC) für eine Konferenz, wo beigewohnt, durch 126 Studentendelegierte von 58 Sit-In-Zentren in 12 Staaten, zusammen mit Delegierten von 19 nördlichen Universitäten, dem SCLC, dem Kongress der Rassengleichheit (CORE), der Kameradschaft der Versöhnung (FOR), National Student Association (NSA) und den Studenten für eine demokratische Gesellschaft (SDS) begonnen. Aus dieser Konferenz wurde der SNCC (SNCC) gebildet.

Ella Baker, die die Konferenz von Shaw organisiert hat, war der SCLC Direktor vor dem Helfen gewesen, SNCC zu bilden, aber SNCC war nicht ein Zweig von SCLC. Anstatt an SCLC oder den NAACP als eine "Jugendabteilung" nah gebunden zu werden, hat sich SNCC bemüht, selbstständig zu stehen. Unter wichtigen SNCC Führern, die der Konferenz beiwohnen, waren Stokely Carmichael von der Universität von Howard; Charles F. McDew, der Studentenproteste an der Staatlichen Universität von South Carolina geführt hat; J. Charles Jones, der 200 Studenten organisiert hat, um an Sit-Ins an Warenhäusern überall in Charlotte, North Carolina teilzunehmen; Julian Bond von Atlanta, Diane Nash; James Lawson; John Lewis; Bernard Lafayette; James Bevel; und Marion Barry von der Nashville Studentenbewegung.

Der erste Vorsitzende von SNCC war Marion Barry, die später der Bürgermeister des Washingtoner Gleichstromes geworden ist. Barry hat als Vorsitzender seit einem Jahr gedient. Der zweite Vorsitzende war Charles F. McDew, der als der Vorsitzende von 1961 bis 1963 gedient hat, als ihm von John Lewis nachgefolgt wurde. Der Exekutivsekretär von SNCC, James Forman, hat eine Hauptrolle im Führen der Organisation gespielt.

In den Jahren, der gefolgt ist, sind SNCC Mitglieder "Stoß-Truppen der Revolution genannt geworden." SNCC hat größere Gefahren 1961 übernommen, nachdem eine Menge von Ku-Klux-Klan-Mitgliedern und anderen Weißen integrierte Gruppen von Buspassagieren angegriffen hat, die sich über lokale Abtrennungsgesetze als ein Teil der durch den Kongress der Rassengleichheit (CORE) organisierten Freiheitsfahrten hinweggesetzt haben. Anstatt Massengewalt zu erlauben, sie, KERN und SNCC "Freiheitsreiter," einschließlich Diane Nashs, James Bevels, Marion Barrys aufzuhören, begeben sich Angeline Butler und John Lewis, an der großen persönlichen Gefahr, indem sie in rassisch einheitlichen Gruppen durch den tiefen Süden reisen. Mindestens 436 Menschen haben an diesen Freiheitsfahrten während des Frühlings und Sommers 1961 teilgenommen.

Robert Parris Moses (auch bekannt als Robert Parris oder Bob Moses) hat eine Hauptrolle im Umwandeln von SNCC von einem Koordinieren-Komitee von Studentenprotest-Gruppen zu einer Organisation von Veranstaltern gespielt, die dem Gebäude gemeinschaftsbasierter politischer Organisationen der ländlichen Armen gewidmet sind. Die Stimmberechtigter-Registrierung plant, dass er in McComb begonnen hat, ist die Mississippi 1961 der Samen für die meisten Tätigkeiten von SNCC von 1962-1966 geworden.

Nach den Freiheitsfahrten hat SNCC in erster Linie an der Stimmberechtigter-Registrierung zusammen mit lokalen Protesten über getrennte öffentliche Möglichkeiten gearbeitet. Das Registrieren, um zu stimmen, war äußerst schwierig und als Schwarze gefährlich, die versucht haben, sich häufig verloren ihre Jobs und ihre Häuser einzuschreiben. SNCC Arbeiter haben mit lokalen Familien gelebt, und häufig waren die Häuser, die solche Gastfreundschaft zur Verfügung stellen, firebombed.

Die Handlungen von SNCC, KERN und SCLC haben die Regierung von Kennedy gezwungen, Bundesschutz kurz zur Verfügung zu stellen, um Massengewalt provisorisch zu dämpfen. Lokale Büros von FBI wurden gewöhnlich von Südlichen Weißen besetzt (es gab keine schwarzen Agenten von FBI damals), wer sich geweigert hat dazwischenzuliegen, um Arbeiter der bürgerlichen Rechte oder lokale Schwarze zu schützen, die versuchten sich einzuschreiben, um zu stimmen.

Einer der Wege, auf die SNCC unter Gruppen der bürgerlichen Rechte ungewöhnlich war, war der Weg, auf den Entscheidungen getroffen wurden. Statt der "Spitze unten" wurde Kontrolle, wie mit den meisten Organisationen damals, Entscheidungen in SNCC der Fall gewesen ist, durch die Einigkeit gemacht. Gruppensitzungen würden einberufen, in dem jeder Teilnehmer für sprechen konnte, so lange sie gewollt haben und die Sitzung weitergehen würde, bis jeder in Übereinstimmung mit der Entscheidung war. Weil Tätigkeiten häufig sehr gefährlich waren und zu Gefängnis oder Tod führen konnten, hat SNCC gewollt, dass alle Teilnehmer jede Tätigkeit unterstützt haben.

März auf Washington

SNCC hat eine Signalrolle im 1963-März auf Washington für Jobs und Freiheit gespielt. Während viele Sprecher die Regierung von Kennedy für die Anstrengungen beklatscht haben, hatte sie zum Erreichen neuer, wirksamerer Gesetzgebung der bürgerlichen Rechte gemacht, die das Wahlrecht schützt und Abtrennung verbietet, John Lewis hat die Regierung in die Aufgabe dafür gebracht, wie wenig sie getan hatte, um Südliche Schwarze und Arbeiter der bürgerlichen Rechte unter Beschuss im Tiefen Süden zu schützen. Obwohl er gezwungen wurde, seine Rede unter dem Druck von den Vertretern anderer Organisationen der bürgerlichen Rechte auf dem Marsch-Organisationskomitee, seine noch gestochenen Wörter zu dämpfen. Die Version der zur Presse durchgelassenen Rede ist wie folgt gegangen:

: "Wir marschieren heute für Jobs und Freiheit, aber wir haben nichts, um auf für Hunderte stolz zu sein, und Tausende von unseren Brüdern sind nicht hier — weil sie kein Geld für ihren Transport haben, weil sie Hungerlohn... oder keine Löhne überhaupt erhalten. Im guten Gewissen können wir nicht die Rechnung der bürgerlichen Rechte der Regierung unterstützen.

:This-Rechnung wird kleine Kinder und alte Frauen von Polizeihunden und Feuerwehrschläuchen nicht schützen, wenn sie sich mit friedlichen Demonstrationen beschäftigen wird. Diese Rechnung wird die Bürger von Danville, Virginia nicht schützen, die in der unveränderlichen Angst in einem Polizeistaat leben muss. Diese Rechnung wird die Hunderte von Leuten nicht schützen, die auf erfundenen Anklagen wie diejenigen in Americus, Georgia angehalten worden sind, wo vier junge Männer im Gefängnis sind, einer Todesstrafe gegenüberstehend, um sich mit dem friedlichen Protest zu beschäftigen.

:I wollen wissen, auf welcher Seite ist das föderalistische Regierung? Die Revolution ist eine ernste. Herr Kennedy versucht, die Revolution aus den Straßen zu nehmen und sie in den Gerichten zu stellen. Hören Sie Herr Kennedy, die schwarzen Massen sind auf dem Marsch für Jobs und für die Freiheit, und wir müssen den Politikern sagen, dass es keine 'Friedenspflicht geben wird.'"

Jedoch unter dem Druck von den Vertretern anderer Gruppen wurden viele Änderungen mit der Rede vorgenommen, weil es an diesem Tag geliefert wurde. Gemäß James Forman war der wichtigste von diesen die Änderung davon "uns können" die Bürgerlichen Rechte von Kennedy Bill dazu nicht unterstützen "uns unterstützen mit Bedenken". Forman hat über die folgende Erklärung davon geschrieben:

: "Irgendwo entlang der Linie war den Kirch- und Arbeitsleuten gesagt worden, dass das ein Marsch war, um die Bürgerlichen Rechte der Regierung Bill zu unterstützen, der 1964 nach dem Tod von Kennedy passiert wurde. Wer das getan hat, und wie es geschehen ist, weiß ich nicht. Aber Leute haben im ganzen Land gedacht, dass sie für Jobs und Freiheit marschierten, als in der Aktualität die Ausverkauf-Führung des Märzes auf Washington Einfaltspinsel mit der Regierung von Kennedy als ein Teil der ganzen Liberal-Arbeitspolitik von Rustin, Wilkins, Randolph, Reuther, König, der katholischen und Protestantischen Hierarchie spielte. Wenn Leute gewusst hätten, dass sie nach Washington gekommen waren, um der Regierung von Kennedy zu helfen, wären sie in den Zahlen nicht gekommen, die sie getan haben."

Die Wut von Forman und SNCC ist teilweise aus dem Misserfolg der Bundesregierung, FBIs und des Justizministeriums gekommen, um SNCC Arbeiter der bürgerlichen Rechte im Süden in dieser Zeit zu schützen. Tatsächlich war die Bundesregierung damals im Anklagen von SNCC Arbeitern und anderen Aktivisten der bürgerlichen Rechte instrumental.

Stimmrechte

1961 hat SNCC begonnen, seine Tätigkeiten von Protesten der direkten Handlung gegen die Abtrennung in andere Formen des Organisierens, am meisten namentlich der Stimmberechtigter-Registrierung auszubreiten. Unter Führung Bob Moses war das erste Projekt der Stimmberechtigter-Registrierung von SNCC in McComb, die Mississippi, eine mit Verhaftungen unterdrückte Anstrengung, und fallen Sie weiße Gewalt an, auf den Mord am lokalen Aktivisten Herbert Lee hinauslaufend. Mit der Finanzierung aus dem Stimmberechtigter-Ausbildungsprojekt hat SNCC seine Stimmberechtigter-Registrierungsanstrengungen ins Delta von Mississippi um den Belaubten Wald, das Südwestliche Georgia um Albany und Alabama Schwarzer Riemen um Selma ausgebreitet. Alle diese Projekte haben Polizeibelästigung und Verhaftungen erlitten; KKK Gewalt einschließlich des Schießens, der Bombardierungen und der Morde; und der Wirtschaftsterrorismus gegen jene Schwarzen, die gewagt haben zu versuchen sich einzuschreiben.

Im Fall 1963 hat SNCC den Freiheitsstimmzettel, eine parallele Wahl geführt, in der schwarzer Mississippians herausgekommen ist, um ihre Bereitwilligkeit zu zeigen — ein Recht zu stimmen, das ihnen seit Jahrzehnten, trotz der Bestimmungen des Fünfzehnten Zusatzartikels zur USA-Verfassung, wegen einer Kombination von Rechtsordnungen des Einzelstaates und grundgesetzlichen Bestimmungen, Wirtschaftsvergeltungsmaßnahmen und Gewalt von weißen Behörden und privaten Bürgern bestritten worden war.

SNCC ist auf dem Freiheitsstimmzettel mit dem Sommerprojekt von Mississippi, auch bekannt als Freiheitssommer gefolgt, der sich auf Stimmberechtigter-Registrierung und Freiheitsschulen konzentriert hat. Das Sommerprojekt hat Hunderte von weißen Nördlichen Studenten nach Süden gebracht, wo sie als Lehrer und Veranstalter als Freiwilliger gedient haben. Ihre Anwesenheit hat nationale Presseaufmerksamkeit auf die Arbeit von SNCC im Süden gelenkt. SNCC hat schwarzen Mississippians organisiert, um sich einzuschreiben, um fast immer ohne Erfolg zu stimmen. Weiße Behörden entweder haben ihre Anträge auf irgendwelchen Vorwänden verfügbar abgelehnt oder, dem, einfach verweigert fehlend, um ihre Anwendungen zu akzeptieren.

Sommer von Mississippi hat nationale Aufmerksamkeit bekommen, als drei Arbeiter der bürgerlichen Rechte, die am Projekt, James Chaney, Andrew Goodman und Michael Schwerner beteiligt sind, gelyncht wurden, von der Polizeiaufsicht befreit. Ihre Körper wurden schließlich gefunden, nachdem ein widerwilliger J. Edgar Hoover das FBI geleitet hat, um nach ihnen zu suchen. Im Prozess hat das FBI auch Leichname von mehreren anderen fehlenden schwarzen Mississippians gefunden, deren Verschwinden Bekanntheit außerhalb des Deltas nicht angezogen hatte.

SNCC hat auch Freiheitsschulen gegründet, um Kinder zu lehren, sie zu lesen und dazu zu erziehen, für ihre Rechte einzutreten. Als im Kampf, um öffentliche Anpassungen zu desegregieren, die von Martin Luther King geführt sind, II. in Birmingham, Alabama das Jahr vorher, haben die kühneren Einstellungen der Kinder geholfen, ihre Eltern aus der Angst zu schütteln, die viele von ihnen gelähmt hatte.

Die Absicht des Sommerprojektes von Mississippi war, Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP), eine einheitliche Partei zu organisieren, um Sitze in 1964 demokratische Nationale Tagung für einen Schiefer von Delegierten zu gewinnen, die von disfranchised schwarzem Mississippians und weißen Sympathisanten gewählt sind. Der MFDP war jedoch für die Regierung von Johnson, schrecklich ungünstig. Es hatte die Einfälle minimieren wollen, die die Kampagne von Barry Goldwater darin machte, was vorher die demokratische Zitadelle des "Festen Südens" und der Unterstützung gewesen war, die George Wallace während der demokratischen Vorwahlen im Norden erhalten hat.

Als der MFDP angefangen hat, einen Kampf über den Ausweis zu organisieren, würde sich Johnson ursprünglich nicht bewegen. Als Fannie Lou Hamer, der Führer des MFDP, in der Mitte der Aussage über das Polizeischlagen von ihr war und andere, um zu versuchen, ihr Wahlrecht auszuüben, Johnson Fernseheinschluss des Ausweis-Kampfs durch Vorkaufsrecht erworben hat. Trotzdem hat ihr Zeugnis genug Krawall geschaffen, dass Johnson dem MFDP einen "Kompromiss" angeboten hat: Sie würden zwei nicht stimmberechtigte Sitze erhalten, während die von der offiziellen demokratischen Partei gesandte Delegation seine Plätze einnehmen würde.

Johnson hat alle seine Mittel verwendet, Walter Reuther, einen seiner Schlüsselunterstützer innerhalb des liberalen Flügels der demokratischen Partei und seines Vizepräsidentenvorgeschlagenen Hubert Humphrey, dem Druck-König und den anderen Hauptströmungsführern der bürgerlichen Rechte mobilisierend, um den MFDP ringsherum zu bringen, während er Hoover geleitet hat, um die Delegation unter der Kontrolle zu bringen. Der MFDP zurückgewiesen sowohl der Kompromiss als auch der Druck, um es, und ausgeführt zu akzeptieren.

Diese Erfahrung hat zerstört, was wenig Glauben SNCC Aktivisten in der Bundesregierung hatten, wenn auch Johnson ein breites Gesetz der Bürgerlichen Rechte erhalten hatte, das Urteilsvermögen in öffentlichen Anpassungen, Beschäftigung und privater Ausbildung 1964 verriegelt, und fortsetzen würde, ein ebenso breites Stimmrecht-Gesetz 1965 zu erhalten. Es auch getrennt lebende SNCC Führer von vielen der Hauptströmungsführer der Bürgerrechtsbewegung.

Jene Unterschiede haben in den Stimmrecht-Kampf vorgetragen, der auf Selma, Alabama 1965 im Mittelpunkt gestanden hat. SNCC hatte begonnen, schwarze Bürger zu organisieren, um sich einzuschreiben, um in Selma 1963 zu stimmen, aber wenig Fortschritt gegen den unerbittlichen Widerstand von Sheriff Jim Clark und dem Rat der Weißen Bürger gemacht. Anfang 1965 haben lokale Aktivisten von Selma die Südliche christliche Führungskonferenz um die Hilfe gebeten, und die zwei Organisationen haben eine unbehagliche Verbindung gebildet. Sie haben über taktische und strategische Probleme einschließlich der Entscheidung des SCLC nicht übereingestimmt nicht zu versuchen, die Edmund Pettus Bridge ein zweites Mal danach zu durchqueren, Grafschaftsheriffs und Polizisten haben sie am "Blutigen Sonntag" am 7. März 1965 angegriffen.

Die Aktivisten der bürgerlichen Rechte haben die Brücke auf dem dritten Versuch, mithilfe von einem Bundesgerichtshof-Ordnungsabhalten Behörden davon durchquert, den Marsch zu stören. Es war ein Teil eines fünftägigen Marsches Montgomery, Alabama, das geholfen hat, das Bedürfnis nach einem Stimmrecht-Gesetz zu dramatisieren. Während dieser Periode sind SNCC Aktivisten immer mehr enttäuscht mit der Gewaltlosigkeit, Integration als eine strategische Absicht und Zusammenarbeit mit weißen Liberalen oder der Bundesregierung geworden.

Änderung in der Strategie und Auflösung

Viele innerhalb der Organisation waren skeptisch über die Taktik der Gewaltlosigkeit gewachsen. Nach der demokratischen Tagung von 1964 hat die Gruppe begonnen, sich in zwei Splittergruppen - eine Bevorzugung einer Verlängerung der gewaltlosen, Integrationsorientierten Abhilfe von Beschwerden innerhalb des vorhandenen politischen Systems, und der anderen herangehenden Schwarzen Macht und revolutionären Ideologien aufzuspalten. 1965 wurden die weißen Mitglieder vertrieben. Diese Unterschiede haben fortgesetzt, während der Stimmrecht-Kampagne von Selma zu wachsen.

Nach dem Watt-Aufruhr in Los Angeles 1965 haben sich einige SNCC Mitglieder bemüht, ihre Bande mit der Hauptströmungsbürgerrechtsbewegung und den liberalen Organisationen zu brechen, die es unterstützt haben. Sie haben stattdessen behauptet, dass Schwarze Macht ihres eigenen bauen aber nicht Anpassungen von der Macht-Struktur im Platz suchen mussten. Schließlich hat der Führer des militanten Zweigs, Stokely Carmichael (später Kwame Ture), John Lewis als Kopf von SNCC im Mai 1966 ersetzt.

Carmichael hat zuerst behauptet, dass Schwarze frei sein sollten, Gewalt in der Selbstverteidigung zu verwenden; später hat er revolutionäre Gewalt verteidigt, um Beklemmung zu stürzen. Carmichael hat die Gesetzgebung der bürgerlichen Rechte zurückgewiesen (mit dem die Bewegung so hart gekämpft hatte, um zu erreichen), wie bloße Linderungsmittel. Das Verteidigungsministerium hat 1967 festgesetzt:

SNCC kann als eine Gruppe der bürgerlichen Rechte nicht mehr betrachtet werden. Es ist eine rassistische Organisation mit schwarzen Überlegenheitsidealen und einem ausgedrückten Hass auf Weiße geworden. Es verwendet gewaltsame und militante Maßnahmen, die als äußerst im Vergleich zu denjenigen von gemäßigteren Gruppen definiert werden können.

Carmichael hat die Schlagzeile der Schwarzen Macht in einer Rede im Belaubten Wald, die Mississippi im Juni 1966 erhoben. Da sich die Hauptströmungsbürgerrechtsbewegung von SNCC distanziert hat, hat SNCC weißen Personal und Freiwillige vertrieben, und hat die Weißen verurteilt, die es in der Vergangenheit unterstützt hatten. Bis zum Anfang 1967 näherte sich SNCC Bankrott und in der Nähe vom Verschwinden.

Carmichael hat SNCC im Juni 1967 verlassen, um sich der Schwarzen Panther-Partei anzuschließen. H. Rap Brown, später bekannt als Jamil Abdullah Al-Amin, hat ihn als der Kopf von SNCC ersetzt. Brown hat die Gruppe das Nationale Studentenkoordinieren-Komitee umbenannt und hat Gewalt unterstützt, die er "als Amerikaner als Kirschkuchen" beschrieben hat. Er hat von SNCC 1968 zurückgetreten, angeklagt wegen anzuregen, um in Cambridge, Maryland 1967 an einem Aufruhr teilzunehmen. Brown ist dann Justizminister der Schwarzen Panther-Partei geworden.

Brown hat auch Gewalt gegen die Gewalt vorgeschlagen, wenn die Macht-Struktur in den Vereinigten Staaten seine rassistischen Handlungen gegen Schwarze nicht geändert hat. Das FBI hat ihn ins Visier genommen und ist ihn ohne gesetzliche Darstellung während 1968-1969 eingekerkert. Die Regierung hat Brown angeklagt, um ein Beispiel von ihm trotz eines Mangels an richtigen Beweisen zu machen.

Bis dahin war SNCC nicht mehr eine wirksame Organisation. Es ist größtenteils am Anfang der 1970er Jahre verschwunden, obwohl Kapitel in Gemeinschaften wie San Antonio, Texas seit noch mehreren Jahren weitergegangen hat. Mario Marcel Salas, der Feldsekretär des SNCC Kapitels in San Antonio, hat bis 1976 funktioniert. San Antonio SNCC Kapitel war Teil Schwarze Panther-Partei und Teil SNCC. Dr Charles Jones von Atlanta Staatlicher Universität hat es eine "hybride Organisation" genannt, weil es mit dem Panther artige Überleben-Programme hatte. Salas hat auch nah mit der Partei von La Raza Unida gearbeitet, für das politische Büro laufend und Demonstrationen organisierend, um Urteilsvermögen gegen Blacks und Latinos auszustellen. Salas hat später der Neuen Juwel-Bewegung in der Befreiung der Insel Grenada vom Diktator Eric Gairy 1979 geholfen, und ist der Vorsitzende der Freien Bewegung von Nelson Mandela in San Antonio Texas geworden.

SNCC und Feminismus

SNCC Aktivist Bernice Johnson Reagon hat die Bürgerrechtsbewegung als "borning Bewegung" der 1960er Jahre beschrieben. Die Befreiungsbewegung von Women war eine der vielen Bewegungen, die daraus geboren sind, und hat durch die Bürgerrechtsbewegung begeistert. SNCC hat aus größtenteils Universitätsalter-Aktivisten bestanden, und hat deshalb Gelegenheiten für junge Frauen zur Verfügung gestellt. Die Teilnahme in Organisationen wie SNCC hat im Wesentlichen den Anfang des Feminismus der zweiten Welle in den Vereinigten Staaten gekennzeichnet, die sich darauf konzentriert haben, soziale Ungleichheit im Vergleich mit dem vorherigen Fokus auf gesetzlichen Problemen im Feminismus der ersten Welle zu ändern. Der Einfluss der Bürgerrechtsbewegung hat auch Massenproteste und Bewusstsein-Kampagnen als die Hauptmethoden eingeführt, sexuelle Gleichheit zu erhalten.

Viele schwarze Frauen haben prominente Positionen in der Bewegung infolge ihrer Teilnahme in SNCC gehalten. Einige dieser Frauen schließen Ruby Doris Smith Robinson, Donna Richards, Fay Bellamy, Gwen Patton, Cynthia Washington, Jean Wiley, Muriel Tillinghast, Fannie Lou Hamer, Annie Pearl Avery, Diane Nash, Ella Baker, Victoria Gray, Unita Blackwell, Bettie Mae Fikes, Joyce Ladner, Dorie Ladner, Gloria Richardson, Bernice Reagon, Prathia Saal, Gwendolyn Delores Robinson/Zoharah Simmons, Judy Richardson, Martha Prescod Norman Noonan, Verkäufe von Ruby, Endesha Ida Mae Holland, Eleanor Holmes Norton und Anne Moody ein.

Anne Moody hat ihre Autobiografie veröffentlicht, volljährig in der Mississippi Kommend, 1970 über ihre Entscheidung ausführlich berichtend, an SNCC und späterem KERN und ihrer Erfahrung als eine Frau in der Bewegung teilzunehmen. Sie hat die weit verbreitete Tendenz von schwarzen Frauen beschrieben, beteiligt mit SNCC an ihren Bildungseinrichtungen zu werden. Als junge Universitätsstudenten oder Lehrer wurden diese schwarzen Frauen häufig an der bodenständigen Kampagne schwer beteiligt, indem sie Freiheitsschulen unterrichtet haben und Stimmberechtigter-Registrierung gefördert haben.

Junge weiße Frauen sind auch sehr beteiligt mit SNCC besonders nach dem Freiheitssommer 1964 geworden. Viele nördliche weiße Frauen wurden durch die Ideologie der Rassengleichheit begeistert. Das Buch Tief in Unseren Herzen berichtet über die Erfahrungen von neun weißen Frauen in SNCC ausführlich. Einige weiße Frauen, wie Mary King, Constance W. Curry, und Casey Hayden, und Frauen von Latino wie Mary Varela und Elizabeth Sutherland Martinez, sind im Stande gewesen, Status und Führung innerhalb von SNCC zu erhalten.

Durch Organisationen wie SNCC wurden Frauen von beiden Rassen mehr politisch energisch als jederzeit in der amerikanischen Geschichte seit der Frauenwahlrecht-Bewegung. Eine Gruppe von Frauen in SNCC, die später als Mary King und Casey Hayden offen erkannt wurden, hat die Weise herausgefordert, wie Frauen behandelt wurden, als sie das SNCC "Positionspapier (Frauen in der Bewegung) ausgegeben haben." Das Papier wurde anonym veröffentlicht, King und Hayden helfend, unerwünschte Aufmerksamkeit zu vermeiden. Das Papier hat 11 Ereignisse verzeichnet, in denen Frauen als Untergebener Männern behandelt wurden. Gemäß dem Papier hatten Frauen in SNCC keine Chance, das Gesicht der Organisation, der Spitzenführer zu werden, weil sie dem Klerikalen und den Hauswirtschaft-Aufgaben zugeteilt wurden, wohingegen Männer an der Beschlussfassung beteiligt wurden. Der Grad und die Bedeutung der männlichen Überlegenheit und Frauenunterordnung wurden innerhalb von SNCC heiß diskutiert; viele schwarze Frauen von SNCC haben die Proposition diskutiert, dass Frauen Führungsrollen bestritten wurden.

Als Stokely Carmichael die Führung von SNCC von John Lewis übernommen hat, hat er im Wesentlichen den Pfad von SNCC zur Schwarzen Macht neu eingestellt. Er hat berühmt in einer Rede gesagt, "es ist ein Aufruf nach schwarzen Leuten, um ihre eigenen Absichten zu definieren, ihre eigenen Organisationen zu führen." So haben weiße Frauen ihren Einfluss und Macht in SNCC verloren; Mary King und Casey Hayden haben SNCC verlassen, um energisch in der fortfahrenden Gleichheit für Frauen zu werden. Sie co-authored Geschlecht und Kaste: Eine Art Merkzettel, der später ein einflussreiches Stück im Feminismus geworden ist. Da SNCC seinen Fokus zur Schwarzen Macht gedreht hat, haben schwarze Frauen auch ihre Stimme verloren und sind unterworfen der bereits vorhandenen patriarchalischen Struktur der Organisation geworden. Die beschränkten Gelegenheiten für Frauen von der ursprünglichen gemeinschaftsbauenden Ideologie wurden durch die sich widerrechtlich aneignende Schwarze Macht-Bewegung gelöscht, in der Macht in den Händen der von den Männern beherrschten Spitzenführung mehr zentralisiert wurde.

Ehemaliges SNCC Mitglied Kathleen Cleaver hat eine Schlüsselrolle im Zentralausschuss der Schwarzen Panther-Partei als Kommunikationssekretär (1968) gespielt. Ihre Position in diesem "Mann hat" Führung beherrscht war sowohl wirksam als auch zu Braunen, Roten und Gelben Macht-Gruppen des Endes der 1960er Jahre und Anfang der 1970er Jahre einflussreich.

2010 hat der Atlanta Stadtrat die Raymond Street "SNCC Weg" umbenannt.

Die fünfzigste Jahrestag-Konferenz

Eine Konferenz, die den fünfzigsten Jahrestag der Gründung von SNCC kennzeichnet, wurde an der Universität von Shaw am 15-18 April 2010 gehalten.

Siehe auch

• Ella Baker
• Band von Julian
• Stokely Carmichael
• James Forman
• Fannie Lou Hamer
• John Lewis
• Robert Parris Moses
• Diane Nash
• Ruby Doris Smith-Robinson
• Clevelander Verkäufer
• Marzette Watts

Links

• SNCC 1960 - 1966: Sechs Jahre des Gewaltlosen Studentenkoordinieren-Komitees. Wiederbekommen am 2. Mai 2005.
• Bürgerrechtsbewegungsveteran
• Stokely Carmichael - Führer des militanten Zweigs von SNCC

Weiterführende Literatur

Archive

• Ellin (Joseph und Nancy) Freiheitssommersammlung. Sammlungszahl: M323. Daten: 1963 - 1988. Volumen: 1.7 ft ³ (48 L) Die Universität von Südlichen Bibliotheken von Mississippi Spezielle Sammlungen. Wiederbekommen am 2. Mai 2005.

• Carmichael, Stokely, u. a. Bereit zur Revolution: Das Leben und die Kämpfe von Stokely Carmichael (Kwame Ture). Scribner. 2005. 848 Seiten. Internationale Standardbuchnummer 0-684-85004-4
• Carson, Claybourne. Im Kampf, SNCC und dem Schwarzen Erwachen der 1960er Jahre. Cambridge Massachusetts: Universität von Harvard Presse. 1981. Internationale Standardbuchnummer 0-674-44727-1
• Forman, James. Das Bilden von Schwarzen Revolutionären, 1985 und 1997, das Offene Handveröffentlichen, Washington D.C. Internationale Standardbuchnummer 0-295-97659-4 und internationale Standardbuchnummer 0-940880-10-5
• Greenberg, Cheryl Lynn, Hrsg. Ein Kreis des Vertrauens: Das Erinnern SNCC. Rutgers Universität Presse. 1998. 274 Seiten. Internationale Standardbuchnummer 0-8135-2477-6
• Halberstam, David. Die Kinder, Ballantine Bücher. 1999. Internationale Standardbuchnummer 0-449-00439-2
• Tief in Unseren Herzen: Neun Weiße Frauen in der Freiheitsbewegung, Univ der Presse von Georgia, 2002. Internationale Standardbuchnummer 0-8203-2419-1
• Holsaert, Glaube (und 5 andere) Hände auf die Freiheitspflug-Personalrechnungen durch Frauen in SNCC. Universität der Presse von Illinois, 2010. Internationale Standardbuchnummer 978-0-252-03557-9.
• Hogan, Wesley C. Wie Demokratie reist: SNCC, Studenten von Swarthmore und das Wachstum der Studentenbewegung im Norden, 1961-1964.
• Hogan, Wesley C. Many Minds, Ein Herz: Der Traum von SNCC für ein Neues Amerika, Universität der Presse von North Carolina. 2007.
• Holsaert u. a. Hände auf den Freiheitspflug: Persönliche Rechnungen durch Frauen in SNCC. Universität der Presse von Illinois. 2010.
• König, Mary. "Freiheitslied: Eine Persönliche Geschichte der Bürgerrechtsbewegung der 1960er Jahre". 1987.
• Lewis, John. Das Wandern Mit dem Wind: Eine Biografie der Bewegung. New York: Simon & Schuster. 1998.
• Pardun, Robert. Radikale Prärie: Eine Reise Im Laufe der sechziger Jahre. Kalifornien: Presse der Britischen Grafschaft. 2001. 376 Seiten. Internationale Standardbuchnummer 0-918828-20-1
• Salas, Mario Marcel. Master-These: "Muster der Fortsetzung: Väterliche kolonialistische Strukturen und die Radikale Opposition in der afroamerikanischen Gemeinschaft in San Antonio, Texas, 1937-2001, durch Mario Marcel Salas, Universität Texas an San Antonio, Friedensbibliothek von John 6900 Schleife 1604, San Antonio, Texas, 2002. Anderes SNCC Material hat sich in historischen Aufzeichnungen am Institut für texanische Kulturen, der Universität Texas an San Antonio als ein Teil des Mario Marcel Salas historische Aufzeichnung niedergelassen.
• Verkäufer, Cleveland und Robert Terrell. Der Fluss Keiner Rückkehr: Die Autobiografie eines Schwarzen Kämpfers und des Lebens und Todes von SNCC. Universitätspresse der Mississippi; Nachdruck-Ausgabe. 1990. 289 Seiten. Internationale Standardbuchnummer 0 87805 474 X
• Zinn, Howard. SNCC: Die Neuen Abolitionisten. Boston: Bakenpresse. 1964. Internationale Standardbuchnummer 0-89608-679-8

Video

• 50. Jahrestag-Konferenz von SNCC 38 DVD-Sammlung, die die formellen Adressen, Tafel-Diskussionen und Programme dokumentiert, die auf der 50. Jahrestag-Konferenz an der Universität von Shaw in Raleigh, North Carolina stattgefunden haben.

Interviews

• Abschrift: Eine Mündliche Geschichte mit Terri Shaw. SNCC Mitglied und Freiheitssommerteilnehmer. Die Universität von Südlichen Bibliotheken von Mississippi Spezielle Sammlungen. Wiederbekommen am 2. Mai 2005.
• Interviews mit Arbeitern der bürgerlichen Rechte von Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC). Universitätsprojekt von Stanford mündliche Südgeschichtssammlung. Microfilming Corp. Amerikas. 1975. Internationale Standardbuchnummer 0-88455-990-4.

SNCC Veröffentlichungen und Dokumente

• Gewaltloses Studentenkoordinieren-Komitee, das Behauptung gründet.
• Vermerk: auf dem SNCC Sommer von Mississippi Projektabschrift. Oxford, Ohio: Allgemeine Materialien (ca. Juni 1964). Wiederbekommen am 2. Mai 2005.