John Ruskin (am 8. Februar 1819 - am 20. Januar 1900) war der englische Hauptkunstkritiker des viktorianischen Zeitalters, auch ein Kunstschutzherr, Damestein, Aquarellmaler, ein prominenter sozialer Denker und Philanthrop. Er hat über Themen im Intervall von Geologie zur Architektur, Mythos zur Ornithologie, Literatur zur Ausbildung und Botanik zur politischen Wirtschaft geschrieben. Seine Schreiben-Stile und literarische Formen wurden ebenso geändert. Ruskin hat Aufsätze und Abhandlungen, Dichtung und Vorträge, Reiseführer und Handbücher, Briefe und sogar ein Märchen eingepfercht. Der wohl durchdachte Stil, der sein frühstes Schreiben auf der Kunst charakterisiert hat, wurde später durch eine Vorliebe für die einfachere Sprache ersetzt, die entworfen ist, um seine Ideen effektiver mitzuteilen. In ganzem seinem Schreiben hat er die Verbindungen zwischen der Natur, Kunst und Gesellschaft betont. Er hat auch ausführlich berichtete Skizzen und Bilder von Felsen, Werken, Vögeln, Landschaften, und architektonischen Strukturen und Verzierung gemacht.

Er war in der letzten Hälfte des 19. Jahrhunderts bis zum Ersten Weltkrieg ungeheuer einflussreich. Nach einer Periode des Verhältnisniedergangs hat sich sein Ruf seit den 1960er Jahren mit der Veröffentlichung von zahlreichen akademischen Studien seiner Arbeit fest verbessert. Heute werden seine Ideen und Sorgen als vorausgesehen Interesse an der Umweltschutzbewegung, der Nachhaltigkeit und dem Handwerk weit erkannt.

Ruskin ist zuerst zur weit verbreiteten Aufmerksamkeit mit dem ersten Volumen von Modernen Malern (1843), ein verlängerter Aufsatz zum Schutze von der Arbeit von J. M. W. Turner gekommen, in dem er behauptet hat, dass die Hauptrolle des Künstlers "Wahrheit zur Natur" ist. Von den 1850er Jahren hat er die Präraffaeliten verfochten, die unter Einfluss seiner Ideen waren. Seine Arbeit hat sich zunehmend auf soziale und politische Probleme konzentriert. Dazu Dauern (1860, 1862) hat die Verschiebung in der Betonung gekennzeichnet. 1869 ist Ruskin der erste Slade Professor der Feinen Kunst an der Universität Oxfords geworden, wo er die Schule von Ruskin der Zeichnung eingesetzt hat. 1871 hat er seine "Monatsbriefe an die Arbeiter und Arbeiter Großbritanniens begonnen" hat laut des Titels Fors Clavigera (1871-1884) veröffentlicht. Im Laufe dieser komplizierten und tief persönlichen Arbeit hat er die Grundsätze entwickelt, die seiner idealen Gesellschaft unterliegen. Infolgedessen hat er die Gilde von St. Georg, eine Organisation gegründet, die heute andauert.

Frühes Leben (1819-1846)

Genealogie

Ruskin war das einzige Kind von Cousins ersten Grades. Sein Vater, John James Ruskin (1785-1864), war ein Sherry und Wein-Einfuhrhändler, ein Gründungspartner und der De-Facto-Geschäftsbetriebsleiter von Ruskin, Telford und Domecq (sieh Verbündeten Domecq). Seine Mutter, Margaret Cox, née Hahn (1781-1871), war die Tochter eines Wirts in Croydon. Die Ruskins waren englisch, aber John James wurde in Edinburgh, Schottland erzogen, und Margaret hat sich dem Haushalt angeschlossen, als sie Begleiter für die Mutter von John James Ruskin, Catherine (die Tante von Margaret) geworden ist.

John James hatte gehofft als Anwalt zu praktizieren, aber wurde stattdessen als ein Büroangestellter in London in die Lehre gegeben. Sein Vater, John Thomas Ruskin, ein Lebensmittelhändler, war ein unzulänglicher Unternehmer. Um die Familie vom Bankrott zu retten, hat John James, dessen Umsicht und Erfolg in der steifen Unähnlichkeit seinem Vater waren, alle Schulden übernommen, den letzten von ihnen 1832 setzend. John James und Margaret sind 1809 beschäftigt gewesen, aber Opposition gegen die Vereinigung von John Thomas und das Problem der Schuld, haben ihre Hochzeit verzögert, die schließlich ohne Feiern 1818 geführt wurde.

Kindheit und Ausbildung

Ruskin ist auf 54 Hunter Street, dem Brunswick Square, London (abgerissener 1969) gerade südlich von der modern-tägigen Bahnstation von St Pancras geboren gewesen. Seine Kindheit wurde durch die sich abhebenden Einflüsse seines Vaters und Mutter, beide charakterisiert, die wild nach ihm ehrgeizig sind. John James Ruskin hat geholfen, die Romantik seines Sohnes zu entwickeln. Sie haben eine Leidenschaft für die Arbeiten von Byron, Shakespeare und besonders Walter Scott geteilt. Sie haben das Haus von Scott, Abbotsford 1838 besucht, aber Ruskin war durch sein Äußeres enttäuscht. Margaret Ruskin, ein Evangelischer christlicher, vorsichtigeres und zurückgehaltenes als ihr Mann, hat jungen John gelehrt, den König James Bible von Anfang bis zum Ende zu lesen, und dann noch einmal anzufangen, große Teile auswendig lernend. Seine Sprache, Bilder und Geschichten hatten eine tiefe und anhaltende Wirkung auf sein Schreiben.

Die Kindheit von Ruskin wurde von 1823 an 28 Herne Hügel ausgegeben (hat c abgerissen. 1912), Herne Hügel, in der Nähe von dann das Dorf Camberwell im Südlichen London. Es war nicht, jedoch, das ohne Freunde und die Toyless-Erfahrung, die er später in seiner Autobiografie, Praeterita (1885-89) gefordert hat. Er wurde zuhause von seinen Eltern und privaten Privatlehrern erzogen, und von 1834-35 hat er die Schule in Peckham besucht, der durch das progressive Evangelische, Thomas Dale (1797-1870) geführt ist. Ruskin hat auch Dale gehört 1836 in der Universität des Königs London Vorlesungen halten, wo er der erste Professor der englischen Literatur war.

Reisen

Ruskin war außerordentlich unter Einfluss des umfassenden und privilegierten Reisens, das er in seiner Kindheit genossen hat. Es hat geholfen, seinen Geschmack zu gründen, und hat seine Ausbildung vermehrt. Sein Vater hat Geschäftskunden in Großbritanniens Landhäusern besucht, den jungen John zu englischen Landschaften, Architektur und Bildern ausstellend. Touren haben sie in den Seebezirk gebracht (sein erstes langes Gedicht, Iteriad, war eine Rechnung seiner 1830-Tour), und zu Beziehungen in Perth, Schottland. Schon in 1825 hat die Familie Frankreich und Belgien besucht. Ihre Kontinentaltouren sind immer ehrgeiziger im Spielraum geworden, so dass 1833 sie Straßburg, Schaffhausen besucht haben, legt Mailand, Genua und Turin, zu dem Ruskin oft zurückkehren würde. Er hat seine lebenslängliche Liebe der Alpen entwickelt, und 1835 hat er zuerst Venedig, dieses "Paradies von Städten" besucht, die sowohl das Symbol in als auch das Thema von viel von seiner späteren Arbeit gebildet haben.

Die Touren haben Ruskin mit der Gelegenheit versorgt, seine Eindrücke der Natur zu beobachten und zu registrieren. Er hat elegant gedichtet, wenn größtenteils herkömmliche Dichtung, von der etwas im Angebot der Freundschaft veröffentlicht wurde. Seine frühen Notizbücher und Skizzenbücher sind mit seinen visuell hoch entwickelten und technisch vollendeten Zeichnungen von Karten, Landschaften und Gebäuden voll, für einen Jungen seines Alters bemerkenswert. Er wurde durch eine Kopie des Gedichtes von Samuel Rogers, Italien (1830) tief betroffen, der ihm als ein 13. Geburtstagsgeschenk gegeben wurde. Insbesondere er hat tief die Begleitillustrationen von J. M. W. Turner bewundert, und viel von seiner Kunst war in den 1830er Jahren in der Imitation von Turner und Samuel Prout, dessen Skizzen und Flandern und Deutschland (1833) er auch bewundert hat. Seine künstlerischen Sachkenntnisse wurden unter dem Unterricht von Charles Runciman, Copley Fielding und James Duffield Harding raffiniert. Allmählich hat er seinen malerischen Stil zu Gunsten vom Naturalismus aufgegeben.

Die ersten Veröffentlichungen

Die Reise von Ruskin hat auch Inspiration für sein Schreiben zur Verfügung gestellt. Die erste Veröffentlichung von Ruskin war sein Gedicht "Auf Skiddaw und Derwent Water" (ursprünglich betitelte Linien, die an den Seen in Cumberland geschrieben sind: Derwentwater und veröffentlicht in Spiritual Times) (August 1829). 1834 wurden drei kurze Artikel für die Zeitschrift von Loudon der Naturgeschichte veröffentlicht. Sie zeigen frühe Zeichen seiner Sachkenntnis als ein naher "wissenschaftlicher" Beobachter der Natur, besonders seine Geologie.

Vom September 1837 bis Dezember 1838 Ruskin wurde Die Dichtung der Architektur in der Architektonischen Zeitschrift von Loudon, unter dem Schriftstellernamen "Kata Phusin" (Griechisch für "Gemäß der Natur") in Fortsetzungen veröffentlicht. Das war eine Studie von Cottages, Villen und anderen Wohnungen, die auf ein Argument von Wordsworthian im Mittelpunkt gestanden haben, dass Gebäude zu ihrer unmittelbaren Umgebung mitfühlend sein und lokale Materialien verwenden sollten. Es hat Schlüsselthemen in seinen späteren Schriften auf dem Thema vorausgesehen. 1839 wurden die 'Bemerkungen von Ruskin auf dem Aktuellen Zustand der Meteorologischen Wissenschaft' in Transaktionen der Meteorologischen Gesellschaft veröffentlicht.

Oxford

Michaelmas 1836 hat sich Ruskin an der Universität Oxfords immatrikuliert, Wohnsitz an der Kirche von Christus im Januar des folgenden Jahres aufnehmend. Eingeschrieben als ein "Herr-Bürgerlicher" hat er gleichen Status mit seinen aristokratischen Gleichen genossen. Seine Studie von klassischen "Großen", seine Eltern haben gehofft, könnte ihn dazu bringen, Heilige Ordnungen zu nehmen und ein Bischof, vielleicht sogar der Erzbischof Canterbury zu werden. Ruskin war durch Oxford jedoch allgemein langweilig, und er hat Anfälle von der Krankheit ertragen. Vielleicht wurde der schärfste Vorteil für ihn seiner Zeit mit dem Wohnsitz in den wenigen, nahe Freundschaften gefunden, die er gemacht hat. Sein Privatlehrer, Hochwürdiger. William Lucas Brown, war immer ermutigend, wie ein junger älterer Privatlehrer, Henry Liddell (später der Vater von Alice Liddell) und ein privater Privatlehrer, Hochwürdiger war. Osborne Gordon. Er ist auch in der Nähe vom Geologen und natürlichen Theologen, William Buckland geworden. Unter den Mitstudenten von Ruskin waren die wichtigsten Freunde Charles Thomas Newton und Henry Acland.

Sein größter Erfolg ist 1839 gekommen, als beim dritten Versuch er den renommierten Newdigate Preis für die Dichtung gewonnen hat (Arthur Hugh Clough ist Zweiter geworden). Er hat William Wordsworth getroffen, der einen Ehrengrad bei der Zeremonie erhielt. Aber Ruskin hat nie Unabhängigkeit an Oxford erreicht. Seine Mutter hat auf der nahe gelegenen Hauptstraße logiert, wo sich sein Vater ihnen an Wochenenden angeschlossen hat. Seine Gesundheit war schwach, und er wurde verwüstet, um zu hören, dass seine erste Liebe, Adèle Domecq, die zweite Tochter des Teilhabers seines Vaters, einem französischen Adligen beschäftigt gewesen sind. In der Mitte der Prüfungsrevision, im April 1840, hat er Blut gehustet, des Verbrauchs und Führens zu einer langen Brechung von Oxford Befürchtungen aufkommen zu lassen.

Bevor er zurückgekehrt ist, hat er auf eine Herausforderung geantwortet, die von der jungen Effie Gray abgesetzt ist, die er später heiraten würde. Während einer sechswöchigen Brechung am Leamington Kurort, um Dr Jephson (1798-1878) zu erleben, hat Salzwasserheilmittel gefeiert, Ruskin hat seine einzige Arbeit der Fiktion, des Märchens, Des Königs des Goldenen Flusses geschrieben (veröffentlicht im Dezember 1850 (aber hat 1851 aufgedruckt) mit Illustrationen von Richard Doyle). Eine Arbeit der christlichen Opfermoral und Wohltätigkeit, es wird in der Alpenlandschaft gesetzt, die Ruskin geliebt hat und so gut gewusst hat. Es bleibt die am meisten übersetzte von allen seinen Arbeiten. An Oxford hat er schließlich für einen Pass-Grad 1842 gesessen, und wurde mit einem ungewöhnlichen doppelten Ehrengrad der vierten Klasse als Anerkennung für seine Ergebnisse zuerkannt.

Moderne Maler I (1843)

Viel von der Periode, von Ende 1840 zum Herbst 1842, hat Ruskin auswärts mit seinen Eltern hauptsächlich in Italien ausgegeben. Die Studien von Ruskin der italienischen Kunst wurden hauptsächlich von George Richmond geführt, in den Ruskins von Joseph Severn, dem Freund von Keats eingeführt wurden (dessen Sohn, Arthur Severn, den geliebten Vetter von Ruskin, Joan geheiratet hat). Aber er wurde ins Schreiben einer Verteidigung von J. M. W. Turner galvanisiert, als er einen Angriff auf mehrere der an der Königlichen Akademie ausgestellten Bilder von Turner gelesen hat. Es hat einen Angriff durch den Kritiker, Hochwürdigen zurückgerufen. John Eagles, in der Zeitschrift von Blackwood 1836, die Ruskin aufgefordert hatte, einen langen Aufsatz zu schreiben. John James hatte das Stück Turner gesandt, der nicht gewollt hat, dass es veröffentlicht würde. Es ist schließlich 1903 erschienen.

Bevor Ruskin Moderne Maler begonnen hat, hatte John James Ruskin begonnen, Aquarellfarben, einschließlich Arbeiten von Samuel Prout und, von 1839, Turner selbst zu sammeln. Beide Maler waren unter gelegentlichen Gästen von Ruskins am Herne Hügel und 163 Hügel von Dänemark (abgerissener 1947), nach dem die Familie 1842 umgezogen ist.

Was das erste Volumen von Modernen Malern (1843), veröffentlicht vom Schmied, Elder & Co. laut des anonymen, aber anscheinend herrischen Titels geworden ist, "War ein Absolvent Oxfords," die Antwort von Ruskin den Kritikern von Turner. Eine elektronische Ausgabe ist online verfügbar. Ruskin hat umstritten behauptet, dass moderne Landschaft-Maler — und in besonderem Turner — als die so genannten "Alten Master" der Postrenaissanceperiode vorgesetzt waren. Ruskin hat behauptet, dass Alte Master wie Gaspard Dughet (Gaspar Poussin), Claude, und Salvator Rosa, verschieden von Turner, bildliche Tagung, und nicht "Wahrheit zur Natur" bevorzugt haben. Er hat erklärt, dass er "moralische sowie materielle Wahrheit" vorgehabt hat. Der Job des Künstlers ist, die Wirklichkeit der Natur zu beobachten und es in einem Studio nicht zu erfinden —, um zu machen, was er gesehen und fantasievoll auf der Leinwand frei von irgendwelchen Regeln der Zusammensetzung verstanden hat. Für Ruskin hat moderner landscapists ein höheres Verstehen der "Wahrheiten" von Wasser, Luft, Wolken, Steinen und Vegetation demonstriert, deren tiefe Anerkennung Ruskin in seiner eigenen Prosa demonstriert hat. Er hat Arbeiten beschrieben, die er an der Nationalgalerie und der Galerie Dulwich Picture mit der außergewöhnlichen wörtlichen Glückseligkeit gesehen hatte.

Obwohl Kritiker langsam waren, um zu reagieren, und Rezensionen gemischt wurden, waren viele bemerkenswerte literarische und künstlerische Zahlen mit der Arbeit des jungen Mannes, namentlich Charlotte Brontë und Elizabeth Gaskell beeindruckt. Plötzlich hatte Ruskin seinen métier gefunden, und in einem Sprung hat er geholfen, das Genre der Kunstkritik wiederzudefinieren, ein Gespräch von polemischen mit der Ästhetik, wissenschaftlichen Beobachtung und Ethik mischend. Es hat auch die Beziehung von Ruskin mit Turner zementiert. Nachdem der Künstler 1851 gestorben ist, hat Ruskin die fast 20,000 Skizzen zur britischen Nation begabter Turner katalogisiert.

1845-Tour und Moderne Maler II (1846)

Ruskin hat den Kontinent wieder mit seinen Eltern 1844 bereist, Chamonix und Paris besuchend, die Geologie der Alpen und die Bilder von Tizianrot, Veronese und Perugino unter anderen am Louvre studierend. 1845, im Alter von 26 Jahren, hat er sich erboten, ohne seine Eltern zum ersten Mal zu reisen. Es hat ihn mit einer Gelegenheit versorgt, mittelalterliche Kunst und Architektur in Frankreich, der Schweiz und besonders Italien zu studieren. In Lucca hat er die Grabstätte von Ilaria del Carretto durch Jacopo della Quercia gesehen, den Ruskin als das Vorbild der christlichen Skulptur gedacht hat (er würde später kommen, um es mit dem Gegenstand seiner Liebe, Rose La Touche zu vereinigen). Er hat Inspiration davon gezogen, was er an Campo Santo in Pisa, und auch in Florenz gesehen hat. Er war besonders durch die Arbeiten von Fra Angelico und Giotto in San Marco und Tintoretto im Scuola di San Rocco beeindruckt. Aber er wurde durch die vereinigten Effekten des Zerfalls und der Modernisierung auf Venedig alarmiert:" Venedig wird gegen mich verloren," hat er geschrieben. Es hat die lebenslängliche Überzeugung von Ruskin kristallisiert, die, um wieder herzustellen, zerstören sollte, und dass der einzige wahre Kurs Bewahrung und Bewahrung war.

Sich auf dieses Reisen stützend, hat er das zweite Volumen von Modernen Malern (veröffentlichter April 1846) geschrieben. Das Volumen hat sich mehr auf Renaissance- und Vorrenaissancekünstler konzentriert als auf Turner. Es war auch eine theoretischere Arbeit als sein Vorgänger. Ruskin hat ausführlich das ästhetische und das göttliche verbunden, behauptend, dass Wahrheit, Schönheit und Religion zusammen unentwirrbar gebunden werden:" das Schöne als ein Geschenk des Gottes". (Für mehr, sieh Definitionen, 'Theoria' unten). Im Definieren von Kategorien der Schönheit und Einbildungskraft behauptete Ruskin, dass alle großen Künstler wahrnehmen müssen, dass Schönheit und, mit ihrer Einbildungskraft, es kreativ durch Symbole mitteilt. Allgemein haben Kritiker einen wärmeren Empfang diesem zweiten Volumen gegeben, obwohl viele noch den Angriff auf die ästhetische Orthodoxie vereinigt mit Herrn Joshua Reynolds gefunden haben, der schwierig ist zu nehmen. Im Sommer war Ruskin auswärts wieder mit seinem Vater, der noch gehofft hat, dass sein Sohn ein Dichter, sogar Dichterfürst gerade ein unter vielen Faktoren werden könnte, die die Spannung zwischen ihnen vergrößern.

Mittleres Leben (1847-1869)

Ehe mit Effie Gray

Während 1847 ist Ruskin näher an Effie Gray, der Tochter von Familienfreunden geworden. Es war für Effie, die Ruskin Dem König des Goldenen Flusses geschrieben hatte. Das Paar ist im Oktober beschäftigt gewesen. Sie haben sich am 10. April 1848 an ihrem Haus, Bowerswell, in Perth, einmal der Wohnsitz der Familie von Ruskin verheiratet. Es war die Seite des Selbstmords von John Thomas Ruskin (der Großvater von Ruskin). Größtenteils infolge dieser Vereinigung haben sich die Eltern von Ruskin nicht gekümmert. Die europäischen Revolutionen von 1848 haben bedeutet, dass das frühste Reisen der Jungverheiraten zusammen beschränkt wurde, aber sie sind im Stande gewesen, die Normandie zu besuchen, wo Ruskin die gotische Architektur bewundert hat.

Ihr frühes Leben wurde zusammen auf 31 Park Street ausgegeben, Mayfair (haben spätere Adressen in der Nähe 6 Charles Street und 30 Herne Hügel eingeschlossen) gesichert für sie durch den Vater von Ruskin. Effie war zu krank, um die europäische Tour von 1849 zu übernehmen, so hat Ruskin die Alpen mit seinen Eltern besucht, Material für die dritten und vierten Volumina von Modernen Malern sammelnd. Er wurde durch die Unähnlichkeit zwischen der Alpenschönheit und der Armut von Alpenbauern geschlagen, das soziale Gewissen rührend, das immer empfindlicher geworden ist.

Die Ehe hat sich später unter der Dissonanz und schließlich Aufhebung aufgelöst. (Sieh Die Präraffaeliten unten.)

Architektur

Das sich entwickelnde Interesse von Ruskin an der Architektur, und besonders am gotischen Wiederaufleben, hat zur ersten Arbeit geführt, um seinen Namen, Die Sieben Lampen der Architektur (1849) zu tragen. Es hat 14 vom Autor geätzte Teller enthalten. Der Titel bezieht sich auf sieben moralische Kategorien, die Ruskin als lebenswichtig für und untrennbar von der ganzen Architektur betrachtet hat: Opfer, Wahrheit, Macht, Schönheit, Leben, Gedächtnis und Folgsamkeit. Alle würden wiederkehrende Themen in seiner Arbeit zur Verfügung stellen.

Sieben Lampen haben die Vorteile einer weltlichen und Protestantischen Form von gotischen gefördert. Es war eine Herausforderung an den katholischen Einfluss von A. W. N. Pugin. Ruskin hat behauptet, dass Wiederherstellung Zerstörung ist; alte Gebäude sollten bewahrt werden, aber kein Versuch sollte gemacht werden, die angesammelte in ihrem Zerfall verschlüsselte Geschichte zu löschen.

Die Steine Venedigs

Im November 1849 haben Effie und John Ruskin Venedig besucht, im Hotel Danieli bleibend. Ihre verschiedenen Anzüglichkeiten werden in die scharfe Erleichterung durch ihre sich abhebenden Prioritäten geworfen. Für Effie hat Venedig eine Gelegenheit zur Verfügung gestellt zu sozialisieren. Während sie sich mit dem österreichischen 1. Leutnant, Charles Paulizza getroffen hat, ist Ruskin mit einsamen Studien beschäftigt gewesen. Ihr Londoner Leben war ziemlich gleich. Nach Venedig im September 1851 zurückkehrend, hat Effie entdeckt, dass Paulizza tot war. Inzwischen hat Ruskin Ca' d'Oro und der Palast des Dogen oder Palazzo Ducale in Zeichnungen registriert, weil er gefürchtet hat, dass sie durch die österreichischen Besetzen-Kräfte zerstört würden. Ruskin hat die Manuskript-Zeitschriften und Notizbücher mit Skizzen gefüllt und bemerkt, dass er gepflegt hat, die dreibändige Arbeit, Die Steine Venedigs (1851-53) zu schreiben.

von einer technischen Geschichte der venezianischen Architektur vom Romanischen bis die Renaissance in eine breite kulturelle Geschichte entwickelt haben, haben Steine auch die Ansicht von Ruskin vom zeitgenössischen England widerspiegelt. Es hat als eine Warnung über die moralische und geistige Gesundheit der Gesellschaft gehandelt. Ruskin hat behauptet, dass sich Venedig langsam verschlechtert hatte. Seine kulturellen Ergebnisse, waren und seine Gesellschaft verdorben durch den Niedergang des wahren christlichen Glaubens in Verlegenheit gebracht worden. Anstatt die, Gottesrenaissancekünstler zu verehren, hat sich geehrt, arrogant menschliche Sinnlichkeit feiernd.

Das Kapitel, 'Die Natur von gotischen' im zweiten Volumen von Steinen erschienen ist. Gotische Verzierung lobend, hat Ruskin behauptet, dass es ein Ausdruck der Heiterkeit des Handwerkers in der freien, schöpferischen Arbeit war. Dem Arbeiter muss erlaubt werden, seine eigene Persönlichkeit und Ideen, ideal mit seinen eigenen Händen, nicht Maschinerie zu denken und auszudrücken.

Das war sowohl ein ästhetischer Angriff auf, als auch eine soziale Kritik der Arbeitsteilung und Industriekapitalismus im Allgemeinen. Dieses Kapitel hatte einen tiefen Einfluss, und wurde sowohl von den christlichen sozialistischen Gründern der Universität der Arbeiter als auch später vom Kunst- und Handwerk-Pionier und Sozialisten, William Morris nachgedruckt.

Die Präraffaeliten

John Everett Millais, William Holman Hunt und Dante Gabriel Rossetti hatten die Präraffaelit-Bruderschaft 1848 eingesetzt. Das Präraffaelit-Engagement zum "Naturalismus" - "Farbe [ing] nach der Natur nur", Natur im feinen Detail zeichnend - war unter Einfluss Ruskins gewesen.

Ruskin ist in Kontakt mit Millais eingetreten, nachdem sich die Künstler ihm durch ihren gemeinsamen Freund Coventry Patmore genähert haben. Am Anfang war Ruskin von Christus von Millais im Haus Seiner Eltern (1849-50), eine Malerei nicht beeindruckt gewesen, die blasphemisch zurzeit betrachtet wurde, aber Ruskin hat Briefe geschrieben, die den PRB zu The Times im Mai 1851 verteidigen. Als er Millais mit der künstlerischen Schirmherrschaft und Aufmunterung im Sommer 1853 versorgt hat, ist der Künstler (und sein Bruder) nach Schottland mit Ruskin und Effie gereist, wo, an Glenfinlas, er den nah beobachteten Landschaft-Hintergrund des Gneis-Felsens gemalt hat, zu dem, wie immer beabsichtigt gewesen war, hat er später das Bildnis von Ruskin hinzugefügt.

Millais hatte Effie für Die Ordnung der Ausgabe, 1746 gemalt, an der Königlichen Akademie 1852 ausgestellt. Zunehmend unter physischer Krankheit und akuter geistiger Angst leidend, stritt Effie wild mit ihrem Mann und seinen intensiven und allzu Schutzeltern, und suchte Trost mit ihren eigenen Eltern in Schottland. Die Ehe von Ruskin wurde bereits tödlich untergraben, als sie und Millais sich verliebt haben, und Effie Ruskin verlassen hat, einen öffentlichen Skandal verursachend.

Im April 1854 hat Effie von der Ungültigkeit auf dem Boden "der Nichtvollziehung" infolge seiner "unheilbaren Impotenz Klage erhoben," hat eine Anklage Ruskin später gestritten. Ruskin hat geschrieben, "Ich kann meine Männlichkeit sofort beweisen." Die Aufhebung wurde im Juli gewährt. Ruskin hat es in seinem Tagebuch nicht sogar erwähnt. Effie hat Millais im nächsten Jahr geheiratet. Die komplizierten Gründe für die Nichtvollziehung und den äußersten Misserfolg der Ehe von Ruskin sind eine Sache der fortlaufenden Spekulation und Debatte (Sieh Meinungsverschiedenheiten: Sexualität unten).

Ruskin hat fortgesetzt, Hunt und Rossetti zu unterstützen. Er hat auch eine Jahresrente von 150 £ in 1855-57 Elizabeth Siddal, der Frau von Rossetti zur Verfügung gestellt, um die Kunst (und bezahlt für die Dienstleistungen von Henry Acland für ihre ärztliche Behandlung) zu fördern. Andere Künstler unter Einfluss der Präraffaeliten haben auch sowohl kritische als auch finanzielle Unterstützung von Ruskin, einschließlich John Bretts, John William Inchbolds und Edward Burne-Jones erhalten, der ein guter Freund geworden ist (hat er ihn "Bruder Ned" genannt). Die Missbilligung seines Vaters solcher Freunde war eine weitere Ursache der beträchtlichen Spannung zwischen ihnen.

Während dieser Periode hat Ruskin regelmäßige Rezensionen der jährlichen Ausstellungen an der Königlichen Akademie unter den Titelakademie-Zeichen (1855-59, 1875) geschrieben. Sie waren hoch einflussreich, zum Bilden und Brechen von Rufen fähig. Die satirische Zeitschrift, Schlag hat zum Beispiel die Linien (am 24. Mai 1856) veröffentlicht, "Ich male und male, hört/, dass keine Beschwerden/und verkaufen, bevor ich, / trocken bin, Bis Wilder Ruskin steckt, wird sein Stoßzahn in/dann niemandem kaufen."

Ruskin war ein Kunstphilanthrop: Im März 1861 hat er 48 Zeichnungen von Turner Ashmolean in Oxford und weiter 25 zum Fitzwilliam Museum, Cambridge im Mai gegeben. Die eigene Arbeit von Ruskin war sehr kennzeichnend, und er hat gelegentlich seine Aquarellfarben ausgestellt: in den Vereinigten Staaten in 1857-58 und 1879, zum Beispiel; und in England, an der Feinen Kunstgesellschaft 1878, und an der Königlichen Gesellschaft von Malern in der Aquarellfarbe (deren er ein Ehrenmitglied war), 1879. Er hat viele sorgfältige Studien von natürlichen Formen geschaffen, die auf seinen ausführlichen botanischen, geologischen und architektonischen Beobachtungen gestützt sind. Beispiele seiner Arbeit schließen eine gemalte Blumenpilaster-Dekoration ins Hauptzimmer des Wallington Saals in Northumberland nach Hause seines Freunds Pauline Trevelyan ein. Das Buntglasfenster in der Kleinen Kirche von St. Francis Funtley, Fareham, wie man hält, ist Hampshire von ihm entworfen worden. Ursprünglich gelegt in den St. Die Duntisbourne Kirchäbte von Peter in der Nähe von Cirencester, das Fenster zeichnet die Besteigung und die Geburt.

Die Theorien von Ruskin haben auch einige Architekten angeregt, den gotischen Stil anzupassen. Solche Gebäude haben geschaffen, was einen kennzeichnenden "gotischen Ruskinian" genannt worden ist. Durch seine Freundschaft mit Herrn Henry Acland von 1854 hat Ruskin Versuche unterstützt zu gründen, was das Museum der Universität Oxford der Naturgeschichte geworden ist (entworfen von Benjamin Woodward), der das nächste Ding zu einem Modell dieses Stils ist, aber noch völlig gescheitert hat, Ruskin zu befriedigen. Die vielen Drehungen und Umdrehungen in der Entwicklung des Museums, nicht zuletzt seine zunehmenden Kosten, und die Universitätsbehörden weniger als begeisterte Einstellung dazu, haben sich immer enttäuschender für Ruskin erwiesen.

Ruskin und Ausbildung

Das Museum war ein Teil eines breiteren Plans, Wissenschaftsbestimmung an Oxford, etwas die am Anfang widerstandene Universität zu verbessern. Die Mitte der 1850er Jahre hat die erste direkte Beteiligung von Ruskin an der Ausbildung gesehen, als er Zeichnungsklassen (geholfen von Dante Gabriel Rossetti) in der Universität der Arbeiter unterrichtet hat, die von den christlichen Sozialisten, Frederick James Furnivall und Frederick Denison Maurice gegründet ist. Obwohl er die Politik der Gründer nicht geteilt hat, hat er stark die Idee unterstützt, die durch Ausbildungsarbeiter einen entscheidend wichtigen Sinn (selbst-) Erfüllung erreichen konnte. Ein Ergebnis dieser Beteiligung war die Elemente von Ruskin der Zeichnung (1857). Er hatte mehrere Frauen unterrichtet, die brieflich ziehen, und sein Buch war sowohl eine Antwort als auch eine Herausforderung an zeitgenössische Zeichnungshandbücher. Es war auch ein nützlicher Rekruten anwerbender Boden für Helfer, auf von dem etwas Ruskin später kommen würde, um sich, wie sein zukünftiger Herausgeber, George Allen zu verlassen.

Von 1859 bis 1868 wurde Ruskin mit der progressiven Schule für Mädchen am Winnington Saal in Cheshire beteiligt. Ein häufiger Besucher, Briefschreiber und Spender von Bildern und geologischen Mustern, hat Ruskin die Mischung von Sportarten, Handfertigkeit, Musik und dem Tanzen umarmt durch sein Rektor, Fräulein Bell genehmigt. Die Vereinigung hat zur subsokratischen Arbeit von Ruskin, Der Ethik des Staubs (veröffentlichter Dezember 1865, aufgedruckter 1866), ein vorgestelltes Gespräch mit Mädchen von Winnington geführt, in denen er als der "Alte Vortragende" geworfen hat. Auf der Oberfläche ein Gespräch über die Kristallographie vertritt es eine metaphorische Erforschung von sozialen und politischen Idealen. In den 1880er Jahren ist Ruskin beteiligt mit einer anderen Bildungseinrichtung, Whitelands Universität, einer Berufsfachschule für Lehrer geworden, wo er ein Maikönigin-Fest errichtet hat, das heute andauert. (Es wurde auch im neunzehnten Jahrhundert an der Höheren Korkschule für Mädchen wiederholt.)

Moderne Maler III und IV

Beide Bände III und IV von Modernen Malern wurden 1856 veröffentlicht. Im Abgeordneten hat III Ruskin behauptet, dass die ganze große Kunst "der Ausdruck der Geister von großen Männern" ist. Nur moralisch und geistig gesund sind dazu fähig, den Edelmann und das schöne zu bewundern, und sie in die große Kunst durch das fantasievolle Eindringen in ihre Essenz umzugestalten. Abgeordneter IV Geschenke die Geologie der Alpen in Bezug auf die Landschaft-Malerei und sein moralischer und geistiger Einfluss auf diejenigen, die in der Nähe leben. Die sich abhebenden Endkapitel, "stellen Der Bergruhm" und "Die Bergdüsterkeit" ein frühes Beispiel der sozialen Analyse von Ruskin zur Verfügung, die Armut der Bauern hervorhebend, die in den niedrigeren Alpen leben.

Ruskin der öffentliche Vortragende

Zusätzlich zu seinen mehr formellen lehrenden Klassen ist Ruskin ein immer populärerer öffentlicher Vortragender in den 1850er Jahren geworden. Seine ersten waren in Edinburgh, im November 1853, auf der Architektur und Malerei. Vorträge auf der Kunstschatz-Ausstellung, Manchester 1857, wurden als Die Politische Wirtschaft der Kunst und später unter dem Ausdruck von Keats, Eine Heiterkeit Auf immer gesammelt. Er hat darüber gesprochen, wie man erwirbt, und wie man Kunst verwendet, behauptend, dass England vergessen hatte, dass wahrer Reichtum Vorteil ist, und dass Kunst ein Index eines Wohlbehagens einer Nation ist. Personen haben eine Verantwortung, sich klug zu verzehren, wohltätige Nachfrage stimulierend. Der immer kritischere Ton und die politische Natur des Eingreifens von Ruskin haben seinen Vater und die "Schule von Manchester" von Wirtschaftswissenschaftlern, wie vertreten, durch eine feindliche Rezension im Prüfer von Manchester und Zeiten empört. Da der Gelehrte von Ruskin, Helen Gill Viljoen, bemerkt, dass Ruskin gegenüber seinem Vater besonders in Briefen immer kritischer war, die von Ruskin direkt zu ihm, vielen von ihnen noch geschrieben sind, unveröffentlicht. Es ist eine in den veröffentlichten Lebensbeschreibungen von Ruskin ungenügend anerkannte Tatsache.

Ruskin hat die Eröffnungsadresse in der Schule von Cambridge der Kunst 1858, einer Einrichtung gegeben, von der das modern-tägige England Universität von Ruskin gewachsen ist. Die Zwei Pfade (1859), fünf Vorträge, die in London, Manchester, Bradford und Tunbridge Ruskin gegeben sind, haben behauptet, dass ein 'Lebensgesetz' Kunst und Architektur unterstützt, sich auf die Arbeitstheorie des Werts stützend. (Für andere Adressen und Briefe, beziehen Sie sich auf die Arbeiten von Ruskin, vol. 16, Seiten 427-87.) Das Jahr 1859 hat auch seine letzte Tour Europas mit seinen Alterseltern, nach Deutschland und der Schweiz gekennzeichnet.

Dreher-Vermächtnis

Ruskin war in Venedig gewesen, als er über den Tod von Turner 1851 gehört hat. Genannt einen Testamentsvollstrecker zum Willen von Turner, es war eine Ehre, die Ruskin respektvoll geneigt, aber später aufgenommen hat. 1856 wurde das Buch von Ruskin im Feiern des Meeres, Den Häfen Englands, um die Zeichnungen von Turner kreisend, veröffentlicht. Im Januar 1857, die Zeichen von Ruskin auf der Galerie Turner im Marlborough Haus, wurde 1856 veröffentlicht. Er hat die Nationalgalerie überzeugt, ihm zu erlauben, am Vermächtnis von Turner von fast 20,000 individuellen Gestaltungsarbeiten zu arbeiten, die zur Nation durch den Künstler verlassen sind. Das hat Ruskin in einen enormen Betrag der Arbeit, vollendet im Mai 1858 einbezogen: Katalogisierung, das Gestalten und Konservieren. 400 Aquarellfarben wurden in Kabinetten des Designs von Ruskin gezeigt. Neue Gelehrsamkeit hat behauptet, dass Ruskin nicht, wie vorher gedacht, getan hat, stecken Sie in der Zerstörung der erotischen Zeichnungen von Turner unter einer Decke, aber seine Arbeit am Vermächtnis hat wirklich seine Einstellung zu Turner modifiziert. (Sieh unten, Meinungsverschiedenheiten: Die erotischen Zeichnungen von Turner)

Die religiöse "Unkonvertierung" von Ruskin

1858 reiste Ruskin wieder in Europa. Die Tour hat ihn von der Schweiz nach Turin genommen, wo er die Präsentation von Paolo Veronese der Königin von Sheba gesehen hat. Er würde später fordern (im April 1877), dass die Entdeckung dieser Malerei, sich absolut von einer besonders dummen Predigt abhebend, zu seiner "Unkonvertierung" vom Evangelischen Christentum geführt hat. Aber in Wirklichkeit hatte er seinen Evangelischen christlichen Glauben für einige Zeit bezweifelt, durch die biblische und geologische Gelehrsamkeit gedroht, die die wörtliche Wahrheit und absolute Autorität der Bibel untergraben hatte: "jene schrecklichen Hämmer!" er hat Henry Acland geschrieben, "Ich höre den Riss von ihnen am Ende jedes Rhythmus der Bibelsprüche." Dieser "Verlust des Glaubens" hat eine beträchtliche Krise hinabgestürzt. Sein Vertrauen hat untergraben, er hat geglaubt, dass so viel von seinem Schreiben bis heute auf einem Bett von Lügen und Halbwahrheiten gegründet worden war.

Ruskin der soziale Kritiker und Reformer: Dazu dauern

Obwohl Ruskin 1877 gesagt hat, dass 1860, "Habe ich meine Kunstarbeit aufgegeben und habe Dazu geschrieben, Dauern..., war die Hauptarbeit meines Lebens" die Brechung nicht so dramatisch oder endgültig. Im Anschluss an seine Krise des Glaubens, und beeinflusst teilweise von seinem Freund, Thomas Carlyle (wen er zuerst 1850 getroffen hatte), die Betonung von Ruskin, die von der Kunst zu sozialen Problemen vom Ende die 1850er Jahre ausgewechselt ist. Dennoch hat er fortgesetzt, zu lesen über und über eine glänzend breite Reihe von Themen einschließlich der Kunst und, unter vielen anderen, Geologie zu schreiben (im Juni 1863 er hat über die Alpen gelesen), Kunstpraxis und Urteil (Der Cestus von Aglaia), Botanik und Mythologie (Proserpina, Die Königin der Luft). Er hat fortgesetzt, zu ziehen und in Aquarellfarben zu malen, und weit über Europa mit Dienern und Freunden zu reisen. 1868 hat seine Tour ihn in Abbeville gebracht, und im folgenden Jahr war er in Verona (Grabstätten für die Arundel Gesellschaft studierend), und Venedig (wo er von William Holman Hunt angeschlossen wurde). Und doch zunehmend hat Ruskin seine Energien auf das wilde Angreifen des Industriekapitalismus und der Nützlichkeitstheorien der politischen Wirtschaft konzentriert, die es unterstützt. Er hat seinen beredten Stil verstoßen, jetzt auf der einfacheren, einfacheren Sprache schreibend, um seine Nachricht aufrichtig mitzuteilen. Seine Nachricht wurde klar festgesetzt:

Die soziale Ansicht von Ruskin hat sich von Sorgen über die Dignität der Arbeit verbreitert, um breitere Probleme der Staatsbürgerschaft und Begriffe der idealen Gemeinschaft zu denken. Da er ästhetische Orthodoxie in seinen frühsten Schriften infrage gestellt hatte, hat er jetzt die orthodoxe politische Wirtschaft analysiert, die von der Mühle von John Stuart eingetreten ist, die auf Theorien des Laissez-Faire und der Konkurrenz gestützt ist, die von der Arbeit von Adam Smith, David Ricardo und Thomas Malthus gezogen ist. In seinen vier Aufsätzen, Dazu Dauern, Ruskin hat die Arbeitsteilung als entmenschlichend (das Trennen des Arbeiters von seinem Produkt) zurückgewiesen und hat behauptet, dass die "Wissenschaft" der politischen Wirtschaft gescheitert hat, die sozialen Zuneigungen zu denken, die Gemeinschaften zusammen binden. Ruskin hat eine verlängerte Metapher des Haushalts und der Familie artikuliert, sich auf Plato und Xenophon stützend, um das kommunale und manchmal die Opfernatur der wahren Volkswirtschaft zu demonstrieren. Für Ruskin werden alle Wirtschaften und alle Gesellschaften durch eine Politik der sozialen Gerechtigkeit ideal unterschrieben. Die Ideen von Ruskin haben das Konzept der "sozialen Wirtschaft beeinflusst, die" durch Netze von karitativen, kooperativen und anderen nichtstaatlichen Organisationen charakterisiert ist.

Die Aufsätze wurden in Konsekutivmonatsraten der neuen Cornhill Zeitschrift zwischen August und November 1860 ursprünglich veröffentlicht, und wurde in einem einzelnen Volumen 1862 veröffentlicht. Jedoch wurde sein Redakteur, William Makepeace Thackeray, gezwungen, die Reihe durch den Ausruf seines größtenteils konservativen Leserkreises und die Ängste vor einem Nervenherausgeber (Schmied, Elder & Co.) aufzugeben. Die Pressereaktion war feindlich, und Ruskin war, er hat gefordert, "hat auf eine gewaltsame Weise wiederbestätigt". Sein Vater ist auch stark dagegen gewesen. Andere, waren einschließlich des Freunds von Ruskin, Thomas Carlyles begeistert, der geschrieben hat, "Habe ich Ihr Papier mit der freudigen Erregung gelesen..., solch ein Ding geschleudert plötzlich in eine halbe Million dummen britischen Köpfe wird... sehr viel Nutzen tun."

Die politischen Ideen von Ruskin, und Dazu Dauern insbesondere später bewiesen hoch einflussreich, gelobt und paraphrasiert in Gujarati durch Gandhi, eine breite Reihe von Autodidakten, dem Wirtschaftswissenschaftler John A. Hobson und vielen der Gründer der britischen Labour Party. Es ist ein allgemeiner Fehler, jedoch Ruskin selbst mit einem Sozialisten zu verwechseln. Ruskin hat fest an eine hierarchische soziale Struktur geglaubt, und hat mit etwas Rechtfertigung geschrieben, aber in übertriebenen Begriffen, "War ich, und war mein Vater vor mir, einem gewaltsamen Tory der alten Schule." Er hat an Aufgaben und Verantwortungen zu, und unter, Gott geglaubt, und während er sich immer bemüht hat, die Bedingungen der Armen zu verbessern, hat er Versuchen entgegengesetzt, soziale Unterschiede zu ebnen, und hat sich ideal bemüht, soziale Ungleichheit aufzulösen, indem er Kapitalismus zu Gunsten von einer kooperativen Struktur der Gesellschaft aufgegeben hat, die auf der Folgsamkeit und wohltätigen Menschenfreundlichkeit, gestützt ist, die in der landwirtschaftlichen Wirtschaft eingewurzelt ist.

Die Erforschungen von Ruskin der Natur und Ästhetik im fünften und endgültigen Volumen von Modernen Malern haben sich auf Giorgione, Paolo Veronese, Tizianrot und Turner konzentriert. Ruskin hat behauptet, dass die Bestandteile der größten Kunst wie menschliche Gemeinschaften in der quasiorganischen Einheit zusammengehalten werden. Wettbewerbskampf ist zerstörend. Das Vereinigen Moderner Maler V und Dazu Dauert ist das "Gesetz von Ruskin der Hilfe":

Die folgende Arbeit von Ruskin an der politischen Wirtschaft, einige der grundlegenden Begriffe des disicipline wiederdefinierend, hat auch vorzeitig geendet, als die Zeitschrift von Fraser, unter der Chefredaktion von James Anthony Froude, seine Aufsätze auf der Politischen Wirtschaft (1862-63) (später gesammelt als Munera Pulveris (1872)) unterbrochen hat. Ruskin hat weitere politische Themen rechtzeitig und Gezeiten (1867), seine Briefe an Thomas Dixon, den Korkschneidenden in Sunderland, Tyne und Wear mit einem festen Interesse an literarischen und künstlerischen Sachen erforscht. In diesen Briefen hat Ruskin Gerechtigkeit in der Arbeit und dem Austausch, gerade Beziehungen in der Beschäftigung und dem Bedürfnis nach der Zusammenarbeit gefördert.

Der Sinn von Ruskin der Politik wurde auf die Theorie nicht beschränkt. Auf dem Tod seines Vaters 1864 hat Ruskin ein beträchtliches Glück zwischen 120,000 £ geerbt, und 157,000 £ (wird die genaue Zahl diskutiert). Dieses beträchtliche Erbe vom Vater, den er auf seinem Grabstein als "ein völlig ehrlicher Großhändler" beschrieben hat, hat ihm die Mittel gegeben, sich mit der persönlichen Menschenfreundlichkeit und den praktischen Schemas der sozialen Verbesserung zu beschäftigen. Eine seiner ersten Handlungen sollte die Unterkunft-Arbeit von Octavia Hill (ursprünglich einer seiner Kunstschüler), durch das Kaufen des Eigentums in Marylebone für ihr menschenfreundliches Unterkunft-Schema unterstützen. Aber die Versuche von Ruskin haben sich bis zu ein Geschäft ausgestreckt, das reinen Tee in jeder Menge verkauft, die auf 29 Paddington Street, Paddington (das Geben der Beschäftigung zwei ehemaligen Familiendienern von Ruskin) und Überfahrt-Fegen gewünscht ist, um das Gebiet um das britische Museum zu halten, sauber und sauber. Bescheiden weil waren diese praktischen Schemas, sie haben eine symbolische Herausforderung an den vorhandenen Staat der Gesellschaft vertreten. Und doch würden seine größten praktischen Experimente in seinen späteren Jahren kommen (sieh "Gilde von St. Georg", unten).

Vorträge in den 1860er Jahren

Ruskin hat weit in den 1860er Jahren gelesen, den Vortrag von Rede an der Universität des Cambridges 1867 zum Beispiel gebend. Er hat an der britischen Einrichtung auf der "Modernen Kunst", dem Institut der Arbeiter, Camberwell auf "der Arbeit" und der Königlichen Militärakademie, Woolwich auf "dem Krieg" gesprochen. Der weit bewunderte Vortrag von Ruskin, Verkehr, auf den Beziehungen des Geschmacks und der Moral, wurden im April 1864 am Rathaus von Bradford geliefert. "Ich sorge mich über diesen Austausch nicht," hat Ruskin einem erschütterten Publikum erzählt, "weil Sie nicht tun!" Diese letzten drei Vorträge wurden in Der Krone der Wilden Olive (1866) veröffentlicht.

Die Vorträge, die Sesam und Lilien (veröffentlichter 1865), geliefert im Dezember 1864 an den Rathäusern an Rusholme und Manchester umfasst haben, sind im Wesentlichen mit Ausbildung und idealem Verhalten beschäftigt. "Der Finanzministerien des Königs" (zur Unterstutzung eines Bibliotheksfonds) hat Probleme erforscht, Praxis, Literatur (Bücher der Stunde gegen Bücher aller Zeiten), kultureller Wert und öffentliche Ausbildung zu lesen. "Der Gärten von Königinnen" (das Unterstützen eines Schulfonds) hat sich auf die Rolle von Frauen konzentriert, ihre Rechte und Aufgaben in der Ausbildung, gemäß ihnen Verantwortung für den Haushalt und durch die Erweiterung behauptend, für das menschliche Mitfühlen zur Verfügung zu stellen, das eine von Männern beherrschte Gesellschaftsordnung erwägen muss. Dieses Buch hat sich erwiesen, eines der populärsten Bücher von Ruskin zu sein, und wurde regelmäßig als ein Sonntagsschulpreis zuerkannt.

Späteres Leben (1869-1900)

Oxfords erster Slade Professor der Feinen Kunst

Ruskin wurde zum ersten Slade Professor der Feinen Kunst an der Universität Oxford im August 1869, größtenteils durch die Büros seines Freunds, Henry Aclands einmütig ernannt. Er hat seinen Eröffnungsvortrag auf seinem 51. Geburtstag 1870 am Sheldonian Theater zu einem larger-expected Publikum geliefert. Es war hier, dass er gesagt hat, "Ist die Kunst jedes Landes die Hochzahl seiner sozialen und politischen Vorteile." Uncharakteristisch hat er Pro-Imperialist-Ansichten ausgedrückt. Cecil Rhodes hat eine Langschriftkopie des Vortrags geschätzt.

1871 hat John Ruskin seine eigene Kunstschule an Oxford, Die Schule von Ruskin der Zeichnung & Feinen Kunst gegründet. Es wurde innerhalb des Ashmolean Museums ursprünglich angepasst, aber besetzt jetzt Propositionen auf "dem Hohen" (Hauptstraße). Ruskin hat die Zeichnung mastership mit 5000 £ seines eigenen Geldes dotiert. Er hat auch eine große Sammlung von Zeichnungen, Aquarellfarben und anderen Materialien eingesetzt (mehr als 800 Rahmen), mit dem man seine Vorträge, Mittel illustriert, die jetzt online verfügbar sind. Die Schule hat die orthodoxe, mechanische Methodik der Regierungsschulen (das Kensington "Südsystem") herausgefordert.

Seine Vorträge waren häufig so populär, dass ihnen zweimal — einmal für die Studenten, und wieder für das Publikum gegeben werden musste. Die meisten von ihnen wurden schließlich veröffentlicht (sieh Bibliografie). Er hat über eine breite Reihe von Themen an Oxford, seiner Interpretation "der Kunst" gelesen, die fast jedes denkbare Gebiet der Studie, einschließlich Holzes und Metallgravierens (Ariadne Florentina), die Beziehung der Wissenschaft zur Kunst (das Nest des Adlers) und Skulptur (Aratra Pentelici) umfasst. Seine Vorträge haben sich durch Mythos, Ornithologie, Geologie, Naturkunde und Literatur erstreckt. "Das Unterrichten der Kunst...," hat Ruskin geschrieben, "ist das Unterrichten aller Dinge." Ruskin war über das Beleidigen seines Arbeitgebers nie sorgfältig. Als er Michelangelo in einem Vortrag im Juni 1871 kritisiert hat, wurde er als ein Angriff auf die große Sammlung der Arbeit dieses Künstlers im Ashmolean Museum gesehen.

Am meisten umstritten, aus dem Gesichtswinkel von den Universitätsbehörden, Zuschauern und der nationalen Presse, war das grabende Schema auf der Ferry Hinksey Road an Nördlichem Hinksey in der Nähe von Oxford, das von Ruskin 1874 angestiftet ist, und in 1875 weitergehend, der Studenten in ein straßenausbesserndes Schema einbezogen hat. Motiviert teilweise durch einen Wunsch, die Vorteile der gesunden manuellen Arbeit zu unterrichten, waren einige der Gräber, die Oskar Wilde, Alfred Milner und den zukünftigen Sekretär von Ruskin und Biografen, W. G. Collingwood eingeschlossen haben, tief unter Einfluss der Erfahrung — namentlich Arnold Toynbee, Leonard Montefiore und Alexander Robertson MacEwen. Es hat geholfen, ein Ethos des öffentlichen Dienstes zu fördern, das später Ausdruck in den Universitätsansiedlungen gegeben wurde, und von den Gründern des Saals von Ruskin, Oxfords scharf gefeiert wurde.

1879 hat Ruskin von Oxford zurückgetreten, aber hat seine Professur 1883 fortgesetzt, wieder 1884 zurücktretend. Er hat seinen Grund als Opposition gegen die Vivisektion gegeben, aber er war im Konflikt mit den Universitätsbehörden zunehmend gewesen, die sich geweigert haben, seine Zeichnungsschule auszubreiten. Er ertrug auch immer schlechtere Gesundheit.

Fors Clavigera und der Pfeifer-Beleidigungsfall

Im Januar 1871 hat der Monat vor Ruskin angefangen, den wohlhabenden Studenten an der Universität Oxford Vorlesungen zu halten, er hat seine (ursprünglich) monatlich "Briefe an die Arbeiter und Arbeiter Großbritanniens" laut des Titels Fors Clavigera (1871-84) begonnen. (Die Briefe wurden unregelmäßig nach der 87. Rate im März 1878 veröffentlicht.) Waren diese Briefe persönlich, haben sich mit jedem Thema in seinem oeuvre befasst, und wurden in einer Vielfalt von Stilen geschrieben, seine Stimmung und Verhältnisse in vielen Weisen widerspiegelnd, einen modern-tägigen blog, obgleich ein hoch literarischer, komplizierter und anspielender vorauszusehen. Von 1873 hatte Ruskin volle Kontrolle über alle seine Veröffentlichungen, George Allen als sein alleiniger Herausgeber eingesetzt (sieh Allen & Unwin).

Im Brief im Juli 1877 von Fors Clavigera hat Ruskin eine verletzende Offensive auf Bildern von an der Galerie Grosvenor ausgestelltem James McNeill Whistler ergriffen. Er hat besondere Schuld mit dem Notturno im Schwarzen und Gold-gefunden: Die Fallende Rakete und angeklagter Whistler dessen "fragen [ing] zweihundert guineas danach, einen Topf von Farbe im Gesicht des Publikums zu schleudern". Whistler hat eine Beleidigungsklage gegen Ruskin abgelegt. Whistler hat den Fall gewonnen, der zur Probe in der Abwesenheit von Ruskin 1878 gegangen ist (er war krank), aber die Jury hat Schäden von nur einem Viertelpenny dem Künstler zuerkannt. Gerichtskosten wurden zwischen beiden Parteien gespalten. Ruskin wurde durch das öffentliche Abonnement bezahlt, aber Whistler wurde innerhalb von sechs Monaten bankrott gemacht. Die Episode hat den Ruf von Ruskin jedoch getrübt, und kann seinen geistigen Niedergang beschleunigt haben. Es hat nichts getan, um das durchweg übertriebene Versagensgefühl von Ruskin im Überzeugen seine Leser zu lindern, sich in seine eigenen scharf gefühlten Prioritäten zu teilen.

Die Gilde von St. Georg

Ruskin hat seine utopische Gesellschaft, die Gilde von St. Georg, 1871 gegründet (obwohl ursprünglich es den Fonds von St. Georg, und dann die Gesellschaft von St. Georg, vor dem Werden die Gilde 1878 genannt wurde). Seine Ziele und Ziele wurden in, Fors Clavigera (sieh unten) artikuliert. Ein Communitarian-Wagnis, es hatte eine hierarchische Struktur mit Ruskin als sein Master, und hat Mitglieder genannt "Begleiter" gewidmet, deren erste Loyalität fast immer Ruskin persönlich war. Ruskin hat zeigen wollen, dass zeitgenössisches Leben noch auf dem Land mit dem Land genossen werden konnte, das traditionell mit der minimalen mechanischen Hilfe wird bebaut. Mit einem Zehntel (oder persönliche Spende) 7000 £ hat Ruskin ein Land und eine bemerkenswerte Sammlung von Büchern, Kunst und anderen wertvollen und schönen Gegenständen angehäuft.

Ruskin hat Land am Anfang in Totley, in der Nähe von Sheffield, aber dem landwirtschaftlichen Element seines Schemas gekauft, das mit nur dem gemäßigten Erfolg nach vielen Schwierigkeiten entsprochen ist. Spenden des Landes von wohlhabenden und begangenen Begleitern haben schließlich Land und Eigenschaften in der Sorge der Gilde gelegt: Wyre Wald, in der Nähe von Bewdley, Worcestershire; Barmouth, in Gwynedd, das nordwestliche Wales; Cloughton, in Nördlicher Yorkshire; und Westmill in Hertfordshire.

Im Prinzip hat Ruskin ein Schema für verschiedene Ränge "des Begleiters" ausgearbeitet, hat Codes über die Praxis, beschriebene Stile des Kleides geschrieben und hat sogar die eigenen Münzen der Gilde entworfen. Ruskin hat die Schulen von St. Georg gegründet sehen wollen, und hat verschiedene Volumina veröffentlicht, um seinem Unterrichten zu helfen (seine Bibliothek Pastorum oder die Bibliothek des Hirten), aber die Schulen selbst wurden nie gegründet. (In den 1880er Jahren, lose verbunden mit der Bibliothek, hat er Francesca Alexander unterstützt, einige ihrer Märchen des Bauer-Lebens veröffentlichend.) In Wirklichkeit hat die Gilde, die noch heute als eine karitative Organisation besteht, nur jemals auf einer kleinen Skala funktioniert.

Ruskin hat auch traditionelle ländliche wiederbelebte Handfertigkeit sehen wollen. Die Mühle von St. Georg wurde an Laxey auf der Insel des Mannes gegründet, der Tuchwaren erzeugt. Die Gilde hat auch unabhängig gefördert, aber hat sich, Anstrengungen im Drehen und Weben an Langdale in anderen Teilen des Seebezirks und anderswohin verbunden, Wäsche und andere Waren erzeugend, die von der Hauskunst- und Industrievereinigung und den ähnlichen Organisationen ausgestellt sind.

In Sheffield, 1875, hat Ruskin ein Museum für die Arbeiter dieser Stadt und Umgebungsgebiete eingesetzt. Ursprünglich gelegen in Walkley und curated durch Henry Swan hat das Museum von St. Georg eine große Sammlung von Kunstarbeiten (ursprüngliche Bleistift-Skizzen, Architekturzeichnungen, Aquarellfarben, Kopien von Alten Mastern und so weiter), Minerale, geologische Muster, Manuskripte (viele von ihnen mittelalterlich im Ursprung) und eine Menge anderer schöner und wertvoller Sachen aufgenommen. Ruskin hatte in Modernen Malern III (1856) geschrieben, dass, "soll die größte Sache, die eine menschliche Seele jemals in dieser Welt macht, etwas sehen, und zu erzählen, was es auf eine einfache Weise gesehen hat." Durch das Museum hat Ruskin zum Ziel gehabt, zu den Augen des Arbeiters viele der Sehenswürdigkeiten und Erfahrungen zu bringen, die sonst auf den Reichen beschränkt sind, der sich leisten konnte, durch Europa zu reisen. Das ursprüngliche Museum ist online eigentlich erfrischt worden. 1890 ist das Museum zum Meersbrook Park umgezogen. Die Sammlung ist zurzeit (2011) auf der Anzeige an den Millennium-Galerien von Sheffield.

Rose La Touche

Ruskin war in die wohlhabende irische Familie von La Touche von Louisa, Marquise von Waterford vorgestellt worden. Maria La Touche, ein geringer irischer Dichter und Romanschriftsteller, hat Ruskin gebeten, ihre Tochter-Zeichnung und Malerei 1858 zu unterrichten. Rose La Touche war zehn Jahre alt, Ruskin fast 39. Ruskin hat sich allmählich in sie verliebt. Ihre erste Sitzung ist gekommen, als der eigene religiöse Glaube von Ruskin großer Belastung ausgesetzt war. Das hat immer Schwierigkeiten für standhaft Familie des Protestanten La Touche verursacht, die in verschiedenen Zeiten die zwei davon abgehalten hat sich zu treffen. Die Liebe von Ruskin zu Rose war eine Ursache abwechselnd der großen Heiterkeit und tiefen Depression für ihn, und immer einer Quelle der Angst. Ruskin hat ihr auf oder in der Nähe von ihrem achtzehnten Geburtstag 1867 vorgehabt, aber sie hat ihn gebeten, auf drei Jahre für eine Antwort zu warten, bis sie 21 Jahre alt war. Eine Chance, die sich an der Königlichen Akademie 1869 trifft, war eine der wenigen Gelegenheiten sie sind in persönlichen Kontakt danach eingetreten. Sie hat ihn schließlich 1872 zurückgewiesen, aber sie haben sich noch gelegentlich für die letzte Zeit am 15. Februar 1875 getroffen. Nach einer langen Krankheit ist sie am 25. Mai 1875 im Alter von 27 Jahren gestorben. Diese Ereignisse haben Ruskin in die Verzweiflung getaucht und haben zu immer strengeren Anfällen von der geistigen Krankheit geführt, die mehrere Depressionen und irreredende Visionen einschließt. Der erste von diesen war 1871 an Matlock, Derbyshire, eine Stadt und eine Grafschaft vorgekommen, die er von seinem Knabenalter-Reisen gewusst hat, dessen Flora, Fauna und Minerale geholfen haben, seine Anerkennung und das Verstehen der Natur zu bilden und zu verstärken. Ruskin hat sich Spiritismus zugewandt und war durch Umdrehungen, die getröstet und dadurch gestört sind, was er geglaubt hat, war seine Fähigkeit, mit den Toten Rose mitzuteilen.

Reiseführer

Ruskin hat fortgesetzt, zu reisen, die Landschaften, Gebäude und Kunst Europas studierend. Im Mai 1870 und Juni 1872 hat er St. Ursula von Carpaccio in Venedig bewundert, dessen Vision, vereinigt mit Rose La Touche in ihm, beschrieben in den Seiten von Fors umgehen würde. 1874, auf seiner Tour Italiens, hat Ruskin Sizilien, das weiteste besucht er ist jemals gereist.

Ruskin hat die erscheinenden literarischen Formen, der Reiseführer (und Galerie-Führer) umarmt, neue Arbeiten schreibend, und alte anpassend, "um zu geben," hat er, "was Leitung ich Mai zu travallers gesagt..." Die Steine Venedigs wurden revidiert, editiert und haben in einer neuen "Travellerausgabe" 1879 herausgekommen. Ruskin hat seine Leser, den Möchtegernreisenden geleitet, um mit seinem kulturellen Blick auf die Landschaften, Gebäude und Kunst Frankreichs und Italiens zu schauen: Morgen in Florenz (1875-77), Der Bibel von Amiens (1880-85) (eine nahe Studie seiner Skulptur und einer breiteren Geschichte), St. Marks Rest (1877-84) und Ein Handbuch zu Principal Pictures darin... Venedig (1877).

Endschriften

In den 1880er Jahren ist Ruskin zu etwas Literatur und Themen zurückgekehrt, die unter seinen Lieblingen seit der Kindheit gewesen waren. Er hat über Walter Scott, Byron und Wordsworth in der Fiktion, Messe und Stinkend (1880) geschrieben und ist zu meteorologischen Beobachtungen in seinen Vorträgen, Der Sturmwolke des Neunzehnten Jahrhunderts (1884) zurückgekehrt, die offenbaren Effekten von industrialisation auf Wettermustern beschreibend. Die Sturmwolke von Ruskin ist gesehen worden als, Umweltschutzbewegung ahnen zu lassen, und hat Sorgen in den zwanzigsten und einundzwanzigsten Jahrhunderten verbunden. Die prophetischen Schriften von Ruskin wurden auch an seine Gefühle und seine allgemeinere (ethische) Unzufriedenheit mit der modernen Welt gebunden, mit der er sich jetzt fast völlig aus der Zuneigung gefühlt hat.

Seine letzte große Arbeit war seine Autobiografie, Praeterita (1885-89) (Bedeutung, 'Von Vorigen Dingen'), eine hoch personifizierte, auswählende, beredte, aber unvollständige Rechnung von Aspekten seines Lebens, dessen Einleitung in seinem Kindheitskinderzimmer am Herne Hügel geschrieben wurde.

Die Periode vom Ende der 1880er Jahre war einer des unveränderlichen und unerbittlichen Niedergangs. Allmählich ist es zu schwierig für ihn geworden, nach Europa zu reisen. Er hat einen ganzen Zusammenbruch auf seiner Endtour ertragen, die Beauvais, Sallanches und Venedig 1888 eingeschlossen hat. Das Erscheinen und die Überlegenheit der Ästhetischen Bewegung und des Impressionismus haben Ruskin von der modernen Kunstwelt übergeholt, seine Ideen auf dem sozialen Dienstprogramm des Kunstkontrastierens mit "l'art gießen l'art" oder "Kunst für den sake der Kunst", der begann vorzuherrschen. Seine späteren Schriften wurden als irrelevant zunehmend gesehen, besonders wenn er geschienen ist, sich mehr für Buchillustratoren wie Kate Greenaway zu interessieren, als in der modernen Kunst. Er hat auch darwinistische Theorie mit der zunehmenden Gewalt angegriffen, obwohl er gekannt hat und Darwin persönlich respektiert hat.

Brantwood

Im August 1871 hat Ruskin in W. J. Linton dann etwas verfallenen Brantwood an den Küsten von Coniston Wasser im englischen Seebezirk gekauft, 1500 £ bezahlend. Es bleibt offen für Besucher heute. Es war das Haupthaus von Ruskin von 1872. Sein Stand hat eine Seite für mehr von seinen praktischen Schemas und Experimenten zur Verfügung gestellt: Ein Eishaus wurde gebaut, die Gärten wurden umfassend umgeordnet, er hat den Aufbau eines größeren Hafens beaufsichtigt (davon, wo er sein Boot, die Springende Jenny gerudert hat), und das Haus (das Hinzufügen eines Esszimmers, Türmchens zu seinem Schlafzimmer verändert hat, um ein Panorama des Sees und spätere Erweiterung weiter zu geben, um seine Verwandten unterzubringen). Er hat ein Reservoir gebaut, und hat den Wasserfall unten die Hügel umadressiert, einen schieferartigen Sitz hinzufügend, der dem stürzenden Strom aber nicht dem See gegenübergestanden hat, so dass er die Fauna und Flora des Hangs nah beobachten konnte.

Obwohl der 80. Geburtstag von Ruskin 1899 weit gefeiert wurde (verschiedene Gesellschaften von Ruskin, die ihm eine Glückwunschadresse bieten), war Ruskin davon kaum bewusst. Er ist an Brantwood von Grippe am 20. Januar 1900 im Alter von 80 Jahren gestorben. Er wurde fünf Tage später im Friedhof an Coniston gemäß seinen Wünschen begraben. Da er schwächer gewachsen war, verlängerte Anfälle von der geistigen Krankheit ertragend, war er von seinem Großcousin, Joan (na) Severn gekümmert worden (früher "Begleiter" der Mutter von Ruskin), und sie hat seinen Stand geerbt. "Die Sorge von Joanna" war das beredte Endkapitel seiner Biografie, die er ihr als eine passende Huldigung gewidmet hat.

Joan Severn, zusammen mit dem Sekretär von Ruskin, W. G. Collingwood, und seinem bedeutenden amerikanischen Freund, Charles Eliot Norton, war Testamentsvollstrecker zu seinem Willen. E. T. Cook und Alexander Wedderburn haben die kolossale 39-bändige Bibliotheksausgabe der Arbeiten von Ruskin editiert, von denen das letzte Volumen, ein Index, versucht, den komplizierten Zwischenzusammenhang des Gedankens von Ruskin zu artikulieren. Sie alle haben zusammen gehandelt, um zu schützen, und sogar, der öffentliche und persönliche Ruf von Ruskin zu kontrollieren.

Das Jahrhundert der Geburt von Ruskin wurde 1919 scharf gefeiert, aber sein Ruf war bereits im Niedergang und versenkt weiter in den fünfzig Jahren, die gefolgt sind. Der Inhalt des Hauses von Ruskin wurde in einer Reihe von Verkäufen auf der Versteigerung verstreut, und Brantwood selbst wurde 1932 vom Anhänger von Erzieher und Ruskin, Sammler und memorialist, Weißen Haus von John Howard gekauft. 1934 wurde es zum Publikum als ein dauerhaftes Denkmal Ruskin geöffnet.

Persönliches Äußeres

Im mittleren Alter, und an seiner Blüte als ein Vortragender wurde Ruskin als schlank, vielleicht etwas kurz, mit einer Adlernase und hervorragenden, eindringenden blauen Augen beschrieben. Häufig sportlich eine zweireihige Weste, ein hoher Kragen und, wenn notwendig, ein Gehrock, hat er auch seine Handelsmarke blauer neckcloth getragen. Von 1878 hat er einen immer längeren Bart kultiviert, und hat das Äußere eines Hellsehers "von Alt Testament" übernommen.

Vermächtnis

folgen Sie nicht ich, aber die Instinkte seiner eigenen Seele und die Leitung seines

Schöpfer. '

International

Der Einfluss von Ruskin hat überall in der Welt gereicht. Tolstoy hat ihn als beschrieben, "einer der bemerkenswertesten Männer nicht nur Englands und unserer Generation, aber aller Länder und Zeiten" und hat umfassend aus ihm zitiert, seine Wörter ins Russisch machend. Proust hat nicht nur Ruskin bewundert, aber hat geholfen, seine Arbeiten ins Französisch zu übersetzen. Gandhi hat über den "Zauber"-Wurf auf ihm durch Dazu geschrieben Dauern und hat die Arbeit in Gujarati paraphrasiert, es Sarvodaya, "Die Sozialfürsorge von Allen nennend". In Japan hat Ryuzo Mikimoto aktiv in der Übersetzung von Ruskin zusammengearbeitet. Er hat Skulpturen und verschiedene Gedächtnissachen beauftragt und hat sich vereinigt Ruskinian hat sich Motive in den durch sein Perle-Reich erzeugten Schmucksachen erhoben. Er hat die Gesellschaft von Ruskin Tokios eingesetzt, und seine Kinder haben eine hingebungsvolle Bibliothek gebaut, um seine Sammlung von Ruskin aufzunehmen.

Mehrere Utopische Kolonien des Sozialisten Ruskin haben versucht, seine politischen Ideale in die Praxis umzusetzen. Diese Gemeinschaften haben Ruskin, Florida, Ruskin, das britische Columbia und den Ruskin Vereinigung von Commonwealth, eine Kolonie eingeschlossen, die in der Grafschaft von Dickson, Tennessee von 1894 bis 1899 bestanden hat.

Die Arbeit von Ruskin ist in zahlreiche Sprachen einschließlich, zusätzlich zu denjenigen übersetzt worden, die bereits (Russisch, Französisch, Japanisch) erwähnt sind: Deutsch, Italienisch, Spanisch, Portugiesisch, Ungarisch, polnisch, schwedisch, dänisch, chinesisch, walisisch und sogar Esperanto und Gikuyu.

Kunst, Architektur und Literatur

Theoretiker und Praktiker in einer breiten Reihe von Disziplinen haben ihre Schuld gegenüber Ruskin anerkannt. Architekten einschließlich Le Corbusiers, Louis Sullivans, Frank Lloyd Wrights und Walter Gropius haben die Ideen von Ruskin in ihrer Arbeit vereinigt. Schriftsteller so verschieden wie Oskar Wilde, G. K. Chesterton und Hilaire Belloc, T. S. Eliot, W. B. Yeats und Ezra Pound haben den Einfluss von Ruskin gefühlt. Der amerikanische Dichter Marianne Moore war ein begeisterter Leser von Ruskin. Kunsthistoriker und Kritiker, unter ihnen Herbert Read, Roger Fry und Wilhelm Worringer haben die Arbeit von Ruskin gut gewusst. Bewunderer haben sich vom amerikanischen Aquarellmaler britischen Ursprungs und Graveur, John William Hill dem Bildhauer-Entwerfer, printmaker und utopianist, Eric Gill erstreckt. Beiseite von E. T. Cook, dem Redakteur von Ruskin und Biografen, schließen andere britische Hauptjournalisten unter Einfluss Ruskins J. A. Spender, und den Kriegskorrespondenten, H. W. Nevinson ein.

Handwerk und Bewahrung

William Morris und C. R. Ashbee (die Gilde der Handfertigkeit) waren kluge Apostel, und durch sie das Vermächtnis von Ruskin kann in der Kunst- und Handwerk-Bewegung verfolgt werden. Die Ideen von Ruskin auf der Bewahrung von offenen Räumen und Bewahrung von historischen Gebäuden und Plätzen haben seine Freunde, Octavia Hill und Hardwicke Rawnsley angeregt, gefunden das Nationale Vertrauen zu helfen.

Gesellschaft und Ausbildung

Pioniere der Stadtplanung, wie Thomas Coglan Horsfall und Patrick Geddes genannt Ruskin eine Inspiration und angerufen seine Ideen in ihren Schriften. Dasselbe ist für die Gründungsarchitekten der Gartenstadt-Bewegung, Ebenezer Howard und Raymond Unwin wahr.

Die Gemeinschaft von Edward Carpenter in Millthorpe, Derbyshire wurde von Ruskin teilweise begeistert, und die Kolonie von John Kenworthy an Purleigh, kurz ein Unterschlupf für Doukhobors, hat die Ideen von Ruskin und Tolstoy verbunden.

Der fruchtbarste Sammler von Ruskiniana war Weißes Haus von John Howard, das das Haus von Ruskin, Brantwood gespart hat, und ihn als ein dauerhaftes Denkmal von Ruskin geöffnet hat. Begeistert durch die Bildungsideale von Ruskin hat Weißes Haus Bembridge Schule auf der Insel der Kreatur gegründet, und hat es entlang Linien von Ruskinian geführt. Erzieher von William Jolly Michael Ernest Sadler haben darüber geschrieben und haben die Ideen von Ruskin geschätzt. Universität von Ruskin, eine Bildungserrichtung in Oxford hat ursprünglich für Arbeiter bestimmt, wurde nach ihm von seinen amerikanischen Gründern, Walter Vrooman und Charles A. Beard genannt.

Das innovative Veröffentlichen-Experiment von Ruskin, das vom Universitätsschüler seiner ehemaligen Arbeiter, George Allen durchgeführt ist, dessen Geschäft schließlich verschmolzen wurde, um Allen & Unwin, antiicipated die Errichtung der Netz-Buchabmachung zu werden.

Politik und Volkswirtschaft

Ruskin war eine Inspiration für viele christliche Sozialisten, und seine Ideen haben die Arbeit von Wirtschaftswissenschaftlern wie William Smart und J. A. Hobson, und der positivist, Frederic Harrison informiert. Ruskin wurde in Volkshochschule-Klassen, und im Lesen von Kreisen und in seinem Namen gebildeten Gesellschaften besprochen. Er hat geholfen, die Ansiedlungsbewegung in Großbritannien und den Vereinigten Staaten zu begeistern. Residentarbeiter am Toynbee Saal wie der spätere Staatsbeamten Hubert Llewellyn Smith und William Beveridge (Autor des Berichts... über Social Insurance and Allied Services), und der zukünftige Premierminister Clement Attlee haben ihre Schuld gegenüber Ruskin anerkannt, als sie zum gefundenen dem britischen Wohlfahrtsstaat geholfen haben. Mehr von den frühsten Mitgliedern der britischen Labour Party haben seine Bedeutung anerkannt als erwähnter Karl Marx oder die Bibel. Mehr kürzlich haben die Arbeiten von Ruskin auch Phillip Blond und die Rote Tory-Bewegung beeinflusst.

Ruskin im 21. Jahrhundert

Bewunderer und Gelehrte von Ruskin können die Bibliothek von Ruskin an der Universität von Lancaster, auch das Haus von Ruskin, Brantwood und das Museum von Ruskin, beide in Coniston im englischen Seebezirk, dem Ganzen drei Gestell regelmäßige Ausstellungen besuchen, die für das Publikum das ganze ganzjährige offen sind. Die Gilde von Ruskin von St. Georg setzt seine Arbeit heute fort.

Viele Straßen, Gebäude, Organisationen und Einrichtungen tragen seinen Namen. Die Kloster-Akademie von Ruskin in Grantham, Lincolnshire, England die Universität von Ruskin in Chelmsford und Cambridge verfolgt seine Ursprünge zur Schule von Cambridge der Kunst, an deren Fundament Ruskin 1858 gesprochen hat. Universität von John Ruskin, Süden Croydon, wird nach ihm genannt. Der Ruskin Literarische und Debattierende Gesellschaft, (gegründet 1900 in Toronto, Ontario, Kanada), der älteste überlebende Klub seines Typs, noch die Entwicklung von literarischen Kenntnissen und Publikum fördernd, das heute spricht. Der Kunstklub von Ruskin ist der älteste Dame-Klub in Los Angeles. Außerdem gibt es die Töpferwaren von Ruskin, das Haus von Ruskin, Croydon und den Saal von Ruskin an der Universität Pittsburghs.

Seit 2000 hat sich wissenschaftliche Forschung auf Aspekte des Vermächtnisses von Ruskin, einschließlich seines Einflusses auf die Wissenschaften konzentriert; John Lubbock und Oliver Lodge haben ihn bewundert. Zwei akademische Hauptprojekte haben auf Ruskin und kulturellen Tourismus (das Nachforschen, zum Beispiel, die Verbindungen von Ruskin mit Thomas Cook, der Kooperativen Feiertagsvereinigung und der Jugendherberge-Vereinigung) geschaut; die anderen Fokusse auf Ruskin und dem Theater. Soziologe- und Mediatheoretiker, David Gauntlett, behauptet, dass die Begriffe von Ruskin des Handwerks zur heutigen Online-Gemeinschaft an YouTube und überall im Web 2.0 verfolgt werden können.

Bemerkenswerte modern-tägige Anhänger von Ruskin schließen die Schriftsteller Geoffrey Hill und Charles Tomlinson, und die Politiker, Patrick Cormack, Frank Judd, Frank Field und Tony Benn ein. 2006 waren Chris Smith, Baron Smith von Finsbury, Raficq Abdulla, Jonathon Porritt und Nicholas Wright unter denjenigen, um zum Symposium beizutragen, Es gibt keinen Reichtum, aber Leben: Ruskin im 21. Jahrhundert. Jonathan Glancey am Wächter und Andrew Hill an der Financial Times hat beide über Ruskin geschrieben, wie den Fernsehsprecher Melvyn Bragg hat.

Theorie und Kritik

Die Reihe von Ruskin war riesengroß. Er hat mehr als 250 Arbeiten geschrieben, die von der Kunstkritik und Geschichte angefangen haben, aber sich ausgebreitet haben, um Themen zu behandeln, die sich über die Wissenschaft, Geologie, Ornithologie, literarische Kritik, die Umwelteffekten von Verschmutzung, Mythologie, Reisen, politischer Wirtschaft und sozialer Reform erstrecken. Nachdem die Arbeiten seines Todesruskins in der 39-bändigen "Bibliotheksausgabe" gesammelt, 1912 von seinen Freunden Edward Tyas Cook und Alexander Wedderburn vollendet wurden. Die Reihe und Menge des Schreibens von Ruskin und seine komplizierte, anspielende und assoziative Methode des Ausdrucks, verursachen bestimmte Schwierigkeiten. 1898 hat John A. Hobson bemerkt, dass im Versuchen, den Gedanken von Ruskin, und durch das Extrahieren von Durchgängen von jenseits seiner Arbeit zusammenzufassen, "wird die Periode seiner Eloquenz gebrochen". Clive Wilmer hat weiter geschrieben, dass "der anthologizing von kurzen purpurroten Durchgängen, die von ihren beabsichtigten Zusammenhängen entfernt sind", "etwas ist, was Ruskin selbst verabscheut hat, und das seinen Ruf vom Anfang verhext hat". Dennoch verlangen einige Aspekte der Theorie und Kritik von Ruskin weitere Rücksicht.

Kunst und Designkritik

Die frühe Arbeit von Ruskin hat den Ruf von J. M. W. Turner verteidigt. Er hat geglaubt, dass die ganze große Kunst ein Verstehen und Anerkennung der Natur mitteilen sollte. Als solcher sollte geerbte künstlerische Vereinbarung zurückgewiesen werden. Nur mittels der direkten Beobachtung kann ein Künstler, durch die Form und Farbe, Natur in der Kunst zu vertreten. Er hat Künstlern in Modernen Malern I empfohlen zu: "Gehen Sie zur Natur in der ganzen Einzelnkeit des Herzens, das... nichts zurückweist, nichts auswählend und nichts verachtend." Vor den 1850er Jahren. Ruskin feierte die Präraffaeliten, deren Mitglieder, er hat gesagt, "eine neue und edle Schule" der Kunst gebildet hatten, die eine Grundlage für eine gründliche Reform der Kunstwelt schaffen würde. Für Ruskin sollte Kunst Wahrheit vor allem Dinge mitteilen. Jedoch konnte Das nicht durch die bloße Anzeige der Sachkenntnis offenbart werden, und muss ein Ausdruck der ganzen moralischen Meinung des Künstlers sein. Ruskin hat die Arbeit von Whistler zurückgewiesen, weil er gedacht hat, dass es eine reduktive Mechanisierung der Kunst verkörpert hat.

Die starke Verwerfung von Ruskin der Klassischen Tradition in Den Steinen Venedigs ist für die unlösbare Mischung der Ästhetik und Moral in seinem Gedanken typisch: "Heide in seinem Ursprung, der stolz und in seinem Wiederaufleben unheilig ist, das in seinem Alter... eine erfundene Architektur gelähmt ist, wie es scheint, um Plagiatoren seiner Architekten, Sklaven seiner Arbeiter und Genießer seiner Einwohner zu machen; eine Architektur, in der Intellekt, Erfindung unmöglich müßig ist, aber in dem der ganze Luxus befriedigt wird und die ganze Unverschämtheit gekräftigt." Die Verwerfung der Mechanisierung und Standardisierung hat die Theorien von Ruskin der Architektur und seine Betonung auf der Wichtigkeit vom Mittelalterlichen gotischen Stil informiert. Er hat das gotische dafür gelobt, was er als seine Verehrung für die Natur und natürlichen Formen gesehen hat; der freie, unbehinderte Ausdruck von Handwerkern, die bauen und Gebäude schmücken; und für die organische Beziehung hat er zwischen Arbeiter und Gilde, Arbeiter und Gemeinschaft, Arbeiter und natürlicher Umgebung, und zwischen Arbeiter und Gott wahrgenommen. Das neunzehnte Jahrhundert versucht, gotische Formen wieder hervorzubringen (wie angespitzte Bögen), Versuche, die er geholfen hatte zu begeistern, waren nicht genug, um diese Bauausdrücke dessen zu machen, was Ruskin als wahres gotisches Gefühl, Glaube und organicism gesehen hat.

Für Ruskin hat der gotische Stil in der Architektur dieselben moralischen Wahrheiten aufgenommen, die er sich bemüht hat, in den bildenden Künsten zu fördern. Es hat die 'Bedeutung' der Architektur — als eine Kombination der Werte der Kraft, der Solidität und des Ehrgeizes — alle schriftlich ausgedrückt, wie es im Stein war. Für Ruskin, wahre gotische Architektur schaffend, hat die ganze Gemeinschaft eingeschlossen, und hat die volle Reihe von menschlichen Gefühlen, von den Effekten von hochfliegenden Spitzen zu den komisch lächerlichen geschnitzten Grotesken und dem Wasserspeier ausgedrückt. Sogar seine groben und "wilden" Aspekte waren Beweis "der Freiheit jedes Arbeiters, der den Stein geschlagen hat; eine Freiheit des Gedankens und Reihe in der Skala davon, wie keine Gesetze, keine Urkunden zu sein, können keine Wohltätigkeiten sichern." Klassische Architektur hat im Gegensatz eine moralisch ausdruckslose und repressive Standardisierung ausgedrückt. Ruskin hat Klassische Werte mit modernen Entwicklungen insbesondere mit den Demoralisieren-Folgen der industriellen Revolution vereinigt, auf Gebäude wie der Kristallpalast hinauslaufend, den er kritisiert hat. Obwohl Ruskin über die Architektur in vielen Arbeiten über den Kurs seiner Karriere, sein viel-anthologised geschrieben hat, wie man weit betrachtet, ist Aufsatz "Die Natur von gotischen" vom zweiten Volumen Der Steine Venedigs (1853) eine seiner wichtigsten und sinnträchtigen Diskussionen seines Hauptarguments.

Die Theorien von Ruskin haben indirekt ein Wiederaufleben von gotischen Stilen gefördert, aber Ruskin selbst war häufig mit den Ergebnissen unzufrieden. Er hat eingewandt, dass Formen von unecht gotischen serienmäßig hergestellten seine Grundsätze nicht veranschaulicht haben, aber Missachtung für die wahre Bedeutung des Stils gezeigt haben. Sogar das Museum der Universität Oxford der Naturgeschichte, ein Gebäude hat mit der Kollaboration von Ruskin entwickelt, die mit seiner Missbilligung entsprochen ist. Die Brüder von O'Shea, freihändige Steinbildhauer, die gewählt sind, um die kreative "Freiheit des Gedankens" von gotischen Handwerkern wiederzubeleben, haben ihn durch ihren Mangel an der Verehrung für die Aufgabe enttäuscht.

Die Abneigung von Ruskin für die bedrückende Standardisierung hat zu späteren Arbeiten geführt, die Laissez-Faire-Kapitalismus angreifen, den er gedacht hat, um an der Wurzel davon zu sein. Seine Ideen haben Inspiration für die Kunst- und Handwerk-Bewegung, die Gründer des Nationalen Vertrauens, des Nationalen Kunstsammlungsfonds und der Gesellschaft für den Schutz von Alten Gebäuden zur Verfügung gestellt.

Die Ansichten von Ruskin auf der Kunst, hat geschrieben, dass Kenneth Clark, "nicht veranlasst werden kann, ein logisches System zu bilden, und vielleicht zu dieser Tatsache einen Teil ihres Werts zu schulden." Die Rechnungen von Ruskin der Kunst sind Beschreibungen eines höheren Typs, die Images lebhaft im geistigen Auge beschwören.

Kenneth Clark fasst ordentlich die Hauptmerkmale des Schreibens von Ruskin auf der Kunst und Architektur zusammen:

1. Kunst ist nicht eine Sache des Geschmacks, aber ist mit dem ganzen Mann verbunden. Ob im Bilden oder Wahrnehmen eines Kunststücks wir bringen, um uns darauf Gefühl, Intellekt, Sitten, Kenntnisse, Gedächtnis und jede andere menschliche Kapazität, alle zu beziehen, die in einem Blitz auf einen einzelnen Punkt eingestellt sind. Ästhetischer Mann ist ein Konzept so falsch und entmenschlichend wie Wirtschaftsmann.
2. Sogar die am meisten höhere Meinung und die stärkste Einbildungskraft müssen hat sich auf Tatsachen gefunden, die dafür anerkannt werden müssen, wie sie sind. Die Einbildungskraft wird sie häufig in einer Weise neu formen, wie die prosaische Meinung nicht verstehen kann; aber diese Unterhaltung wird auf Tatsachen basieren, nicht auf Formeln oder Trugbildern.
3. Diese Tatsachen müssen durch die Sinne wahrgenommen oder gefühlt werden; nicht erfahren.
4. Die größten Künstler und Schulen der Kunst haben es ihre Aufgabe geglaubt, Lebenswahrheiten zu geben, nicht nur über die Tatsachen der Vision, aber über die Religion und das Verhalten des Lebens.
5. Die Schönheit der Form wird in Organismen offenbart, die sich vollkommen gemäß ihren Gesetzen des Wachstums entwickelt haben, und so, geben Sie in seinen eigenen Wörtern, 'das Äußere der glücklich gewählten Erfüllung der Funktion.'
6. Diese Erfüllung der Funktion hängt von allen Teilen eines Organismus zusammenhängend und zusammenarbeitend ab. Das war, was er das 'Gesetz der Hilfe,' einer des grundsätzlichen Glaubens von Ruskin genannt hat, sich nach der Natur und Kunst zur Gesellschaft ausstreckend.
7. Gute Kunst wird mit dem Vergnügen getan. Der Künstler muss finden, dass, innerhalb von bestimmten angemessenen Grenzen, er frei ist, dass er von der Gesellschaft gewollt wird, und dass die Ideen, die er gebeten wird auszudrücken, wahr und wichtig sind.
8. Große Kunst ist der Ausdruck von Zeitaltern, wo Leute durch einen allgemeinen Glauben und ein gemeinsames Ziel vereinigt werden, ihre Gesetze akzeptieren, an ihre Führer glauben, und eine ernste Ansicht vom menschlichen Schicksal vertreten.

Historische Bewahrung

Der Glaube von Ruskin an die Bewahrung von alten Gebäuden hatte einen bedeutenden Einfluss auf das spätere Denken an die Unterscheidung zwischen Bewahrung und Wiederherstellung. Ruskin war ein starker Befürworter vom ersteren, während sein Zeitgenosse, Eugène Viollet-Le-Duc, die Letzteren gefördert hat. In Den Sieben Lampen der Architektur, (1849) Ruskin wrotes:

Weder durch das Publikum, noch durch diejenigen, die die Sorge über öffentliche Denkmäler haben, ist die wahre Bedeutung der verstandenen Wortwiederherstellung. Es bedeutet die ganzste Zerstörung, die ein Gebäude ertragen kann: Eine Zerstörung, aus der keine Reste gesammelt werden können: eine mit der falschen Beschreibung des Dings begleitete Zerstörung zerstört. Lassen Sie uns nicht uns in dieser wichtigen Sache vormachen; es ist unmöglich, so unmöglich, um die Toten zu erziehen, irgendetwas wieder herzustellen, was jemals groß oder in der Architektur schön gewesen ist.

Dieser Abscheu vor der Wiederherstellung ist in der gekennzeichneten Unähnlichkeit zu Viollet-le-Duc, wer geschrieben hat, dass Wiederherstellung ein "Mittel ist [ein Gebäude] zu einem beendeten Staat wieder herzustellen, der tatsächlich nie wirklich zu jeder vorgegebenen Zeit bestanden haben kann."

Für Ruskin war das "Alter" eines Gebäudes als ein Aspekt in seiner Bewahrung entscheidend bedeutend: "Da tatsächlich der größte Ruhm eines Gebäudes nicht in seinen Steinen ist, nicht in seinem Gold. Sein Ruhm ist in seinem Alter, und in diesem tiefen Sinn von voicefulness, der strengen Beobachtung, der mysteriösen Zuneigung, nein, sogar der Billigung oder Verurteilung, die wir in Wänden fühlen, die lange durch die vorübergehenden Wellen der Menschheit gewaschen worden sind."

Soziale Theorie

Ruskin hat orthodox, das neunzehnte Jahrhundert politische Wirtschaft hauptsächlich angegriffen mit der Begründung, dass es gescheitert hat, Kompliziertheiten von menschlichen Wünschen und Motivationen (weit gehend, "soziale Zuneigungen") anzuerkennen. Er hat begonnen, solche Ideen in Den Steinen Venedigs, und zunehmend in Arbeiten der späteren 1850er Jahre wie Die Politische Wirtschaft der Kunst auszudrücken (Eine Heiterkeit Auf immer), aber er hat ihnen gegeben voller Ausdruck in den einflussreichen Aufsätzen, Dazu Dauern.

An der Wurzel seiner Theorie, war die Unzufriedenheit von Ruskin mit der Rolle und Position des Arbeiters, und besonders des Handwerkers oder crafstman in der modernen kapitalistischen Industriegesellschaft. Ruskin hat geglaubt, dass die Wirtschaftstheorien von Adam Smith, der im Reichtum von Nationen ausgedrückt ist, durch die Arbeitsteilung zur Entfremdung des Arbeiters nicht bloß vom Prozess der Arbeit selbst, aber von seinen Mitarbeitern und anderen Klassen geführt hatten, zunehmendes Ressentiment verursachend. (Sieh Abteilung, "Steine Venedigs", oben.)

Er hat behauptet, dass ein Heilmittel Arbeit an einer festen Rate von Löhnen würde bezahlen sollen, weil menschliches Bedürfnis entspricht und eine gegebene Menge der Arbeit zurecht eine bestimmte Rückkehr fordert. Die besten Arbeiter würden in der Beschäftigung wegen der Qualität ihrer Arbeit (ein Fokus auf der Qualität bleiben, die aus seinen Schriften auf der Kunst und Architektur wächst). Die besten Arbeiter haben nicht in einer Wirtschaft des festen Lohns gekonnt, von einem untergeordneten Arbeiter oder Produkt unterhöhlt werden.

"Nein, aber wähle ich meinen Arzt und meinen Geistlichen, so meinen Sinn der Qualität ihrer Arbeit anzeigend. Wählen Sie auf alle Fälle auch Ihren Maurer; das ist die richtige Belohnung des guten Arbeiters, um "gewählt zu werden." Das natürliche und richtige System, die ganze Arbeit respektierend, ist, für den es an einer festen Rate, aber dem guten Arbeiter angestellt und dem schlechten arbeitslosen Arbeiter bezahlt werden sollte. Das falsche, unnatürliche und zerstörende System ist, wenn dem schlechten Arbeiter erlaubt wird, seine Arbeit zum halben Preis anzubieten, und entweder den Platz des Nutzens zu nehmen, oder ihn durch seine Konkurrenz zu zwingen, für eine unzulängliche Summe zu arbeiten."

In der Einleitung zu Dazu Dauern (1862), Ruskin hat empfohlen, dass der Staat Standards des Dienstes und der Produktion unterschreiben sollte, um soziale Gerechtigkeit zu versichern. Das hat die Empfehlung von Regierungsjugendlehrschulen eingeschlossen, die Beschäftigung, Gesundheit, und 'Sanftheit und Justiz' fördern; Regierung manufactories und Werkstätten; Regierungsschulen für die Beschäftigung an festen Löhnen von

der Arbeitslose, mit Faulenzern, die dazu gezwungen sind sich abzumühen; und Pensionen haben für den Ältlichen und das mittellose, als Angelegenheit für das Recht, erhalten ehrenvoll und nicht in der Scham gesorgt. Viele dieser Ideen wurden später in den Wohlfahrtsstaat vereinigt.

Meinungsverschiedenheiten

Die erotischen Zeichnungen des Drehers

Bis 2005 hatten Lebensbeschreibungen sowohl von J. M. W. Turner als auch von Ruskin behauptet, dass 1858 Ruskin Bündel von erotischen Bildern und Zeichnungen von Turner verbrannt hat, um den postumen Ruf von Turner zu schützen. Wie man sagte, hatte der Freund von Ruskin Ralph Nicholson Wornum, der Bewahrer der Nationalgalerie war, in der angeblichen Zerstörung der Arbeiten von Turner unter einer Decke gesteckt. 2005 wurden diese Arbeiten, die einen Teil des an Tate Britain gehaltenen Vermächtnisses von Turner bilden, von Turner Curator Ian Warrell neu bewertet, der beschlossen hat, dass Ruskin und Wornum sie nicht zerstört haben.

Sexualität

Die Sexualität von Ruskin hat zu viel Spekulation und kritischer Anmerkung geführt. Seine eine Ehe, Effie Gray, wurde nach sechs Jahren wegen der Nichtvollziehung annulliert. Effie, in einem Brief an ihre Eltern, hat behauptet, dass er ihre "Person" widerlich gefunden hat. "Er hat verschiedene Gründe, Hass Kindern, religiösen Motiven, ein Wunsch behauptet, meine Schönheit zu bewahren, und schließlich das im letzten Jahr hat er mir seinen wahren Grund erzählt..., dass er sich vorgestellt hatte, dass Frauen dazu ziemlich verschieden waren, was er gesehen hat, dass ich war, und dass der Grund er hat mich seine Frau nicht gemacht, darin bestand, weil er mit meiner Person der erste Abend am 10. April [1848] angewidert wurde." Ruskin hat das in seiner Behauptung seinem Rechtsanwalt während der Aufhebungsverhandlungen bestätigt. "Es kann sonderbar gedacht werden, dass ich mich einer Frau enthalten konnte, die den meisten Menschen so attraktiv war. Aber obwohl ihr Gesicht schön war, wurde ihre Person nicht gebildet, um Leidenschaft zu erregen. Im Gegenteil gab es bestimmte Verhältnisse in ihrer Person, die es völlig überprüft hat."

Die Ursache "des Ekels" von Ruskin hat zu viel Spekulation geführt. Der Biograf von Ruskin, Mary Lutyens, hat vorgeschlagen, dass er Effie zurückgewiesen hat, weil er durch den Anblick ihres Schamhaars entsetzt wurde. Lutyens hat behauptet, dass Ruskin die weibliche Form nur durch griechische Bildsäulen und Bilder des nackten fehlenden Schamhaars gewusst haben und das Wirklichkeitsentsetzen gefunden haben muss. Jedoch, Peter Fuller in seinem Buch Theoria: Kunst und die Abwesenheit von Grace schreiben, "Es ist gesagt worden, dass er in der Hochzeitsnacht durch den Anblick des Schamhaars seiner Frau erschreckt wurde; wahrscheinlicher wurde er durch ihr Menstruationsblut gestört." Die Biografen von Ruskin Tim Hilton und John Batchelor vertreten auch die Ansicht, dass Menstruation die wahrscheinlichere Erklärung ist, obwohl Batchelor auch vorschlägt, dass Körpergeruch das Problem gewesen sein kann. Debatte kann dieses Problem nicht zurzeit auflösen; William Ewart Gladstone hat seiner Tochter gesagt, Mary, "sollte Sie, jemals jeden hören, Millais oder seine Frau oder Herrn Ruskin verantwortlich machen, sich zu erinnern, dass es keine Schuld gibt; es gab Unglück, sogar Tragödie. Alle drei waren vollkommen schuldlos.".

Die spätere Beziehung von Ruskin mit Rose la Touche hat zu Ansprüchen geführt, dass er ein paedophile war, mit der Begründung, dass er festgestellt hat, dass er sich in sie verliebt hat, als er sie im Alter von neun Jahren getroffen hat. Tatsächlich hat er sich ihr als ein Bittsteller bis auf oder in der Nähe von ihrem achtzehnten Geburtstag nicht genähert. Sie hat ihn gebeten, darauf zu warten, bis sie 21 Jahre alt war. Keine Antwort erhaltend, hat er seinen Vorschlag wiederholt. Wie man bekannt, hat Ruskin keine sexuell vertrauten Beziehungen gehabt. Während einer Episode des geistigen Durcheinanders nachdem ist Rose gestorben, er hat einen Brief geschrieben, in dem er darauf bestanden hat, dass der Geist von Rose ihn beauftragt hatte, ein Mädchen zu heiraten, das ihn zurzeit besuchte. Es ist auch wahr, dass in Briefen von Ruskin Kate Greenaway er sie gebeten hat, ihre "Mädchen" anzuziehen (wie er ihre Kinderzahlen genannt hat) ohne Kleidung:

Werden Sie - (es ist alles zu deinem Besten-!) setzen ihren Standplatz zusammen und ziehen sie dann für mich ohne eine Kappe - und, ohne ihre Schuhe, - (wegen der Fersen) und ohne ihre Fausthandschuhe, und ohne sie - Kittel und Rüschen an? Und lassen Sie mich genau sehen, wie hoch sie - und - wie - herum ist. Es wird von und für Sie - Und zu und für mich so gut sein.

In einem Brief an seinen Arzt John Simon am 15. Mai 1886 hat Ruskin geschrieben:

"Ich mag meine Mädchen von zehn bis sechzehn — das Erlauben 17 oder 18, so lange sie in jeden, aber mich nicht verliebt sind. — Ich habe einige Lieblinge 8 — 12 — 14 — eben erst, und mein pigwiggina hier — 12 — wer mein Holz herbeiholt und lernt, meine Glocken zu spielen."

Jeder Versuch, die Bedeutung solcher Beweise zu verstehen, ist von Schwierigkeiten voll. Viktorianische Gesellschaft hat eine sehr verschiedene Ansicht vom Geschlecht und der Ehe mit unserem eigenen vertreten, und es ist wichtig, der Gefahren und Fallen bewusst zu sein, die Gegenwart in die Vergangenheit zu lesen, und gestrige Vereinbarung unfair durch das Vergleichen von ihnen mit unserem eigenen zu beurteilen. Die Biografen von Ruskin stimmen über die Behauptung von "paedophilia" nicht überein. Tim Hilton, in seiner zweibändigen Lebensbeschreibung, behauptet kühn, dass Ruskin "ein paedophile war", aber den Anspruch unerklärt verlässt, während John Batchelor behauptet, dass der Begriff unpassend ist, weil das Verhalten von Ruskin das Profil nicht "passt". Andere weisen auch zu einem bestimmten Muster "des nympholeptic" Verhaltens hinsichtlich seiner Wechselwirkungen mit Mädchen in einer Schule von Winnington hin. Jedoch gibt es keine Beweise, dass sich Ruskin jemals mit jeder sexuellen Tätigkeit mit jedem beschäftigt hat. Genau wie sein Zeitgenosse war Lewis Carroll, was Ruskin am meisten in vorgeschlechtsreifen Mädchen geschätzt hat, ihre Unschuld; die Tatsache, dass sie nicht (noch) sexuelle Wesen waren, ist, was ihn angezogen hat.

Definitionen

• Erbärmlicher Scheinbeweis: Ruskin hat diesen Begriff in Modernen Malern III (1856) ins Leben gerufen, um die Anrechnung von menschlichen Gefühlen zu leblosen Gegenständen und unpersönlichen Naturerscheinungen, als "im geseufzten Wind" zu beschreiben.
• Fors Clavigera: Ruskin hat diesen Titel zu einer Reihe von Briefen gegeben, die er "den Arbeitern und Arbeitern Großbritanniens" (1871-84) geschrieben hat. Der Name war beabsichtigt, um drei Große Mächte zu bedeuten, die gehen, um menschliches Schicksal zu formen, wie Ruskin ausführlich im Brief 2 (Februar 1871) erklärt hat. Diese waren: Kraft, die vom Klub (clava) Herkules symbolisiert ist; Standhaftigkeit, die durch den Schlüssel (clavis) Ulysses symbolisiert ist; und Fortune, die durch den Nagel (clavus) Lycurgus symbolisiert ist. Diese drei Mächte (der "fors") vertreten zusammen menschliche Talente und geistige Anlagen, den richtigen Moment zu wählen und dann mit der Energie zu schlagen. Das Konzept wird aus dem Ausdruck von Shakespeare abgeleitet "Es gibt Gezeiten in den Angelegenheiten von Männern/, Der, genommen an der Überschwemmung, zum Glück" (Brutus in Julius Caesar) vorangeht. Ruskin hat geglaubt, dass die Briefe durch den Dritten Fors begeistert wurden: das Angreifen des richtigen Moments.
• Theoria: 'Die theoretische' Fakultät von Ruskin - theoretisch, im Vergleich mit dem ästhetischen - ermöglicht eine Vision des schönen als das Andeuten einer Wirklichkeit, die tiefer ist als das tägliche mindestens in Bezug auf die Art der Überlegenheit allgemein, gesehen als immanent in Dingen dieser Welt. Für ein Beispiel des Einflusses des Konzepts von Ruskin von theoria, sieh Peter Fuller.
• Moderner Atheismus: Ruskin hat dieses Etikett auf die unglückliche Fortsetzung des Klerus in lehrenden Kindern angewandt, was sie, und im Anstellen junger geweihter Personen nicht verstehen können, um in Kanzeln zu behaupten, was sie nicht wissen.
• Illth: Verwendet von Ruskin als die Entgegenstellung des Reichtums, den er als Leben selbst definiert hat; weit gehend, wo Reichtum 'Wohlbehagen' ist, "ist" illth "schlecht-.
• Auswuchs: Ruskin hat einen "Auswuchs" als ein Auswuchs des Hauptkörpers eines Gebäudes definiert, das gut mit dem Hauptkörper nicht harmonisiert. Er hat ursprünglich den Begriff gebraucht, um bestimmte gotische Wiederaufleben-Eigenschaften auch für spätere Hinzufügungen zu Kathedralen und verschiedenen anderen öffentlichen Gebäuden besonders von der gotischen Periode zu beschreiben.

Erfundene Beschreibungen

• Ruskin wird als Herr Herbert in Der Neuen Republik]] (1878), ein Roman von einem seiner Studenten von Oxford, William Mallocks (1849-1923) bemalt.
• Die Liebe von John Ruskin (1912) ein stiller Film über Ruskin, Effie und Millais.
• Die falsche Morgendämmerungsnovelle von Edith Wharton das erste 1924 lässt Alte New Yorker Reihe die Hauptfigur John Ruskin treffen.
• Das Inferno von Dante (1967) das biografische Filmepos von Ken Russell von Rossetti, in dem Ruskin von Clive Goodwin gespielt wird
• Die Liebe-Schule (1975) eine BBC-Fernsehreihe über die Präraffaeliten, David Collings (Ruskin), Anne Kidd (Effie), Peter Egan (Millais) in der Hauptrolle zeigend.
• Die Frau von John Ruskin (1979) ein Roman über die Ehe durch Eva McDonald.
• Der Roman von Peter Hoyle, Brantwood: Die Geschichte einer Obsession (1986) ist ungefähr zwei Vetter, die ihr Interesse an Ruskin zu seinem Coniston nach Hause verfolgen.
• Die Leidenschaft von John Ruskin (1994), ein von Alex Chapple geleiteter Film, Mark McKinney (Ruskin), Neve Campbell in der Hauptrolle zeigend (Hat sich la Touche erhoben), und Colette Stevenson (Effie).
• "Moderne Maler" (1995) eine Oper über Ruskin durch David Lang.
• Papageien und Eulen (1994) ein Radiospiel durch John Purser über den Versuch von Ruskin, gotische Architektur und seine Verbindung zu den Brüdern von O'Shea wiederzubeleben.
• Die Gräfin (1995), ein von Gregory Murphy geschriebenes Spiel, sich mit der Ehe von Ruskin befassend.
• Die Erfindung der Wahrheit (1995), ein Roman, der von Marta Morazzoni geschrieben ist, in der Ruskin seinen letzten Besuch in der Kathedrale von Amiens 1879 macht.
• Die Ordnung der Ausgabe (1998), eines Radiospieles durch Robin Brooks über Ruskin (Bob Peck), Effie (Sharon Small) und Millais (David Tennant).
• Die Erfindung der Liebe durch Tom Stoppard (1998) ist hauptsächlich über A. E. Housman, aber Ruskin erscheint.
• Ruskin und der Ausgrabungsort von Hinksey bilden die Kulisse zu den neuartigen, Männlichen Verfolgungen von Ann Harries (1999).
• Die Frau, Die Kaninchen (2002), eine Sammlung von Novellen durch Emma Donoghue Zur Welt gebracht hat, enthält die Geschichte Gekommen, Sanfte Nacht über Ruskin und die Hochzeitsnacht von Effie.
• Frau Ruskin (2003), ein Spiel durch Kim Morrissey, der sich mit der Ehe von Ruskin befasst.
• Sesam und Rosés (2007), eine Novelle durch Grace Andreacchi, die die Zwillingsobsessionen von Ruskin mit Venedig und Rose la Touche erforscht.
• Verzweifelte Romantiker (2009), ein sechsteiliges über die Präraffaelit-Bruderschaft Serien-BBC-Drama. Ruskin wird von Tom Hollander gespielt.
• Ein Traum von Schönen Frauen (2009) ein Roman von Donald Measham, verbindet das erfundene und das echte. Satz in den Jahren 1873-78, es erforscht fantasievoll das Leben von Ruskin: Ruskin bekommt Nachrichten von den Toten Rose, besucht die Bond Street und das Schwarze Land nailers, und stößt auf den Teufel an Brantwood.

Wählen Sie Bibliografie aus

Die wissenschaftliche Standardausgabe der Arbeit von Ruskin, die Bibliotheksausgabe, manchmal genannt einfach ''Cook und Wedderburn'', ist: Die Arbeiten von John Ruskin (39 vols.) (Hrsg. E. T. Cook und Alexander Wedderburn) (George Allen, 1903-1912). Das Volumen, in dem die folgenden Arbeiten gefunden werden können, wird in der Form angezeigt (Arbeiten vol. nein.)

Arbeiten von Ruskin

• Gedichte (schriftliche 1835-46; gesammelter 1850) (Arbeiten 2)
• Die Dichtung der Architektur (hat Die Architektonische Zeitschrift 1837-38 in Fortsetzungen veröffentlicht; autorisiertes Buch, 1893) (Arbeiten 1)
• Briefe an einen Universitätsfreund (schriftliche 1840-45; veröffentlichter 1894) (Arbeiten 1)

• Der König des Goldenen Flusses oder Black Brothers. Eine Legende von Stiria (schriftlicher 1841; veröffentlichter 1850) (Arbeiten 1)
• Moderne Maler (5 vols.) (1843-60) (Arbeiten 3-7)
• Vol. Ich (1843) (Teile I und II) Von Allgemeinen Grundsätzen und der Wahrheit (Arbeiten 3)
• Vol. II (1846) (Teil III) der Fantasievollen und Theoretischen Fakultäten (Arbeiten 4)
• Vol. III (1856) (Teil IV) Von Vielen Dingen (Arbeiten 5)
• Vol. IV (1856) (Teil V) Bergschönheit (Arbeiten 6)
• Vol. V (1860) (Teil VI) der Blatt-Schönheit (Teil VII) der Wolkenschönheit (Teil VIII) Von Ideen von der Beziehung (1) der Erfindung Formell (Teil IX) Von Ideen von der Beziehung (2) der Erfindung Geistig (Arbeiten 7)
• Die sieben Lampen der Architektur (1849) (Arbeiten 8)
• Die Steine Venedigs (3 vols.) (1851-53)
• Vol. Ich. Die Fundamente (1851) (Arbeiten 9)
• Vol. II. Die Seegeschichten (1853) (Arbeiten 10) - das Kapitel "Die Natur von gotischen" enthaltend
• Vol. III. Der Fall (1853) (Arbeiten 11)
• Zeichen auf dem Aufbau von Schafhürden (1851) (Arbeiten 12)
• Pre-Raphaelitism (1851) (Arbeiten 12)
• Briefe an die Zeiten auf den Präraffaelit-Künstlern (1851, 1854) (Arbeiten 12)
• Vorträge auf der Architektur und (Edinburgh, 1853) (1854) (Arbeiten 12) Malend
• Akademie-Zeichen (Jährliche Rezensionen der Akademie-Ausstellungen von June Royal) (1855-1859, 1875) (Arbeiten 14)
• Die Häfen Englands (1856) (Arbeiten 13)
• Die Elemente der Zeichnung, in Drei Briefen an Anfänger (1857) (Arbeiten 15)
• 'Eine Heiterkeit Für immer' und Sein Preis auf dem Markt: Die Substanz (mit Hinzufügungen) zwei Vorträge auf Der Politischen Wirtschaft der Kunst (1857, 1880) (Arbeiten 16) zu sein
• Die Zwei Pfade: Vorträge auf der Kunst und Seine Anwendung auf die Dekoration und Fertigung zu sein, die in 1858-9 (1859) (Arbeiten 16) geliefert ist
• Die Elemente der Perspektive, Vorkehrungen getroffen der Gebrauch von Schulen und Beabsichtigt, um im Zusammenhang mit den Ersten Drei Büchern von Euklid (1859) (Arbeiten 15) Gelesen zu werden
• Dazu Dauern Sie: Vier Aufsätze auf den Ersten Grundsätzen der Politischen Wirtschaft (hat Cornhill Zeitschrift 1860, Buch 1862 in Fortsetzungen veröffentlicht) (Arbeiten 17)
• Munera Pulveris: Sechs Aufsätze auf den Elementen der Politischen Wirtschaft (hat die Zeitschrift 1862-63 von Fraser, Buch 1872 in Fortsetzungen veröffentlicht) (Arbeiten 17)
• Der Cestus von Aglaia (in Fortsetzungen veröffentlichte Kunstzeitschrift 1864-64, vereinigt (revidiert) in Auf der Old Road (1882) (Arbeiten 19)
• Sesam und Lilien: Zwei Vorträge haben an Manchester 1864 (1865) geliefert (d. h. 'der Gärten der Königin und 'der Finanzministerien des Königs, zu denen, in einer späteren Ausgabe von 1871, 'Das Mysterium des Lebens und Seiner Künste' hinzugefügt wurde) (Arbeiten 18)
• Die Ethik des Staubs: Zehn Vorträge Kleinen Hausfrauen auf den Elementen der Kristallisation (1866) (Arbeiten 18)
• Die Krone der Wilden Olive: Drei Vorträge auf der Arbeit, dem Verkehr und dem Krieg (1866) (zu einer späteren Ausgabe wurde ein vierter Vortrag (geliefert 1869), genannt 'Die Zukunft Englands') hinzugefügt (1866) (Arbeiten 18)
• Zeit und Gezeiten, durch Weare und Tyne: Fünfundzwanzig Briefe an einen Arbeiter Sunderlands auf den Gesetzen der Arbeit (1867) (Arbeiten 17)
• Die Königin der Luft: Eine Studie der griechischen Mythen der Wolke und Storms (1869) (Arbeiten 19)
• Vorträge auf der Kunst, Geliefert vor der Universität Oxfords in Hilary Term, 1870 (Arbeiten 20)
• Aratra Pentelici: Sechs Vorträge auf den Elementen der Skulptur Gegeben vor der Universität Oxfords im Michaelmas-Begriff, 1870 (1872) (Arbeiten 20)
• Vorträge auf der Landschaft, die an Oxford in [Geliefert ist, geliehen Begriff Geliehener Begriff], 1871 (1898) ("Arbeiten" 22)
• Fors Clavigera: Briefe an die Arbeiter und Arbeiter Großbritanniens (1871-1884) ("Arbeiten" 27-29) (ursprünglich gesammelt in 8 vols. vols. 1-7 Bedeckung jährlich 1871-1877 und vol. 8, Briefe 85-96, 1878-84 bedeckend)

• Band I. Briefe 1-36 (1871-3) ("Arbeiten" 27)
• Band II. Briefe 37-72 (1874-76) ("Arbeiten" 28)
• Band III. Briefe 73-96 (1877-84) ("Arbeiten" 29)
• Das Nest des Adlers: Zehn Vorträge auf der Beziehung der Naturwissenschaft zur Kunst, Gegeben vor der Universität Oxfords im Geliehenen Begriff, 1872 (1872) (Arbeiten 22)
• Ariadne Florentina': Sechs Vorträge auf Holz und Metallgravieren, mit dem Anhang, Gegeben vor der Universität Oxfords, im Michaelmas-Begriff, 1872 (1876) (Arbeiten 22)
• Der Meinie der Liebe: Vorträge auf griechischen und englischen Vögeln (1873-1881) (Arbeiten 25)
• Val d'Arno: Zehn Vorträge auf der toskanischen Kunst, die zum florentinischen Jahr von Siegen direkt vorhergehend ist, gegeben vor der Universität Oxfords im Michaelmas-Begriff, 1873 (1874) (Arbeiten 23)
• Die Ästhetische und Mathematic Schule der Kunst in Florenz: Vorträge Gegeben vor der Universität Oxfords im Michaelmas-Begriff, 1874 (zuerst veröffentlichter 1906) (Arbeiten 23)
• Morgen in Florenz: Einfache Studien von Christian Art, für englische Reisende (1875-77) (Arbeiten 23)
• Deucalion: Gesammelte Studien des Versehens von Wellen und Lebens von Steinen (1875-83) (Arbeiten 26)
• Proserpina: Studien von Straßenblumen, Während die Luft und doch Unter den Alpen, und in Schottland und England Rein war, Das Mein Vater (1875-86) (Arbeiten 25) Gewusst

• Bibliothek Pastorum (d. h. 'die Bibliothek des Hirten', ofmultiple Volumina bestehend) (Hrsg. John Ruskin) (1876-88) (Arbeiten 31-32)
• Gesetze von Fésole: Eine Vertraute Abhandlung auf den Elementaren Grundsätzen und der Praxis der Zeichnung und Malerei als Entschlossen durch die toskanischen Master (arranaged für den Gebrauch von Schulen) (1877-78) (Arbeiten 15)
• St. Marks Rest (1877-84, Buch 1884) (Arbeiten 24)
• Fiktion, Messe und Stinkend (das in Fortsetzungen veröffentlichte Neunzehnte Jahrhundert 1880-81, vereinigt in Auf der Old Road (1885)) (Arbeiten 34)
• Die Bibel von Amiens (der erste Teil Unserer Väter Haben Uns Erzählt) (1880-85) (Arbeiten 33)
• Die Kunst Englands: Vorträge, die in Oxford, Während seiner Zweiten Amtszeit der Slade Professur gegeben sind (geliefert 1883, Buch 1884) (Arbeiten 33)
• Die Sturmwolke des Neunzehnten Jahrhunderts: Zwei Vorträge, die an der Londoner Einrichtung, am 4. und 11. Februar 1884 (1884) (Arbeiten 34) geliefert sind
• Die Vergnügen Englands: Vorträge, die in Oxford, Während seiner Zweiten Amtszeit der Slade Professur gegeben sind (geliefert 1884, veröffentlicht 1884-85) (Arbeiten 33)
• Præterita: Umrisse von Szenen und Gedanken, die Vielleicht des Gedächtnisses in Meinem Vorigen Leben (3 vols würdig sind.) (1885-1889) (Arbeiten 35)
• Dilecta: Ähnlichkeit, Tagebuch-Zeichen und Extrakte aus Büchern, 'Praeterita' (1886, 1887, 1900) (Arbeiten 35) Illustrierend

Ausgewählte Tagebücher und Briefe

• Die Tagebücher der Hrsg. von John Ruskin Joan Evans und des Weißen Hauses von John Howard (Clarendon Press, 1956-59)
• Das Brantwood Tagebuch der Hrsg. von John Ruskin Helen Gill Viljoen (Yale Universität Presse, 1971)
• Eine Tour der Seen in Cumbria. Das Tagebuch von John Ruskin für 1830 Hrsg. Van Akin Burd und James S. Dearden (Scolar, 1990)
• Die Winnington Briefe: John Ruskins Ähnlichkeit mit Margaret Alexis Bell und den Kindern an der Winnington Saal-Hrsg. Van Akin Burd (Universität von Harvard Presse, 1969)
• Die Familienbriefe von Ruskin: Die Ähnlichkeit von John James Ruskin, seiner Frau, und ihrem Sohn John, 1801-1843 Hrsg. Van Akin Burd (2 vols.) (Universität von Cornell Presse, 1973)
• Die Ähnlichkeit der Hrsg. von John Ruskin und Charles Eliot Norton John Lewis Bradley und Ian Ousbys (Universität von Cambridge Pres, 1987)
• Die Ähnlichkeit der Hrsg. von Thomas Carlyle und John Ruskin George Allen Cate (Standford Universität Presse, 1982)
• Die Ähnlichkeit von John Ruskin mit Joan Severn: Sinn und Quatsch-Brief-Hrsg. Rachel Dickinson (Legenda, 2008)

Ausgewählte Ausgaben von Ruskin noch im Druck

• Ruskin Heute Hrsg. Kenneth Clark (Pinguin, 1964)
• Das Genie von John Ruskin: Auswahlen von seiner Schrift-Hrsg. John D. Rosenberg (George Allen und Ungewinn, 1963)
• Ausgewählte Schrift-Hrsg. Dinah Birch (Presse der Universität Oxford, 2009)
• Dazu Dauern Und Andere Schrift-Hrsg. Clive Wilmer (Pinguin, 1986)
• Dazu Dauern Sie: Vier Aufsätze auf den Ersten Grundsätzen der Politischen Spareinleitung. Andrew Hill (Pallas Athene, 2010)
• Fors Clavigera: Briefe an die Arbeiter und Arbeiter der Hrsg. von Großbritannien Dinah Birch (Edinburgher Universität Presse, 1999)

Weiterführende Literatur

• Helen Gill Viljoen Ruskins schottisches Erbe: Eine Einleitung (Universität der Presse von Illinois, 1956)
• John D. Rosenberg Das Dunkel werdende Glas: Ein Bildnis des Genies von Ruskin (Columbia Oben, 1961; Routledge und Kegan Paul, 1963)
• Robert Hewison John Ruskin: Das Argument des Auges (die Themse und die Hudson, 1976)
• Kevin Jackson Die Welten von John Ruskin (Pallas Athene, 2010)
• Carroll Quigley (1966), Tragödie und Hoffnung: Eine Geschichte der Welt in unserer Zeit (GSG & Assoc)

Quellen

• Robert Hewison, "Ruskin, John (1819-1900)", Wörterbuch von Oxford der Nationalen Lebensbeschreibung (ODNB) Presse der Universität Oxford, 2004; Online-Ausgabe

Lebensbeschreibungen von Ruskin

• W. G. Collingwood (1893) Das Leben von John Ruskin (2 vols.) (Methuen)
• E. T. Cook (1911) Das Leben von John Ruskin (2 vols.) (George Allen)
• Derrick Leon (1949) Ruskin: Der große Viktorianer (Routledge & Kegan Paul)
• Tim Hilton (1985) John Ruskin: Die frühen Jahre (Yale Universität Presse)
• Tim Hilton (2000) John Ruskin: Die späteren Jahre (Yale Universität Presse)
• John Batchelor (2000) John Ruskin: Kein Reichtum, aber Leben (Chatto & Windus)
• Francis O'Gorman (1999) John Ruskin (Taschenlebensbeschreibungen) (Sutton Publishing Ltd.)
• Robert Hewison (2007) John Ruskin (Presse der Universität Oxford)
• James S. Dearden (2004), John Ruskin (Veröffentlichungen der britischen Grafschaft)

Siehe auch

• John Henry Devereux
• Ruskin, Nebraska
• Haus von Ruskin, Croydon
• Ruskin, das britische Columbia
• Die Gräber von Ruskin im Fährschiff Hinksey (1874)
• Die Fahrt von Ruskin, ein bridleway in Oxford
• Trenton, Missouri nach Hause der ersten Universität von Ruskin im USA-
• Charles Augustus Howell

Außenverbindungen

• Ruskin heute
• Bibliothek von Ruskin und Forschungszentrum
• Brantwood, das Seebezirkshaus von Ruskin auf Coniston Wasser
• Die Gilde von Ruskin der Sammlung von St. Georg an Millennium-Galerien, Sheffield
• Ruskin an Walkley eine Online-Rekonstruktion des Museums des ursprünglichen St. Georgs von Ruskin, in Walkley, Sheffield
• Die Gesellschaft von Ruskin
• Museum von Ruskin, Coniston
• Die Elemente der Zeichnung: Die lehrende Sammlung von John Ruskin an Oxford
• Materialien von Ruskin am viktorianischen Web
• Die Achte Lampe, Studien von Ruskin Heute. Zeitschrift von Ruskin
• Birmingham die Online-Lebensbeschreibung und Galerie von Museums & Art Gallery. Wiederbekommen am 2010-10-19
• Museum des Vereinigten Königreichs, Bibliothek und Archiv-Sammlungen in Zusammenhang mit Ruskin an Cornucopia.org.uk. Wiederbekommener
• Texte von John Ruskin in der Bibliothek von Baldwin der Literaturdigitalsammlung der historischen Kinder. Wiederbekommen am 2010-10-19
• Sheffield Stadtrat Bibliotheken von Ruskin und Archive. Wiederbekommen am 2010-10-19
• Mittel von Ruskin an arthistoricum.net. Wiederbekommen am 2010-10-19
• Liverpooler Museen Audiodateien auf Ruskin