Mündliche Tradition und mündliche Überlieferung sind kulturelles Material, und Tradition hat oraly von einer Generation zu einem anderen übersandt. Die Nachrichten oder das Zeugnis werden in der Rede oder dem Lied wörtlich übersandt und können die Form, zum Beispiel, Volksmärchen, Aussprüche, Balladen, Lieder oder Singsangs annehmen. Auf diese Weise ist es für eine Gesellschaft möglich, mündliche Geschichte, mündliche Literatur, mündliches Gesetz und andere Kenntnisse über Generationen ohne ein Schreiben-System zu übersenden.

Eine schmalere Definition der mündlichen Tradition ist manchmal passend. Soziologen könnten auch eine Voraussetzung betonen, dass das Material gemeinsam von einer Gruppe von Leuten über mehrere Generationen gehalten wird, und mündliche Tradition vom Zeugnis oder mündliche Geschichte unterscheiden könnte. In einem allgemeinen Sinn, "bezieht sich mündliche Tradition" auf die Übertragung des kulturellen Materials durch die stimmliche Äußerung, und wurde lange gehalten, ein Schlüsseldeskriptor der Volkskunde (ein Kriterium zu sein, das nicht mehr starr von allen Folkloristen gehalten ist). Als eine akademische Disziplin bezieht es sich sowohl auf eine Reihe von Gegenständen der Studie als auch auf eine Methode, durch die sie studiert werden - kann die Methode verschiedenartig "mündliche traditionelle Theorie", "die Theorie der Mündlichen-Formulaic Zusammensetzung" und die "Theorie des Abwehr-Herrn" genannt werden (nachdem zwei seiner Gründer; sieh unten) Die Studie der mündlichen Tradition ist von der akademischen Disziplin der mündlichen Geschichte verschieden, die die Aufnahme von persönlichen Erinnerungen und Geschichten von denjenigen ist, die historische Zeitalter oder Ereignisse erfahren haben. Es ist auch von der Studie von orality verschieden, der als Gedanke und sein wörtlicher Ausdruck in Gesellschaften definiert werden kann, wo die Technologien der Lese- und Schreibkundigkeit (besonders das Schreiben und der Druck) zum grössten Teil der Bevölkerung fremd sind.

Studie der mündlichen Tradition

Geschichte

Die mündliche Tradition als ein Studienfach hatte seine Ursprünge in der Arbeit des serbischen Gelehrten Vuk Stefanović Karadžić (1787-1864), ein Zeitgenosse und Freund der Brüder Grimm. Vuk ist fortgefahren ähnliche Projekte "bergen Volkskunde" (ähnlich, um Archäologie zu retten), in den verwandten Traditionen der Südlichen slawischen Gebiete, die später in Jugoslawien, und mit derselben Mischung von romantischen und nationalistischen Interessen gesammelt würden (er hat alle für diejenigen betrachtet, die Serbo-Kroatisch als Serben sprechen). Etwas später, aber als ein Teil desselben wissenschaftlichen Unternehmens von nationalistischen Studien in der Volkskunde, würde der turcologist Vasily Radlov (1837-1918) die Lieder des Kara-Kirghiz darin studieren, was später die Sowjetunion werden würde; Karadzic und Radloff würden Modelle für die Arbeit von Parry zur Verfügung stellen.

Milman Parry und Albert Lord

Kurz danach hat Milman Parry (1902-1935), einen Grad in Klassikern an der Universität Kaliforniens, Berkeley verfolgend, begonnen, damit zu kämpfen, was dann die "Homerische Frage" genannt wurde. Das wurde gewöhnlich als eingerahmt "wer war Homer?" und "wie sind die Homerischen Gedichte?" Die Homerische Frage besteht wirklich aus einer Reihe von zusammenhängenden Untersuchungen. Der Beitrag von Parry, der darauf gezogen hat und die Einblicke von vorherigen Gelehrten einschließlich Marcel Jousses, Matija Murkos und Arnold van Genneps synthetisiert hat, sollte die foundational Annahmen nachprüfen, die die Untersuchungen eingerahmt haben. Diese Umstellung würde Folgen für sehr viel Literatur und Disziplinen haben.

Die Arbeit der Abwehr unter Antoine Meillet an Sorbonne hat zu seiner entscheidenden Scharfsinnigkeit in die "Formel" geführt, die er ursprünglich als "eine Gruppe von Wörtern definiert hat, die regelmäßig unter denselben metrischen Bedingungen angestellt wird, eine gegebene wesentliche Idee auszudrücken." Im Homerischen Vers, zum Beispiel, besetzen Ausdrücke wie eos rhododaktylos ("rosige Fingermorgendämmerung") oder oinops pontos ("winedark Meer") ein bestimmtes metrisches Muster, das auf die Modulmode in den griechischen Sechs-Doppelpunkte-Hexameter passt, und dem aioidos oder Barden in der improvisierten Zusammensetzung hilft. Außerdem würden Ausdrücke dieses Typs inneren Ersetzungen und Anpassungen unterworfen sein, Flexibilität als Antwort auf den Bericht und die grammatischen Bedürfnisse erlaubend: Podas okus Achilleus ("schnell füßiger Achilles") ist zu koruthaiolos Hektor metrisch gleichwertig ("-behelmter Hektor" flüchtig blickend). Abwehr und Herr haben bemerkt, dass dasselbe Phänomen in der Alten englischen alliterierenden Linie offenbar war:

:Hrothgar mathelode Ruder Scildinga ("Hrothgar, hat Beschützer von Scildings" gesprochen)

:Beowulf mathelode bearn Ecgtheowes ("Beowulf, hat Sohn von Ecgtheow" gesprochen)

und im junacki deseterac (heroischer decasyllable) der beweisbar mündlichen Dichtung der Serben:

:a besjedi od Orasca Märchen ("Aber hat vom Orashatz Märchen" gesprochen)

:a besjedi Mujagin Halile ("Aber hat der Halil von Mujo" gesprochen)

In der Ansicht von Parry waren Formeln nicht individuelle und idiosynkratische Geräte von besonderen Künstlern, aber das geteilte Erbe einer Tradition von Sängern. Sie wurden leicht nicht vergessen, es möglich für den Sänger machend, eine improvisierte Zusammensetzung in der Leistung durchzuführen. Ein späterer Gelehrter hat sich über das Potenzial für das Konzept von Parry geäußert, das als das Herabsetzen des Homerischen Genies zu sehen ist: "Die Bedeutung des griechischen Begriffes, 'schwärmt' rhapsoidein, 'Lied zusammen zu nähen', dann in einem negativen Sinn genommen werden konnte: Homer hat zusammen vorgefertigte Teile genäht."

Die Idee hat sich tatsächlich mit dem unmittelbaren Widerstand getroffen, weil es geschienen ist, die Schriftart der literarischen Westeloquenz den Sklaven eines Systems von Klischees zu machen, aber es ist für solche sonst unerklärlichen Eigenschaften der Homerischen Gedichte als grobe Anachronismen (offenbart durch Fortschritte in historischen und archäologischen Kenntnissen), die Anwesenheit unvereinbarer Dialekte und die Aufstellung lokal unpassender Epitheta ("schuldloser Aegisthos" für den Mörder von Agamemnon oder den fast komischen Gebrauch "schnellfüßigen Achilles" für den Helden in auffallend sitzenden Momenten) verantwortlich gewesen.

Parry wurde zu einer Juniorprofessur an Harvard ernannt, und ist sich während dieser Zeit von lebenden mündlichen Traditionen im Balkangebiet bewusst geworden. In zwei Feldentdeckungsreisen mit seinem jungen Helfer Albert Lord (1912-1991) würde er Tausende von Liedern auf Aluminiumplatten registrieren. Die Sammlung würde die Grundlage für eine empirische Dokumentation der Dynamik der Zusammensetzung des metrischen Berichts in der traditionellen mündlichen Leistung schaffen. Diese Analyse hat die Muster und Typen der Schwankung an lexikalischen und anderen Niveaus eingeschlossen, die eine Strukturrechnung eines multiformity einer Arbeit nachgeben würden. Dieses Phänomen konnte nur in der literarischen Standardmethodik durch Konzepte "der Bestechung" verantwortlich gewesen werden, und "die Verzerrung" eines ursprünglichen, ursprünglichen "Ur-Textes" oder hypothetisch "hat Q" ("Quelle", Deutsch für "die Quelle") verloren, hat über stemmatology Hypothese aufgestellt. So hat die Arbeit von Parry und Lord die Bekanntheit der historisch-geografischen Methode in folkloristics reduziert.

Parry ist 1935 gestorben. Seine Arbeit wurde von seinem Sohn Adam Parry als Das Bilden des Homerischen Verses postum veröffentlicht (Oxford: Clarendon, 1971). Herr hatte inzwischen jedoch Den Sänger von Märchen (1960), eine Arbeit veröffentlicht, die sowohl die Antwort von Parry auf die Homerische Frage als auch die gemeinsame Arbeit zusammengefasst hat, die er mit Parry auf dem Balkan getan hatte. Die Arbeit des Abwehr-Herrn hat großen Einfluss auf andere Gelehrte, namentlich Francis P. Magoun ausgeübt, dessen Anwendung ihres Modells zu angelsächsischen Traditionen die aufklärende und problemlösende Macht der Theorie - ein Prozess demonstriert hat, der von anderen Gelehrten in zahlreichen unabhängigen Traditionen (sieh unten) wiederholt würde.

Walter Ong

In einer getrennten Entwicklung würde der Mediatheoretiker Marshall McLuhan (1911-1980) beginnen, Aufmerksamkeit auf die Weisen zu richten, wie mitteilsame Medien die Natur des beförderten Inhalts gestalten. Er würde als Mentor dem Jesuiten, Walter Ong (1912-2003) dienen, dessen Interessen an der kulturellen Geschichte, Psychologie und Redekunst auf Orality und Literacy (Methuen, 1980) und das wichtige, aber weniger bekannte Kämpfen für das Leben hinauslaufen würden: Streit, Sexualität und Bewusstsein (Cornell, 1981) Diese zwei Arbeiten haben die Unähnlichkeiten zwischen Kulturen artikuliert, die durch primären orality, das Schreiben, den Druck und den sekundären orality des elektronischen Alters definiert sind.

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Die Arbeiten von Ong haben auch möglich eine einheitliche Theorie der mündlichen Tradition gemacht, die für beide Produktion des Inhalts (die Hauptsorge der Theorie des Abwehr-Herrn) und sein Empfang verantwortlich gewesen ist. Diese Annäherung, wie McLuhan, hat das Feld offen nicht nur für die Studie der ästhetischen Kultur gehalten, aber zum Weg werden physische und Verhaltenskunsterzeugnisse von mündlichen Gesellschaften verwendet, um Kenntnisse zu versorgen, zu führen und zu übersenden, so dass mündliche Tradition Methoden für die Untersuchung von kulturellen Unterschieden, außer dem rein wörtlichen zwischen mündlichen und des Lesens und Schreibens kundigen Gesellschaften zur Verfügung stellt.

Die meistenteils studierte Abteilung von Orality und Literacy betrifft "psychodynamics von orality" Dieses Kapitel bemüht sich, die grundsätzlichen Eigenschaften von 'primärem' orality zu definieren, und fasst eine Reihe von Deskriptoren zusammen (einschließlich, aber nicht beschränkt auf wörtliche Aspekte der Kultur), der verwendet werden könnte, um den relativen orality oder die Lese- und Schreibkundigkeit eines gegebenen Textes oder Gesellschaft mit einem Inhaltsverzeichnis zu versehen.

John Miles Foley

Vor der Synthese von Ong hat John Miles Foley, der mit Robert Creed studiert hat (wer der Reihe nach mit Magoun studiert hatte), eine Reihe von Papieren begonnen, die auf seiner eigenen Feldforschung auf mündlichen slawischen Südgenres gestützt sind, die Dynamik von Darstellern und Zuschauern betonend. Foley hat effektiv mündliche Tradition als ein akademisches Feld http://illumination.missouri.edu/spr05/fol1.htm konsolidiert, als er Mündliche-Formulaic Theorie und Forschung 1985 kompiliert hat. Die Bibliografie gibt eine Zusammenfassung der Fortschritt-Gelehrten, die im Auswerten der mündlichen Tradition bis zu diesem Punkt gemacht sind, und schließt eine Liste aller relevanten wissenschaftlichen Artikel in Zusammenhang mit der Theorie der Mündlichen-Formulaic Zusammensetzung ein. Er haben auch beide beide die Zeitschrift Mündliche Tradition und gegründet das Zentrum für Studien in der Mündlichen Tradition (1986) an der Universität Missouris eingesetzt. Foley hat Mündliche Theorie außer den etwas mechanistischen Begriffen entwickelt, die in früheren Versionen der Mündlichen-Formulaic Theorie präsentiert sind, indem sie das Interesse von Ong an kulturellen Eigenschaften von mündlichen Gesellschaften außer dem Verbalsubstantiv, dadurch erweitern, Aufmerksamkeit auf die Agentur vom Barden zu lenken, und indem sie wie mündliche Traditionsbärenbedeutung beschreiben.

Die Bibliografie würde eine klare zu Grunde liegende Methodik gründen, die für die Ergebnisse von Gelehrten verantwortlich gewesen ist, die in den getrennten Linguistik-Feldern (ein in erster Linie Altes Griechisch, angelsächsisch und serbokroatisch) arbeiten. Vielleicht wichtiger würde es Gespräch unter diesen Spezialisierungen stimulieren, so dass ein Netz von unabhängigen, aber verbündeten Untersuchungen und Ermittlungsbeamten gegründet werden konnte.

Die Schlüsselarbeiten von Foley schließen Die Theorie der Mündlichen Komposition (1988) ein; immanente Kunst (1991); traditionelles Mündliches Epos: Die Odyssee, Beowulf und das serbokroatische Rücklied (1993); der Sänger von Märchen in der Leistung (1995); das Unterrichten von Mündlichen Traditionen (1998); wie man ein Mündliches Gedicht (2002) Liest. Sein Pfad-Projekt (2006-) zieht Parallelen zwischen der Mediadynamik von mündlichen Traditionen und dem Internet.

Annahme und weitere Weiterentwicklung

Die Theorie der mündlichen Tradition würde Weiterentwicklung und Entwicklung erleben, weil es in der Annahme gewachsen ist. Während die Zahl von für verschiedene Traditionen dokumentierten Formeln gewuchert ist, ist das Konzept der Formel lexikalisch bestimmt geblieben. Jedoch sind zahlreiche Neuerungen, solcher als "formulaic System" mit "Strukturersatz-Ablagefächern" für den syntaktischen, das morphologische und die Bericht-Notwendigkeit (sowie für die künstlerische Erfindung) erschienen. Hoch entwickelte Modelle wie das "Worttyp-Stellen von Foley herrschen" gefolgt. Höhere Niveaus der formulaic Zusammensetzung wurden im Laufe der Jahre, wie "Ringzusammensetzung" definiert, "responsion" und die "Typ-Szene" (hat auch ein "Thema" oder "typische Szene" genannt). Beispiele schließen die "Biester des Kampfs" und der "Klippen des Todes" ein. Einige dieser charakteristischen Muster von Bericht-Details, (wie "die Bewaffnen-Folge;" "der Held am Strand"; "der Reisende erkennt seine Absicht" an) würde Beweise des globalen Vertriebs zeigen.

Zur gleichen Zeit wurde die ziemlich starre Abteilung zwischen mündlichem und des Lesens und Schreibens kundigem durch die Anerkennung von aufgeteilten und Übergangstexten und Gesellschaften, einschließlich Modelle der Diglossie (Brian Stock Franz Bäuml und Eric Havelock) ersetzt. Vielleicht am wichtigsten sind die Begriffe und Konzepte von "orality" und "Lese- und Schreibkundigkeit" gekommen, um durch den nützlicheren und passenden "traditionality" und "textuality" ersetzt zu werden. Sehr große Einheiten würden definiert (Das indogermanische Rücklied), und Gebiete außerhalb des militärischen Epos würden unter der Untersuchung kommen: Frauenlied, Rätsel und andere Genres.

Die Methodik der mündlichen Tradition bedingt jetzt eine große Vielfalt von Studien, nicht nur in der Volkskunde, Literatur und Lese- und Schreibkundigkeit, aber in der Philosophie, Nachrichtentheorie, Semiologie, und einschließlich einer sehr breiten und ständig dehnbaren Vielfalt von Sprachen und ethnisch groups,http://www.gwu.edu/~e73afram/ag-am-mp.htmlhttp://wsupress.wayne.edu/literature/armenian/hacikyanhal1.htmhttp://findarticles.com/p/articles/mi_m1310/is_1985_August/ai_3877977http://www.blackwell-compass.com/subject/literature/article_view?article_id=lico_articles_bpl376http://www.sacbf.org.za/2004%20papers/Sunday%20Okoh.rtfhttp://www.usp.nus.edu.sg/post/poldiscourse/casablanca/sarhrouny1.htmlhttp://www.lib.unb.ca/Texts/SCL/bin/get.cgi?directory=vol18_2/&filename=McGrath.htm, und vielleicht am auffallendsten im biblischen studieshttp://journal.oraltradition.org/files/articles/1i/3_culley.pdf, in dem Werner Kelber besonders prominent.http://muse.jhu.edu/demo/oral_tradition/v018/18.1kelber.html gewesen ist; die jährliche Bibliografie wird durch 100 Gebiete mit einem Inhaltsverzeichnis versehen, von denen die meisten ethnolinguistic divisions.http://oraltradition.org/bibliography/areas sind

Gegenwärtige Entwicklungen erforschen die Implikationen der Theorie für die Redekunst und Zusammensetzung, zwischenmenschliche Kommunikation, interkulturell communication,http://64.233.167.104/search?q=cache:iOZaD11-Ix0J:www.oise.utoronto.ca/CASAE/cnf2002/2002_Papers/simpkins2002w.pdf+%22oral+tradition%22+%22intercultural+communication%22&hl=en&ct=clnk&cd=4&gl=us Postkolonialstudien, ländliche Gemeinschaft development,http://www.uaf.edu/iac/RHS/about.html populäre Kultur und Film studies,http://ccms.ukzn.ac.za/index.php?option=com_content&task=view&id=382&Itemid=46 und viele andere Gebiete. Die bedeutendsten Gebiete der theoretischen Entwicklung können zurzeit der Aufbau der systematischen Hermeneutik und zu mündlichen Traditionen spezifischen Ästhetik sein.

Kritik und Debatten

Die Theorie der mündlichen Tradition ist auf frühen Widerstand von Gelehrten gestoßen, die es wahrgenommen haben, so potenziell entweder eine Seite oder einen anderen in der Meinungsverschiedenheit dazwischen unterstützend, was bekannt war wie "Unitarier" und "Analytiker" - d. h. Gelehrte, die geglaubt haben, dass Homer eine einzelne, historische Zahl gewesen war und diejenigen, die ihn als eine "Begriffsautor-Funktion," ein günstiger Name gesehen haben, um dem zuzuteilen, was im Wesentlichen ein Repertoire des traditionellen Berichts war. Eine viel allgemeinere Entlassung der Theorie und seiner Implikationen hat es einfach als "unbeweisbar" beschrieben Einige Gelehrte, hauptsächlich außerhalb des Feldes der mündlichen Tradition, vertreten (entweder wegwerfend oder mit der Billigung) diesen Körper der theoretischen Arbeit als das Reduzieren der großen Epen zu den Gesellschaftsspielen von Kindern wie "Telefon" oder "chinesisches Flüstern". Während Spiele Unterhaltung durch die Vertretung zur Verfügung stellen, wie Nachrichten Inhalt über die in einen Kontext ungesetzte Übertragung verdrehen, behaupten die Unterstützer von Parry, dass die Theorie der mündlichen Tradition offenbart, wie mündliche Methoden das Verhältnis des Signals zum Geräusch optimiert haben und so die Qualität, Stabilität und Integrität der zufriedenen Übertragung verbessert haben.

Es gab Streite bezüglich besonderer Ergebnisse der Theorie. Zum Beispiel haben diejenigen, die versuchen, die Hypothese von Crowne zu unterstützen oder zu widerlegen, den "Helden am Strand" Formel in zahlreichen Alten englischen Gedichten gefunden. Es wurde auch in anderen Arbeiten des germanischen Ursprungs, der Mittleren englischen Dichtung und sogar einer isländischen Prosa-Saga entdeckt. J.A. Dane, in einem Artikel, der als "Polemik ohne Strenge" charakterisiert ist, hat behauptet, dass das Äußere des Themas in der Alten griechischen Dichtung, einer Tradition ohne bekannte Verbindung zum Germanisch, den Begriff "eines autonomen Themas im Gepäck eines mündlichen Dichters ungültig gemacht hat."

Innerhalb von Homerischen Studien spezifisch, Herr Der Sänger von Märchen, die sich auf Probleme und Fragen konzentriert haben, die in Verbindung mit der Verwendung der mündlichen-formulaic Theorie zu problematischen Texten wie die Ilias, Odyssee und sogar Beowulf, beeinflusst fast alle Artikel entstehen, die über Homer und mündliche-formulaic Zusammensetzung danach geschrieben sind. Jedoch, als Antwort auf den Herrn, hat Geoffrey Kirk Die Lieder von Homer veröffentlicht, die Erweiterung des Herrn der mündlichen-formulaic Natur der serbischen und kroatischen Literatur infrage stellend (das Gebiet, von dem die Theorie zuerst entwickelt wurde) zum Homerischen Epos. Kirk behauptet, dass sich Homerische Gedichte von jenen Traditionen in ihrer "metrischen Strenge", "formular System [s]" und Kreativität unterscheiden. Mit anderen Worten hat Kirk behauptet, dass Homerische Gedichte unter einem System rezitiert wurden, das dem Vortragskünstler viel mehr Freiheit gegeben hat, Wörter und Durchgänge zu wählen, um zu demselben Ende zu kommen, als der serbokroatische Dichter, der bloß "reproduktiv" war. Kurz danach hat die Einleitung von Eric Havelock Plato revolutioniert, wie Gelehrte auf das Homerische Epos geschaut haben, indem sie nicht nur gestritten haben, dass es das Produkt einer mündlichen Tradition war, sondern auch dass die mündlichen Formeln darin gedient als eine Weise für alte Griechen enthalten haben, kulturelle Kenntnisse über viele verschiedene Generationen zu bewahren. Adam Parry, in seiner 1966-Arbeit "Haben uns die Ilias von Homer?" Theoretisiert die Existenz des am meisten völlig entwickelten mündlichen Dichters zu seiner Zeit, einer Person, die (an seinem Taktgefühl) kreativ gekonnt hat und intellektuell nuanced Charaktere im Zusammenhang der akzeptierten, traditionellen Geschichte schaffen. Tatsächlich hat er die serbokroatische Tradition in einem "unglücklichen" Ausmaß rabattiert, beschließend, das griechische Modell der mündlichen Tradition vor allem andere zu erheben. Herr hat auf die Aufsätze von Kirk und Parrys mit "Homer als Mündlicher Dichter reagiert" hat 1968 veröffentlicht, der den Glauben des Herrn an die Relevanz der jugoslawischen Dichtung und seiner Ähnlichkeiten Homer nochmals versichert hat und die intellektuelle und literarische Rolle der Vortragskünstler des Homerischen Epos heruntergespielt hat.

Viele der Kritiken der Theorie sind mit dem sich entwickelnden Feld als nützliche Verbesserungen und Modifizierungen vereinigt worden. Zum Beispiel darin, was Foley einen "Angel"-Beitrag genannt hat, hat Larry Benson das Konzept von "geschriebenen-formulaic" eingeführt, um den Status von einer angelsächsischen Dichtung zu beschreiben, die, während beweisbar geschrieben, Beweise von mündlichen Einflüssen, einschließlich des schweren Vertrauens auf Formeln und Themen enthält, setzen Mehrere individuelle Gelehrte in vielen Gebieten fort, Bedenken über die Anwendbarkeit der Theorie oder die Tauglichkeit des slawischen Südvergleichs, und besonders zu haben, was sie als seine Implikationen für die Kreativität betrachten, die dem individuellen Künstler legitim zugeschrieben werden kann. Jedoch, zurzeit, scheint es, wenig systematische oder theoretisch koordinierte Herausforderung an die grundsätzlichen Doktrinen der Theorie zu geben; wie Foley, "gesagt hat, "hat es zahlreiche Vorschläge für Revisionen oder Modifizierungen der Theorie gegeben, aber die Mehrheit von Meinungsverschiedenheiten hat das weitere Verstehen erzeugt.

Siehe auch

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