Pangu war das erste Wesen und der Schöpfer von allen in der chinesischen Mythologie.

Die Pangu Legende

Am Anfang gab es nichts im Weltall außer einer formlosen Verwirrung. Jedoch hat diese Verwirrung in ein kosmisches Ei seit ungefähr 18,000 Jahren verschmelzt. Innerhalb seiner sind die vollkommen gegensätzlichen Grundsätze des Yin und Yangs erwogen geworden, und Pangu ist erschienen (oder ist aufgewacht) vom Ei. Pangu wird gewöhnlich als ein primitiver, haariger Riese mit Hörnern auf seinem Kopf gezeichnet und in Pelzen gekleidet. Pangu nehmen die Aufgabe in Angriff, die Welt zu schaffen: Er hat Yin von Yang mit einem Schwingen seiner riesigen Axt getrennt, die Erde (dunkles Yin) und der Himmel (klarer Yang) schaffend. Um sie getrennt zu halten, hat Pangu zwischen ihnen gestanden und hat den Himmel hochgeschoben. Diese Aufgabe hat 18,000 Jahre genommen; mit jedem Tag ist der Himmel um zehn Fuß um 3 Meter höher, die Erde um zehn Fuß breiter, und um zehn Fuß höherer Pangu gewachsen. In einigen Versionen der Geschichte wird Pangu in dieser Aufgabe von den vier prominentesten Biestern, nämlich der Schildkröte, Qilin, der Phönix und der Drache geholfen.

Nachdem die 18,000 Jahre vergangen hatten, wurde Pangu gelegt, um sich auszuruhen. Sein Atem ist der Wind geworden; seine Stimme der Donner; verlassen starren die Sonne und das rechte Auge der Mond an; sein Körper ist die Berge und Extreme der Welt geworden; sein Blut hat Flüsse gebildet; seine Muskeln die fruchtbaren Länder; sein Gesichtshaar die Sterne und Milchstraße; sein Pelz die Sträucher und Wälder; seine Knochen die wertvollen Minerale; sein Knochenmark heilige Diamanten; sein Schweiß ist als Regen gefallen; und die Flöhe auf seinem durch den Wind getragenen Pelz sind der Fisch und die Tiere überall im Land geworden. Nüwa die Göttin hat dann den Schlamm des Wasserbetts verwendet, um die Gestalt von Menschen zu bilden. Diese Menschen waren sehr klug, seitdem sie individuell gefertigt wurden. Nüwa ist dann langweilig geworden, individuell jeden Menschen zu machen, so hat sie angefangen, ein Tau im Wasserbett zu stellen und die Fälle des Schlamms zu lassen, der davon gefallen ist, werden neue Menschen. Diese kleinen Fälle sind neue Menschen, nicht so klug geworden wie das erste.

Der erste Schriftsteller, um das Mythos von Pangu zu registrieren, war Xu Zheng () während der Drei Königreiche () Periode.

Ursprung des Mythos

Drei Hauptansichten erscheinen, um den Ursprung des Mythos von Pangu zu beschreiben. Das erste ist, dass die Geschichte einheimisch ist, und sich entwickelt hat oder im Laufe der Zeit Xu Zheng übersandt wurde.

Senior Scholar Wei Juxian stellt fest, dass die Geschichte von Pangu aus Geschichten während der Westlichen Zhou-Dynastie () abgeleitet wird. Er zitiert die Geschichte von Zhong () und Li () in der "Chuyu" Abteilung der alten Klassiker Guoyu (). Darin hat der König Zhao von Chu Guanshefu () eine Frage gefragt: "Was meinte alter Klassiker "Zhou Shu" durch den Satz, dass Zhong und Li den Himmel und die Erde veranlassten, von einander zu trennen?" Der Satz "von Zhou Shu", auf den er sich bezieht, ist über eine frühere Person, Luu Xing, die ein Gespräch mit dem König Mu von Zhou () hat. Die Regierung von König Mu ist viel früher und Daten zu ungefähr 1001 bis 946 v. Chr. In ihrem Gespräch besprechen sie eine "Separation" zwischen Himmel und Erde.

Derk Bodde hat das Mythos mit den Erbmythologien der Leute von Miao und Leute von Yao im südlichen China verbunden.

Ein indirekter, aber vielleicht besteht mehr substantivischer Beschluss darin, dass China im "nicht Schaffen" seines Schöpfers einzigartig ist. In dieser Ansicht setzt Xu Zheng (), oder ein relativ neuer Vorgänger, das Mythos von Pangu von anderen kulturellen Einflüssen fort.

Professor Qin Naichang, der Kopf des Guangxi-Instituts für Staatsbürgerschaft-Studien schlägt das Mythos vor, das in der Stadt Laibin, Guangxi im Zentrum des Perle-Flusstales hervorgebracht ist. Er hat vorgeschlagen, dass das Mythos von Pangu von diesem Gebiet ursprünglich zwei Menschen einbezogen hat. Er schlägt auch vor, dass diese chinesische Mythologie von Pangu aus Indien, Ägypten oder Babylon gekommen war. Anscheinend ist diese Geschichte in mit den Ursprung-Geschichten anderer Kulturen verschmolzen, schließlich sich in den späteren Bericht populärer heute ändernd.

Das ist die Rekonstruktion von Professor Qin des wahren Entwicklungsmythos, das dem Mythos von Pangu vorangeht. Bemerken Sie, dass es nicht wirklich ein Entwicklungsmythos ist:

Paul Carus schreibt das:

Andere chinesische Entwicklungsmythen

Dieses Mythos scheint, in der alten chinesischen Literatur durch die Existenz von Shangdi oder Taiyi vorangegangen worden zu sein. Andere chinesische Mythen, wie diejenigen von Nuwa oder dem Jadegrünen Kaiser, versuchen zu erklären, wie Leute geschaffen wurden; und vertreten Sie "Weltentwicklung" Mythen nicht notwendigerweise. Es ist wichtig zu bemerken, dass es viele Schwankungen dieser Mythen gibt.

Das Pangu Mythos in der Kultur von Buyei

Pangu wird auch als der Schöpfer der Welt in der Legende von Buyei geehrt, aber außerdem wird er auch als der Vorfahr von Leuten von Buyei geehrt. Gemäß der Legende von Buyei ist Pangu ein Experte in Reis geworden, nach dem Schaffen der Welt bebauend, und hat nachher die Tochter des Drache-Königs geheiratet, und das war der Anfang der Leute von Buyei. Die Tochter von Dragon King und Pangu hatte einen Sohn genannt Xinheng (), aber später ist der Sohn disrespected seine Mutter und die böse Mutter zum Himmel zurückgekehrt und ist nie, trotz der wiederholten Entschuldigungen ihres Mannes und Sohnes heruntergekommen. Pangu wurde gezwungen wieder zu heiraten und ist schließlich am sechsten Tag des sechsten Monats des Mondkalenders gestorben, und der Albtraum von Xinheng hatte begonnen. Die Stiefmutter hat Xinheng schlecht behandelt und hat ihn fast getötet, und böser Xinheng hat gedroht, die Reisernte seiner Stiefmutter zu zerstören. Ihren Fehler begreifend, hat die Stiefmutter Frieden mit Xinheng und seitdem an jedem sechsten Tag des sechsten Monats des Mondkalenders gemacht, sie haben ihre Aufwartung Pangu gemacht. Der Tag ist ein wichtiger traditioneller Urlaub von Buyei für die Erbanbetung geworden. Diese Legende der Entwicklung ist eine der Haupteigenschaften, die Buyei von Zhuang unterscheidet.

Anbetung von Pangu

Pangu wird an mehreren Schreinen im zeitgenössischen China gewöhnlich mit Symbolen von Taoist wie Bagua angebetet.

Der Pangu 1809 gebaute König-Tempel wird in der Guangdong Provinz, dem nordwestlichen Bezirk Huadu (westlich von G106 / nördlich von S118) nördlich von Shiling Town am Fuß des Pangu König-Bergs gelegen. Der Bezirk Huadu wird nördlich von Guangzhou nach Westen des Baiyun Internationalen Flughafens gelegen.

Siehe auch

• Chinesisches Entwicklungsmythos
• Der erste Mann oder die Frau
• Manu
• Tiamat
• Yama
• Ymir

Referenzen

Quellen

• Xu Zheng (; pinyin: Xú Zhěng; 220-265 n.Chr.), im Buch Drei Fünf Historische Aufzeichnungen (; pinyin: Sānwǔ Lìjì), ist erst, um zu erwähnen, dass Pangu in der Geschichte "Pangu den Himmel von der Erde Trennt".
• Ge Hong (; pinyin: Gě Hóng; 284-364 n.Chr.), im Buchmaster, Einfachheit Innere Schriften ( Zu bewahren; pinyin: Baopuzi Neipian), beschreibt Pangu (Werner, E.T.C. Mythen und Legenden Chinas (1922)).
• Ouyang Xun (; pinyin: Ōuyáng Xún; 557-641 n.Chr.), im Buch Klassifizierte Anthologie von Literarischen Arbeiten (; pinyin: Yiwen Leiju), auch bezieht sich auf Pangu.
• Carus, Paul (1852-1919) in der chinesischen Buchastrologie, Früher chinesischer Okkultismus (1974) gestützt auf einem früheren Buch von demselben Autor chinesischer Gedanke (1907).