:This ist der Artikel über Caria; weil die Göttin Aphrodite sieht

Aphrodisias (Aphrodisiás) war eine kleine Stadt in Caria auf der Südwestküste Kleinasiens. Seine Seite wird in der Nähe vom modernen Dorf Geyre, die Türkei, über den Südosten von İzmir und über landeinwärts von der Küste gelegen.

Aphrodisias wurde nach Aphrodite, der griechischen Liebesgöttin genannt, wer hier ihr einzigartiges Kultimage, die Aphrodite von Aphrodisias hatte. Gemäß der byzantinischen enzyklopädischen Kompilation genannt Suda, vor als Aphrodisias bekannt zu sein, die Stadt drei vorherige Namen gehalten hatte: Lelégōn Pólis ( , "Stadt von Leleges"), Megálē Pólis ( , "Große Stadt"), und Ninóē (),

Einmal vorher 640, in der Späten Antiken Periode, war die Stadt umbenannter Stauroúpolis (, "Stadt des Kreuzes").

Geschichte

Die Stadt wurde in der Nähe von einem Marmorsteinbruch gebaut, der in den hellenistischen und römischen Perioden umfassend ausgenutzt wurde, und die Skulptur in Marmor von Aphrodisias berühmt in der römischen Welt geworden ist. Viele Beispiele von plastischen sind in Aphrodisias ausgegraben worden, und einige Darstellungen der Aphrodite von Aphrodisias überleben auch von anderen Teilen der römischen Welt so weit entfernt wie Pax Julia in Lusitania.

Geologische Geschichte

Die Seite ist in einer Erdbeben-Zone und hat sehr viel Schaden in verschiedenen Zeiten besonders in strengem temblors der 4. und 7. Jahrhunderte gelitten. Eine zusätzliche Komplikation bestand darin, dass eines der Erdbeben des 4. Jahrhunderts die Wasserabflussleiste verändert hat, Teile der für die Überschwemmung anfälligen Stadt machend.

Beweise können vom Notsondieren gesehen werden, das installiert ist, um dieses Problem zu bekämpfen. Aphrodisias hat sich nie völlig vom Erdbeben des 7. Jahrhunderts erholt, und ist ins Zerfallen gefallen. Ein Teil der Stadt wurde durch das moderne Dorf Geyre bedeckt; einige der Cottages wurden im 20. Jahrhundert entfernt, um die ältere Stadt zu offenbaren. Neuer Geyre ist eine kurze Entfernung weg gebaut worden.

Kirchliche Geschichte

Le Quien (Oriens christianus, ich, 899-904) erwähnt, dass zwanzig Bischöfe davon sehen, unter wem waren:

• Ammonius am Ersten Rat von Nicæa in 325
• Eumenius am Ersten Rat von Constantinople in 381
• Cyrus am Ersten Rat von Ephesus in 431
• Critonianus am Rat von Chalcedon in 451
• Severianus am Zweiten Rat von Constantinople in 553
• Ephraem von Caria, einem liturgischen Dichter, usw.

Ein anderer Bischof, Theopropios, wird durch eine Inschrift (Revue des études grecques, XIX, 298) erwähnt.

Im 7. Jahrhundert hatte Stauropolis achtundzwanzig Weihbischof-Bischöfe und sechsundzwanzig am Anfang des 10. Jahrhunderts. Zwischen 1356 und 1361 muss das Sehen durch das hauptstädtische aufgegeben worden sein, aber der Titel wurde lange behalten, und ihm wurden die Einnahmen anderer Kirchen gegeben. Isaias von Stauropolis hat dem Rat Florenz (1439) aufgewartet und ist geflohen, um zu vermeiden, die Verordnung der Vereinigung zu unterzeichnen.

Stauropolis bleibt ein Katholik Titel-hauptstädtisch sieht von der ehemaligen römischen Provinz von Caria.

Gebäude und andere Strukturen

Tempel von Aphrodite

Der Tempel von Aphrodite war ein Brennpunkt der Stadt, aber der Charakter des Gebäudes wurde verändert, als es eine christliche Basilika geworden ist. Die Aphrodisian Bildhauer sind berühmt geworden und haben aus einer reichlichen Versorgung von Marmor nahe in der Nähe einen Nutzen gezogen. Die Schule der Skulptur war sehr produktiv; viel von ihrer Arbeit kann um die Seite und im Museum gesehen werden. Viele lebensgroße Bildsäulen wurden im Gebiet des agora entdeckt, und Probe und unfertige Stücke, die zu einer wahren Schule hinweisen, sind in Beweisen. Sarkophage wurden in verschiedenen Positionen wieder erlangt, die am häufigsten mit Designs geschmückt sind, die aus der Girlande und den Säulen bestehen. Pilaster sind gefunden worden zeigend, was als "peopled Schriftrollen" mit Zahlen von Leuten, Vögeln und in Akanthus-Blättern umschlungenen Tieren beschrieben wird.

Kolossales Tor

Ein kolossales Tor oder tetrapylon, führt von der Hauptnordsüdstraße der Stadt in einen großen Vorhof vor dem Tempel oder Heiligtum von Aphrodite. Das Tor wurde ca gebaut. N. Chr. 200.

Bouleuterion

Der Bouleuterion (Sozialwohnung) wird auf die Nordseite des Nördlichen Agora in den Mittelpunkt gestellt. Da es heute steht, besteht es aus einem halbkreisförmigen durch eine seichte ungefähr 46 M breite Bühne-Struktur gegenübergestandenen Auditorium. Der niedrigere Teil des Auditoriums überlebt intakt mit neun Reihen von Marmorsitzen, die in fünf Keile durch radiale Treppen geteilt sind. Das Platznehmen des oberen Teils, sich auf zusätzliche zwölf Reihen belaufend, ist zusammen mit seinen Unterstützen-Gewölben zusammengebrochen. Der Plan ist ein äußerst offener, mit zahlreichen Eingängen am Boden-Niveau und mehreren Treppen, die Zugang zu den oberen Reihen von Sitzen geben. Ein System von massiven parallelen Strebepfeilern zeigt, dass das Gebäude ursprünglich übergesprungen wurde. Das Auditorium würde durch eine Reihe von hohen, gewölbten Fenstern in der gekrümmten Außenwand angezündet worden sein. Sitzgelegenheit kann ungefähr in 1750 geschätzt werden.

Die verfügbaren Beweise zeigen ein Baudatum in Antonine oder frühe Periode von Severan (spät 2. oder Anfang des 3. Jahrhunderts n.Chr.) an. Der scaenae frons (Bühne-Vorderseite) wurde sicher in dieser Zeit aufgestellt, wie der Stil sowohl der Skulptur als auch architektonischen Verzierung darauf hinweist. Bildsäule-Basen, die die Stützmauern des Auditoriums begrenzen, tragen die Namen von zwei Brüdern, Senatoren in der frühen Periode von Severan und zwei eingeschriebenen Basen gelegt symmetrisch gegen die Außenfassade gehalten an Bildsäulen von Wohltätern von Aphrodisian, Claudia Antonia Tatiana und ihrem Onkel Lucius Antonius Dometinus, die am Ende des 2. Jahrhunderts energisch waren. Wie man bekannt, hat Tatiana nahe Bande mit Ephesus gehabt, und es ist möglich, dass die bemerkenswerten Ähnlichkeiten zwischen diesem Gebäude und Bouleuterion auf dem Städtischen Agora dort, datiert durch die Inschrift zur Mitte des 2. Jahrhunderts, wegen etwas Initiative auf ihrem Teil sind. Wir wissen nicht, was hier gestanden hat, vor dem 2. Jahrhundert n.Chr., aber ist es wahrscheinlich, dass das Gegenwart-Gebäude einen kleineren ersetzt hat, der durch das Legen aus Agora gegen Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr. zeitgenössisch ist.

Der Bouleuterion an Aphrodisias ist in dieser Form bis zum Anfang des 5. Jahrhunderts geblieben, als ein Selbstverwaltungsbeamter es als ein palaestra anpassen lassen hat, sein Zu-Stande-Bringen in einer Inschrift auf der oberen Zierleiste des pulpitum (Bühne) registrierend. Palaestra bezieht sich gewöhnlich auf einen ringenden Boden, aber im 5. Jahrhundert konnte er verwendet werden, um einen Saal für Vorträge, Leistungen und verschiedene Arten von Wettbewerbsanzeigen, wie angedeutet, durch mehrere parteigeistige auf den Sitzen geschnitzte Inschriften zu beschreiben. Zahlreiche zusätzliche Ausschnitte in den überlebenden Sitzen, wahrscheinlich für Pole, die awnings unterstützen, weisen darauf hin, dass zu diesem Zeitpunkt das Gebäude sein Dach verloren hatte. Das Orchester wurde gesenkt und mit einer Marmorfahrbahn, wiederverwendet vielleicht von der früheren Phase versorgt.

Sebasteion

Der Sebasteion oder Augusteum, wurde gemäß einer Inschrift des 1. Jahrhunderts auf seinem Pro-Pylonen, "Aphrodite, dem Göttlichen Augusti und den Leuten gemeinsam gewidmet". Eine in den Ruinen der Südsäulenhalle gefundene Erleichterung hat eine Verkörperung des polis vertreten, der Opfer zum Kultimage von Aphrodite von Aphrodisias, verehrt als promētōr, "foremother" oder "Erbmutter" macht. "Aphrodite vertritt die kosmische Kraft, die Reichsmacht mit der Macht von lokalen Eliten integriert," hat ein Leser des Romans von Chariton bemerkt. Diese Verbindung zwischen der Göttin und dem Reichshaus war auch eine besonders diplomatische zurzeit, als die Informationen Julia - die Familie von Julius Caesar, Octavian Augustus und ihren unmittelbaren Nachfolgern - geforderter Gottesabstieg von Venus/Aphrodite.

Stadion

Das Stadion wurde für athletische Ereignisse verwendet, bis das Theater durch ein Erdbeben des 7. Jahrhunderts schlecht beschädigt wurde, einen Teil des Stadions verlangend, für im Theater vorher inszenierte Ereignisse umgewandelt zu werden.

Das Stadion misst ungefähr dadurch. Mit 30 Reihen von Sitzen auf jeder Seite, und um jedes Ende hätte es eine maximale Kapazität für ungefähr 30,000 Zuschauer gehabt. Die Spur misst ungefähr dadurch.

Da das Stadion beträchtlich größer und strukturell umfassender ist als sogar das Stadion am Heiligtum von Apollo an Delphi, ist es wahrscheinlich eine der besten bewahrten Strukturen seiner Art in Mittelmeer.

Anderer findet

Inschriften

Die Qualität des Marmors in Aphrodisias ist auf eine ungewöhnlich Vielzahl von eingeschriebenen Sachen hinausgelaufen, die in der Stadt überleben.

Da viele Stücke des kolossalen abgebauten Steins in den Späten Antiken Stadtmauern wiederverwendet wurden, haben viele Inschriften gekonnt und können ohne jede Ausgrabung leicht gelesen werden; die Stadt ist deshalb besucht worden, und seine Inschriften wiederholt in modernen Zeiten registriert, vom Anfang des 18. Jahrhunderts anfangend.

Aufwärts 2000 sind Inschriften durch Ausgräber unter der Ägide der New Yorker Universität registriert worden. Viele dieser Inschriften waren in den Stadtmauern wiederverwendet worden. Die meisten Inschriften sind von der Reichsperiode mit Begräbnis- und Ehrentexten, die besonders gut vertreten werden, aber es gibt eine Hand voll Texte von allen Perioden vom hellenistischen bis Byzantiner.

Ausgrabungen in Aphrodisias haben auch eine wichtige jüdische Inschrift aufgedeckt, deren Zusammenhang unklar ist. Die Inschrift, in Griechisch, verzeichnet Spenden, die von zahlreichen Personen gemacht sind, von denen mehrere als 'theosebeis', oder Godfearers klassifiziert werden. Es scheint klar durch vergleichende Beweise aus den Inschriften in der Synagoge von Sardis und aus dem Neuen Testament, dass solche Godfearers wahrscheinlich interessierte Nichtjuden waren, die sich der jüdischen Gemeinschaft angeschlossen haben, unterstützend und vielleicht die Synagoge oft besuchend. Die geografische Ausbreitung der Beweise weist darauf hin, dass das ein weit verbreitetes Phänomen in Kleinasien während der römischen Periode war.

Zierstreifen

Ein 1980 entdeckter Zierstreifen, einem bloßen angekämpften und behelmten weiblichen Krieger zeigend, hat das Krümmen im Kummer unter dem Knie eines römischen Soldaten mit nach links etikettiert, und unter der Inschrift wird angenommen, durch Rom unterjochtes Großbritannien zu zeichnen.

Aphrodite von Aphrodisias

Das Kultimage, das zu Aphrodisias, der Aphrodite von Aphrodisias besonder ist, wurde einmal zweifellos im Tempel von Aphrodite aufgenommen, Sie war eine kennzeichnende lokale Göttin, die, durch interpretatio graeca, erkannt mit der griechischen Aphrodite geworden ist. Ihr kanonisches Image, das für kleinasiatische Kultimages typisch ist, zeigt, dass sie mit der Dame von Ephesus verbunden ist, der weit in der Greco-römischen Welt als Artemis von Ephesus verehrt ist. Die überlebenden Images, von Zusammenhängen, wo sie städtischer gewesen sein müssen als Ritual, sind ohne Ausnahme von der späten Phase des Kults in hellenistischen und römischen Zeiten. Sie werden im naturalistischen Stil gemacht, der für ihre Kultur üblich ist, die der lokalen Göttin universalere Bitte gegeben hat. Wie die Dame von Ephesus trägt die "Aphrodite" von Aphrodisia eine dicke, Form verkleidende Tunika, sie als ob in einem säulenartigen Kasten immer mit vier Registern von standardisierten Bildern einschließend. Ihre Füße sind eng miteinander, ihre Unterarme gestreckt vorwärts notwendig, um zu erhalten und zu geben. Sie wird mit Ketten geschmückt und trägt eine Wandmalerei-Krone zusammen mit einem Diadem und einem Kranz der Myrte, die mit einem langen Schleier drapiert ist, der ihr Gesicht einrahmt und sich bis zu den Boden ausstreckt. Unter ihrer Übertunika trägt sie eine Fußboden-Länge chiton. Die Bänder der Dekoration auf der Tunika, die im Basrelief gemacht ist, rufen die kosmischen Mächte der Göttin herbei: Charites, die Drei Gnaden, die die nächsten Begleiter von Aphrodite sind; Köpfe eines verheirateten Paares (wird die Frau verschleiert), identifiziert von Lisa Brody als Gaia und Uranos, Erde und der Himmel, über den diese Göttin, aber nicht als Zeus und Hera regiert; Helios und Selene haben sich durch eine Säule getrennt; der Marinesoldat Aphrodite, eine Seeziege, und an der Basis eine Gruppe von Erotes reitend, der Kultrituale durchführt.

Archäologie

Die ersten formellen Ausgrabungen wurden in 1904-5, von einem französischen Gleise-Ingenieur, Paul Augustin Gaudin übernommen.

Die neusten, andauernden Ausgrabungen wurden von Kenan Erim unter der Ägide der New Yorker Universität 1962 begonnen und werden zurzeit von Professor Christopher Ratté (an NYU) und Professor R.R.R. Smith (an der Universität Oxford) geführt. Die Ergebnisse offenbaren, dass das großzügige Bauprogramm im Behördenviertel der Stadt begonnen und größtenteils von einem Gaius Julius Zoilus, einem Vorortszug gefördert wurde, der ein Sklave von Gaius Julius Caesar war, der von Octavian befreit ist. Als Zoilus als ein Freigelassener zu seiner heimischen Stadt zurückgekehrt ist, die mit dem Prestige und den reichen Belohnungen für seinen Dienst ausgestattet ist, hat er es schlau geleitet, um sich auf Octavian in seinem Machtkampf gegen Mark Antony auszurichten. Das hat die anhaltende Bevorzugung von Octavian Augustus in der Form von Finanzvorzügen gesichert, die der Stadt erlaubt haben zu gedeihen.

Siehe auch

• Alexander von Aphrodisias
• Chariton, dessen neuartiger Chaereas und Callirhoe die Macht-Struktur von Aphrodisias im 1. - das 2. Jahrhundert widerspiegeln.
• Karacasu
• Caria

Referenzen

• http://www.newadvent.org/cathen/14283b.htm (Späte antike und kirchliche Geschichte)

Weiterführende Literatur

• Foss, C., S. Mitchell, u. a. (2007), 'Aphrodisias/Ninoe',

• Erim, Kenan T., "Aphrodisias, Erweckte Stadt der Alten Kunst", Nationale Geografische Zeitschrift, 1972, Juni.
• Erim, Kenan T., "Aphrodisias", Netz Turistik Yayinlar A.S. (Istanbul, 1990).
• Erim, Kenan T., Aphrodisias: Stadt von Venus Aphrodite (New York: Tatsachen auf der Datei, 1986).
• L. Herbert, "Heiden und Christen in Spätem Antikem Aphrodisias," in Calvin B. Kendall, Oliver Nicholson, William D. Phillips dem Jüngeren. Marguerite Ragnow (Hrsg.). Konvertierung zum Christentum von der Späten Altertümlichkeit bis das Moderne Alter: Den Prozess in Europa, Asien und den Amerikas (Minneapolis denkend: Zentrum für die Frühe Moderne Geschichte, 2009) (Studien von Minnesota in der Frühen Modernen Geschichte).
• MacDonald, David, Das Prägen von Aphrodisias (London: Königliche Numismatische Gesellschaft, 1992).
• New Yorker Universität, Aphrodisias Ausgrabungswebsite, verfügbar:

• Ratté, Christopher, "Die archäologische Computerwissenschaft auf Aphrodisias, die Türkei", Stehen Geisteswissenschaften In Verbindung, die, New Yorker Universität, Sommer 1998, verfügbar Rechnen:

• Ratté, Christopher und R. R. R. Smith (Hrsg.), Papiere von Aphrodisias 4: neue Forschung über die Stadt und seine Denkmäler (Portsmouth, Rhode Island: Zeitschrift der römischen Archäologie, 2008) (JRA ergänzende Reihe, 70).
• Pleiades
• Reynolds, Joyce, Charlotte Roueché und Gabriel Bodard (2007), Inschriften von Aphrodisias, verfügbar http://insaph.kcl.ac.uk/iaph2007, internationale Standardbuchnummer 978-1-897747-19-3
• Roueché, Charlotte (2004), Aphrodisias in der Späten Altertümlichkeit: Die Späten römischen und byzantinischen Inschriften, die revidierte zweite Ausgabe, verfügbar: http://insaph.kcl.ac.uk/ala2004, internationale Standardbuchnummer 1-897747-17-9
• Roueche, Charlotte, Erim, Kenan T. (edd). (1991), Aphrodisias Papiere: Neue Arbeit an der Architektur und Skulptur, Zeitschrift der römischen Archäologie ergänzende Reihe.

Links

• New Yorker Universität, Aphrodisias Ausgrabungswebsite
• Aphrodisias
• Sebasteion: Aphrodisias Schule der Skulptur
• Denkmäler von Aphrodisias, der durch Turizm.net, ein türkischer Reiseführer zusammengefasst ist
• Geschichte von Aphrodisias, Geburtsplatz der Liebesgöttin
• Images:
• 370 Bilder der Seite und seines Museums
• Virtuelle Touren von Aphrodisias