L-Innu Malti

"L-Innu Malti" (in Englisch: Das maltesische Kirchenlied) ist die Nationalhymne Maltas. Es wird in der Form eines Gebets dem Gott geschrieben; es wurde von Robert Samut zusammengesetzt, und die Lyrik wurde durch Dunklen Karm Psaila geschrieben.

Geschichte

Von der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts bis zum Anfang der 1930er Jahre führte Malta ein nationales Erwachen durch. Mit dem vergrößerten nationalen Bewusstsein wurde es von vielen Denkern gefühlt, dass Malta seine eigene Nationalhymne haben sollte. 1850 hat Anton Ġan-Vassallo Innu Lil Malta zusammengesetzt, das gepflegt hat, während vieler maltesischer politischer Manifestationen und Sitzungen gespielt zu werden. 1922, Professor Mro. Robert Samut hat eine kurze Melodie zusammengesetzt. Ein Jahr später hat Dr A.V. Laferla, Direktor von Grundschulen in Malta, Besitz dieser Zusammensetzung erhalten, weil er eine Hymne hat haben wollen, die von Studenten in Maltas Schulen gesungen werden konnte. Laferla hat gebeten, Karm Zu mahnen, um Lyrik zu schreiben, die mit der kurzen und würdevollen Melodie von Samut ausrüsten würde. Die Gedichte von Dunklem Karm Psaila sind für ihre religiösen und patriotischen Ströme weithin bekannt, und sind so die für die Hymne von Samut geschriebenen Verse. Das Kirchenlied wurde bereits im Dezember 1922 größtenteils in Regierungsschulen gesungen. Das erste Mal, als es öffentlich gehört wurde, war am 27. Dezember 1922 und wieder am 6. Januar 1923 während zwei Konzerte am Manoel Theater. Jedoch, während seines zwei ersten Anscheins, hatte jemand einige Verse von der ersten Strophe geändert. Das hat Dunklen Karm geärgert, wer protestiert hat, indem er einen Artikel in einer lokalen Zeitung geschrieben hat. Seit diesem Tag ist kein einziges Wort geändert worden. Am 3. Februar 1923 wurde ein anderes Konzert am Manoel Theater gehalten, das von Kindern von Sliema mit den ursprünglichen Versen des dunklen Karms durchgeführt ist. Das Kirchenlied wurde vom Herzog von Edinburghs Band Vittoriosa gespielt.

Die maltesische Regierung hat die Hymne als die offizielle maltesische Hymne am 22. Februar 1941 erklärt. Die Unabhängigkeitssatzung 1964 hat es als die Nationalhymne Maltas bestätigt, das heute eines der Symbole der maltesischen Identität ist. Ein interessantes Ereignis ist am 25. März 1945, im Gżira Stadion, genau vor einem Fußballmatch zwischen Malta XI und Hajduk-Spalt (eine Mannschaft von Jugoslawien) vorgekommen. Damals war Malta noch laut der britischen Reichsregel, und der britische Gouverneur ist anwesend gewesen. Vor dem Spiel hat das Band die Hymne Jugoslawiens gespielt, und dann hat es dieses Großbritanniens wegen Maltas Kolonialstatus gespielt. Da der Gouverneur vorgehabt hat zu sitzen, ist das ganze Stadion aufgestanden und gesungen die maltesische Hymne. Der Gouverneur, obgleich verlegen, hat herauf bis das Ende der Hymne gestanden. Die Hymne wird jeden Tag auf den Medien, und auch während aller offiziellen Aufgaben des Präsidenten Maltas, vom Premierminister Maltas und denjenigen anderer wichtiger Regierungsanzüglichkeiten gespielt. Es wird täglich in Schulen, und während aller wichtigen Nationalen Tätigkeiten gespielt.

Lyrik

:Lil betäuben L-Kunst ħelwa, l-Omm li tatna isimha, (1)

:Ħares, Mulej, kif dejjem Interne Nummer ħarist: (2)

:Ftakar li lilha bil-oħla dawl libbist. (3)

:Agħti, kbir Alla, id-dehen lil Minute jaħkimha, (4)

:Rodd il-ħniena lis-sid, saħħa 'l-ħaddiem: (5)

:Seddaq il-għaqda fil-Maltin u s-sliem. (6)

Englische singbare Übersetzung (René Micallef):

Wächter, Herr, für immer, weil Sie erst getan haben und nie, aufhörend

Dieses Land dessen Name haben wir, unsere mütterlich genannte Mutter erhalten.

Sie haben Sie mit einem Licht drapiert, dessen Gnade alle anderer überschreitet.

Auf denjenigen, die, souveräner Gott regieren, schenken das Verstehen,

Die Bewilligungsgüte zu denjenigen, die, Freigebigkeit zu denjenigen arbeiten, die, verwenden

Machen Sie Unternehmen, machen Sie gerade alle unsere Obligationen, der Frieden, den wir genießen.

Vereinfachte englische Übersetzung (Metzger im Mai):

Schützen Sie sie, O Herr, wie immer geschützter Thou hast!

Dieses Heimatland so lieb wessen Name tragen wir!

Denken Sie an sie, die Thou hast so schön gemacht hat!

Kann er, der für den Verstand herrscht betrachtet werden!

In der Master-Gnade, Kraft in der Mann-Zunahme!

Bestätigen Sie uns allen, in der Einheit und dem Frieden!

Alte gedruckte Ausgabe

Marmorfleck, der das Bildnis von Dunklem Karm und der Nationalhymne am Kathedrale-Museum, Mdina zeichnet

Zeichen

(1-2) In der ersten Linie in Maltesisch (die zweite Linie in der englischen Übersetzung) gibt es ein Spiel auf Wörtern: "Die Mutter, die uns ihren Namen gegeben hat", bezieht sich auf die Tatsache, dass das vertraute Wort "Ma" (Mutter) auch die erste Silbe Maltas, und zur Tatsache ist, dass Malta (als ein Heimatland) seinen Namen allen seinen Bürgern ("Maltesisch") gibt.

(3) In der dritten Linie sollte "bil-oħla", wie erforderlich, durch die poetische Metrik (und nicht bl-oħla) ausgesprochen werden. Ein Anspruch, dass das Original "bil-ogħna", (mit dem wertvollsten, dem liebsten Licht) hat, der mehr Sinn haben würde, da die Wurzel Ħ-L-W bereits in der ersten Linie und der impliziten Verweisung verwendet wird, ist zum wertvollen (aber nicht süß) Licht des christlichen Glaubens. Außerdem, 'ftakar' (Rückruf) mimicks ein Alt Testament biblische Konstruktion: Ebenso bei vielen Gelegenheiten bittet Israel Gott um den Schutzerinnern-Gott der alten Beziehung, der Wahl und der in der Vergangenheit getanen Wunder, Dunkler Karm fragt, dass Gott, um Malta, in Anbetracht der alten Beziehung und des Vorzugs zu schützen, eine der ersten christlichen Kirchen, ein Apostolischer zu sein, Sieht. In Gesetzen 28 versorgen die Malteser St. Paul mit dem Licht und der Kleidung, während er Kleidung die Inselbewohner mit dem Licht des christlichen Glaubens.

(4) In der vierten Linie, "dehen" (das Verstehen), wird nicht "għerf" (Verstand) verwendet. Die Wahl des Wortes ist wichtig, da "dehen" ein Typ von Kenntnissen ist, die praktisches Urteil und erfahrene Kompetenz vereinigen. Diejenigen in der Regierung sollten deshalb Leute des Lernens mit der großen persönlichen Reife und Integrität sein: weder kluge alte Männer, noch ehrgeizige junge Technokraten.

(5) In der fünften Linie bezieht sich "sid" auf den Arbeitgeber, "ħaddiem" dem Angestellten. Dunkler Karm fragt nach freundlichen und großzügigen Arbeitgebern, die gerade Löhne bezahlen, die dem Arbeiter und seiner oder ihrer Familie erlauben, einen anständigen Lebensstandard zu haben. Was Lohn ist, gerade ist ein großes Thema im katholischen Sozialen Unterrichten seit dem Enzyklischen Wiederrum Novarum (1891). Dunkler Karm besteht nicht darauf, dass ein gerechter Lohn ein 'Recht' auf den Arbeiter ist, lädt er einfach die Arbeitgeber ein, christliche Wohltätigkeit zu üben und Angestellte gut zu behandeln (und das bezieht sich auch auf Bedingungen der Arbeit für manuelle Arbeiter, des anständigen möblierten Zimmers und Freizeit für Dienstmädchen, die in den Häusern von reichen Familien, usw. arbeiten) . Der Text bittet auch Gott, "saħħa" den Arbeitern zu gewähren. Es bedeutet sowohl Gesundheit als auch Kraft. Gesundheit ist notwendig, um im Stande zu sein, einen stabilen Job zu finden und für jemandes Familie zu sorgen (Arbeiter, die krank geworden sind, zu häufig wurden leicht angezündet, und in den 1920er Jahren war es sehr leicht, krank oder verletzt bei der Arbeit zu werden). Kraft ist erforderlich tun jemandes Arbeit richtig (besonders Bauern, Maurer, manuelle Arbeiter), um den langen Arbeitstag der 1920er Jahre zu erleiden. In vielen sozioökonomischen Theorien des Tages (z.B Marx) hat der Arbeiter seine 'Kraft' oder 'Arbeitsmacht' dem Arbeitgeber verkauft: Das war eine Hauptwirtschaftsquelle, die der Arbeiter zu einem guten Preis verkaufen musste, und der Arbeitgeber so produktiv verwenden musste wie möglich. Dunkler Karm war nicht ein politischer Aktivist, aber er hatte ein großes soziales Gewissen: im Wort "saħħa" kann er auch von der "Macht" andeuten, dass die Arbeiter (als eine soziale Klasse, oder als Gilden oder Vereinigungen und schließlich Gewerkschaften) bessere Arbeitsbedingungen und Gehälter verhandeln müssen. In den 1920er Jahren, nach der Einführung von grundlegenden modernen sanitären Einrichtungen und Gesundheitsfürsorge in Malta und der Erweiterung der Marineindustrie (mit der Öffnung des Kanals von Suez und der Vollziehung des Wellenbrechers von Valletta), fängt Malta an zu industrialisieren, und eine große Debatte über Arbeitsbeziehungen und Bedingungen ist in der Luft. Wiederrum verurteilt Novarum Industriekonflikt und Klassenkämpfe, aber verteidigt das Recht auf die Vereinigung von Arbeitern und Arbeitgebern: In Malta wird die erste Gewerkschaft von den Lehrern (MUT) 1919 ein paar Jahre gebildet, bevor Dunkler Karm diesen Text als ein Kirchenlied geschrieben hat, das in erster Linie von Lehrern in der Schule zu verwenden ist.

(6) Der obengenannte wird in der sechsten Linie mit "seddaq" bestätigt." Seddaq" (häufig übersetzt, wie "bestätigen") ist ein kompliziertes Wort, das zwei Begriffe vereinigt. Einerseits bedeutet es 'machen Unternehmen', 'gut gründen' 'sich festigen'. Andererseits bedeutet es 'machen gerade, aufrecht und wahr' 'entfernen Übel, Zweideutigkeit, Ungerechtigkeit, Lüge, Trugbild' 'läutern Sie' 'sich': Tatsächlich ist das die Hauptbedeutung ist auf eine alte Semitische Wurzel zurückzuführen gewesen (in biblischem Neuhebräisch, 'Zadik/Sadiq' bedeutet gerade, rechtschaffen). Natürlich Einheit und Frieden unter den maltesischen Leuten müssen fest und unerschütterlich gemacht werden, so dass Spannungen die Nation nicht abreißen und führen werden, um zu kollidieren, und Gewalt. Aber zu tun müssen das, Frieden und Einheit nicht künstlich oder gewaltsam bloß auferlegt sein: Nur die Justiz in einer Gesellschaft kann soziale Spannungen schließlich auflösen und folglich anhaltende Einheit und Frieden erhalten. So, um aufzuhören, sollen kluge und fähige Führer dort sicherstellen, dass Arbeitgeber Arbeiter gut behandeln und schöne Löhne bezahlen, und dass Arbeiter ihre Arbeit richtig tun und ihre Kraft produktiv verwenden. Das ist die Vision des dunklen Karms für gerade und richtig befohlene maltesische Gesellschaft. Nur in solch einer Regierungsform kann alle Bürger gedeihen. Nur dort können authentischer anhaltender Frieden und Einheit versichert werden.

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