Baron Samuel von Pufendorf (am 8. Januar 1632 - am 13. Oktober 1694) war ein deutscher Jurist, politischer Philosoph, Wirtschaftswissenschaftler, und Historiker. Sein Name war gerade Samuel Pufendorf, bis er 1684 geadelt wurde; er wurde Freiherr (Baron) ein paar Monate vor seinem Tod 1694 gemacht. Unter seinen Ergebnissen sind seine Kommentare und Revisionen der natürlichen Gesetztheorien von Thomas Hobbes und Hugo Grotius.

Lebensbeschreibung

Er ist an Dorfchemnitz in der Wählerschaft Sachsens geboren gewesen. Sein Vater Elias Pufendorf von Glauchau war ein lutherischer Pastor, und Samuel Pufendorf selbst wurde für das Ministerium bestimmt.

Erzogen an der herzoglichen Schule (Fürstenschule) an Grimma wurde er gesandt, um Theologie an der Universität Leipzigs zu studieren. Das schmale und dogmatische Unterrichten war Pufendorf widerlich, und er hat es bald für die Studie des öffentlichen Rechts aufgegeben.

Leipzig zusammen verlassend, ist Pufendorf zur Universität von Jena umgezogen, wo er eine vertraute Freundschaft mit Erhard Weigel, dem Mathematiker gebildet hat, dessen Einfluss geholfen hat, seine bemerkenswerte Unabhängigkeit des Charakters zu entwickeln. Unter dem Einfluss von Weigel hat er angefangen, Hugo Grotius, Thomas Hobbes und René Descartes zu lesen.

Pufendorf hat Jena 1658 als Magister verlassen und ist ein Privatlehrer in der Familie von Petrus Julius Coyet, einem der Residentminister von König Charles X aus Schweden, an Kopenhagen mit der Hilfe seines Bruders Esaias, eines Diplomaten im schwedischen Dienst geworden.

In dieser Zeit war Charles Gustavus bestrebt, eine unerwünschte Verbindung Dänemark aufzuerlegen, und in der Mitte der Verhandlungen hat er Feindschaften geöffnet. Die Wut der Dänen wurde gegen die Gesandten des schwedischen Souveräns gedreht; Coyet hat geschafft zu flüchten, aber der zweite Minister, Leichte Maschinenpistole Bielke und der Rest des Personals wurde angehalten und ins Gefängnis geworfen. Pufendorf hat dieses Unglück geteilt, und wurde in der Gefangenschaft seit acht Monaten gehalten. Er hat sich im Meditieren darauf beschäftigt, was er in den Arbeiten von Hugo Grotius und Thomas Hobbes gelesen hatte, und geistig ein System des universalen Gesetzes gebaut hat. Am Ende seiner Gefangenschaft hat er seine Schüler, die Söhne von Coyet zur Universität von Leiden begleitet.

An Leiden wurde ihm erlaubt, 1661, die Früchte seines Nachdenkens laut des Titels von Elementa jurisprudentiae universalis libri Duett zu veröffentlichen. Die Arbeit wurde Charles Louis, Wähler-Pfalzgrafen gewidmet, der für Pufendorf einen neuen Stuhl an der Universität Heidelbergs, diesem des Naturgesetzes und der Nationen geschaffen hat. Diese Professur war von seiner Art in der Welt erst. Pufendorf hat Katharina Elisabeth von Palthen, die Witwe eines Kollegen 1665 geheiratet.

1667 hat er, mit der Zustimmung des Wähler-Pfalzgrafen, einer Fläche, De statu imperii germanici liber unus geschrieben. Veröffentlicht unter dem Deckel eines Pseudonyms an Genf 1667 hat es von einem Herrn von Verona, Severinus de Monzambano seinem Bruder Laelius gerichtet werden sollen. Die Druckschrift hat eine Sensation verursacht. Sein Autor hat direkt die Organisation Heiligen Römischen Reiches herausgefordert, das in den stärksten Begriffen die Schulden des Hauses Österreichs verurteilt ist, und hat mit der Energie die Politik der kirchlichen Prinzen angegriffen. Vor Pufendorf hatte Philipp Bogislaw von Chemnitz, Publicitymanager und Soldat, unter dem Pseudonym von "Hippolytus Lapide," Status von De ratione in imperio nostro romano-germanico geschrieben. Feindlich, wie Pufendorf, zum österreichischen Haus von Habsburg, war Chemnitz gegangen, so weit man eine Bitte nach Frankreich und Schweden macht. Pufendorf hat im Gegenteil die ganze Idee vom Auslandseingreifen zurückgewiesen, und hat den der nationalen Initiative verteidigt.

Als Pufendorf fortgesetzt hat, eine neue Steuer auf offizielle Dokumente zu kritisieren, hat er den Vorsitzenden des Gesetzes nicht bekommen und musste Heidelberg 1668 verlassen. Chancen für die Förderung waren wenige in Deutschland, das noch unter den Verwüstungen des Dreißigjährigen Kriegs (1618-1648) gelitten hat, so ist Pufendorf nach Schweden gegangen, wo in diesem Jahr er zur Universität von Lund genannt wurde. Sein Aufenthalt dort war fruchtbar.

1672 erschienen De jure naturae und gentium libri octo, und 1675 ein résumé davon laut des Titels von De officio hominis und civis ("Auf der Aufgabe des Mannes und Bürgers"), den, unter anderen Themen, seiner Analyse der gerade Kriegstheorie gegeben hat.

In De jure hat naturae und gentium Pufendorf im großen Maß die Theorien von Grotius aufgenommen und hat sich bemüht, sie mittels der Doktrinen von Hobbes und von seinen eigenen Ideen zu vollenden. Sein erster wichtiger Punkt war, dass sich natürliches Gesetz außer den Grenzen dieses Lebens und dass es Grenzen selbst zur Regulierung von Außentaten nicht ausstreckt. Er hat die Vorstellung von Hobbes des Staates der Natur diskutiert und hat beschlossen, dass der Staat der Natur nicht einer des Krieges, aber des Friedens ist. Aber dieser Frieden ist schwach und unsicher, und wenn etwas anderes zu seiner Hilfe nicht kommt, kann er sehr wenig für die Bewahrung der Menschheit tun.

Bezüglich des öffentlichen Rechts lehrt Pufendorf, während er im Staat (civitas) eine moralische Person (Charakter moralis) anerkennt, dass der Wille des Staates nur die Summe der individuellen Testamente ist, die es einsetzen, und dass diese Vereinigung den Staat erklärt. In dieser a priori Vorstellung, in der er kaum Beweis der historischen Scharfsinnigkeit gibt, zeigt er sich als einer der Vorgänger von Rousseau und sozialen Contrat. Pufendorf verteidigt stark die Idee, dass internationales Recht auf das Christentum nicht eingeschränkt wird, aber ein allgemeines Band zwischen allen Nationen einsetzt, weil alle Nationen einen Teil der Menschheit bilden.

1677 wurde Pufendorf nach Stockholm als Geschichtsschreiber Royal genannt. Zu dieser neuen Periode gehören Einleitung zur Historie der vornehmsten Reiche und Staaten, auch der Commentarium de rebus suecicis libri XXVI., ab expeditione Gustavi Adolphi regis in der Anzeige von Germaniam abdicationem usque Christinae und Rebus von De ein Carolo Gustavo gestis. In seinen historischen Arbeiten hat Pufendorf in einem sehr trockenen Stil geschrieben, aber er hat eine große Rücksicht für die Wahrheit erklärt und hat allgemein von archivalischen Quellen gezogen. In seinem De habitu religionis christianae Anzeige vitam civilem verfolgt er die Grenzen zwischen der kirchlichen und bürgerlichen Macht. Diese Arbeit hat zum ersten Mal die so genannte "kollegiale" Theorie der Kirchregierung (Kollegialsystem) vorgetragen, der, entwickelt später vom gelehrten lutherischen Theologen Christoph Mathkus Pfaff, die Basis der Beziehungen der Kirche und des Staates in Deutschland und mehr besonders in Preußen gebildet hat.

Diese Theorie macht eine grundsätzliche Unterscheidung zwischen der höchsten Rechtsprechung in kirchlichen Sachen (Kirchenhoheit oder jus um sacra), den es sich als innewohnend der Macht des Staates in der Rücksicht auf jede religiöse Religionsgemeinschaft und der kirchlichen Macht (Kirchengewalt oder jus in sacra) innewohnend der Kirche, aber in einigen Fällen bekleidet im Staat durch die stillschweigende oder ausgedrückte Zustimmung des kirchlichen Körpers vorstellt. Die Theorie ist wichtig gewesen, weil, durch das Unterscheiden der Kirche vom Staat, während sie die wesentliche Überlegenheit der Letzteren bewahrt hat, sie den Weg für den Grundsatz der Toleranz vorbereitet hat. Es wurde bis zu einem gewissen Grad in Preußen im 18. Jahrhundert in die Praxis umgesetzt; aber erst als die politischen Änderungen des 19. Jahrhunderts zu einer großen Mischung von Eingeständnissen unter den verschiedenen Staatsregierungen geführt haben, dass es universale Annahme in Deutschland gefunden hat. Die Theorie hat natürlich keine Annahme in der Römisch-katholischen Kirche gefunden, aber es hat es dennoch möglich für die Protestantischen Regierungen gemacht, einen Arbeitskompromiss mit Rom in der Rücksicht auf die Römisch-katholische in ihren Staaten gegründete Kirche zu schließen.

1688 wurde Pufendorf in den Dienst von Frederick William, Wähler Brandenburgs genannt. Er hat den Anruf akzeptiert, aber kaum er war angekommen, als der Wähler gestorben ist. Sein Sohn Frederick III hat die Versprechungen seines Vaters erfüllt; und Pufendorf, Geschichtsschreiber und der eingeweihte Stadtrat, wurde beauftragt, eine Geschichte des Wählers Frederick William (Rebus von De gestis Frederici Wilhelmi Magni) zu schreiben. Der König Schwedens hat fortgesetzt, seine Bereitwilligkeit zu Pufendorf zu bezeugen, und 1694 hat ihn eine Baron geschaffen. In demselben Jahr, während noch in Schweden Pufendorf einen Schlag ertragen hat, und kurz danach an Berlin gestorben ist. Er wurde in der Kirche von St. Nicholas begraben, wo eine Inschrift zu seinem Gedächtnis noch gesehen werden soll. Ihm wurde als Geschichtsschreiber in Berlin von Charles Ancillon nachgefolgt.

Der Einfluss von Pufendorf war beträchtlich, und er hat einen tiefen Eindruck auf dem Gedanken, und nicht auf diesem Deutschlands allein verlassen. Locke, Rousseau und Diderot, den alle seiner Einschließung in Gesetzlehrpläne und Pufendorf außerordentlich empfohlen haben, haben Blackstone und Montesquieu beeinflusst. Über diese Denker wurde Pufendorf darin eingeführt und von amerikanischen Gründern wie Hamilton, Madison und Jefferson verwertet, als sie den politischen Gedanken an der neuen Republik formuliert haben. Pufendorf wird als ein wichtiger Vorgänger der Erläuterung in Deutschland gesehen. Er wurde an unveränderlichen Streiten mit klerikalen Kreisen beteiligt und musste oft sich gegen Beschuldigungen wegen der Ketzerei verteidigen.

Aber der Wert seiner Arbeit ist historisch unterschätzt worden. Viel von der Verantwortung dafür kann den Fehden von Pufendorf mit Leibniz zugeschrieben werden, seitdem sie häufig intellektuelle Gegner waren; tatsächlich hat Leibniz einmal Pufendorf als "vir parum jurisconsultus und minime philosophus" entlassen (grob: "Er ist nicht viel von einem Rechtsanwalt, und am allerwenigsten einem Philosophen"). Es war auf dem Thema der Druckschrift von Severinus de Monzambano, den ihr Streit begonnen hat. Der konservative und furchtsame Leibniz wurde auf dem Schlachtfeld der Politik und des öffentlichen Rechts geprügelt, und der aggressive Geist von Pufendorf hat weiter den Streit erschwert, und so hat die Abteilung breiter gemacht. Von dieser Zeit konnten die zwei Schriftsteller ein allgemeines Thema nie besprechen, ohne einander anzugreifen.

Arbeiten

• Craig L. Carr (Hrsg.), Die Politischen Schriften von Samuel Pufendorf (Oxford 1994).
• Elementorum iurisprudentiae universalis (1660)
• Elementorum iurisprudentiae universalis libri Duett (1660)
• De obligatione Patriam (1663)
• Rebus von De gestis Philippi Augustae (1663)
• De statu imperii germanici liber unus (Genf 1667)
• De statu imperii Germanici (Amsterdam 1669)
• De jure naturae und gentium (1672)
• De officio hominis und civis juxta legem naturalem libri Duett oder "Auf Der Aufgabe des Mannes und Bürgers Gemäß dem Natürlichen Gesetz" (1673)

• Einleitung zur Historie der vornehmsten Reiche und Staaten
• Commentarium de rebus suecicis libri XXVI., ab expeditione Gustavi Adolphi regis in der Anzeige von Germaniam abdicationem usque Christinae
• Rebus von De ein Carolo Gustavo gestis (Stockholm)
• Rebus von De gestis Friderici Wilhelmi Magni (1733-Ausgabe)

Links

• Auf der Aufgabe des Mannes und Bürgers, 1682, durch Samuel von Pufendorf