Papst Pius XI (Latein: Pius PP. XI;; am 31. Mai 1857 - am 10. Februar 1939), geborener Ambrogio Damiano Achille Ratti, war Papst vom 6. Februar 1922 und Souverän der Vatikanstadt von seiner Entwicklung als ein unabhängiger Staat am 11. Februar 1929 bis zu seinem Tod am 10. Februar 1939. Er hat zahlreiche Enzykliken einschließlich Quadragesimo Anno ausgegeben, kapitalistische Habgier der internationalen Finanz, und Probleme der sozialen Gerechtigkeit und Quas Primas hervorhebend, das Bankett von Christus der König einsetzend. Er hat als seine päpstliche Devise, "Der Frieden von Christus im Königreich von Christus genommen".

Achille Ratti war ein vollendeter Gelehrter, Bibliothekar und Priester. Er hat seinen 60. Geburtstag als ein Priester am 31. Mai 1917 gefeiert. Weniger als fünf Jahre später, am 6. Februar 1922, wurde er zu Papst, dem folgenden Papst Benedict XV gewählt, der nur dreißig Monate älter und so von derselben Generation wie Ratti war. In jenen fünf Jahren hatte er kurze Einschränkungen als päpstlicher Nuntius in Polen, das ihn gezwungen hat, das Land, und als Erzbischof Mailands und Grundsätzlicher Priester von Ss zu verlassen. Silvestro e Martino ai Monti, wo er seit ein paar Monaten gedient hat, bevor er des Papstes gewählt wird. Er hat den Namen Pius gewählt, und seine Persönlichkeit war stark, Pius IX und Pius X ähnlich. Aber als ein Gelehrter war er für die Wissenschaft und Forschung wie kein anderer Papst seit der Löwe XIII. offen

Um die Position der Kirche zu gründen oder aufrechtzuerhalten, hat er gefördert und hat eine Aktennummer von Konkordaten einschließlich Reichskonkordat mit Deutschland geschlossen. Unter seinem Pontifikat wurde das 1870-Patt bezüglich der römischen Frage mit Italien über den Status des Papsttums schließlich im Lateran Vertrag von 1929, mit dem Beistand von Kardinal Pietro Gasparri und Francesco Pacelli, Bruder des zukünftigen Papstes Pius XII gelöst. Er war unfähig, das Schreckliche Dreieck aufzuhören, aus der massiven Kirchverfolgung bestehend und vom Klerus in Mexiko, Spanien und der Sowjetunion tötend. Während in Mexiko und Spanien die Verfolgung hauptsächlich gegen die katholische Kirche geleitet wurde, wurde die Feindschaft in der Sowjetunion gegen alle Christen, aber besonders gegen die katholischen mit dem Vatikan vereinigten Ostkirchen geleitet. Er hat heftig sowohl gegen den Kommunismus als auch gegen Nationalsozialismus als erniedrigend zur Menschenwürde und einer Übertretung von grundlegenden Menschenrechten protestiert, aber hat gefunden, dass er keine Unterstützung von den Demokratien des Westens gehört hat, und sie eines Komplotts des Schweigens angeklagt hat. Gegen totalitäre Anforderungen hat er die Freiheit von Familien gefördert, selbstständig die Richtung der Ausbildung ihrer Kinder zu bestimmen.

In einer seiner wichtigsten Enzykliken auf der Gesellschaftsordnung der modernen Gesellschaft, Quadragesimo Anno, hat er festgestellt, dass soziale und wirtschaftliche Probleme für die Kirche nicht aus einem technischen Gesichtspunkt, aber in Bezug auf moralische und ethische beteiligte Probleme lebenswichtig sind. Moralrücksichten schließen die Natur des Privateigentums in Bezug auf seine Funktionen für die Gesellschaft und die Entwicklung der Person ein. Er hat schöne Löhne definiert und hat die Ausnutzung sowohl materiell als auch geistig durch den internationalen Kapitalismus gebrandmarkt. Er hat wichtige Heilige einschließlich Albertus Magnus, Thomas Mores, Petrus Canisius, Konrad von Parzhams, Andrew Bobolas und Don Boscos heilig gesprochen. Er hat selig gesprochen und hat Thérèse de Lisieux heilig gesprochen, für wen er spezielle Verehrung gehalten hat. Er hat das Bankett Christus der König als Antwort auf den Antiklerikalismus geschaffen. Pius XI hat starke Interessen angenommen, die die Teilnahme von Laien überall in der Kirche besonders in der katholischen Handlungsbewegung fördern. Das Ende seines Pontifikats wurde durch das Verteidigen der Kirche gegen Eindringen ins katholische Leben und die Ausbildung beherrscht.

Frühes Leben und Karriere

Achille Ratti ist in Desio, Provinz Mailands 1857, des Sohnes eines Eigentümers einer Seidenfabrik geboren gewesen. Er wurde als ein Priester 1879 ordiniert und eine akademische Karriere innerhalb der Kirche unternommen. Er hat drei Doktorate (in der Philosophie, dem Kirchenrecht und der Theologie) an der Gregorianischen Universität in Rom erhalten, und dann von 1882 bis 1888 war ein Professor am Priesterseminar in Padua. Seine wissenschaftliche Spezialisierung war als ein erfahrener paleographer, ein Student von alten und mittelalterlichen Kirchmanuskripten. Schließlich hat er Priesterseminar verlassen, das unterrichtet, um ganztags an der Ambrosian Bibliothek (Biblioteca Ambrosiana) in Mailand von 1888 bis 1911 zu arbeiten.

Während dieser Zeit hat er editiert und hat eine Ausgabe des Ambrosian Messbuches (der Ritus der Masse veröffentlicht, die in Mailand verwendet ist), und hat erforscht und hat viel über das Leben und die Arbeiten von St. Karl Borromäus geschrieben. Er ist Chef der Bibliothek 1907 geworden, und hat ein eindrucksvoll gründliches Programm der Wiederherstellung und Wiederklassifikation der Sammlung von Ambrosian übernommen. Der Gelehrte war auch ein begieriger Bergsteiger in seiner Freizeit, die Gipfel von Monte Rosa, Matterhorn, Mont Blanc und Presolana erreichend. 1911, an Papst Pius X (1903-1914) Einladung, hat er sich in den Vatikan bewegt, um Vizepräfekt der Vatikaner Bibliothek zu werden, und 1914 wurde dem Präfekten gefördert.

Ausweisung aus Polen

Die Karriere von Ratti hat eine scharfe Kurve 1918 genommen. Papst Benedict XV (1914-1922) hat ihn gebeten, die Bibliothek zu verlassen und einen diplomatischen Lebensposten zu übernehmen: Apostolischer Besucher (d. h. päpstlicher Vertreter) in Polen, ein Staat, der kürzlich zur Existenz, aber damals noch unter der wirksamen deutschen und Österreich-Ungarischen Kontrolle wieder hergestellt ist. Vor allen anderen Staatsoberhäuptern hat Papst Benedict XV im Oktober 1918 den polnischen Leuten zu ihrer Unabhängigkeit gratuliert. Auf dem März 1919 hat er zehn neue Bischöfe und, bald danach, Achille Ratti bereits in Warschau als sein Vertreter als päpstlicher Nuntius berufen. Er wurde als ein Titelerzbischof im Oktober 1919 gewidmet.

Benedict XV und Nuntius Ratti haben wiederholt polnische Behörden vor dem Verfolgen des Litauers und Klerus von Ruthenian gewarnt. Während des bolschewistischen Fortschritts gegen Warschau hat der Papst um öffentliche Weltgebete für Polen gebeten, während der Nuntius Ratti als der einzige ausländische Diplomat persönlichen Mut gezeigt hat, sich weigernd, vor Warschau zu fliehen, als sich die Rote Armee ihm im August 1920 näherte. Am 11. Juni 1921 hat Benedict XV Ratti gebeten, seine Nachricht an das polnische Bischofsamt zu liefern, vor dem politischen Missbrauch der geistigen Macht warnend, wieder friedliche Koexistenz mit benachbarten Leuten drängend, feststellend, dass "die Liebe des Landes seine Grenzen in der Justiz und den Verpflichtungen" hat

Ratti, ein Gelehrter, hat vorgehabt, für Polen zu arbeiten und Brücken in die Sowjetunion zu bauen, sogar hoffend, sein Blut für Russland zu verschütten. Papst Benedict XV hat ihn als ein Diplomat und nicht als ein Märtyrer gebraucht und hat jede Reise in die UDSSR verboten, obwohl er der offizielle päpstliche Delegierte für Russland war. Deshalb hat er seine Kontakte nach Russland fortgesetzt. Das hat viel Zuneigung für ihn innerhalb Polens zurzeit nicht erzeugt. Der Papst hat Nuntius Ratti an Silesia gesandt, um gegen potenzielle politische Aufregungen des polnischen katholischen Klerus zu handeln. Ratti wurde gebeten, Polen danach zu verlassen." Während er ehrlich versucht hat, sich als ein Freund Polens zu zeigen, hat Warschau seine Abfahrt gezwungen, nachdem seine Neutralität in der Abstimmung von Silesian" von Deutschen und Polen infrage gestellt wurde. Nationalistische Deutsche haben gegen einen polnischen Nuntius protestiert, der Wahlen beaufsichtigt, und Pole waren aufgebracht, weil er das Agitieren des Klerus am 20. November verkürzt hat, als der deutsche Kardinal Adolf Bertram ein päpstliches Verbot aller politischen Tätigkeiten von Geistlichen bekannt gegeben hat, haben Aufrufe nach der Ausweisung von Ratti in Warschau kulminiert. Zweijährig später ist Achille Ratti Papst Pius XI geworden, Vatikaner Policen gegenüber Polen mit Pietro Gasparri und Eugenio Pacelli seit den folgenden sechsunddreißig Jahren (1922-1958) gestaltend.

Erhebung zum Papsttum

Sein war ein schneller Anstieg der Welt von praktischen Kirchangelegenheiten nach seinen langen Jahren der Gelehrsamkeit gewesen. Im Konsistorium vom 3. Juni 1921 hat Papst Benedict drei neue Kardinäle, unter ihnen Achille Ratti geschaffen, der zum Erzbischof Mailands gleichzeitig ernannt wurde. Papst Benedict hat mit ihnen gescherzt, sagend, "So, heute habe ich Ihnen den roten Hut gegeben, aber bald wird es für einen von Ihnen weiß sein." Nach dem Vatikaner Feiern hat Ratti für einen Rückzug ins Benediktinerkloster Monte Cassino zurückgezogen, um sich geistig auf seine neue Rolle vorzubereiten. Er hat Pilger von Milanese Unserer Dame von Lourdes im August 1921 begleitet. Vor seiner Krönung in Mailand am 8. September hat Ratti seine Heimatstadt Desio besucht, wo er einen tumultuarischen Empfang gefunden hat. Sein Bischofsamt in Mailand wurde am 22. Januar 1922 unterbrochen, als es bekannt gegeben wurde, dass Papst Benedict XV an diesem Tag unerwartet an Lungenentzündung gestorben war. Am folgenden Konklave (das längste vom 20. Jahrhundert) wurde Ratti zu Papst am 6. Februar 1922 auf dem vierzehnten Stimmzettel gewählt, den Namen von Pius XI nehmend. Seine erste Tat sollte das traditionelle öffentliche Segen wiederbeleben, das vom Balkon, Urbi und Orbi, ("zur Stadt und zur Welt") gegeben ist. Seine unmittelbaren Vorgänger hatten sich geweigert, so seit dem Verlust Roms von päpstlichen Händen bis den italienischen Staat 1870 zu tun.

Das öffentliche Unterrichten: "Der Frieden von Christus im Königreich von Christus"

Die erste Enzyklika von Pius XI als Papst ist direkt mit seinem Ziel verbunden gewesen, alle Aspekte von immer weltlicheren Gesellschaften Zu Christianisieren.

Ubi arcano, veröffentlicht im Dezember 1922, hat die "katholische Handlung" Bewegung eröffnet.

Ähnliche Absichten waren in Beweisen in seinen Enzykliken Divini illius magistri (1929), das Bedürfnis nach dem Christen über die weltliche Ausbildung und Casti Connubii (1930) verständlich machend, christliche Ehe und Häuslichkeit als die Basis für jede gute Gesellschaft lobend, künstliche Mittel der Schwangerschaftsverhütung verurteilend, sondern auch zur gleichen Zeit den vereinigenden Aspekt des Umgangs als legal anerkennend:

• Jeder Gebrauch überhaupt der Ehe hat auf solche Art und Weise trainiert, dass die Tat in seiner natürlichen Macht absichtlich vereitelt wird, Leben zu erzeugen, ist ein Vergehen gegen das Gesetz des Gottes und von der Natur und denjenigen, die solchem nachhängen, werden mit der Schuld einer ernsten Sünde gebrandmarkt.
• Noch diejenigen werden als handelnd gegen die Natur betrachtet, die im Ehestand ihr Recht auf die richtige Weise verwenden, obwohl wegen natürlicher Gründe entweder der Zeit oder bestimmter Defekte neues Leben nicht hervorgebracht werden kann. Weil in der Ehe sowie im Gebrauch der Eherechte es auch sekundäre Enden, wie gegenseitige Hilfe, die Kultivierung der gegenseitigen Liebe und das Beruhigen der Begierde gibt, die Mann und Frau nicht verboten werden zu denken, so lange sie dem primären Ende untergeordnet werden, und so lange die innere Natur der Tat bewahrt wird.

Politische Lehren

Im Gegensatz zu einigen seiner Vorgänger im neunzehnten Jahrhundert, die Monarchie bevorzugt und Demokratie abgewiesen hatten, hat Pius XI eine pragmatische Annäherung zu den verschiedenen Formen der Regierung genommen. In seinem enzyklischen Dilectissima Nobis (1933), in dem er die Situation der Kirche im republikanischen Spanien gerichtet hat, hat er öffentlich verkündigt, dass die Kirche zu einer Form der Regierung mehr nicht "gebunden wird als zu einem anderen, hat die Gottesrechte auf den Gott zur Verfügung gestellt, und auf das christliche Gewissen sind sicher", und auf "verschiedene Zivileinrichtungen spezifisch verwiesen, sie monarchisch oder republikanisch, aristokratisch oder demokratisch zu sein".

Soziale Lehren

Pius XI hat für eine Rekonstruktion des wirtschaftlichen und politischen Lebens auf der Grundlage von religiösen Werten argumentiert. Quadragesimo Anno (1931), wurde geschrieben, um 'vierzig Jahre' seit Papst Leo XIII (1878-1903) enzyklischer Wiederrum novarum zu kennzeichnen, und hat dass die Warnungen der Enzyklika sowohl gegen den Sozialismus als auch gegen ungehemmten Kapitalismus, als Feinde zur menschlichen Freiheit und Dignität neu formuliert. Pius XI hat sich stattdessen eine Wirtschaft vorgestellt, die auf der Zusammenarbeit und Solidarität gestützt ist.

Privatbesitz

Die Kirche hat eine Rolle im Besprechen der mit der Gesellschaftsordnung verbundenen Probleme. Soziale und wirtschaftliche Probleme sind für sie nicht aus einem technischen Gesichtspunkt, aber in Bezug auf moralische und ethische beteiligte Probleme lebenswichtig. Moralrücksichten schließen die Natur des Privateigentums ein. innerhalb der katholischen widerstreitenden mehreren Kirchansichten hatte sich entwickelt. Papst Pius XI erklärt Privateigentum, das für die Entwicklung und Freiheit der Person notwendig ist. Diejenigen, die Privateigentum bestreiten, bestreiten persönliche Freiheit und Entwicklung. Aber hat Pius gesagt, Privateigentum hat eine soziale Funktion ebenso. Privatbesitz verliert seine Moral, wenn er dem Gemeinwohl nicht untergeordnet wird. Deshalb haben Regierungen ein Recht auf Neuverteilungspolicen. In äußersten Fällen gewährt der Papst dem Staat ein Recht auf die Expropriation des Privateigentums.

Kapital und Arbeit

Ein zusammenhängendes Problem hat Pius gesagt, ist die Beziehung zwischen dem Kapital und der Arbeit und dem Entschluss von schönen Löhnen. Pius entwickelt das folgende Moralmandat: Die Kirche betrachtet es als eine Verdrehung der Industriegesellschaft, um scharfe entgegengesetzte auf dem Einkommen gestützte Lager entwickelt zu haben. Er begrüßt alle Versuche, diese Unterschiede zu erleichtern. Drei Elemente bestimmen einen schönen Lohn: die Familie des Arbeiters, die Wirtschaftsbedingung des Unternehmens und die Wirtschaft als Ganzes. Die Familie hat ein angeborenes Recht auf die Entwicklung, aber das ist nur innerhalb des Fachwerks einer fungierenden Wirtschaft und eines gesunden Unternehmens möglich. So beschließt Pius, dass Zusammenarbeit und nicht Konflikt eine notwendige Bedingung in Anbetracht der gegenseitigen Korrelation der beteiligten Parteien ist.

Gesellschaftsordnung

Pius XI hat geglaubt, dass Industrialisierung auf weniger Freiheit am individuellen und kommunalen Niveau hinausläuft, weil zahlreiche freie soziale Entitäten gefesselt von größeren werden. Die Gesellschaft von Personen wird die Massenklassengesellschaft. Leute sind viel mehr voneinander abhängig als in alten Zeiten, und werden egoistisch oder klassenbewusst, um etwas Freiheit für sich zu sparen. Der Papst fordert mehr Solidarität, besonders zwischen Arbeitgebern und Angestellten, durch neue Formen der Zusammenarbeit und Kommunikation. Pius zeigt eine negative Ansicht vom Kapitalismus besonders von den anonymen internationalen Geldmärkten. Er identifiziert bestimmte Gefahren für den kleinen und die Unternehmen der mittleren Größe, die ungenügenden Zugang zu Kapitalmärkten haben und gedrückt oder durch die größeren zerstört werden. Er warnt, dass kapitalistische Interessen eine Gefahr für Nationen werden können, die auf "verkettete Sklaven von individuellen Interessen" reduziert werden konnten

Pius XI war der erste Papst, um die Macht der modernen Kommunikationstechnologie im Bekehren der breiteren Welt zu verwerten. Er hat Vatikaner Radio 1931 eingesetzt, und er war der erste Papst, um im Radio zu senden.

Innere Kirchangelegenheiten und Ökumene

In seinem Management der inneren Angelegenheiten der Kirche hat Pius XI größtenteils die Policen seines Vorgängers fortgesetzt. Wie Benedict XV hat er sich ausbreitenden Katholizismus in Afrika und Asien und auf der Ausbildung des geborenen Klerus in jenen Missionsterritorien betont. Er hat jeder religiösen Ordnung bestellt, etwas von seinem Personal und Mitteln zur missionarischen Arbeit zu widmen.

Pius XI hat die Annäherung von Benedict XV auf dem Problem dessen fortgesetzt, wie man sich mit der Drohung des Modernismus in der katholischen Theologie befasst. Der Papst war theologisch völlig orthodox und hatte keine Zuneigung mit Modernist-Ideen, die grundsätzliche katholische Lehren relativiert haben. Er hat Modernismus in seinen Schriften und Adressen verurteilt. Jedoch war seine Opposition gegen die Modernist-Theologie keineswegs eine Verwerfung der neuen Gelehrsamkeit innerhalb der Kirche, so lange es innerhalb des Fachwerks der Orthodoxie entwickelt und mit den Lehren der Kirche vereinbar wurde. Pius XI hat sich für das Unterstützen ernster wissenschaftlicher Studie innerhalb der Kirche interessiert, die Bischöfliche Akademie für die Wissenschaften 1936 einsetzend.

Pius XI hat stark Hingabe zum Heiligen Herzen in seinem enzyklischen Miserentissimus Redemptor (1928) gefördert. Er hat einige wichtige Heilige heilig gesprochen: Bernadette Soubirous, Therese von Lisieux, John Vianney, John Fisher, Thomas More und John Bosco. Er hat auch mehrere neue Ärzte der Kirche genannt: John des Kreuzes, Albert das Große, Peter Canisius und Robert Bellarmine.

Pius XI war der erste Papst, um die christliche ökumenische Bewegung direkt zu richten. Wie Benedict XV hat er sich für das Erzielen der Wiedervereinigung mit dem Ostorthodoxen interessiert (Mangel, dass er beschlossen hat, spezielle Aufmerksamkeit auf die katholischen Ostkirchen zu lenken). Er hat auch den Dialog zwischen Katholiken und Anglikanern erlaubt, die während des Pontifikats von Benedict XV geplant worden waren, um an Mechelen stattzufinden. Jedoch wurden diese Unternehmen auf das wirkliche Wiedervereinigen mit der Römisch-katholischen Kirche andere Christen fest gerichtet, die grundsätzlich mit katholischer Doktrin übereingestimmt sind, sie unter der Päpstlichen Autorität zurückbringend. Zur breiten panprotestantischen ökumenischen Bewegung hat er eine negativere Einstellung genommen.

Er, hat in seiner 1928-Enzyklika, Mortalium Animos, der Idee verurteilt, dass christliche Einheit durch das Herstellen einer breiten Föderation von vieler Körperholding unterschiedliche Doktrinen (die weit verbreitete Ansicht unter Protestantischem ecumenists) erreicht werden konnte; eher war die katholische Kirche eine wahre Kirche, alle ihre Lehren waren objektiv wahre und christliche Einheit konnte nur durch den erreichten durch nichtkatholische Bezeichnungen sein, die sich an die katholische Kirche wieder anschließen und die Doktrinen akzeptieren, die sie zurückgewiesen hatten.

Diplomatie

Die Regierung von Pius XI war eine der beschäftigten diplomatischen Tätigkeit für den Vatikan. Die Kirche hat Fortschritte auf mehreren Vorderseiten in den 1920er Jahren gemacht, Beziehungen mit Frankreich verbessernd und am meisten eindrucksvoll die römische Frage mit Italien setzend und Anerkennung eines unabhängigen Vatikaner Staates gewinnend.

Beziehungen mit Frankreich

Frankreichs republikanische Regierung war lange stark kirchenfeindlich gewesen. Das Gesetz der Trennung der Kirche und des Staates 1905 hatte viele religiöse Ordnungen von Frankreich vertrieben, hat alle Kirchgebäude erklärt, Staatseigentum zu sein, und hatte zum Schließen unten der meisten Kirchschulen geführt. Seit dieser Zeit hatte Papst Benedict XV eine Annäherung gesucht, aber sie wurde bis zur Regierung von Papst Pius XI nicht erreicht. In Maximam Gravissimamque (1924) wurden viele Gebiete des Streits stillschweigend gesetzt, und eine tragbare Koexistenz hat möglich gemacht.

1926 hat Pius XI Handlung Française, die monarchistische Bewegung verurteilt, die bis zu dieser mit der Unterstützung sehr vieler französischer Katholiken bedienten Zeit hatte. Der Papst hat entschieden, dass es Albernheit für die französische Kirche war, um fortzusetzen, seine Glücke an den unwahrscheinlichen Traum einer monarchistischen Wiederherstellung zu binden, und die Tendenz der Bewegung gefunden hat, die katholische Religion in bloß dem Utilitaristen und den nationalistischen Begriffen, als ein beitragender Lebensfaktor zur Größe und Stabilität Frankreichs, unorthodox zu verteidigen.

Obwohl die Verurteilung großen Kummer für viele französische Katholiken, am meisten gefolgt und Handlung nie wirklich wieder erlangter Française verursacht hat.

Beziehungen mit Italien und den Lateran Verträgen

Pius XI hat zum Ziel gehabt, den langen Bruch zwischen dem Papsttum und der italienischen Regierung zu beenden und Anerkennung noch einmal der souveränen Unabhängigkeit des Heiligen Stuhls zu gewinnen. Die meisten Päpstlichen Staaten waren durch die Kräfte von König Victor Emmanuel II aus Italien (1861-1878) 1860 am Fundament des modernen vereinigten italienischen Staates und dem Rest einschließlich Roms 1870 gegriffen worden. Das Papsttum und die italienische Regierung hatten seitdem in den Haaren gelogen: Die Päpste hatten sich geweigert, die Beschlagnahme des italienischen Staates der Päpstlichen Staaten zu erkennen, stattdessen sich zurückziehend, um Gefangene im Vatikan zu werden, und die Policen der italienischen Regierung waren immer kirchenfeindlich gewesen. Jetzt hat Pius XI gedacht, dass ein Kompromiss die beste Lösung sein würde.

Um sein eigenes neues Regime auszupolstern, war Benito Mussolini auch auf eine Abmachung eifrig. Nach Jahren der Verhandlung, 1929, hat der Papst das Unterzeichnen der Lateran Verträge mit der italienischen Regierung beaufsichtigt. Gemäß den Begriffen des ersten Vertrags wurde die Vatikanstadt Souveränität als eine Enklave der Stadt Rom als Gegenleistung für den Vatikan gegeben, der seinen Anspruch auf die ehemaligen Territorien der Päpstlichen Staaten aufgibt. Pius XI ist so ein Staatsoberhaupt geworden (obgleich der kleinste Staat in der Welt), der erste Papst, der als solcher genannt werden konnte, seitdem die Päpstlichen Staaten nach der Vereinigung Italiens im 19. Jahrhundert gefallen sind. Ein zweiter Vertrag, das Konkordat mit Italien, hat römischen Katholizismus als die offizielle Zustandreligion Italiens erkannt, hat die Kirchmacht über das Ehe-Gesetz in Italien (das Sicherstellen der Illegalität der Scheidung) gegeben, und hat das katholische religiöse Unterrichten in allen Schulen wieder hergestellt. Dagegen würde der Klerus an der Politik nicht teilnehmen. Ein dritter Vertrag hat Finanzentschädigung zur Verfügung gestellt

in den Vatikan für den Verlust der Päpstlichen Staaten. Während der Regierung von Pius XI wurde dieses Geld für Investitionen in den Aktienbörsen und Immobilien verwendet. Um diese Investitionen zu führen, hat der Papst den Laien Bernadino Nogara ernannt, der durch die schlaue Investierung in Lager Gold und Terminware-Märkte, bedeutsam das Finanzvermögen der katholischen Kirche vergrößert haben. Jedoch gegen das Mythos hat es enormen Vatikaner Reichtum nicht geschaffen. Die Entschädigung, war und der grösste Teil des Geldes von Investitionen relativ bescheiden, die einfach für den Unterhalt des expensive-maintain Lagers von historischen Gebäuden im Vatikan bezahlt sind, der vorher durch das Kapital aufrechterhalten worden war, das von den Päpstlichen Staaten herauf bis 1870 erhoben ist.

Vatikans Beziehung mit der Regierung von Mussolini hat sich drastisch in den folgenden Jahren verschlechtert, als die totalitären Bestrebungen von Mussolini begonnen haben, immer mehr an die Autonomie der Kirche zu stoßen. Zum Beispiel wurden die Jugendgruppen der Kirche 1931 aufgelöst, um den faschistischen Jugendgruppen von Mussolini ganze Überlegenheit zu erlauben. Demzufolge hat Pius die Enzyklika Nicht Abbiamo Bisogno 1931 ausgegeben, in dem er die Idee von einem totalitären Staat und die Behandlung von Mussolini der Kirche kritisiert hat. Beziehungen mit Mussolini haben fortgesetzt, sich überall im Rest des Pontifikats von Pius XI zu verschlechtern.

Mussolini hat Pius genötigt, Hitler zu exkommunizieren, weil er gedacht hat, dass es ihn weniger stark im katholischen Österreich machen und die Gefahr nach Italien und dem breiteren Europa reduzieren würde. Der Vatikan hat sich geweigert sich anzupassen, und danach hat Mussolini begonnen, mit Hitler zu arbeiten, seine antisemitischen Theorien und Rasse-Theorien annehmend.

Beziehungen mit Deutschland und dem Konkordat von 1933

Pius XI war eifrig, Konkordate mit jedem Land zu verhandeln, das bereit war, so zu tun, denkend, dass schriftliche Verträge die beste Weise waren, die Rechte der Kirche gegen Regierungen zu schützen, die zunehmend geneigt sind, sich in solchen Sachen einzumischen. Zwölf Konkordate wurden während seiner Regierung mit verschiedenen Typen von Regierungen, einschließlich einiger deutscher Staatsregierungen, und mit Österreich unterzeichnet. Als Adolf Hitler Kanzler Deutschlands am 30. Januar 1933 geworden ist und um ein Konkordat gebeten hat, hat Pius XI akzeptiert. Verhandlungen wurden in seinem Interesse von Kardinal Eugenio Pacelli geführt, der später Papst Pius XII (1939-1958) geworden ist. Der Reichskonkordat wurde von Pacelli und von der deutschen Regierung im Juni 1933 und den eingeschlossenen Garantien der Freiheit für die Kirche, Unabhängigkeit für katholische Organisationen und Jugendgruppen und das religiöse Unterrichten in Schulen unterzeichnet.

Im Februar 1936 hat Hitler Pius ein Telegramm gesandt, das dem Papst zum Jahrestag seiner Krönung gratuliert, aber er hat mit Kritiken dessen erwidert, was in Deutschland so viel geschah, so dass von Neurath der Außenminister hat es unterdrücken wollen, aber Pius hat darauf bestanden, dass es nachgeschickt wird.

Beziehungen mit Ostasien

Unter Pius XI wurden Päpstliche Beziehungen mit Ostasien durch den Anstieg des japanischen Reiches zur Bekanntheit, sowie die Vereinigung Chinas unter Chiang Kai-Shek gekennzeichnet. 1922 hat er die Position des Apostolischen Delegierten nach China eingesetzt, und die erste Person in dieser Kapazität war Celso Benigno Luigi Costantini. Am 1. August 1928 hat der Papst eine Nachricht der Unterstützung für die politische Vereinigung Chinas gerichtet. Im Anschluss an die japanische Invasion des Nördlichen Chinas 1931 und die Entwicklung von Manchukuo hat der Heilige Stuhl den neuen Staat anerkannt. Am 10. September 1938 hat der Papst einen Empfang an Castel Gandolfo für eine offizielle Delegation von Manchukuo gehalten, der vom Manchukuoan Außenminister Han Yun angeführt ist.

Auszug gegen den Rassismus

Im April 1938 haben die Heilige Kongregation von Priesterseminaren und Universitäten auf Bitte von Pius XI einen Auszug veröffentlicht, der rassistische Theorien, ein Dokument verurteilt, das an katholische Schulen weltweit gesandt wurde.

Mit brennender Sorge

Pius XI hat auf jemals die Erhöhung nazistischer Feindschaft zum Christentum geantwortet, indem er 1937 enzyklischen Mit brennender Sorge das Verurteilen der nazistischen Ideologie des Rassismus und des Totalitarismus und der nazistischen Übertretungen des Konkordates ausgegeben hat. Kopien mussten in Deutschland geschmuggelt werden, so konnten sie von der Kanzel gelesen werden

Die Enzyklika, die einzige in Deutsch jemals geschriebene, wurde an deutsche Bischöfe gerichtet und wurde in allen Kirchspielen Deutschlands gelesen. Das wirkliche Schreiben des Textes wird Münchener Kardinal Michael von Faulhaber und dem Grundsätzlichen Außenminister, Eugenio Pacelli kreditiert, der später Papst Pius XII geworden ist. Es gab keine Fortschritt-Ansage der Enzyklika, und sein Vertrieb wurde heimlich in einem Versuch behalten, das freie öffentliche Lesen seines Inhalts in allen katholischen Kirchen Deutschlands zu sichern.

Diese Enzyklika hat besonders das Heidentum der Nationalen Sozialistischen Ideologie, das Mythos der Rasse und des Bluts und der Scheinbeweise in der nazistischen Vorstellung des Gottes verurteilt.

Beteiligung mit amerikanischen Anstrengungen

Mutter Katharine Drexel, die die amerikanische Ordnung von Schwestern des Seligen Sakraments für Inder und Farbige Leute gegründet hat, hat Pius XI entsprochen, wie sie mit seinen päpstlichen Vorgängern hatte. (1887 hatte Papst Leo XIII Katharine Drexel — dann einen jungen Prominenten von Philadelphia dazu ermuntert — missionarische Arbeit mit Amerikas benachteiligten Leuten der Farbe zu tun). Am Anfang der 1930er Jahre hat Mutter Drexel Pius XI geschrieben, der ihn bittet, einen Werbefeldzug zu segnen, weiße Katholiken mit den Bedürfnissen nach diesen benachteiligten Rassen unter ihnen bekannt zu machen. Ein Abgesandter hatte ihm Fotos von Xavier University, New Orleans, Louisiana gezeigt, das Mutter Drexel eingesetzt hatte, um Afroamerikaner am höchsten Niveau in den USA zu erziehen. Pius XI hat schnell geantwortet, sein Segen und Aufmunterung sendend. Nach seiner Rückkehr hat der Abgesandte Mutter Katharine gesagt, dass der Heilige Vater gesagt hat, dass er das Jagdhaus des neuartigen Onkels Tom als ein Junge gelesen hatte, und es seine lebenslängliche Sorge für den amerikanischen Neger entzündet hatte.

Komplott des Schweigens

Während zahlreiche deutsche Katholiken, die am heimlichen Druck und Vertrieb enzyklischen Mit brennender Sorge teilgenommen haben, zum Gefängnis und den Konzentrationslagern gegangen sind, sind die Westdemokratien still geblieben, den Papst Pius XI bitter als "ein Komplott des Schweigens" etikettiert hat. Da die äußerste Natur des nazistischen Rassenantisemitismus offensichtlich geworden ist, und weil Mussolini gegen Ende der 1930er Jahre begonnen hat, die antijüdischen Rasse-Gesetze von Hitler in Italien zu imitieren, hat Pius XI fortgesetzt, seine Position, sowohl in Mit brennender Sorge als auch in einer öffentlichen Adresse im Vatikan belgischen Pilgern 1938 verständlich zu machen:" Zeichen gut dass in der katholischen Masse, Abraham ist unser Patriarch und Vorfahr. Antisemitismus ist mit dem hohen Gedanken unvereinbar, den diese Tatsache ausdrückt. Es ist eine Bewegung, mit der wir Christen nichts haben können, um zu tun. Nein, nein, ich sage Ihnen es ist für einen Christen unmöglich, am Antisemitismus teilzunehmen. Es ist unzulässig. Durch Christus und in Christus sind wir die geistige Nachkommenschaft von Abraham. Geistig sind wir [Christen] alle Semiten" Diese Anmerkungen wurden nachher weltweit veröffentlicht, aber hatte wenig Klangfülle zurzeit in den weltlichen Medien. Das "Komplott des Schweigens" eingeschlossen nicht nur das Schweigen von weltlichen Mächten gegen die Schrecken des Nationalsozialismus sondern auch ihr Schweigen auf der Verfolgung der Kirche im Schrecklichen Dreieck. Trotz dieser öffentlichen Anmerkungen wurde Pius privat als das Vorschlagen berichtet, dass die Probleme der Kirche in der Sowjetunion, Mexiko und der spanischen Republik, "verstärkt durch den Geist von anti-Christian des Judentums waren".

Schreckliches Dreieck

Pius XI konfrontierte mit beispielloser Verfolgung der katholischen Kirche in Mexiko und Spanien und mit der Verfolgung aller Christen besonders die katholischen Ostkirchen in der Sowjetunion. Er hat das das Schreckliche Dreieck genannt

Die Sowjetunion

Beunruhigt durch die Verfolgung von Christen in der Sowjetunion hat Pius XI Berliner Nuntius Eugenio Pacelli beauftragt, um heimlich an diplomatischen Maßnahmen zwischen dem Vatikan und der Sowjetunion zu arbeiten. Pacelli hat Nahrungsmittelsendungen über Russland verhandelt, und hat sich mit sowjetischen Vertretern einschließlich Außenministers Georgi Chicherin getroffen, der jede Art der religiösen Ausbildung, die Ordination von Priestern und Bischöfen zurückgewiesen hat, aber Abmachungen ohne die in den Vatikan lebenswichtigen Punkte angeboten hat. Trotz des Vatikaner Pessimismus und eines Mangels am sichtbaren Fortschritt hat Pacelli die heimlichen Verhandlungen fortgesetzt, bis Pius XI ihnen befohlen hat, 1927 unterbrochen zu werden, weil sie keine Ergebnisse erzeugt haben und zur Kirche, wenn bekannt gegeben, gefährlich waren.

Die "harte Verfolgung knapp an der Gesamtvernichtung des Klerus, der Mönche, und der Nonnen und der anderen Leute hat mit der Kirche verkehrt" hat gut in die 1930er Jahre weitergegangen. Zusätzlich zur Durchführung und dem Verbannen vieler Kleriker waren Mönche und Laien, das Konfiszieren von Kirchwerkzeugen "für Opfer der Hungersnot" und des Schließens von Kirchen üblich. Und doch gemäß einem offiziellen auf der Volkszählung von 1936 gestützten Bericht haben sich ungefähr 55 % von sowjetischen Bürgern offen als religiös identifiziert, während andere vielleicht ihren Glauben verborgen haben.

Mexiko

Während des Pontifikats von Pius XI wurde die katholische Kirche äußersten Verfolgungen in Mexiko unterworfen, das auf den Tod von mehr als 5,000 Priestern, Bischöfen und Anhängern hinausgelaufen ist. Im Tabasco war die Kirche tatsächlich zusammen verjährt. In seinem enzyklischen Iniquis Afflictisque vom 18. November 1926 hat Papst Pius gegen das Schlachten und die Verfolgung protestiert. Die Vereinigten Staaten haben 1929 dazwischengelegen und haben eine Abmachung gemäßigt. Die Verfolgungen haben 1931 die Tätigkeit wieder aufgenommen. Pius XI hat die mexikanische Regierung wieder in seiner 1932-Enzyklika Acerba Animi verurteilt. Probleme haben mit reduzierten Feindschaften bis 1940 weitergegangen, als im neuen Pontifikat von Papst Pius XII Präsident Manuel Ávila Camacho die mexikanischen Kirchen in die katholische Kirche zurückgegeben hat.

Es gab 4,500 mexikanische Priester, die den mexikanischen Leuten dienen, bevor der Aufruhr, 1934, mehr als 90 % von ihnen Verfolgung ertragen haben, weil nur 334 Priester von der Regierung lizenziert wurden, fünfzehn Millionen Menschen zu dienen. Ausländisch religiös ausschließend, wurden mehr als 4,100 mexikanische Priester durch die Auswanderung, die Ausweisung und den Mord beseitigt. Vor 1935 wurden 17 mexikanische Staaten ohne Priester überhaupt verlassen.

Spanien

Die republikanische Regierung, die in Spanien 1931 an die Macht gekommen ist, war stark kirchenfeindlich, Ausbildung säkularisierend, religiöse Ausbildung in den Schulen verbietend, und die Jesuiten vom Land vertreibend. Auf dem Pfingsten 1932 hat Papst Pius XI gegen diese Maßnahmen protestiert und hat Restitution gefordert.

Brasilien

1929 hat Papst Pius XI die Tadellose Vorstellung laut des Titels Unserer Dame von Aparecida als die Königin und Schutzherrin Brasiliens erklärt.

Syro-Malankara Katholik-Kirche

Papst Pius XI hat die Wiedervereinigungsbewegung von Mar Ivanios zusammen mit vier anderen Mitgliedern der Malankara Orthodoxen Kirche 1930 akzeptiert. Infolge der Wiedervereinigungsbewegung ist die Syro-Malankara katholische Kirche in der vollen Religionsgemeinschaft mit dem Bischof Roms und der katholischen Kirche.

Verurteilung des Rassismus

Die faschistische Regierung in Italien hatte sich lange enthalten, die rassischen und antisemitischen Gesetze und Regulierungen zu kopieren, die in Deutschland bestanden haben. Das hat sich drastisch 1938 im letzten Jahr des Pontifikats von Pius XI geändert, als Italien antisemitische Gesetzgebung eingeführt hat. Der Papst hat Italien öffentlich gebeten, sich der erniedrigenden rassistischen Gesetzgebung zu enthalten, feststellend, dass der Begriff "Rasse" teilend ist, aber passend sein kann, um Tiere zu unterscheiden. Die katholische Ansicht würde sich auf "die Einheit der menschlichen Gesellschaft" beziehen, die so viele Unterschiede einschließt, wie Musik Tongebungen einschließt. Italien, ein zivilisiertes Land, sollte die barbarische deutsche Gesetzgebung nicht nachäffen, er hat gesagt. In derselben Rede hat er gegen die italienische Regierung einen Gegenangriff gemacht, um katholische Handlung und sogar das Papsttum selbst anzugreifen. Räude von Qui du Pape, en meurt - wer vom Papst isst, ist tot!

Peter Kent schreibt:

Zurzeit seines Todes... Pius XI hatte geschafft, einen schwellenden Chor von Kirchprotesten gegen die Rassengesetzgebung und die Bande zu orchestrieren, die Italien nach Deutschland gebunden haben. Er hatte aufrichtig fortgesetzt, die Übel des nazistischen Regimes bei jeder möglichen Gelegenheit zu verurteilen, und vor allem sonst die Wiedereröffnung des Bruchs zwischen Kirche und Staat in seinem geliebten Italien gefürchtet. Er, hatte jedoch, wenige greifbare Erfolge. Es hatte wenig Verbesserung in der Position der Kirche in Deutschland gegeben und dort baute Feindschaft zur Kirche in Italien seitens des faschistischen Regimes an. Fast das einzige positive Ergebnis der letzten Jahre seines Pontifikats war eine nähere Beziehung mit den liberalen Demokratien und noch, sogar das wurde von vielen als das Darstellen einer hoch parteiischen Positur seitens des Papstes gesehen. Im Alter der Besänftigung, wie man hielt, trug der kampflustige obstinancy von Pius XI mehr zur Polarisation Europas bei als zu seinem Pazifizieren. Diese Bedenken über den Verstand der Policen von Pius XI wurden von seinem nächsten und loyalsten Mitarbeiter, Kardinal Pacelli gehalten... Und doch haben sich die Policen, die von Pius XII bald gefolgt sind, erwiesen, von denjenigen von Pius XI sehr verschieden zu sein. Im Innersten war Pacelli... ein appeaser. Pius XII hat die kampfbereite Positur seines Vorgängers gegen die nazistischen und faschistischen Regime zu Gunsten von einer politisch unvoreingenommenen Position zurückgewiesen, von der der Papst als ein Vermittler handeln konnte, um europäischen Frieden zu sichern. Nur wenn das Papsttum eine offene und freundliche Beziehung mit allen Großen Mächten hatte, hat der Papst gekonnt, seinen Einfluss für die Entschlossenheit von Konflikten und die Aufhebung des Krieges zu verwenden.

Humani Generis Unitas

Der Text möglichen enzyklischen Humani Generis Unitas, Die Einheit der Menschlichen Gesellschaft, die Pius XI beauftragt hat, um Rassismus in den USA, Europa und anderswohin, Kolonialpolitik und der gewaltsame deutsche Nationalismus zu verurteilen, wurden von Georges Passelecq und Berard Suchecky laut des Titels L'Encyclique Cachee De Pie XI veröffentlicht.

Folgende Vatikaner Gewohnheit, sein Nachfolger Papst Pius XII, der gemäß den Autoren des Textes vor dem Tod seines Vorgängers nicht bewusst war, hat beschlossen, diese Enzyklika nicht zu veröffentlichen. Jedoch hat sein erster enzyklischer Summi Pontificatus (am 12. Oktober 1939), veröffentlicht nach dem Anfang des Zweiten Weltkriegs, den identischen Titel Auf der Einheit der Menschlichen Gesellschaft und verwendet viele der Argumente des Textes, die ganze negative Charakterisierung der Juden und im vorgeschlagenen Text der Enzyklika enthaltenen Religion vermeidend. Summi Pontificatus sieht Christentum allgemein gültig gemacht werden und entgegengesetzt der Rassenfeindschaft und Überlegenheit. Es gibt keine echten Rassenunterschiede, weil die menschliche Rasse eine Einheit bildet, weil "ein Vorfahr [Gott] alle Nationen gemacht hat, um die ganze Erde zu bewohnen".

Tod und Begräbnis

Papst Pius war bereits für einige Zeit krank gewesen, als, am 25. November 1938, er zwei Herzanfälle innerhalb von mehreren Stunden ertragen hat. Er hatte ernste atmende Probleme und musste in seiner Wohnung bleiben. Dort hat er die Idee entwickelt, zwei seiner besten Flaschen von Wein "meinem Nachfolger das Jahr 2000" zu etikettieren. Es ist nicht bekannt, ob Papst John Paul II sie jemals erhalten hat. Er hat seine letzte Adresse zur Bischöflichen Akademie von Wissenschaften gegeben, die er gegründet hatte. Er hat ohne bereiten Text auf der Beziehung zwischen der Wissenschaft und der katholischen Religion gesprochen. Wie man betrachtet, ist das seine letzte bischöfliche Hauptadresse gewesen. Ein junger Priester hat versucht, ihn zu beeinflussen, um seine Medizin zu nehmen, ihn an den alten römischen Ausspruch Principiis obsta erinnernd (Widerstehen Sie den Anfängen), aber der Papst hat gelächelt und hat gesagt, "Sie haben den zweiten Teil, sero medicina paratur es ist zu spät für die Medizin vergessen". Im Februar 1939 hat die Situation des Hohepriesters sichtbar degeneriert. Pius hatte Hauptschmerz und das Schwierigkeitswandern. Als er versucht hat, aus Bett herauszukommen, war er unfähig, so wegen vergrößerter atmender Probleme zu tun. Am 7. Februar hat eine Mannschaft von mehreren Ärzten zum päpstlichen Personal bekannt gegeben, dass der Hohepriester von ihnen bald abweichen würde. Ihm wurde jetzt von dieser Mannschaft von Ärzten, den Professoren Milani, Rocchi, Bonamone, Gemelli und Bianchi, Fachmännern von überall in Italien geholfen. Sie haben Kardinal Eugenio Pacelli und Monsignor Giovanni Battista Montini informiert, dass mit Bronchialangriffen verbundene Herzunzulänglichkeit die bereits schlechte Meinung hoffnungslos kompliziert hatte. Der Papst selbst hat Pläne für fortlaufende Zuschauer mit Domenico Tardini gemacht, als ob er innerhalb der kurzen Zeit genesen würde, obwohl, weil er unfähig war, normalerweise zu atmen, er seine Fähigkeit verloren hat, sich zu bewegen oder sogar sich in seinem Bett zu drehen. Seine letzten Wörter zu denjenigen in der Nähe von ihm wurden mit der Klarheit und Entschlossenheit gesprochen: Meine Seelenteile von Ihnen allen in Frieden. Papst Pius XI ist um 5:31 Uhr (Zeit von Rom) eines dritten Herzanfalls am 10. Februar 1939, im Alter von 81 gestorben. Einige glauben, dass er zum Schweigen gebracht wurde, indem er ermordet worden ist: Das ist reine auf der Tatsache gestützte Vermutung, dass sein primärer Arzt Dr Francesco Petacci, Vater von Claretta Petacci, die Herrin von Mussolini war. Er wurde in der Gruft an Petersdom in der Hauptkapelle in der Nähe von der Grabstätte von St. Petrus begraben.

Vermächtnisse

Pius XI wird als der Papst nicht vergessen, der zwischen den zwei großen Kriegen des 20. Jahrhunderts regiert hat. Der ehemalige Bibliothekar hat auch die Vatikaner Archive reorganisiert. Dennoch war Pius XI kaum eine zurückgezogene und buchsprachliche Zahl. Er war auch ein weithin bekannter Bergsteiger mit vielen Spitzen in den Alpen, die nach ihm, er genannt sind, das erste gewesen, um sie zu erklettern.

Pius XI hat mit den zwei aufgehenden Ideologien des Kommunismus und Faschismus gekämpft. Sein Erfolg im Kämpfen mit ihnen wurde beschränkt, und es gibt viel Meinungsverschiedenheit über die Konkordate, in die er mit europäischen Regimen eingegangen ist, um die Situation der katholischen Kirche zu verbessern. Am Anfang war es klar, dass er gefunden hat, dass Kommunismus die größeren von den zwei Übeln war, aber es gibt keinen Zweifel, dass er dem Antisemitismus ebenso entgegengesetzt war.

Was für die Ergebnisse seines Aktivismus arbeitete Pius XI eifrig bis zum Ende. Er hat sich gemüht, die Bedingung der Kirche, durch die Verhandlung der Konkordate (Verträge) in Europa zu verbessern und seine Kraft weltweit durch die kräftige missionarische Arbeit zu vergrößern. Er hat auch die sozialen Lehren der Löwe XIII in seinem enzyklischen Quadregesimo Anno, ausgegeben 1931 ständig wiederholt.

Pius XI wurde beschlossen, das Profil des Papsttums zu vergrößern. Das Testament dazu ist sein Urbi und Orbi (zur Stadt und der Welt) Segen, das er im Anschluss an seine Wahl gegeben hat; es war das erste Mal, als dieses Segen gegeben wurde. Nachdem der Vatikan seinen Status als ein Staat 1929 wiedergewonnen hatte, hat er seine Muskeln durch die Verträge gebeugt, die er verhandelt hat, und indem er seine Stimme aus Protest erhoben hat, als die Begriffe verletzt wurden.

Er wurde von einem Eisen besessen wird. Dem willensstarken Hohepriester wurde von seinem charismatischen Außenminister, Kardinal Eugenio Pacelli (Pius XII), ein Diplomat nachgefolgt, der den Kampf von Pius XI gegen den Nazismus und Faschismus als ein virtueller Gefangener im Vatikan während des Zweiten Weltkriegs fortsetzen würde.

Ein chilenischer Gletscher trägt den Namen von Pius XI. Der Steigklub von Achille Ratti, der im Vereinigten Königreich gestützt ist, wurde von Bischof T. B. Pearson 1940 gegründet und wurde nach Monsignor Achille Ratti genannt.

Höhere Schule von Pius XI in Milwaukee, WI wurde nach Papst Pius XI genannt.

Siehe auch

• Liste von Enzykliken von Papst Pius XI

Bibliografie

• Confalonieri, Carlo. PIO XI - Visto Da Vicino. 1957. Übersetzt durch: Regis N. Barwig. PIUS XI - Ein Ende. 1975. Altadena, Kalifornien: Die Benzinger Schwester-Presse.
• Lucio D'Orazi, Il Coraggio Della Verita Vita tut Pio XI, Firmenzeichen von Edizioni, Roma, 1989.
• Mrg R Fontenelle Seine Heiligkeit Pius XI. Alsactia, Frankreich, 1939.
• Josef Schmidlin Papstgeschichte, Vol I-IV, Köstel-Pusztet München, 1922-1939.
• Morgan, Thomas B. Ein Reporter Am Päpstlichen Gericht - Ein Bericht der Regierung von Papst Pius XI 1937. New York: Longmans, Green and Co.
• Chiron, Yves, Kuchen XI (1857-1939), Perrin, Paris, 2004 internationale Standardbuchnummer 2-262-01846-4.
• Emma Fattorini, Hitler, Mussolini und der Vatikan: Papst Pius XI und die Rede, die nie gemacht wurde (Cambridge, das Vereinigte Königreich; Malden, Massachusetts, Regierungsform-Presse, 2011).

Links

• Das Leben von Papst Pius XI, auch über seinen katholischen Enzyklischen Quadragesimo anno
• Vatikaner Website für Papst Pius XI
• Katholische Forum-Lebensbeschreibung
• Vatikaner Museum-Lebensbeschreibung
• Papst Benedict XVI öffnet die Archive für das Pontifikat (1922-1939) von Papst Pius XI - die VATIKANSTADT, am 2. Juli 2006 "... werden Forscher im Stande sein, alle Dokumente der Periode zu befragen, die in der verschiedenen Reihe von Archiven des Heiligen Stuhls, in erster Linie in den Vatikaner Geheimnis-Archiven und dem Archiv der Zweiten Abteilung des Sekretariats des Staates...." behalten ist
• Steigklub von Achille Ratti