Christliche Einstellungen gegenüber dem Judentum und gegenüber den Juden haben sich von den frühen Jahren des Christentums, der Verfolgung von Christen im Neuen Testament entwickelt, und haben im Laufe der folgenden Jahrhunderte angedauert, die durch zahlreiche Faktoren einschließlich theologischer Unterschiede, Konkurrenz zwischen der Kirche und Synagoge, dem christlichen Laufwerk für Bekehrte gesteuert sind, die von der Großen Kommission, dem Missverständnis des jüdischen Glaubens und der Methoden und einer wahrgenommenen jüdischen Feindschaft zu Christen verfügt sind.

Diese Einstellungen wurden im Christen verstärkt, der, dem populären und Kunstunterrichten im Laufe der Jahrhunderte predigt, die Geringschätzung für Juden enthalten. In vielen christlichen Ländern hat es zu bürgerlichem und politischem Urteilsvermögen gegen Juden, gesetzliche Körperbehinderungen, und in einigen Beispielen zu physischen Angriffen auf Juden geführt, die gelegentlich in der Auswanderung, der Ausweisung und sogar dem Tod geendet haben.

Von Zeit zu Zeit wurden antijüdische Gefühle innerhalb der europäischen Gesellschaft ausgenutzt oder zu inneren politischen Zwecken angefacht und manchmal einen Finanzvorteil aus jüdischen Themen herauszuziehen. Solche Gefühle haben die Vergrößerung von antijüdischen Maßnahmen politisch annehmbar gemacht.

Antisemitismus ist so in erster Linie Hass gegen Juden beschrieben worden wie eine Rasse mit seinem modernen Ausdruck eingewurzelt im 19. Jahrhundert Rassentheorien, während Antijudentum als Feindschaft zur jüdischen Religion beschrieben wird, aber im Westchristentum hat es sich effektiv in den Antisemitismus während des 12. Jahrhunderts verschmolzen.

Gelehrte haben debattiert, wie christlicher Antisemitismus eine Rolle im nazistischen Dritten Reich, Zweiten Weltkrieg und dem Holocaust gespielt haben kann. Jedoch "besteht eine weit verbreitete Einigkeit von Historikern, Kirchführern und akademischen Theologen darin, dass christliches theologisches Antijudentum ein Phänomen ist, das vom modernen Antisemitismus verschieden ist, der im Wirtschafts- und Rassengedanken eingewurzelt wird, so dass christliche Lehren verantwortlich für den Antisemitismus nicht gehalten werden sollten." Diese Einigkeitsposition, im Wesentlichen eine Entlastung des Christentums für den modernen Antisemitismus, ist articluated unter anderen Plätzen durch Papst John Paul II im 'Mitglied von We Re: Ein Nachdenken über Shoah,' und die jüdische Behauptung auf dem Christentum, Dabru Emet.

Überall in der christlichen Geschichte sind einige Päpste, Bischöfe und einige christliche Prinzen bis dazu gegangen schützen Juden. Aber es war nur Mitte des 20. Jahrhunderts, dass die katholische Kirche und viele Protestantische Bezeichnungen Hauptbehauptungen ausgegeben haben, die antijudaische Theologie verstoßen, und einen Prozess der konstruktiven christlich-jüdischen Wechselwirkung begonnen haben.

Antijudentum

Viele Christen denken nicht, dass Antijudentum Antisemitismus ist. Sie betrachten Antijudentum als eine Unstimmigkeit religiös aufrichtiger Leute mit den Doktrinen des Judentums, während bezüglich des Antisemitismus als eine emotionale Neigung oder Hass nicht spezifisch das Zielen der Religion des Judentums. Unter dieser Annäherung wird Antijudentum als Antisemitismus nicht betrachtet, weil es nur die religiösen Ideen vom Judentum zurückweist und wirkliche Feindschaft den Juden nicht einschließt.

Andere sehen Antijudentum als die Verwerfung oder Opposition gegen den Glauben und Methoden im Wesentlichen wegen ihrer Quelle im Judentum, oder weil ein Glaube oder Praxis mit den Juden vereinigt werden. (Aber sieh supersessionism)

Obwohl einige Christen in der Vergangenheit wirklich gedacht haben, dass Antijudentum gegen das christliche Unterrichten war, wurde diese Ansicht von Führern und Laien nicht weit ausgedrückt. In vielen Fällen hat die praktische Toleranz zur jüdischen Religion und den Juden vorgeherrscht. Einige christliche Gruppen haben besonders in frühen Jahren wörtliches Antijudentum verurteilt.

Vorangegangene Ereignisse des christlichen Antisemitismus

In Rom und überall im römischen Reich war Religion ein integraler Bestandteil der Zivilregierung. Wie man von Zeit zu Zeit erklärt wurde, war der Kaiser ein Gott und verlangt, entsprechend angebetet zu werden. Das hat religiöse Schwierigkeiten für Juden geschaffen, die verboten wurden, jeden anderen Gott anzubeten, als diese der hebräischen Bibel. Das hat Probleme in den Beziehungen zwischen Rom und seinen jüdischen Themen, sowie für Anbeter von Mithras, Anbeter von Sabazius und Christentum geschaffen. Im Fall von Juden hat das zu mehreren Revolten gegen Rom und strengen Verfolgungen durch Rom als Strafe geführt.

Viele vom frühen Nichtjuden wandeln sich zum Christentum um wahrscheinlich ist hergekommen und hat diese kulturelle Neigung geteilt. Da sich Nichtjude umwandelt, haben sie auch nicht gut das innere Leben der jüdischen Gemeinschaft gekannt. Folglich lesen sie viele der Neuen Testament-Texte als Verurteilungen des Judentums als solcher, aber nicht als innere Unterschiede, die innerhalb der jüdischen Gemeinschaft gewöhnlich waren.

Frühe Unterschiede

"Das ist nicht ein ungewöhnlicher Eindruck, und man findet es manchmal unter Juden sowie Christen - dass Judentum die Religion der hebräischen Bibel ist. Es, ist natürlich, ein trügerischer Eindruck. Judentum ist nicht die Religion der Bibel." [Rabbi Ben Zion Bokser, Judentum und die christliche Kategorie, New York: Alfred A. Knopf, 1967, p. 59, 159]

"Die jüdische Religion, weil es heute Spuren sein Abstieg ohne eine Brechung im Laufe aller Jahrhunderte von den Pharisäern sind. Ihre Hauptideen und Methoden haben Ausdruck in einer Literatur des enormen Ausmaßes gefunden, dessen sehr viel noch existiert. Der Talmud ist das größte und wichtigste einzelne Mitglied dieser Literatur, und darum werden mehrere Midrashim, teilweise gesetzlich (Halachic) und teilweise Arbeiten der Errichtung (Haggadic) gesammelt. Diese Literatur, in seinen ältesten Elementen, geht zu einer Zeit vor dem Anfang der Christlichen Zeitrechnung zurück, und kommt ins Mittlere Alter herunter. Dadurch ganz führt die Gedankenfäden, die zuerst von den Pharisäern gezogen wurden, und die Studie davon für jedes echte Verstehen der Scheinheiligkeit notwendig ist." [Universale jüdische Enzyklopädie, Vol. 3 pg. 474]

"Scheinheiligkeit ist Talmudism geworden, Talmudism ist Mittelalterlicher Rabbinism geworden, und Mittelalterlicher Rabbinism ist Moderner Rabbinism geworden. Aber überall in diesen Namensänderungen, unvermeidlicher Anpassung der Gewohnheit und Anpassung des Gesetzes, überlebt der Geist des alten Pharisäers unverändert." [Rabbi Dr Finkelstein, Die Pharisäer: Der Soziologische Hintergrund Ihres Glaubens, pg. xxi]

"Der Talmud ist die schriftliche Form davon, was in der Zeit von Jesus, die 'Tradition der Älteren,' genannt wurde, und auf den Er häufige Anspielungen macht." [Michael L. Rodkinson, Die Geschichte des Talmuds: Von Der Zeit Seiner Bildung ungefähr 200 B. C. Bislang Zeit, Kessinger Publishing, LLC (am 8. Juni 2006), internationale Standardbuchnummer 978-1428631366, p. 70]

"Der Komplex rabbinisch ordinierter Methoden... einschließlich der meisten Regeln für die Behandlung der Bibel selbst — ist auf Bibel überhaupt nicht zurückzuführen. Die anfängliche Sorge des rabbinischen Judentums war mit der Weiterentwicklung und Verbesserung seines eigenen Systems. Die Befestigung des Systems zur Bibel war sekundär. Es ist deshalb irreführend, rabbinisches Judentum in erster Linie demzufolge eines auslegenden Prozesses oder des organischen Entfaltens der Bibel zu zeichnen. Eher hat rabbinisches Judentum als die Arbeit einer kleinen, ehrgeizigen und homogenen Gruppe von Pseudopriestern begonnen... Vor dem dritten Jahrhundert (n. Chr.). die Rabbis haben ihre Selbstvorstellung in der Ideologie "mündlichen Torah" ausgedrückt, der gemeint hat, dass ein umfassender Körper von Lehren und Methoden (halachot) nicht eingeschlossen in die Bibel vom Gott und durch Moses nur zur rabbinischen Errichtung gegeben worden war." (Rabbinisches Judentum: Struktur und System, Jacob Nuesner, Seiten 31-34)

Es hat philosophische Unterschiede zwischen Christentum und Rabbinischem Judentum seit der Gründung des Christentums gegeben. Christen erkennen die Wurzeln des Christentums im Judentum an. Ein Anspruch die Gesamtheit des jüdischen religiösen Erbes als sein eigenes, während man es sehr verschieden interpretiert.

Debatten zwischen den Ersten Christen, die zuerst sich als eine Bewegung innerhalb des Judentums und nicht als eine getrennte Religion und andere Juden am Anfang gesehen haben, haben um die Frage gekreist, ob Jesus der Messias war, der später das Problem seiner Gottheit umfasst hat. Sobald Nichtjuden zum Christentum umgewandelt wurden, ist die Frage entstanden, ob und wie weit diese Nichtjude-Christen verpflichtet waren, jüdischem Gesetz zu folgen, um Jesus zu folgen (sieh den Brief von Paul an Galatians). Am Rat Jerusalems wurde es entschieden, dass sich neuer Nichtjude umwandelt, brauchte (die Apostolische Verordnung) nicht geläutert zu werden, während man Annahme zu einer Reihe vom Noahide Gesetz des Judentums ähnlichen Gesetzen verlangt hat, (sieh auch Alt Testament#Christian Ansicht vom Gesetz für die moderne Debatte), aber Paul hat auch die Gültigkeit der Anhänglichkeit der jüdischen Christen am jüdischen Gesetz in Bezug auf den Glauben an Christus gemäß einigen Interpretationen infrage gestellt. Das Problem von Paul von Fußwurzel und Judentum wird noch heiß diskutiert.

Die Zunahme der Zahlen von Nichtjude-Christen im Vergleich mit jüdischen Christen ist schließlich auf einen Bruch zwischen Christentum und Judentum hinausgelaufen, das weiter durch die jüdisch-römischen Kriege vergrößert wurde (66-73 und 132-135), der noch viele Juden in die Diaspora gesteuert hat und den Einfluss des Bischofs Jerusalems, Führers der ersten christlichen Kirche reduziert hat. Erste Christen haben auch im Alt Testament, Vorhersagen gefunden, die geschienen sind anzuzeigen, dass der ursprüngliche Vertrag des Gottes mit den Juden ausgebreitet würde, um auch die Nichtjuden, mit anderen Worten die Bekehrten, den Gott-fearers und Noachides einzuschließen. So neigen die Kirchväter dazu zu betonen, dass die Kirche das neue "geistige" Israel ist, vollendend oder das irdische Israel ersetzend, das nur sein Prototyp war. In modernen Zeiten würde diese Ansicht kommen, "um Supersessionism" genannt zu werden.

Außerdem haben sich die zwei Religionen in ihrer rechtlichen Stellung im römischen Reich unterschieden: Judentum, das auf die Juden und jüdischen Bekehrten eingeschränkt ist, war allgemein von der Verpflichtung bis den römischen Reichskult freigestellt, und seitdem die Regierung von Julius Caesar den Status einer "legalen Religion" genossen hat, obwohl es auch gelegentliche Verfolgungen gab, zum Beispiel in 19 Tiberius hat die Juden von Rom vertrieben, wie Claudius wieder in 49 getan hat. Christentum wurde jedoch auf Menschen nicht eingeschränkt, und weil jüdische Christen von der Synagoge ausgeschlossen wurden (sieh Rat von Jamnia), sie haben auch den Schutz des Status des Judentums verloren, obwohl gesagter Schutz wirklich seine Grenzen hatte (sieh zum Beispiel Titus Flavius Clemens (Konsul), Akiba ben Joseph und Zehn Märtyrer).

Von der Regierung von Nero vorwärts, der, wie man sagt, das Große Feuer Roms auf Christen verantwortlich gemacht hat, wie man betrachtete, war Christentum ungesetzlich, und Christen wurden oft der Verfolgung unterworfen, sich regional unterscheidend. Vergleichbar hat Judentum die Rückschläge der jüdisch-römischen Kriege ertragen, die im Vermächtnis der Zehn Märtyrer nicht vergessen sind. Robin Lane Fox verfolgt den Ursprung der viel späteren Feindschaft zur Periode der Verfolgung, wo der allgemeinste Test durch die Behörden von verdächtigtem Christen verlangen sollte, dass Huldigung dem vergötterten Kaiser bezahlt wurde. Juden waren von dieser Voraussetzung freigestellt, so lange sie Fiscus Judaicus bezahlt haben, und Christen (viele oder größtenteils jüdischer Ursprünge) sagen würden, dass sie jüdisch waren, aber sich geweigert haben, die Steuer zu bezahlen. Das musste von den lokalen jüdischen Behörden bestätigt werden, die sich wahrscheinlich weigern konnten, die Christen als jüdisch zu akzeptieren, häufig zu ihrer Ausführung führend. Birkat haMinim wurde häufig als Unterstützung für diese Anklage übertragen, dass die Juden für die Verfolgung von Christen im römischen Reich verantwortlich waren. Im 3. Jahrhundert hat die systematische Verfolgung von Christen begonnen und hat bis zur Konvertierung von Constantine zum Christentum gedauert. In 390 Theodosius habe ich Christentum die Staatskirche des römischen Reiches gemacht. Während heidnische Kulte und Manichaeism unterdrückt wurden, hat Judentum seine rechtliche Stellung als eine legale Religion behalten, obwohl antijüdische Gewalt noch vorgekommen ist. Im 5. Jahrhundert haben sich einige gesetzliche Maßnahmen verschlechtert der Status der Juden im römischen Reich (hat jetzt richtiger das byzantinische Reich seit dem Verschieben zu Constantinople genannt).

Neue Testament-Verwerfung des Judentums

Mehrere Durchgänge im Neuen Testament können als eine Verwerfung des Judentums gegeben eine bestimmte interpretierende Annäherung betrachtet werden. Unter ihnen sind:

:For Sie, Brüder, sind Imitatoren der Kirchen des Gottes in Christus Jesus geworden, die in Judea sind; weil Sie dieselben Dinge unter Ihren eigenen Landsmännern ertragen haben, wie sie von den Juden getan haben, die sowohl Gott Jesus als auch die Hellseher getötet haben, und uns vertrieben haben, und missfallen Sie Gott und setzen Sie allen Männern entgegen.

• Kritiken des jüdischen Provinzialismus oder particularism
• Kritiken von Juden, die Kinder des Teufels und ähnlich sind
• Kritiken der Pharisäer
• die Behauptung, dass der jüdische Vertrag mit dem Gott durch einen Neuen Vertrag ersetzt worden ist
• die Erklärung der jüdischen Rolle in der Leidenschaft von Jesus. Das wird veranschaulicht durch:

Diese Elemente des Neuen Testaments haben ihre Ursprünge in der Geschichte des 1. Jahrhunderts. Christentum hat als eine Revision des Judentums begonnen. Viele Anhänger von Jesus während seines Lebens waren Juden, und es war sogar eine Sache der Verwirrung, viele Jahre nach seinem Tod, betreffs, ob Nichtjuden sogar als Christen überhaupt gemäß der Weise betrachtet werden konnten, wie einige den Rat Jerusalems interpretieren.

Obwohl die Evangelium-Angebot-Rechnungen von Konfrontationen und Debatten zwischen Jesus und anderen Juden, solche Konflikte unter Juden zurzeit üblich waren. Gelehrte stimmen auf der Geschichtlichkeit der Evangelien nicht überein, und haben verschiedene Interpretationen der komplizierten Beziehung zwischen jüdischen Behörden und Christen vorher und im Anschluss an den Tod von Jesus angeboten. Diese Debatten hängen von der Bedeutung des Wortes "Messias" und die Ansprüche von Ersten Christen ab.

Verwerfung von Jesus als der Messias

Christentum sagt, dass Jesus der Messias ist, den Judentum nicht akzeptiert. Die Evangelien behaupten, dass Jesus ein Prediger, Heiler und Messias war. Es gibt keinen Grund zu denken, dass Jesus in Konflikt mit jüdischen Behörden im 1. Jahrhundert Judea wegen seines Predigens und Heilung eingetreten wäre, noch ist ein Teil der Evangelium-Aufzeichnung das Reinigen des Tempels. Jedoch waren Ansprüche, dass er der Messias war, mehr umstritten. Das hebräische Wort mashiyakh () hat normalerweise einen Mann bedeutet, der vom Gott gewählt ist, oder ist von einem gewählten Mann hinuntergestiegen bei Gott, um als eine bürgerliche und militärische Autorität zu dienen. Wenn Jesus diesen Anspruch während seines Lebens erhoben hat, ist es nicht überraschend, dass viele Juden, die des römischen Berufs müde sind, ihn als ein Befreier unterstützt hätten. Es ist auch wahrscheinlich, dass jüdische Behörden aus der Angst vor der römischen Vergeltungsmaßnahme vorsichtig gewesen wären.

betrachtete, war Jesus von Christen der Messias, während für die meisten Juden der Tod von Jesus genügend Beweis gewesen wäre, dass er nicht der jüdische Messias war. Wenn erste Christen gepredigt haben, hat dieser Jesus vorgehabt zurückzukehren, es ist eigentlich sicher, dass jüdische Behörden ihnen aus der Angst vor der römischen Vergeltungsmaßnahme entgegengesetzt hätten.

Solche Ängste würden gut niedergelegt worden sein: Juden haben sich gegen die Römer in 66 CE empört, die mit der Zerstörung des Zweiten Tempels in 70 CE kulminiert haben. Sie haben sich wieder Unter Führung des erklärten Messias Simon Bar Kokhba in 132 CE empört, die in der Ausweisung der Juden von Jerusalem kulminiert haben, das Hadrian in Aelia Capitolina in einem Versuch umbenannt hat, Gedächtnis von Juden dort wegzuwischen.

Zurzeit wurde Christentum noch als eine Sekte des Judentums betrachtet, aber die messianischen Ansprüche haben viele Christen (einschließlich jüdischer Bekehrter) entfremdet und haben scharf das Schisma vertieft.

Einhaltung des Mosaikgesetzes

Eine andere Quelle der Spannung zwischen ersten Christen und Juden war die Frage der Einhaltung des Mosaikgesetzes, das auch unter Bekehrten diskutiert wurde. Erste Christen wurden über das Problem geteilt: Einige jüdische Christen oder so genannter Judaizers haben behauptet, dass Christen verpflichtet wurden, Mosaikgesetz zu beobachten, während Paul vielleicht behauptet hat, dass nur etwas vom auf Christen angewandten Mosaikgesetz, obwohl das Problem von Paul von Fußwurzel und Judentum noch mit etwas Befürworten ganze Abschaffung heiß diskutiert wird. Das Problem wurde besonders im Zusammenhang dessen diskutiert, ob Bekehrte von Gentile verpflichtet wurden, Beschneidung zu erleben, die eine Voraussetzung für jüdische Jungen war. Das Problem wurde im 1. Jahrhundert heiß diskutiert und hat sich am Rat Jerusalems niedergelassen, an dem Paul und Barnabas als Vertreter der Kirche an Antioch teilgenommen haben. Der Rat hat entschieden, dass Bekehrte von Gentile dem grössten Teil des Mosaikgesetzes einschließlich der Beschneidung nicht unterworfen waren, aber verlangt haben, dass sie dem ferngeblieben sind, Fleisch mit dem Blut noch darauf zu essen, das Fleisch von erwürgten Tieren essend, Essen essend, das Idolen und sexueller Unmoral angeboten ist. Siehe auch Noahide Gesetz und Bekehrten.

Viele haben die Schriften von Paul als andere Teile des Neuen Testaments as Ende der Voraussetzungen des jüdischen Gesetzes interpretiert. Sieh Bekehrten und Neue Perspektive auf Paul für mehr Details. Ein Beispiel einer anderen Ansicht wird durch den katholischen Artikel Encyclopedia über Judaizers vertreten:

:Paul hat andererseits nicht nur gegen die Einhaltung des Mosaikgesetzes nicht protestiert, so lange es die Freiheit der Nichtjuden nicht gestört hat sondern auch er hat sich seinen Vorschriften angepasst, als Gelegenheit verlangt hat. So er kurz danach [hat der Rat Jerusalems] Timothy geläutert, und er war in der wirklichen Tat, das Mosaikritual zu beobachten, als er an Jerusalem angehalten wurde.

Konvertierung von Nichtjuden zum Judentum

Nach dem Tod von Paul ist Christianity als eine getrennte Religion erschienen, und Pauline Christianity ist als die dominierende Form von Christianity besonders nach Paul erschienen, James und die anderen Apostel haben sich über einen Kompromiss-Satz von Voraussetzungen geeinigt. Einige Christen haben fortgesetzt, am jüdischen Gesetz zu kleben, aber sie waren wenige in der Zahl und haben häufig Ketzer durch die Kirche gedacht. Ein Beispiel ist Ebionites, die, gemäß der katholischen Enzyklopädie, mit Fehlern von Judaistic "angesteckt wurden" (Sprache, welche Juden beleidigend finden); zum Beispiel haben sie die reine Geburt von Jesus bestritten, das physische Wiederaufleben von Jesus und die meisten Bücher, die später als das Neue Testament heilig gesprochen wurden, sehen auch "Judaizers" (ein Begriff, welche Juden beleidigend finden). Zum Beispiel, der äthiopische Orthodoxe werden häufig angeklagt, wegen Judaizers zu sein, weil sie noch Lehren von Alt Testament wie der Sabbat beobachten, und umgekehrt sie ihre Gegner von restlichem Marcionism anklagen. Erst hat sich der Kirchvater des 4. Jahrhunderts John Chrysostom beklagt (sieh John Chrysostom#Sermons auf Juden und Judaizing Christen), dass einige Christen noch jüdischen Synagogen aufwarteten.

Kritik der Pharisäer

Viele Neue Testament-Durchgänge kritisieren die Pharisäer, und es ist behauptet worden, dass diese Durchgänge die Weise gestaltet haben, wie Christen Juden angesehen haben. Wie die meisten Bibel-Durchgänge, jedoch, können sie und in einer Vielfalt von Wegen interpretiert worden sein.

Während des Lebens von Jesus und zur Zeit seiner Ausführung waren die Pharisäer nur eine von mehreren jüdischen Gruppen wie Sadducees, Fanatiker und Essenes; tatsächlich haben einige vorgeschlagen, dass Jesus selbst ein Pharisäer war. Argumente durch Jesus und seine Apostel gegen die Pharisäer, und was er als ihre Heuchelei gesehen hat, waren wahrscheinlichste Beispiele von Streiten unter Juden und inner zum Judentum, die zurzeit üblich waren, zum Beispiel Hillel und Shammai sehen. (Lutherischer Pastor John Stendahl hat darauf hingewiesen, dass "Christentum als eine Art Judentum beginnt, und wir anerkennen müssen, dass in einem Familienkonflikt gesprochene Wörter von denjenigen außerhalb der Familie unpassend verwendet werden.")

Neue Studien auf dem Antisemitismus im Neuen Testament

Professor Lillian C. Freudmann, Autor des Antisemitismus im Neuen Testament (Universitätspresse Amerikas, 1994) hat eine ausführliche Studie der Beschreibung von Juden im Neuen Testament und die historischen Effekten veröffentlicht, die solche Durchgänge in der Gemeinschaft von Christian überall in der Geschichte gehabt haben. Ähnliche Studien solcher Verse sind sowohl von Christian als auch von jüdischen Gelehrten, dem Umfassen, Professoren Clark Williamsom (Christian Theological Seminary), Hyam Maccoby (Das Institut von Leo Baeck), Norman A. Beck (Texas lutherische Universität), und Michael Berenbaum (Georgetown Universität) gemacht worden. Die meisten Rabbis finden, dass diese Verse antisemitisch sind, und viele Gelehrte von Christian, in Amerika und Europa, zu demselben Schluss gelangen sind. Ein anderes Beispiel ist 1995 von John Dominic Crossan Wer Getöteter Jesus? Das Herausstellen der Wurzeln des Antisemitismus in der Evangelium-Geschichte des Todes von Jesus.

Die Kirchväter

Bischöfe von Patristic des patristic Zeitalters wie Augustine haben behauptet, dass die Juden lebendig und leidend als eine fortwährende Gedächtnishilfe ihres Mords an Christus verlassen werden sollten. Andere Kirchväter, wie John Chrysostom sind länger in ihrer Verurteilung gegangen. Ephraim, den der Syrier Polemik gegen Juden im 4. Jahrhundert einschließlich der wiederholten Beschuldigung geschrieben hat, dass Teufel unter ihnen als ein Partner wohnt. Diese Schriften wurden an Christen geleitet, die von Juden bekehrt wurden, und wen Ephraim gefürchtet hat, rutschten in die Religion des Judentums zurück; so hat er die Juden als Feinde des Christentums wie Teufel porträtiert, um die Unähnlichkeit zwischen den zwei Religionen nämlich zu betonen, dass Christentum fromm und wahr war und Judentum satanisch und falsch war. Wie John Chrysostom war sein Ziel, Christen davon abzuraten, bis Judentum durch das Hervorheben zurückzukehren, was er als die Boshaftigkeit der Juden und ihrer Religion gesehen hat.

Christen und Juden in moslemischen Ländern

Während in Christian Europe Christianity die Oberhand als die Religion des Staates unter Islam-Juden hatte und Christen auf einem gleicheren Stand waren.

Das mittlere Alter

Der Kaiser Leo I

Der byzantinische Kaiser Leo ich habe einen Code des Gesetzes, die Neuen Verfassungen von Leo kompiliert, unter dem Juden dazu gezwungen wurden, christliche Riten zu beobachten.

Papst Gregory I

Nicht alle ersten Christen waren antisemitisch dennoch. Einige, wie Papst Gregory I, haben gegen den Antisemitismus ihres Tages laut gesprochen.

Sicut Judaeis

Sicut Judaeis (die "Verfassung für die Juden") war die offizielle Position des Papsttums bezüglich Juden im Laufe des Mittleren Alters und später. Der erste Stier wurde ungefähr 1120 durch Calixtus II, beabsichtigt ausgegeben, um Juden zu schützen, die während des Ersten Kreuzzugs gelitten haben, und von vielen Päpsten sogar bis zum 15. Jahrhundert nochmals versichert wurden.

Der Stier, hat außer anderen Dingen, Christen davon verboten, Juden zu zwingen, sich umzuwandeln, oder ihnen zu schaden, oder ihr Eigentum zu nehmen, oder das Feiern ihrer Feste zu stören, oder ihre Friedhöfe auf Schmerz des Kirchenbanns zu stören.

Spätere christliche Schriftsteller

Papst John XVIII

: 1007: "Die Juden Frankreichs, Opfer der Verfolgung, werden unter dem päpstlichen Schutz genommen."

Papst Alexander II:

: 1063: "Lob für Winfred, Erzbischof von Narbonne, für die Juden zu verteidigen."

: 1063: "Lob für Berengar, Burggrafen von Narbonne, für die Juden zu schützen."

: 1065: "Warnung vor Landulf, Herrn von Benevento, dass die Konvertierung von Juden gewaltsam nicht erhalten werden soll."

Der Bernhardiner von Clairvaux

: "Ist es nicht ein viel besserer Triumph für die Kirche, um die Juden zu überzeugen und umzuwandeln, als, sie alle zum Schwert zu stellen? Hat dieses Gebet, das die Kirche für die Juden... gewesen errichtet vergebens anbietet?"

Thomas von Monmouth

: 1173 hat einen ausführlichen antisemitischen tractate, genannt Das Leben und die Wunder von St. William von Norwich geschrieben, meinend, dass Juden zu Tode ein christliches Kind während des Passahs gefoltert haben.

Papst unschuldig III

: 1199: Verfassung für die Juden

: 1199: Brief auf den Juden

Thomas Aquinas

: Nicht das Auferlegen, er, hat sein eigenes Urteil, aber ziemlich drängend des Urteils der Experten gesagt, hat erklärt, dass, "weil die Gesetze sagen, die Juden infolge ihrer Schuld zur fortwährenden Knechtschaft und so den Herren der Länder verurteilt werden, in denen sie wohnen, kann Dinge von ihnen nehmen, als ob sie ihr eigenes — mit dennoch waren, hat diese Selbstbeherrschung bemerkt, dass die notwendigen Subventionen des Lebens keineswegs von ihnen... [genommen wurden, und dass] die von ihnen gezwungenen Dienstleistungen Sachen nicht fordern, die sie nicht gewöhnt worden waren, in vorbeigegangenen Zeiten zu machen." Jedoch hat er auch behauptet, dass die Juden gegen ihren Willen nicht getauft werden sollten, den Rat von Toledo zitierend: "Hinsichtlich der Juden befiehlt die heilige Synode, dass künftig keiner von ihnen gezwungen wird zu glauben."

Papst Gregory IX

: Hat mehrere Verordnungen geschrieben, um Urteilsvermögen gegen Juden zu verhindern (sieh Papst Gregory IX und Judentum).

Papst Gregory X:

:" Und tun Sie am falschsten diese Christen behaupten, dass die Juden diese Kinder heimlich und heimlich weggetragen und sie getötet haben, und dass die Juden Opfer vom Herzen und Blut dieser Kinder seit ihrem Gesetz in dieser Sache genau anbieten und ausdrücklich Juden verbietet, das Blut zu opfern, zu essen, oder zu trinken, oder das Fleisch von Tieren zu essen, die Klauen haben. Das ist oft an unserem Gericht von zum christlichen Glauben umgewandelten Juden demonstriert worden: Dennoch werden sehr viele Juden häufig gegriffen und ungerecht wegen dessen verhaftet. Wir ordnen deshalb an, dass Christen gegen Juden in einem Fall oder Situation dieses Typs nicht gefolgt zu werden braucht, und wir befehlen, dass Juden unter solch einem dummen Vorwand ergriffen haben, von der Haft befreit werden, und dass sie künftig auf solch einem jämmerlichen Vorwand nicht angehalten werden sollen, wenn - den wir - sie nicht glauben, in der Kommission des Verbrechens gefangen zu werden. Wir ordnen an, dass kein Christ irgendetwas Neues gegen sie aufreizen soll, aber dass sie in diesem Status und Position aufrechterhalten werden sollten, in der sie in der Zeit unserer Vorgänger von der Altertümlichkeit bis jetzt waren."

Geoffrey Chaucer

: Hat "im Märchen der Priorin" seiner Märchen von Canterbury eines frommen kleinen christlichen Kindes geschrieben, das von bei seinem Singen eines Kirchenliedes beleidigten Juden ermordet wurde, als er das Judentum oder jüdisches Viertel einer Stadt in Asien durchgeführt hat. Ein beträchtlicher Körper der kritischen und wissenschaftlichen Meinung meint, dass diese Rede, im Mund der Priorin, eine ironische Inversion der eigenen Gefühle von Chaucer vertritt: D. h. die Priorin wird als ein Heuchler gesehen, dessen Entsetzlichkeit und Fanatismus ihre herkömmlich fromme Pose — eine für die Unbegrenztheit der Absichten von Chaucer typische Situation falsch darstellen.

Papst Martin V

: Erklärt 1419: "Wohingegen die Juden im Image des Gottes gemacht werden und ein Rest von ihnen eines Tages gespart wird, und wohingegen sie unseren Schutz angefleht haben: Von unseren Vorgängern in den Fußstapfen zu treten wir befehlen, dass sie in ihren Synagogen nicht belästigt werden; dass ihre Gesetze, Rechte und Zoll nicht angegriffen werden; dass sie, gewaltsam, beschränkt nicht getauft werden, christliche Feste zu beobachten, noch neue Abzeichen zu tragen, und sie, in ihren Geschäftsbeziehungen mit Christen" Martin nicht gehindert werden, jedoch einen Stier ausgegeben haben, 1425 Juden befehlend, ein "Abzeichen der Schande" zu tragen. Nachdem die österreichischen und deutschen Juden an ihn appelliert haben, hat er in ihrer Bevorzugung 1420 und "1422 gesprochen, hat die alten Vorzüge ihrer Rasse bestätigt".

Papst Clement VIII

: "Die ganze Welt leidet unter dem Wucher der Juden, ihrer Monopole und Täuschung. Sie haben vielen unglücklichen Menschen in einen Staat der Armut, besonders die Bauern, Arbeiterleute und das sehr schlechte gebracht. Dann, als jetzt, müssen Juden periodisch auftretend daran erinnert werden, dass sie Rechte in jedem Land genossen, seitdem sie Palästina und die arabische Wüste verlassen haben, und nachher ihre ethischen und moralischen Doktrinen sowie ihre Akte richtig es verdienen, zur Kritik in beliebigem Land ausgestellt zu werden, leben sie zufällig." (sieh Papst Clement VIII und Judentum)

Patriarch Miron Cristea

: "Die Aufgabe eines Christen ist, sich zuerst zu lieben und zu sehen, dass seine Bedürfnisse zufrieden sind. Nur dann kann er, seinem Nachbar helfen.... Warum sollten wir nicht diese Parasiten [Juden] loswerden, die saugen rumänisches christliches Blut? Es ist logisch und heilig, um gegen sie zu reagieren."

Populärer Antisemitismus

Der Antisemitismus in der populären europäischen christlichen Kultur hat eskaliert, im 13. Jahrhundert beginnend. Blutbeleidigungen und Gastgeber-Entweihung haben populäre Aufmerksamkeit gelenkt und haben zu vielen Fällen der Verfolgung gegen Juden geführt. Antisemitische Bilder wie Judensau und Ecclesia und Synagoga sind in der christlichen Kunst und Architektur wiedergekehrt.

In Island schließt eines der Kirchenlieder wiederholt, in den Tagen bis zu Easter führend, die Linien, ein

:The rechtschaffenes Gesetz von Moses

:The-Juden hier, haben falsch angebracht

:Which ihre Täuschung, stellt aus

:Their-Hass und ihr Stolz.

:The-Urteil ist der Herr.

:When durch die Fälschung

:The-Feind macht Beschuldigung,

:It's Sein, um Preise zu machen.

Ausweisungen

Ausweisung von Juden von England

König Edward habe ich alle Juden von England 1290 (nur danach ransoming ungefähr 3,000 unter den wohlhabendsten von ihnen), auf der Beschuldigung wegen des Wuchers und der Untergraben-Loyalität zur Dynastie vertrieben.

Ausweisung von Juden von Spanien

1492 hat Ferdinand II von Aragon und Isabella I von Castile, den Herrschern Spaniens, die die Reise von Christoph Kolumbus zur Neuen Welt gerade ein paar Monate später 1492 finanziert haben, erklärt, dass sich alle Juden in ihren Territorien entweder zum Katholizismus umwandeln oder das Land verlassen sollten. Während sich einige umgewandelt haben, sind viele andere nach Portugal, Frankreich, Italien (einschließlich der Päpstlichen Staaten), die Niederlande, Polen, das Osmanische Reich und das Nördliche Afrika abgereist. Viele von denjenigen, die nach Portugal geflohen waren, waren vertrieben von König Manuel 1497 oder verlassen letzt, gezwungene Konvertierung und Verfolgung zu vermeiden.

Protestantische Wandlung

Martin Luther an den ersten gemachten Ouvertüren zu den Juden, glaubend, dass die "Übel" des Katholizismus ihre Konvertierung zum Christentum verhindert hatten. Als sein Anruf, sich zu seiner Version des Christentums umzuwandeln, erfolglos war, ist er feindlich gegen sie geworden.

In seinem Buch Auf den Juden und ihren Lügen, er excoriates sie als "giftige Biester, Giftschlangen, widerlicher Schaum, canders, leibhaftige Teufel." Er hat ausführlich berichtete Empfehlungen für ein Pogrom gegen sie zur Verfügung gestellt, nach ihrer dauerhaften Beklemmung und Ausweisung verlangend, schreibend, dass "Ihre privaten Häuser zerstört und verwüstet werden müssen, konnten sie in Ställen untergebracht werden. Lassen Sie die Amtsrichter ihre Synagogen verbrennen und beliebige Flüchte mit Sand und Schlamm bedeckt werden lassen. Lassen Sie sie zwingen, um zu arbeiten, und wenn das nichts nützt, werden wir dazu gezwungen, sie wie Hunde zu vertreiben, um uns zum Nehmen des Gotteszorns und der ewigen Verdammung von den Juden und ihren Lügen nicht auszustellen." Einmal hat er geschrieben: "... wir sind in nicht die Tötung sie..." ein Durchgang schuldig, der "die erste Arbeit des modernen Antisemitismus und ein riesiger Schritt vorwärts auf dem Wege zum Holocaust genannt werden kann."

Die harten Anmerkungen von Luther über die Juden werden von vielen als eine Verlängerung des mittelalterlichen christlichen Antisemitismus gesehen. In seiner Endpredigt kurz vor seinem Tod, jedoch, hat Luther gepredigt: "Wir wollen sie mit der christlichen Liebe behandeln und um sie beten, so dass sie umgewandelt werden könnten und den Herrn empfangen würden."

Das 18. Jahrhundert

In Übereinstimmung mit den antijüdischen Moralprinzipien der russischen Orthodoxen Kirche haben sich Russlands diskriminierende Policen gegenüber Juden verstärkt, als die Teilung Polens im 18. Jahrhundert zum ersten Mal in der russischen Geschichte im Besitz des Landes mit einer großen jüdischen Bevölkerung resultiert hat. Dieses Land wurde als die Blasse von der Ansiedlung benannt, von der Juden verboten wurden, ins Interieur Russlands abzuwandern. 1772 hat Catherine II, die Kaiserin Russlands, die Juden der Blassen von der Ansiedlung gezwungen, in ihrem shtetls zu bleiben, und hat ihnen davon verboten, bis die Städte zurückzukehren, die sie vor der Teilung Polens besetzt haben.

Das 19. Jahrhundert

Im Laufe des 19. Jahrhunderts und in den 20. hat die Römisch-katholische Kirche noch starke antisemitische Elemente, trotz der Erhöhung von Versuchen vereinigt, Antijudentum (Opposition gegen die jüdische Religion auf dem religiösen Boden) und Rassenantisemitismus zu trennen. Papst Pius VII (1800-1823) hatte die Wände des jüdischen Gettos in wieder aufgebautem Rom, nachdem die Juden von Napoleon emanzipiert wurden, und Juden auf das Getto im Laufe des Endes der Päpstlichen Staaten 1870 eingeschränkt wurden. Offizielle katholische Organisationen, wie die Jesuiten, haben Kandidaten verboten, "die von der jüdischen Rasse hinuntergestiegen werden, wenn es nicht klar ist, dass ihr Vater, Großvater und Urgroßvater der katholischen Kirche" bis 1946 gehört haben.

Brauner akademischer Historiker David Kertzer, vom Vatikaner Archiv arbeitend, hat in seinem Buch Die Päpste Gegen die Juden diskutiert, dass im 19. Jahrhundert und Anfang des 20. Jahrhunderts die Römisch-katholische Kirche an einer Unterscheidung zwischen dem "guten Antisemitismus" und "schlechten Antisemitismus" geklebt hat. Die "schlechte" Art hat Hass von Juden wegen ihres Abstiegs gefördert. Das wurde unchristlich betrachtet, weil die christliche Nachricht für die ganze Menschheit unabhängig von der Ethnizität beabsichtigt war; jeder konnte ein Christ werden. Die "gute" Art hat behauptete jüdische Komplotte kritisiert, um Zeitungen, Banken, und andere Einrichtungen zu kontrollieren, um sich nur über die Anhäufung des Reichtums zu sorgen, usw. haben Viele katholische Bischöfe geschrieben, dass Artikel, Juden auf solchem Boden, und, wenn angeklagt, kritisierend, wegen Hass von Juden zu fördern, Leute daran erinnern würden, dass sie die "schlechte" Art des Antisemitismus verurteilt haben. Die Arbeit von Kertzer ist nicht ohne Kritiker. Gelehrter von jüdisch-christlichem Beziehungsrabbi David G. Dalin hat zum Beispiel Kertzer im Wöchentlichen Standard kritisiert, um Beweise auswählend zu verwenden.

Das 20. Jahrhundert

WWI zum Vorabend des WWII

1916, in der Mitte des Ersten Weltkriegs, haben amerikanische Juden Papst Benedict XV im Auftrag der polnischen Juden ersucht.

Nazistischer Antisemitismus

Am 26. April 1933 hat Hitler während einer Sitzung mit dem Römisch-katholischen Bischof Wilhelm Berning von Osnabrück erklärt:

"Ich bin wegen meines Berührens der jüdischen Frage angegriffen worden. Die katholische Kirche hat die Juden als verpestend seit eintausendfünfhundert Jahren betrachtet, stellen Sie sie in Gettos usw., weil sie die Juden dafür anerkannt hat, wie sie waren. Im Zeitalter des Liberalismus wurde die Gefahr nicht mehr anerkannt. Ich kehre zur Zeit zurück, in der eintausendfünfhundert Jahre lange Tradition durchgeführt wurde. Ich setze Rasse über die Religion nicht, aber ich erkenne die Vertreter dieser Rasse als verpestend für den Staat und für die Kirche an, und vielleicht tue ich Christentum ein großer Dienst dadurch, indem ich sie aus Schulen und öffentlichen Funktionen stoße."

Die Abschrift dieser Diskussion enthält keine Antwort durch Bischof Berning. Martin Rhonheimer betrachtet das als ungewöhnlich seitdem nach seiner Meinung nicht, für einen katholischen Bischof 1933 gab es nichts besonders nicht Einwandfreies "in dieser historisch richtigen Gedächtnishilfe".

Die Nazis haben das Buch von Martin Luther, Auf den Juden und Ihren Lügen (1543) verwendet, um eine moralische Rechtschaffenheit für ihre Ideologie zu fordern. Luther ist sogar gegangen, so weit man den Mord an jenen Juden verteidigt, die sich geweigert haben, sich zum Christentum umzuwandeln, schreibend, dass "wir in nicht die Tötung sie" schuldig sind

Erzbischof Robert Runcie hat dass behauptet: "Ohne Jahrhunderte des christlichen Antisemitismus würde der leidenschaftliche Hass von Hitler nie so leidenschaftlich zurückgeworfen worden sein..., weil seit Jahrhunderten Christen Juden insgesamt verantwortlich für den Tod von Jesus gehalten haben. Auf Karfreitag-Juden, haben Sie in Zeiten vorbei, hat hinter geschlossenen Türen mit der Angst vor einem christlichen Massensuchen 'Rache' für deicide gekauert. Ohne die Vergiftung von christlichen Meinungen im Laufe der Jahrhunderte ist der Holocaust undenkbar." Der anders denkende katholische Priester Hans Küng hat geschrieben, dass "nazistisches Antijudentum die Arbeit von gottlosen, Verbrechern von anti-Christian war. Aber es wäre ohne die Vorgeschichte der fast zweitausend Jahre 'des christlichen' Antijudentums..." nicht möglich gewesen

Das Dokument Dabru Emet wurde von mehr als 220 Rabbis und Intellektuellen von allen Zweigen des Judentums 2000 als eine Behauptung über jüdisch-christliche Beziehungen ausgegeben. Dieses Dokument Staaten,

"Nazismus war nicht ein christliches Phänomen. Ohne die lange Geschichte des christlichen Antijudentums und der christlichen Gewalt gegen Juden könnte nazistische Ideologie nicht ergriffen haben, noch hat es gekonnt ausgeführt worden sein. Zu viele Christen haben daran teilgenommen, oder waren zu, nazistische Gräueltaten gegen Juden mitfühlend. Andere Christen haben genug gegen diese Gräueltaten nicht protestiert. Aber Nazismus selbst war nicht ein unvermeidliches Ergebnis des Christentums."

Gemäß dem amerikanischen Historiker Lucy Dawidowicz hat Antisemitismus eine lange Geschichte innerhalb des Christentums. Die Linie des "antisemitischen Abstiegs" von Luther, dem Autor Auf den Juden und Ihren Lügen, Hitler ist "leicht zu ziehen." In ihr Der Krieg Gegen die Juden, 1933-1945, behauptet sie, dass Luther und Hitler von "demonologized Weltall gequält wurden, das" von Juden bewohnt ist. Dawidowicz schreibt, dass die Ähnlichkeiten zwischen den antijüdischen Schriften von Luther und modernem Antisemitismus kein Zufall sind, weil sie auf eine allgemeine Geschichte von Judenhass zurückzuführen gewesen sind, der zum Rat von Haman Ahasuerus verfolgt werden kann. Obwohl moderner deutscher Antisemitismus auch seine Wurzeln im deutschen Nationalismus und der liberalen Revolution von 1848 hat, ist christlicher Antisemitismus, den sie schreibt, ein Fundament, das von der Römisch-katholischen Kirche gelegt wurde und, "auf den Luther gebaut hat." Dawidowicz' Behauptungen und Positionen wird kritisiert und von den meisten Historikern jedoch nicht akzeptiert. Zum Beispiel im "Studieren des Juden" bemerkt Alan Steinweis, dass, "Altmodischer Antisemitismus, hat Hitler gestritten, ungenügend war, und nur zu Pogromen führen würde, die wenig zu einer dauerhaften Lösung beitragen. Das ist, warum Hitler aufrechterhalten hat, war es wichtig, 'einen Antisemitismus des Grunds zu fördern,' derjenige, der die Rassenbasis des Judentums anerkannt hat." Interviews mit Nazis durch andere Historiker zeigen, dass die Nazis gedacht haben, dass ihre Ansichten in der Biologie, nicht den historischen Vorurteilen eingewurzelt wurden. Zum Beispiel "ist S. ein Missionar für diese biomedizinische Vision geworden... Bezüglich antisemitischer Einstellungen und Handlungen hat er darauf bestanden, dass 'die Rassenfrage... [und] das Ressentiment der jüdischen Rasse... nichts hatten, um mit dem mittelalterlichen Antisemitismus zu tun...' D. h. War es ganzer eine Sache der wissenschaftlichen Biologie und der Gemeinschaft."

Zusammenarbeitende Christen

• Deutsche Christen
• Gleichschaltung
• Hanns Kerrl, Minister für kirchliche Angelegenheiten
• Positives Christentum (die genehmigte nazistische Version des Christentums)
• Protestantische Reich-Kirche

Opposition gegen den Holocaust

Das Bekennen der Kirche, war 1934, die erste christliche Oppositionsgruppe. Die katholische Kirche hat offiziell die nazistische Theorie des Rassismus in Deutschland 1937 mit enzyklischem "Mit Brennender Sorge verurteilt" unterzeichnet von Papst Pius XI und Kardinal Michael von Faulhaber hat die katholische Opposition geführt, gegen den Rassismus predigend.

Viele individueller christlicher Klerus und laypeople aller Bezeichnungen mussten für ihre Opposition mit ihrem Leben zahlen, einschließlich:

• Der katholische Priester, Maximilian Kolbe.
• Der lutherische Pastor Dietrich Bonhoeffer
• der katholische Pfarrer der Berliner Kathedrale, Bernhard Lichtenberg.
• die größtenteils katholischen Mitglieder der Münchener Weißen Widerstand-Gruppe haben sich um Hans und Sophie Scholl Erhoben.

Vor den 1940er Jahren waren weniger Christen bereit, nazistischer Politik öffentlich entgegenzusetzen, aber viele haben heimlich geholfen, die Leben von Juden zu sparen. Es gibt viele Abteilungen von Israels Holocaust-Erinnerungsmuseum, Yad Vashem, der dem Ehren von diesen gewidmet ist, "Die Unter den Nationen rechtschaffen sind".

Papst Pius XII

Sieh (Papst Pius XII und Judentum).

Vor dem Werden Papst hat Kardinal Pacelli als Päpstlicher Legat über den Internationalen Eucharistic Kongress in Budapest am 25-30 Mai 1938 den Vorsitz gehabt. In dieser Zeit waren antisemitische Gesetze im Prozess, in Ungarn formuliert zu werden. Pacelli hat auf die Juden angespielt, "wessen Lippen [Christus] fluchen, und dessen Herzen ihn sogar heute zurückweisen".

Die 1937-Enzyklika Mit brennender wurde Sorge von Papst Pius XI ausgegeben, aber vom zukünftigen Papst Pius XII entworfen und von den Kanzeln aller deutschen katholischen Kirchen gelesen, es hat nazistische Ideologie verurteilt und ist von Gelehrten als das "erste große offizielle öffentliche Dokument charakterisiert worden, um zu wagen, Nazismus" und "einem der größten solche durch den Vatikan jemals ausgegebenen Verurteilungen gegenüberzustehen und ihn zu kritisieren."

Im Sommer 1942 hat Pius zu seiner Universität von Kardinälen die Gründe für den großen Golf erklärt, der zwischen Juden und Christen am theologischen Niveau bestanden hat: "Jerusalem hat auf Seinen Anruf und auf Seine Gnade mit derselben starren Blindheit und störrischer Undankbarkeit geantwortet, die es entlang dem Pfad der Schuld zum Mord am Gott geführt hat." Historiker Guido Knopp beschreibt diese Anmerkungen von Pius als "unverständlich" seiend, als "Jerusalem durch die Million ermordet wurde". Diese traditionelle adversarial Beziehung mit dem Judentum würde in während des Zweiten Vatikaner Rats ausgegebenem Nostra Aetate umgekehrt.

Prominente Mitglieder der jüdischen Gemeinschaft haben den Kritiken von Pius widersprochen und haben hoch von seinen Anstrengungen gesprochen, Juden zu schützen. Der israelische Historiker Pinchas Lapide hat Kriegsüberlebende interviewt und hat beschlossen, dass Pius XII "im Sparen von mindestens 700,000, aber wahrscheinlich nicht weniger als 860,000 Juden vom bestimmten Tod an nazistischen Händen instrumental war". Einige Historiker diskutieren diese Schätzung.

Die "Weiße Macht" Bewegung

Die Bewegung von Christian Identity, der Ku-Klux-Klan und die anderen Weißen Überlegenheitsgruppen haben antisemitische Ansichten ausgedrückt. Sie behaupten, dass ihr Antisemitismus auf der behaupteten jüdischen Kontrolle der Medien, internationalen Banken, der Politik des radikalen linken Flügels und der Promotion von multiculturalism, Gruppen von anti-Christian, Liberalismus und perversen Organisationen basiert. Sie rügen Anklagen des Rassismus und fordern Juden, die sich teilen, ihre Ideologie erhalten Mitgliedschaft in ihren Organisationen aufrecht. Ein Rassenglaube, der unter diesen Gruppen üblich ist, aber nicht universal ist, ist eine alternative Geschichtsdoktrin, manchmal genannt britischen Israelism. In einigen Formen bestreitet diese Doktrin absolut, dass moderne Juden jede Rassenverbindung nach Israel der Bibel haben. Statt dessen gemäß äußersten Formen dieser Doktrin sind das wahre rassische Israel und die wahren Menschen Adamic (weiße) Rasse.

Diese Gruppen werden häufig zurückgewiesen und nicht betrachtet, christliche Gruppen durch christliche Hauptströmungsbezeichnungen sowie die große Mehrheit von Christen um die Welt zu sein.

Postantisemitismus des Zweiten Weltkriegs

Der Antisemitismus in Europa bleibt ein wesentliches Problem. Antisemitismus besteht zu einem kleineren oder größeren Grad in vielen anderen Nationen ebenso, einschließlich Osteuropas, der ehemaligen Sowjetunion und der gelegentlichen Spannungen zwischen einigen Einwanderern Moslem und Juden über Europa. Das US-Außenministerium berichtet, dass Antisemitismus drastisch in Europa und Eurasien seit 2000 zugenommen hat.

Während in einem Niedergang seit den 1940er Jahren es noch einen messbaren Betrag des Antisemitismus in den Vereinigten Staaten von Amerika ebenso gibt, obwohl Taten der Gewalt selten sind. Der 2001-Überblick durch die Antidiffamierungsliga hat 1432-Taten des Antisemitismus in den Vereinigten Staaten in diesem Jahr gemeldet. Die Zahl hat 877 Taten der Belästigung, einschließlich der wörtlichen Einschüchterung, Drohungen und physischen Angriffe eingeschlossen. Antisemitische Verkündigungen kommen noch jedoch vor. John Hagee, ein Hauptbefürworter von "Christian Zionism," hat eine Ansicht ständig wiederholt — dessen Beliebtheit sehr hart ist zu messen, aber dennoch nicht einfach isoliert betrachtet werden muss — dass die Juden den Holocaust auf sich gebracht haben, indem sie Gott geärgert haben.

Jüdische Bekehrte

Southern Baptist Convention (SBC), die größte Protestantische christliche Bezeichnung in den Vereinigten Staaten, hat Vorschläge ausführlich zurückgewiesen, dass es sich weg davon rückwärts bewegen sollte sich zu bemühen, Juden, eine Position umzuwandeln, die Kritiker antisemitisch genannt haben, aber das Baptisten sieht als im Einklang stehend mit ihrer Ansicht, dass Erlösung allein durch den Glauben an Christus gefunden wird. 1996 hat der SBC eine Entschlossenheit genehmigt, die nach Anstrengungen verlangt, die Konvertierung von Juden "sowie für die Erlösung 'jeder Verwandtschaft und Zunge und Leute und Nation zu suchen.'"

Die meisten Evangelicals stimmen mit der SBC Position überein, und einige haben Anstrengungen unterstützt, spezifisch die Konvertierung von Juden suchend. Zur gleichen Zeit sind diese Gruppen unter den meisten pro-israelischen Gruppen. (Für mehr, sieh Christian Zionism.) Unter den umstrittenen Gruppen, der gefunden hat, ist die Unterstützung von einigen Evangelischen Kirchen Juden für Jesus, der behauptet, dass Juden ihren jüdischen Glauben "vollenden" können, indem sie Jesus als der Messias akzeptieren.

Die presbyterianische Kirche (die USA), die Vereinigte Methodist-Kirche und die Vereinigte Kirche Kanadas hat ihre Anstrengungen beendet, Juden umzuwandeln. Während Anglikaner in der Regel Bekehrte von anderen christlichen Bezeichnungen nicht suchen, hat die Allgemeine Synode versichert, dass "die guten Nachrichten über die Erlösung in Jesus Christus für alle sind und mit ganzem einschließlich Leute von anderem Glauben oder keines Glaubens geteilt werden müssen, und dass, irgend etwas anderes zu tun, Urteilsvermögen würde institutionalisieren sollen".

Die Römisch-katholische Kirche hat früher religiöse Kongregationen spezifisch zur Konvertierung von Juden richten lassen. Einige von diesen wurden von jüdischen Bekehrten selbst wie die Gemeinschaft Unserer Dame von Zion gegründet, der aus Nonnen und ordinierten Priestern zusammengesetzt wurde. Viele katholische Heilige wurden spezifisch wegen ihres missionarischen Eifers in sich umwandelnden Juden wie Vincent Ferrer bemerkt. Nach dem Zweiten Vatikaner Rat haben viele missionarische Ordnungen darauf gezielt, Juden zum Christentum umzuwandeln, das nicht mehr aktiv zu missionize gesucht ist (oder gewinnen Sie Anhänger) unter Juden. Traditionalistische Römisch-katholische Gruppen, Kongregationen und Geistliche setzen jedoch fort, missionizing Juden gemäß traditionellen Mustern manchmal mit dem Erfolg zu unterstützen (z.B, die Gesellschaft von St. Pius X, der bemerkenswerte jüdische Bekehrte unter seinen Gläubigen hat, von denen viele traditionalistische Priester geworden sind).

Einige jüdische Organisationen haben Verkündigung des Evangeliums und missionarische Tätigkeit geleitet spezifisch an Juden als antisemitisch beschrieben.

Versöhnung zwischen Judentum und christlichen Gruppen

In den letzten Jahren hat es viel gegeben, um im Weg der Versöhnung zwischen einigen christlichen Gruppen und den Juden zu bemerken. Der grösste Teil dieser Versöhnung ist zwischen der jüdischen Gemeinschaft und der katholischen Kirche und den evangelischen christlichen Organisationen vorgekommen.

Siehe auch

• Antisemitismus im Evangelium von John
• Christentum und Judentum
• Kritiken des Christentums
• Ecclesia und Synagoga
• Karfreitag-Gebet für die Juden
• Jüdischer deicide
• Judas Iscariot
• Luther und Antisemitismus
• Verfolgung von Christen
• Pogrom
• Pre-Adamite
• Religiöser Pluralismus
• Shoah

Weiterführende Literatur

• "Antisemitismus in der Kirche?" durch Julio Dam
• "Christian Antisemitism: Eine Geschichte des Hasses" durch William Nicholls, 1993. Veröffentlicht von Jason Aronson Inc., 1995.
• "Christian Anti-Semitism und die Theologie von Paul" durch Sidney G. Hall III, Festungspresse, 1993.
• "John Chrysostom und die Juden" Robert L. Wilken, Univ. der Presse von Kalifornien, Berkeleys, 1983
• "Reifes Christentum: Die Anerkennung und Nichtanerkennung des antijüdischen Polemischen im Neuen Testament" Norman A. Beck, Susquehanna Univ., Drücken Sie 1985
• "Nationalsozialismus und der Römisch-katholische kirchliche" Nathaniel Micklem, Oxford Univ., Drücken Sie 1939
• "Die antijüdische Verleumdung des Neuen Testaments und Vereinbarung von Polemischen Alten", Luke Johnson, Zeitschrift der biblischen Literatur, Band 3, 1989
• "Die Ursprünge des Antisemitismus: Einstellungen zum Judentum im Heiden und Christian Antiquity" John G. Gager, Oxford Univ., Drücken Sie 1983
• "Die Päpste und die Juden im Mittleren Alter," Edward A. Synan, Macmillan, New York, den 1965
• "Der Satanizing der Juden: Ursprung und Entwicklung des mystischen Antisemitismus" Joel Carmichael, Fromm, 1993
• "Theologischer Antisemitismus im Neuen Testament", Rosmarin Radford Ruether, Christian Century, Febr 1968, Vol. 85
• "Drei Päpste und die Juden" Pinchas E. Lapide, Hawthorne Bücher, 1967
• "Was Dachten Sie an die Juden?" Hat durch Allan Gould, Jason Aronson Inc., 1991 editiert
• Richard Utz: "Das Erinnern an Ritualmord: Der Antisemitische Blutbeschuldigungsbericht im Mittelalterlichen und Zeitgenössischen Kulturellen Gedächtnis." Im Genre und Ritual: Das Kulturelle Erbe von Mittelalterlichen Ritualen. Ed Eyolf Østrem. Kopenhagen: Museum Tusculanum Presse/Universität Kopenhagens, 2005. Seiten 145-62.

Links

• Antisemitismus und Ostorthodoxie
• Versuche, Juden zum Christentum und Antworten umzuwandeln
• Katholische Enzyklopädie: Geschichte der Juden
• Katholische Enzyklopädie: Judentum
• Katholische Zeitachse auf dem Antisemitismus
• "Christentum und Judentum" durch Dr Warren Carroll
• "Die Beschuldigungen des Historikers Gegen den Heiligen Kriegsstuhl Werden" am 21. November 2002 Widerlegt
• Wie das GANZE ISRAEL, über den apostleship von Paul zur Diaspora (einschließlich der Nichtjuden) gespart wird
• Juden und Christen auf der Suche nach einer allgemeinen religiösen Basis, um zu einer besseren Welt beizutragen
• Hauptstrecke-Kirchen starten eine Politik, Israel durch Eugene Kontorovich im Wall Street Journal am 22. Juli 2005 zu bestrafen.
• Beziehungen zwischen Christen und Juden
• Südlicher Baptist sieht auf dem Judentum und anderen Glauben an
• Die Anfänge von Christian Anti-Semitism Judeophobia (Jude-Hass) in Frühem Christian haben gedacht. Judeophobia - Geschichte und Analyse des Antisemitismus, Jude-Hasses und anti - "Zionismus". Durch Gustavo Perednik (zionism-Israel.com)
• Stimmen auf dem Antisemitismus-Interview mit dem Vater John Pawlikowski vom USA-Holocaust-Gedächtnismuseum
• Yad Vashem, der "Unter den Nationen" rechtschaffen