Der Gelug oder Gelug-Papa (oder DGe-Schlaufe-Papa, dge-lugs-pa, oder Dgelugspa), auch bekannt als die Gelbe Hut-Sekte, sind eine Schule des Buddhismus, der durch Je Tsongkhapa (1357-1419), einen Philosophen und tibetanischen religiösen Führer gegründet ist. Das erste Kloster, das er eingesetzt hat, war an Ganden, und bis jetzt ist Ganden Tripa der nominelle Kopf der Schule, obwohl seine einflussreichste Zahl der Dalai-Lama ist. Sich mit den Mongolen als ein mächtiger Schutzherr verbindend, ist Gelug als die herausragende buddhistische Schule in Tibet seit dem Ende des 16. Jahrhunderts erschienen.

Ursprünge und Entwicklung

Tsongkhapa

Die Gelu-Schule wurde durch Je Tsongkhapa (1357-1419) gegründet. Ein großer Bewunderer von Kadampa (Bka '-gdams-pa) Lehren, Tsongkhapa war ein Befürworter der Betonung der Kadam Schule auf dem mahāyāna Grundsatz des universalen Mitfühlens als die grundsätzliche geistige Orientierung. Er hat das mit einer starken Betonung auf der Kultivierung der eingehenden Scharfsinnigkeit in die Doktrin der Leere, wie vorgetragen, durch die Madhyamaka Indianermaster Nāgārjuna (das 2. Jahrhundert) und der Candrakīrti (das 7. Jahrhundert) verbunden.

Tsongkhapa hat gesagt, dass diese zwei Aspekte des geistigen Pfads, Mitfühlens und Scharfsinnigkeit in den Verstand, in einem aufrichtigen Wunsch für die durch einen echten Sinn des Verzichts getriebene Befreiung eingewurzelt werden müssen. Er hat diese die "Drei Hauptaspekte des Pfads" genannt und hat behauptet, dass es auf der Grundlage von diesen drei ist, dass man den tiefen Pfad des vajrayāna Buddhismus unternehmen muss.

Errichtung der Dalai-Lamas

1577 hat Sonam Gyatso, der, wie man betrachtete, die dritte Verkörperung von Gyalwa Gendün Drup war, eine Verbindung mit dem dann mächtigsten Mongole-Führer, Altan Khan gebildet. Infolgedessen wurde Sonam Gyatso als "Dalai" (eine Übersetzung ins Mongolisch des Namens Gyatso benannt, Ozean vorhabend), und Gyalwa Gendün Drup und Gendun Gyatso wurden als die 1. und 2. Dalai-Lamas postum anerkannt.

Sonam Gyatso war im Bekehren unter den Mongolen sehr energisch, und die Tradition von Gelug sollte die geistigen Hauptorientierungen der Mongolen in den folgenden Jahrhunderten werden. Das hat Gelugpas mächtige Schutzherren gebracht, die sie zum Hervorragen in Tibet antreiben sollten. Die Gelug-Mongole-Verbindung wurde weiter als gestärkt, nachdem der Tod von Sonam Gyatso, wie man fand, seine Verkörperung der Urenkel von Altan Khan war.

Erscheinen als dominierende Schule

Am Ende des 16. Jahrhunderts, im Anschluss an den gewaltsamen Streit unter den Sekten des tibetanischen Buddhismus, ist die Schule von Gelug als die dominierende erschienen. Gemäß dem tibetanischen Historiker Samten Karmay war Sonam Chophel (1595-1657), Schatzmeister des Ganden Palasts, der Hauptarchitekt des Anstiegs von Gelug zur politischen Macht. Später hat er den Titel Desi [Wylie erhalten: Sde-sris], "Regenten" bedeutend, den er durch seine Anstrengungen verdienen würde, Macht von Gelugpa zu gründen.

Von der Periode von Lozang Gyatso, dem 5. Dalai-Lama im 17. Jahrhundert, haben die Dalai-Lamas politische Kontrolle über das zentrale Tibet gehalten.

Lehren

Lamrim und Sunyata

Die Hauptlehren der Gelug Schule sind die Stufen des Pfads (lamrim), gestützt auf den Lehren des Indianermasters Atiśa (c. Das 11. Jahrhundert), und die systematische Kultivierung der Ansicht von der Leere.

Vajrayāna Praxis

Das wird mit dem Yoga des höchsten Yogas tantra Gottheiten wie Guhyasamāja, Cakrasavara, Yamāntaka und Kālacakra verbunden, wo der Schlüsselfokus die direkte Erfahrung der unteilbaren Vereinigung der Seligkeit und Leere ist.

Guhyasamāja ist der hauptsächliche. Weil sich der Dalai-Lama, äußert

Vinaya

Die Gelug Schule konzentriert sich auf Ethik und klösterliche Disziplin des vinaya als das Hauptbrett der geistigen Praxis. Insbesondere das Bedürfnis, geistige Praxis in einer abgestuften, folgenden Weise zu verfolgen, wird betont. Wohl ist Gelug die einzige Schule des vajrayāna Buddhismus, der klösterliche Ordination als eine notwendige Qualifikation und Basis in seinen Lehrern (Lamas / Gurus) vorschreibt. Laien wird gewöhnlich nicht erlaubt, Einleitungen zu geben, wenn es Lehrer mit klösterlichen Gelübden innerhalb der nächsten Nähe gibt.

Texte

Sechs Kommentare durch Tsongkhapa sind die Hauptquelle für die Studien der Tradition von Gelug wie folgt:

• Die Große Ausstellung der Stufen des Pfads (Lam-Rand chen-mo),
• Die Große Ausstellung von Tantras (SNgag-Rand chenmo),
• Die Essenz der Eloquenz auf den Interpretierenden und Endgültigen Lehren (Drnng-nges Beine-bshad snying-po),
• Das Lob der Relativität (rTen-'brel bstodpa),
• Die Klare Ausstellung der Fünf Stufen von Guhyasamāja (gSang-'dus Rand-lnga gsal-sgron) und
• Der goldene Rosenkranz (gSer-phreng).

Jedes Gelug Kloster verwendet seinen eigenen Satz von commentarial Texten von verschiedenen Autoren, die als klösterliche Handbücher bekannt sind (Tib. yigcha). Die Lehren von Tsongkhapa werden als ein Schutz gegen sich entwickelnde falsche Auffassungen im Verstehen und Praxis von mahāyāna und vajrayāna Buddhismus gesehen. Es wird gesagt, dass seine wahren Anhänger Die Große Ausstellung der Stufen des Pfads als ihr Herzunterrichten nehmen.

Kloster und Abstammungshalter

Kloster

Tsongkhapa hat das Kloster von Ganden 1409 als sein Hauptsitz gegründet.

Drepung Kloster wurde von Jamyang Choje gegründet, Serum-Kloster wurde von Chöje Shakya Yeshe gegründet, und Gyalwa Gendün Drup hat Tashi Lhunpo Kloster gegründet.

Labrang Kloster, in Xiahe County in der Provinz von Gansu (und in der traditionellen tibetanischen Provinz von Amdo), wurde 1709 von erstem Jamyang Zhaypa, Ngawang Tsondru gegründet. Viele Gelug Kloster wurden überall in Tibet sowie in China und der Mongolei gebaut.

Abstammungshalter

Tsongkhapa hatte viele Studenten, seine zwei Hauptapostel Gyaltsab Je (1364-1431) und Khedrub Je (1385-1438) zu sein. Andere hervorragende Apostel waren Togden Jampal Gyatso, Jamyang Choje, Jamchenpa Sherap Senge und Gyalwa Gendün Drup, der 'erste' Dalai-Lama (1391-1474).

Nach vorübergehendem Tsongkhapa wurden seine Lehren gehalten und von Gyaltsab Je und Khedrub Je ausgebreitet, die seine Nachfolger als Äbte des Klosters von Ganden waren. Die Abstammung wird noch von Ganden Tripas - den Thron-Haltern des Ganden Klosters gehalten - unter wem der gegenwärtige Halter Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu, 102. Ganden Tripa (und nicht, wie häufig missverstanden, durch den Dalai-Lama) ist.

Unter den Hauptabstammungshaltern von Gelug sind:

• Die aufeinander folgenden Verkörperungen des Dalai-Lamas (auch allgemein gekennzeichnet als 'Gyalwa Rinpoche'),
• Die Folge des Panchen Lamas, des Chagkya Dorje Changs, Ngachen Könchok Gyaltsens, Kyishö Tulku Tenzin Thrinly, Jamyang Shepa, Phurchok Jampa Rinpoche, Jamyang Dewe Dorjes, Takphu Rinpoche, Khachen Yeshe Gyaltsens,
• Aufeinander folgende Verkörperungen von Kyabje Yongzin Ling Rinpoche,
• Aufeinander folgende Verkörperungen von Kyabje Yongzin Trijang Rinpoche.

Kritik

Mekong Tal

Schottischer Botaniker George Forrest, der den tibetanischen von den Gelug Lamas geführten 1905-Aufruhr bezeugt hat, hat geschrieben, dass die Mehrheit der Leute im Tal von Mekong in Yunnan tibetanisch war. Gemäß seinen Rechnungen waren Gelugpas die dominierende Macht im Gebiet mit ihren Lamas, die effektiv das Gebiet regeln. Forrest hat sie angeklagt, "Gewalt und Schwindel" anzuwenden, um... Bauern "zu terrorisieren".

Siehe auch

• Geshe
• Gyuto Ordnung
• FPMT
• Neue Kadampa Tradition

Quellen

• Die Raufrost-Philosophie von Jamgon Kongtrul das Große: Eine Studie der buddhistischen Abstammungen Tibets durch Ringu Tulku, internationale Standardbuchnummer 1-59030-286-9, Shambhala Veröffentlichungen
• Ringu Tulku: Die Rimé (Ris-med) Bewegung von Jamgon Kongtrul das Große Papier, das auf der 7. Konferenz der Internationalen Vereinigung Für tibetanische Studien im Juni 1995 gegeben ist

Links

• Seine Heiligkeit der Dalai-Lama
• H.H. das Namgyal Kloster des Dalai-Lamas
• Wörterbuch-Definition von Geluk
• Kadhampa lädt Dalai-Lama ein, der zurückgekommen ist, sich Kadhampa anzuschließen