Anthropocentrism beschreibt eine Analyse von der Perspektive, dass Menschen die zentralen, nur oder bedeutendsten Tierarten oder die Bewertung der Wirklichkeit durch eine exklusiv menschliche Perspektive sind.

Der Begriff kann austauschbar mit humanocentrism gebraucht werden, während das erste Konzept auch menschliche Überlegenheit genannt werden kann. Anthropocentrism ist ein Hauptkonzept im Feld der Umweltethik und Umweltphilosophie, wo, wie man häufig betrachtet, es die Wurzelursache von Problemen ist, die durch die menschliche Wechselwirkung mit der Umgebung jedoch geschaffen sind; es wird in unserer Kultur und bewussten Taten tief eingebettet.

Umweltphilosophie

Anthropocentrism ist von einigen Umweltexperten postuliert worden, in solchen Büchern wie Eingeständnisse eines Eco-Kriegers durch die Wut von Dave Foreman und Green durch Christopher Manes, als das zu Grunde liegende (wenn unfestgesetzt) Grund, warum Menschheit beherrscht und das Bedürfnis sieht, den grössten Teil der Erde "zu entwickeln". Wie man glaubt, ist Anthropocentrism von einigen das problematische Hauptkonzept in der Umweltphilosophie, wo es verwendet wird, um Aufmerksamkeit auf eine systematische Neigung in traditionellen Westeinstellungen gegenüber der nichtmenschlichen Welt zu lenken. Val Plumwood hat behauptet, dass anthropocentrism eine analoge Rolle in der grünen Theorie zu androcentrism in der feministischen Theorie und Ethnozentrismus in der antirassistischen Theorie spielt. Plumwood nennt menschlichen-centredness "anthrocentrism", um diese Parallele zu betonen.

Einer der ersten verlängerten philosophischen Aufsätze, Umweltethik richtend, die Verantwortung des Mannes von John Passmore für die Natur ist von Verteidigern der tiefen Ökologie wegen seines anthropocentrism häufig wiederholt kritisiert worden, hat behauptet, des traditionellen Westmoral-Gedankens bestimmend zu sein.

Verteidiger von Anthropocentrist-Ansichten weisen darauf hin, dass die Wartung einer gesunden, nachhaltigen Umgebung für das menschliche Wohlbehagen, wie entgegengesetzt, um seinetwillen notwendig ist. Das Problem mit einem "seichten" Gesichtspunkt besteht nicht darin, dass es von den Menschen in den Mittelpunkt gestellt wird, aber dass gemäß William Grey: "Was mit seichten Ansichten falsch ist, ist nicht ihre Sorge über das Wohlbehagen von Menschen, aber dass sie genug nicht wirklich in Betracht ziehen, worin dieses Wohlbehagen besteht. Gemäß dieser Ansicht müssen wir einen bereicherten entwickeln, hat anthropozentrischen Begriff vom menschlichen Interesse gekräftigt, die Dominante kurzfristig, Schnitt- und selbstbezüglich der Vorstellung zu ersetzen."

Es ist wichtig, sich Notiz zu machen, dass viele ergebene Umweltexperten eine etwas anthropozentrische philosophische Ansicht umfassen, die die Tatsache unterstützt, dass sie für das Sparen der Umgebung wegen menschlicher Bevölkerungen streiten werden. "Wir sollten betroffen werden, um eine reiche, verschiedene und vibrierende Biosphäre zu fördern. Das menschliche Blühen kann sicher als ein legitimer Teil solch eines Blühens eingeschlossen werden."

Biocentrism ist als eine Entgegenstellung von anthropocentrism vorgeschlagen worden. Es ist auch als eine verallgemeinerte Form von anthropocentrism vorgeschlagen worden.

Christentum

In der CBC 1985-Reihe "Ein Planet Für die Einnahme" hat Dr David Suzuki die Wurzeln von Alt Testament von anthropocentrism erforscht, und wie es unsere Ansicht von nichtmenschlichen Tieren gestaltet hat.

In seinem Buch Blaßblaue Dot denkt Autor Dr Carl Sagan auch darüber nach, was er wahrnimmt, um die Angeberei und Nichtigkeit von anthropocentrism zu sein, spezifisch die Doktrin mit dem religiösen Glauben vereinigend.

Einige religiöse Befürworter von anthropocentrism stützen den Glauben auf religiösen Texten, wie der Vers 1:26 im Buch der Entstehung:

Der Gebrauch des Wortes "Herrschaft" in der Entstehung ist umstritten. Viele biblische Gelehrte, besonders Römisch-katholische und andere nichtprotestantische Christen, denken, dass das eine fehlerhafte Übersetzung einer Wortbedeutung "Verwalteramt" ist, das anzeigen würde, dass Menschheit auf die Erde und seine verschiedenen Formen des Lebens aufpassen sollte, aber nicht von Natur aus besser ist als jede andere Form des Lebens. Die aktuelle lateinische Vulgata, die offizielle Bibel der katholischen christlichen Kirche, stellt fest, dass Gott Mann verantwortlich für die Sorge und das Schicksal aller irdischen Wesen hält.

Einige evangelische Christen sind auch kritisch gewesen, eine von den Menschen in den Mittelpunkt gestellte Weltanschauung, aber nicht eine von Christus oder Gott - Weltanschauung als ein gesellschaftliches Kernproblem ansehend. Gemäß diesem Gesichtspunkt führt Menschheit, die seine eigenen Wünsche vor den Lehren der Bibel legt, zu zügelloser Ichbezogenheit und Verhalten angesehen als sündig.

Einfluss auf Rechte

Anthropocentrism ist das Fundament für einige naturalistische Konzepte von Menschenrechten.

Verteidiger von anthropocentrism behaupten, dass es die notwendige grundsätzliche Proposition ist, um universale Menschenrechte, seit zu verteidigen, welche Sachen einfach moralisch menschlich ist. Zum Beispiel hat bekannter Philosoph Mortimer J. Adler geschrieben, "Diejenigen, die schädlichem Urteilsvermögen auf dem moralischen Boden entgegensetzen, dass alle Menschen, in ihrer Menschheit gleich seiend, ebenso in ganzer jener Hinsicht behandelt werden sollten, die ihre allgemeine Menschheit betrifft, würden keine feste Basis haben, um tatsächlich ihren normativen Grundsatz zu unterstützen." Adler setzt hier fest, dieses Bestreiten, was jetzt menschlichen exceptionalism genannt wird, konnte zu Tyrannei führen, dass schreibend, wenn wir jemals gekommen sind, um zu glauben, dass Menschen keinen einzigartigen moralischen Status, das intellektuelle Fundament unserer Freiheitszusammenbrüche besitzen:" Na, dann nicht Gruppen von vorgesetzten Männern soll im Stande sein, ihre Versklavung, Ausnutzung oder sogar Rassenmord von untergeordneten menschlichen Gruppen auf dem sachlichen und moralischen mit denjenigen verwandten Boden zu rechtfertigen, wir verlassen uns jetzt auf, unsere Behandlung der Tiere zu rechtfertigen, die wir als Biester der Last anspannen, die wir für das Essen und die Kleidung schlachten, oder dass wir als Krankheit tragende Pest oder als gefährliche Raubfische zerstören?"

Autor und anthropocentrism Verteidiger Wesley J. Smith haben geschrieben, dass menschlicher exceptionalism ist, was menschliche Aufgaben zu einander, der natürlichen Welt verursacht. und Tiere human zu behandeln, in Einer Ratte schreibend, ist ein Schwein ist ein Hund ist ein Junge, eine Kritik der Tierrecht-Ideologie, "Weil wir unzweifelhaft eine einzigartige Art - die einzigen Arten sind, sogar über Moralprobleme nachzudenken und Verantwortungen anzunehmen - wir einzigartig dazu fähig sind, den Unterschied zwischen dem Recht und falsch, Gut und Böse, richtiges und unpassendes Verhalten zu Tieren zu begreifen. Oder zu stellen ist es mehr kurz und bündig menschlich seiend nicht was verlangt, dass wir Tiere human behandeln, was in der Welt tut?"

Kritiker erwidern, dass anthropocentrism zu speciesism und bioconservatism auf Kosten der natürlichen Umgebung, Tierrechte und individuellen Rechte beigetragen hat.

In der Fiktion

In der Sciencefiction ist humanocentrism die Idee, dass Menschen, als beide Wesen und eine Art, der höhere sentients sind. Im Wesentlichen die Entsprechung von der Rasse-Überlegenheit auf einer galaktischen Skala, es hat zur Folge, dass intolerantes Urteilsvermögen gegen empfindungsfähige Nichtmenschen, viel wie Rasse-Rassisten gegen diejenigen nicht ihrer Rasse unterscheiden. Diese Idee wird durch Antihumanismus entgegnet. Zuweilen schließt dieses Ideal auch Angst vor und Überlegenheit über starken AIs und cyborgs ein, die Ideen von Integration, kybernetischen Revolten, Maschinenregel und Gesetzen von Tilden der Robotertechnik herunterspielend.

Ursprünge

Einige weltliche Befürworter von menschlichem exceptionalism weisen zu Beweisen der ungewöhnlichen schnellen Evolution des Gehirns und des Erscheinens von außergewöhnlichen Begabungen hin. Wie ein Kommentator gesagt hat, "Über den Kurs der menschlichen Geschichte sind wir in der Kultivierung unserer Fakultäten, dem Formen unserer Entwicklung, und dem Auswirken auf die breitere Welt auf eine absichtliche Mode erfolgreich, von Entwicklungsprozessen ziemlich verschieden gewesen".

Jenia Meng verwendet Beweise aus einem internationalen Überblick, um zu behaupten, dass anthropocentrism in allen menschlichen Gesellschaften unvermeidlich ist, und dass es ein Ergebnis von gene-centrism ist. Sie bemerkt auch, dass, obwohl anthropocentrism unvermeidlich ist, übermäßiger anthropocentrism vermieden werden sollte.

2012-Dokumentarfilm Der Vorgesetzte Mensch? systematisch analysiert anthropocentrism und beschließt, dass Wert im Wesentlichen eine Meinung ist, und da Lebensformen natürlich ihre eigenen Charakterzüge schätzen, lassen sich einige Menschen verleiten glauben, dass sie wirklich wertvoller sind als andere Arten. Diese natürliche Neigung, die mit einem erhaltenen Sinn der Bequemlichkeit und einer Entschuldigung für die Ausnutzung von Nichtmenschen verbunden ist, veranlasst anthropocentrism, in der Gesellschaft zu bleiben.

Siehe auch

• Grundsatz von Anthropic
• Anthropocene
• Antihumanismus
• Anthropozentrische aufgenommene Energieanalyse
• Biocentrism
• Kohlenstoff-Chauvinismus
• Tiefe Ökologie
• Ecocentrism
• Ecofeminism
• Existenzphilosophie
• Großer Menschenaffe personhood
• Große Kette, zu sein
• Gynocentrism
• Heißes Erkennen
• Menschlicher exceptionalism
• Innerer Wert (Tierethik)
• Speciesism
• Technocentrism
• Theocentricism

Weiterführende Literatur

• Bertalanffy, Allgemeine Systemtheorie (1993): 239-48
• Boddice, Rauben Sie (Hrsg.), Anthropocentrism: Menschen, Tiere, Umgebungen (Leiden und Boston, Meerbutt: 2011)
• Weiß, Lynn Townsend die Jüngere, "Die Historischen Wurzeln Unserer Ecologic Krise", Wissenschaft, Vol 155 (Nummer 3767), am 10. März 1967, Seiten 1203-1207
• Kauen Sie, singen Sie C. "Ökologie im Befehl"
• Kauen Sie, singen Sie C. "ökologische Terminwaren"