Ilm al-Kalām (wörtlich die Studie "der Rede" oder "Wörter") ist die islamische philosophische Disziplin, theologische Grundsätze durch den dialektischen zu suchen. Kalām in der islamischen Praxis bezieht sich auf die Disziplin, theologische Kenntnisse durch die Debatte und das Argument zu suchen. Ein Gelehrter von kalām wird einen mutakallim (Mehrzahlmutakallimiin) genannt. Es gibt viele mögliche Interpretationen betreffs, warum diese Disziplin "kalām" ursprünglich genannt wurde; man ist das die breiteste Meinungsverschiedenheit in dieser Disziplin ist darüber gewesen, ob das Wort des Gottes, wie offenbart, in Qur'an, als ein Teil der Essenz des Gottes betrachtet und deshalb nicht geschaffen werden kann, oder ob es in Wörter im normalen Sinn der Rede gemacht wurde, und deshalb geschaffen wird.

Kritik

Überall in der Geschichte ist der Platz von kalam im islamischen Gedanken umstritten gewesen. Einige traditionelle sunnitische Gelehrte Moslem haben entweder kritisiert oder es verboten. Imams wie Abu Hanifa haben seinen Studenten verboten, sich mit kalam zu beschäftigen, feststellend, dass diejenigen, die ihn üben, der "zurückgebliebenen sind." Malik ibn Anas hat sich auf kalam in der islamischen Religion bezogen, die als wird verabscheut, und dass, wer auch immer "die Religion durch kalam sucht, abgehen wird". Außerdem hat Muhammad Shafi'i gesagt, dass keine Kenntnisse des Islams aus Büchern von kalam gewonnen werden können, wie kalam "nicht von Kenntnissen ist", und dass "Es für einen Mann besser ist, sein ganzes Leben auszugeben, das beliebigen Allah tut, hat - außerdem verboten drücken sich mit Allah - anstatt sein ganzes an kalam beteiligtes Leben auszugeben." Ahmad ibn Hanbal hat auch stark gegen kalam gesprochen, seine Ansicht festsetzend, dass keiner in kalam blickt, wenn es "Bestechung in seinem Herzen," nicht gibt und sogar gegangen ist, so weit man das Sitzen mit Leuten verbietet, die sich kalam üben, selbst wenn sie Sunnah verteidigten, und seine Studenten beauftragten, vor einer Person zu warnen, haben sie das Üben kalam gesehen.

Heute kommt die Kritik von kalam auch aus modernen Tagesgelehrten der Bewegung von Salafi.

Zeitgenössische Gelehrte wie Nuh Ha Mim Keller, ein Scheich in der Shadili-Ordnung meint, dass die Kritik von kalam von frühen Gelehrten zu Mu'tazila spezifisch war, fortsetzend zu behaupten, dass andere historische Gelehrte Moslem wie Al-Ghazali, Als-Subki,-Nawawi und sogar der vier Madh'hab sowohl gut als auch schlecht in kalam gesehen hat und vom spekulativen Übermaß an unorthodoxen Gruppen wie Mu'tazilah und Jahmiyya gewarnt hat. Weil er in seinem Artikel "Kalam and Islam" festsetzt:

"Was heute jedoch von Kritikern vergessen worden ist, die die Wörter von früheren Imams verwenden würden, um den ganzen kalam zu verurteilen, ist, dass diese Kritiken gegen sein Werden "spekulative Theologie" an den Händen von Autoren aus neuester Zeit geleitet wurden. Wer auch immer glaubt, dass sie gegen `aqida oder "persönliche Theologie" von grundlegenden Doktrinen des Glaubens geleitet wurden, oder die "abschweifende Theologie" von vernünftigen kalam Argumenten gegen die Ketzerei jemand ist, der irgendein die Kritiker nicht versteht, oder sie unaufrichtig zitiert."

Schulen von Major Kalam

• Ash'ari
• Athari
• Imami
• Maturidi
• Murji'ah
• Mu'tazili

Siehe auch

• Behälter von Jahm Safwan
• Jüdischer Kalam
• Logik in der islamischen Philosophie
• Kalam kosmologisches Argument
• Madhab
• Qadr (Doktrin)

Außenverbindungen

• Wolfson, Harry Austryn, Die Philosophie von Kalam, Universität von Harvard Presse, 1976, 779 Seiten, internationale Standardbuchnummer 978-0-674-66580-4, Google Bücher, Text an archive.org
• Der lebende Islam
• Der Kalam
• Kalam kosmologisches Argument