Christine de Pizan (auch gesehen als de Pisan) (1363 - c. 1430) war ein spätmittelalterlicher Autor venezianischen Ursprungs, der Frauenfeindlichkeit und in der spätmittelalterlichen Kultur überwiegende Stereotypien herausgefordert hat. Als ein Dichter war sie weithin bekannt und an ihrem eigenen Tag hoch angesehen; sie hat 41 Arbeiten während ihrer 30-jährigen Karriere (1399-1429) vollendet, und kann als Europas erster Berufsfrau-Schriftsteller betrachtet werden. Sie hat sich 1380 im Alter von 15 Jahren verheiratet und war 10 Jahre später verwitwet. Viel vom Impuls für ihr Schreiben ist aus ihrem Bedürfnis gekommen, ein Leben für sich und ihre drei Kinder zu verdienen. Sie hat den grössten Teil ihrer Kindheit und ganzes ihr erwachsenes Leben ausgegeben, das in Paris und dann der Abtei an Poissy gestützt ist, und hat völlig in ihrer Adoptivzunge von Mittlerem Französisch geschrieben.

Ihre frühe vornehme Dichtung wird durch ihre Kenntnisse der aristokratischen Gewohnheit und Mode des Tages gekennzeichnet, besonders Frauen und die Praxis der Ritterlichkeit einbeziehend. Ihre frühen und späteren allegorischen und didaktischen Abhandlungen widerspiegeln, dass sowohl autobiografische Information über ihr Leben als auch Ansichten und auch sie sich eigen individualisiert und Humanist der scholastischen gelehrten Tradition der Mythologie, Legende und Geschichte nähern, die sie von klerikalen Gelehrten und zu den Genres und vornehmen oder scholastischen Themen von zeitgenössischen französischen und italienischen Dichtern geerbt hat, die sie bewundert hat. Unterstützt und gefördert von wichtigen königlichen französischen und englischen Schutzherren hat sie englische Dichtung des 15. Jahrhunderts beeinflusst. Ihr Erfolg stammt von einer breiten Reihe des innovativen Schreibens und der rhetorischen Techniken, die kritisch berühmte Schriftsteller männlichen Geschlechts wie Jean de Meun herausgefordert haben, der frauenfeindlichen Glauben innerhalb ihrer literarischen Arbeiten vereinigt hat.

In letzten Jahrzehnten ist die Arbeit von de Pizan in die Bekanntheit durch die Anstrengungen von Gelehrten wie Wohltätigkeitskanone Willard, Earl Jeffrey Richards und Simone de Beauvoir zurückgegeben worden. Bestimmte Gelehrte haben behauptet, dass sie als eine frühe Feministin gesehen werden sollte, die effizient Sprache verwendet hat, um das zu befördern, konnten Frauen eine wichtige Rolle innerhalb der Gesellschaft spielen. Diese Charakterisierung ist von anderen Kritikern herausgefordert worden, die behaupten, entweder dass es ein anachronistischer Gebrauch des Wortes ist, oder dass ihr Glaube nicht progressiv genug war, um solch eine Benennung zu verdienen.

Leben

Christine de Pizan ist 1364 (Julian Calender) in Venedig geboren gewesen. Sie war die Tochter von Tommaso di Benvenuto da Pizzano (Thomas de Pizan; genannt für die Ursprünge der Familie in der Stadt Pizzano, südöstlich von Bologna), ein Arzt, Gerichtsastrologe und Stadtrat der Republik Venedigs. Im Anschluss an ihre Geburt hat Thomas de Pizan eine Ernennung zum Gericht von Charles V aus Frankreich, als der Astrologe des Königs, Alchimist und Arzt akzeptiert. In dieser Atmosphäre ist de Pizan im Stande gewesen, ihre intellektuellen Interessen zu verfolgen. Sie hat erfolgreich erzogen, indem sie sich in Sprachen, in die wieder entdeckten Klassiker und den Humanismus der frühen Renaissance, und im königlichen Archiv von Charles V versenkt hat, das eine riesengroße Zahl von Manuskripten aufgenommen hat. Pizan hat ihre intellektuellen geistigen Anlagen nicht behauptet, oder ihre Autorität als ein Schriftsteller eingesetzt, bis sie im Alter von 24 Jahren verwitwet war.

Sie hat Etienne du Castel, einen königlichen Sekretär des Gerichtes im Alter von 15 Jahren geheiratet. Sie hatte drei Kinder, eine Tochter (wer gegangen ist, um an der dominikanischen Abtei in Poissy 1397 als ein Begleiter der Tochter des Königs, Marie zu leben), ein Sohn Jean und ein anderes Kind, das in der Kindheit gestorben ist. Die Häuslichkeit von De Pizan wurde 1390 bedroht, wenn ihr Mann, während in Beauvais auf einer Mission mit dem König, plötzlich in einer Epidemie gestorben ist. Der Tod von folgendem Castel, sie wurde verlassen, ihre Mutter, eine Nichte und ihre zwei Kinder zu unterstützen. Als sie versucht hat, Geld vom Stand ihres Mannes zu sammeln, hat sie komplizierten Rechtssachen bezüglich der Wiederherstellung des Gehaltes erwartet ihr Mann gegenübergestanden. Um sich und ihre Familie zu unterstützen, hat sich de Pizan dem Schreiben zugewandt. Vor 1393 schrieb sie Liebe-Balladen, die die Aufmerksamkeit von wohlhabenden Schutzherren innerhalb des Gerichtes erregt haben. Diese Schutzherren wurden durch die Neuheit eines weiblichen Schriftstellers gefesselt und hatten sie setzen Texte über ihre romantischen Großtaten zusammen. Ihre Produktion während dieser Periode war fruchtbar. Zwischen 1393 und 1412 hat sie mehr als 300 Balladen und noch viele kürzere Gedichte zusammengesetzt.

Die Teilnahme von De Pizan in einem literarischen Streit, in 1401-1402, hat ihr erlaubt, sich außer den vornehmen Kreisen zu bewegen, und schließlich ihren Status als ein Schriftsteller einzusetzen, der mit der Position von Frauen in der Gesellschaft betroffen ist. Während dieser Jahre hat sie sich in einer berühmten literarischen Debatte, dem "Querelle du Roman de la Rose" eingeschlossen. Sie hat geholfen, diese Debatte anzustiften, indem sie begonnen hat, die literarischen Verdienste von Jean de Meun das romanische vom Erheben infrage zu stellen. Geschrieben im 13. Jahrhundert verspottet das romanische vom Erheben die Vereinbarung der vornehmen Liebe, während er Frauen als nichts anderes als Verführer kritisch zeichnet. De Pizan hat spezifisch gegen den Gebrauch von vulgären Begriffen im allegorischen Gedicht von Jean de Meun protestiert. Sie hat behauptet, dass diese Begriffe die richtige und natürliche Funktion der Sexualität verunglimpft haben, und dass solche Sprache für Frauengestalten wie gnädige Frau Raison unpassend war. Gemäß ihr haben edle Frauen solche Sprache nicht verwendet. Ihre Kritik stammt in erster Linie von ihrem Glauben, dass Jean de Meun Frauen durch den diskutierten Text vorsätzlich verleumdete.

Die Debatte selbst war umfassend und an seinem Ende, das Hauptproblem war nicht mehr die literarischen Fähigkeiten von Jean de Meun. Das Hauptproblem hatte sich zur ungerechten Verleumdung von Frauen innerhalb von literarischen Texten bewegt. Dieser Streit hat geholfen, den Ruf von de Pizan als ein weiblicher Intellektueller zu gründen, der sich effektiv behaupten und ihre Ansprüche im von den Männern beherrschten literarischen Bereich verteidigen konnte. Sie hat fortgesetzt, beleidigende literarische Behandlungen von Frauen zu entgegnen.

Arbeiten

Vor 1405 hatte de Pizan ihre erfolgreichsten literarischen Arbeiten, Das Buch der Stadt von Damen und Des Schatzes der Stadt von Damen, oder Das Buch der Drei Vorteile vollendet. Die erste von diesen Shows, die sich die Wichtigkeit von vorigen Frauenbeiträgen zur Gesellschaft und das zweite mühen, Frauen aller Stände zu unterrichten, wie man nützliche Qualitäten kultiviert, um dem Wachstum der Frauenfeindlichkeit entgegenzuwirken.

Ihre Endarbeit war ein Gedicht, das Joan of Arc, das Bauer-Mädchen lobt, das eine sehr öffentliche Rolle im Organisieren französischen militärischen Widerstands gegen die englische Überlegenheit am Anfang des 15. Jahrhunderts genommen hat. Geschrieben 1429 feiert Das Märchen von Joan of Arc das Äußere eines Frau-Militär-Führers, der, gemäß de Pizan, verteidigt hat und alle Frauenanstrengungen belohnt hat, ihr eigenes Geschlecht zu verteidigen. Außer seinen literarischen Qualitäten ist dieses Gedicht für Historiker wichtig, weil es die einzige Aufzeichnung von Joan of Arc außerhalb der Dokumente ihrer Probe ist. Nach der Vollendung dieses besonderen Gedichtes scheint es, dass sich de Pizan, im Alter 65, dafür entschieden hat, ihre literarische Karriere zu beenden. Das genaue Datum ihres Todes ist unbekannt. Jedoch hat ihr Tod Anerkennung für ihre literarischen Arbeiten nicht verringert. Statt dessen hat ihr Vermächtnis wegen der Stimme fortgesetzt, die sie als ein herrischer Rhetoriker eingesetzt hat.

In der "Querelle du Roman de la Rose" hat sie Jean de Montreuil geantwortet, der ihr eine Abhandlung geschrieben hatte, die die frauenfeindlichen Gefühle im romanischen vom Erheben verteidigt. Sie beginnt, indem sie behauptet, dass ihr Gegner ein "Experte in der Redekunst" verglichen mit sich "eine Frau war, die vom feinen Verstehen und flinken Gefühl unwissend ist." In dieser besonderen Entschuldigungsantwort verkleinert de Pizan ihren eigenen Stil. Sie verwendet eine rhetorische Strategie, indem sie gegen das Korn über ihre Bedeutung, auch bekannt als antiphrasis schreibt. Ihre Fähigkeit, rhetorische Strategien zu verwenden, hat weitergegangen, als de Pizan begonnen hat, literarische Texte im Anschluss an den "Querelle du Roman de la Rose zusammenzusetzen."

Im Buch der Stadt von Ladies de Pizan hat eine symbolische Stadt geschaffen, in der Frauen geschätzt und verteidigt werden. Sie hat drei allegorische foremothers gebaut: Reason, Justiz, und Rechtschaffenheit. Sie tritt in einen Dialog, eine Bewegung zwischen Frage und Antwort mit diesen allegorischen Zahlen ein, der von einer völlig weiblichen Perspektive ist. Diese gebauten Frauen erheben Christine von ihrer Verzweiflung über die in ihrer Zeit überwiegende Frauenfeindlichkeit. Zusammen schaffen sie ein Forum, um auf Problemen der Folge allen Frauen zu sprechen. Nur weibliche Stimmen, Beispiele und Meinungen stellen Beweise innerhalb dieses Textes zur Verfügung. Christine, durch Dame Reason insbesondere behauptet, dass Stereotypien der Frau nur gestützt werden können, wenn Frauen gehindert werden, ins dominierende von den Männern orientierte Gespräch einzugehen. Insgesamt hat de Pizan gehofft, Wahrheiten über Frauen einzusetzen, die den negativen Stereotypien widersprochen haben, die sie in der vorherigen Literatur identifiziert hatte. Sie hat das erfolgreich getan, indem sie literarischen foremothers geschaffen hat, der ihr geholfen hat, einen weiblichen Dialog zu formulieren, der Frauen und ihre Ausführungen gefeiert hat.

Im Schatz der Stadt von Damen hebt sie die überzeugende Wirkung der Frauenrede und Handlungen im täglichen Leben hervor. In diesem besonderen Text behauptet Christine, dass Frauen anerkennen und ihre Fähigkeit fördern müssen, Frieden zu machen. Diese Fähigkeit wird Frauen erlauben, zwischen Mann und Themen zu vermitteln. Sie behauptet auch, dass verleumderische Rede jemandes Ehre wegfrisst und dem schwesterlichen Band unter Frauen droht. De Pizan behauptet dann, dass "die Sachkenntnis im Gespräch ein Teil des moralischen Repertoires jeder Frau sein sollte". Sie hat verstanden, dass ein Einfluss einer Frau begriffen wird, wenn ihre Rede-Übereinstimmungen zur Keuschheit, dem Vorteil und der Selbstbeherrschung schätzen. Sie hat bewiesen, dass Redekunst ein starkes Werkzeug ist, das Frauen verwenden konnten, um Unterschiede zu setzen und sich zu behaupten. Insgesamt hat sie eine konkrete Strategie präsentiert, die allen Frauen unabhängig von ihrem Status erlaubt hat, das dominierende patriarchalische Gespräch zu untergraben. Für den allgemeinen Leser appelliert der Schatz, weil sie faszinierende Anblicke in Frauenleben 1400, von der großen Dame im Schloss unten der Frau des Großhändlers, dem Diener und dem Bauern gibt. Sie bietet Rat Gouvernanten, Witwen und sogar Prostituierten an.

De Pizan hat spezifisch andere Frauen herausgefunden, um in der Entwicklung ihrer Arbeit zusammenzuarbeiten. Sie macht spezielle Erwähnung eines Manuskript-Illuminators, den wir nur als Anastasia wissen, die sie als der talentierteste von ihrem Tag beschrieben hat.

Einfluss

De Pizan hat zur rhetorischen Tradition beigetragen, indem er dem zeitgenössischen Gespräch entgegengewirkt hat. Rhetorische Gelehrte haben ihre überzeugenden Strategien studiert. Es ist beschlossen worden, dass sie erfolgreich eine rhetorische Identität für sich geschmiedet hat, und Frauen dazu ermuntert hat, diese Identität zu umarmen, indem sie Weiberfeind entgegengewirkt hat, der überzeugenden Dialog zu Ende denkt. Simone de Beauvoir hat 1949 geschrieben, dass Épître au Dieu d'Amour war, "das erste Mal sehen wir eine Frau ihren Kugelschreiber zum Schutze von ihrem" Sexualbilden von Christine de Pizan vielleicht die erste Feministin des Westens oder protofeminist aufnehmen, weil einige Gelehrte es vorziehen zu sagen.

Ausgewählte Bibliografie

• L'Épistre au Dieu d'amours (1399)
• L'Épistre de Othéa ein Hector (1399-1400)
• Dit de la Rose (1402)
• Cent Ballades d'Amant et de Dame, Virelyas, Rondeaus (1402)
• Le Chemin de long estude (1403)
• Livre de la mutation de fortune (1403)
• La Pastoure (1403)
• Le Livre des fais et bonners meurs du sage roy Charles V (1404)
• Le Livre de la cité des dames (1405)
• Le Livre des trois vertus (1405)
• L'Avision de Christine (1405)
• Livre du corps de policie (1407)
• Livre de paix (1413)
• Ditié de Jehanne d'Arc (1429)

Zeitgenössische Gelehrsamkeit

• Die Standardübersetzung Des Buches der Stadt von Damen ist durch Earl Jeffrey Richards, (1982). Die erste englische Übersetzung von Christine de Pizan Der Schatz der Stadt von Damen: Oder Das Buch der Drei Vorteile ist Sarah Lawson (1985).
• Die Standardlebensbeschreibung über Christine de Pizan ist Wohltätigkeitskanone-Willard Christine de Pisan: Ihr Leben und Arbeiten (1984). Die Lebensbeschreibung von Willard stellt auch eine umfassende Übersicht von "Querelle du Roman de la Rose zur Verfügung." Kevin Brownlee bespricht auch diese Debatte im Detail in seinem Artikel Widowhood, Sexualität und Geschlecht in Christine de Pisan (in Der Romanischen Rezension, 1995)
• Weil eine ausführlichere Rechnung der rhetorischen Strategien von Christine de Pizan auf das Exzerpt von Jenny R. Redfern Christine de Pisan und Den Schatz der Stadt von Damen verweist: Ein Mittelalterlicher Rhetoriker und Ihre Redekunst (im Zurückfordern von Rhetorica, Hrsg. Andrea A. Lunsford, 1995).
• M. Bell Mirabella bespricht die Fähigkeit von Christine, das patriarchalische Gespräch in ihrem Artikel Feminist Self-Fashioning zu widerlegen: Christine de Pisan und Der Schatz der Stadt von Damen (in Der europäischen Zeitschrift von Frauenstudien, 1999).
• Karlyn Kohrs Campbell präsentiert ein interessantes Argument über die Fähigkeit von Christine, einen von den Frauen orientierten Dialog in ihrem Vortrag Drei Hohe Frauen zu schaffen: Radikale Herausforderungen an die Kritik, Unterrichtsmethode und Theorie (Der Carroll C. Arnold Ausgezeichneter Vortrag, Nationale Nachrichtenvereinigung, 2001).
• Beziehen Sie sich auf Die Rhetorische Tradition (Hrsg. Patricia Bizzell und Bruce Herzberg, 2001) und Die Anthologie von Norton der Theorie und Kritik (Hrsg. Vincent B. Leitch, 2001) für einen Kommentar zum Leben von Christine de Pizan, literarischen Arbeiten, rhetorischen Beiträgen und anderen relevanten Quellen, dass man nützlich finden kann.

Siehe auch

• Isabeau Bayerns
• Joan of Arc
• Liste von Dichtern der Französischen Sprache
• Einheimische Literatur
• Frauengeschichte
• Antoine Vérard

Referenzen

• Altmann, Barbara K., und Deborah L. McGrady, Hrsg. Christine de Pizan: Eine Fallsammlung. New York: Routledge, 2003.
• Altmann, Barbara K., "Christine de Pizan als Schöpfer des Mittleren Alters," in: Cahier Calin: Schöpfer des Mittleren Alters. Aufsätze zu Ehren von William Calin, Hrsg. Richard Utz und Elizabeth Emery (Kalamazoo, Michigan: Studien in Medievalism, 2011), Seiten 30-32.
• Braune Bewilligung, Rosalind. Christine de Pizan und die Moralische Verteidigung von Frauen: Das Lesen außer dem Geschlecht. Cambridge: Universität von Cambridge Presse, 1999.
• Braune Bewilligung, Rosalind. trans. und Hrsg. Christine de Pizan. Das Buch der Stadt von Damen. Harmondsworth, das Vereinigte Königreich: Pinguin-Bücher, 1999.
• Campbell, Karlyn K., Drei Hohe Frauen: Radikale Herausforderungen an die Kritik, Unterrichtsmethode und Theorie, Der Vortrag von Carroll C. Arnold Distinguished Nationaler Nachrichtenvereinigungsnovember 2001 Boston: Pearson Education Inc, 2003.
• Desmond, Marilynn, Pamela Sheingorn, Mythos, Montage und Visuality in der Spätmittelalterlichen Manuskript-Kultur: Der Epistre Othea von Christine de Pizan (Ann Arbor, Michigan, Universität der Michiganer Presse, 2003).
• Dulac, Liliane, Anne Paupert, Christine Reno, und Bernard Ribémont, Hrsg., Desireuse de plus avant enquerre... Actes du VIe colloque internationale sur Christine de Pizan (Paris juillet 2006): Volumen en hommage à James Laidlaw (Paris, Éditions Champion, 2008) (Etüden Christinienne).
• Fenster, Thelma S., und Nadia Margolis, Hrsg. und trans. Christine de Pizan, Das Buch des Herzogs von Wahren Geliebten. New York: Persea, 1991.
• Grün, Karen, und Constant J. Mews, Hrsg., die das Gemeinwesen Heilt: Der Politische Gedanke an Christine de Pizan, Turnhout, Belgien: Brepols, 2005.
• Grün, Karen, Constant J. Mews, und Janice Pinder, Hrsg. Das Buch des Friedens durch Christine de Pizan. Universitätspark: Staatliche Presse von Penn, 2008.
• Kosta-Théfaine, Jean-François. La Poétesse et la guerrière: Halten Sie du 'Ditié de Jehanne d'Arc' de Christine de Pizan Vorlesungen. Lille: TheBookEdition, 2008. Seiten 108.
• Laigle, Mathilde, Le livre des trois vertus de Christine de Pisan und Sohn-Milieu historique und littéraire, Paris, Honoré Champion, 1912, 375 Seiten, Sammlung: Bibliothèque du XVe siècle siècle (ist dieses Buch die Übersetzung einer amerikanischen These von Mathilde Laigle, Columbia U.)
• Margolis, Nadia, Eine Einführung in Christine de Pizan. Neue Perspektiven in der Mittelalterlichen Literatur, 1. Gainesville: Universitätspresse Floridas, 2011.
• Quilligan, Maureen, Die Allegorie der Weiblichen Autorität: "Der Cité des Dames" von Christine de Pizan. New York: Universität von Cornell Presse, 1991.
• Redfern, Jenny, "Christine de Pisan und Der Schatz der Stadt von Damen: Ein Mittelalterlicher Rhetoriker und Ihre Redekunst" in Lunsford, Andrea A, Hrsg., die Rhetorica Zurückfordert: Frauen und in der Rhetorischen Tradition, Pittsburgh: Universität der Pittsburger Presse, 1995.
• Reno, Christine, und Liliane Dulac, Hrsg. Le Livre de l'Advision Cristine. Études christiniennes, 4. Paris: Meister, 2000.
• Richards, Earl Jeffrey, Hrsg., Christine de Pizan, Athen, Georgia Wiederinterpretierend: Universität der Presse von Georgia, 1992.
• Richards, Earl Jeffrey, Hrsg. und trans. Christine de Pizan, Das Buch der Stadt von Damen. Einleitung. durch Natalie Zemon Davis. Hochwürdiger. Hrsg. New York: Persea, 1998.
• Willard, Wohltätigkeit C., Hrsg., Der "Livre de Paix" von Christine de Pisan: Eine Kritische Ausgabe, Den Haag: Mouton, 1958. (jetzt ersetzt durch Green, u. a. Hrsg., sieh oben).
• Willard, Wohltätigkeit C., Christine de Pizan: Ihr Leben und Arbeiten. New York: Persea Bücher, 1984

Weiterführende Literatur

• "Christine de Pizan von Angus J. Kennedy: Ein Bibliografisches Handbuch und Ergänzungen (London: Bewilligung & Messerschmied, 1984, 1994, 2004).

Links

• Ditie de Jehanne d'Arc - französische w/englische Übersetzung
• Umfassende Bibliografie ihrer Arbeiten, einschließlich Auflistungen der Manuskripte, Ausgaben, Übersetzungen und Aufsätze. in Französisch an Archives de littérature du Moyen Âge (Arlima)
• '"Ein Meister Ihres Geschlechtes", W. Minto in der Zeitschrift von Macmillan, Band LXIII, November 1885 - Apr 1886, Seiten 264-275
• Das Lied des Gedichtes von Joan of Arc - englische Übersetzung w/ursprünglicher französischer