Herodotus (Hēródotos) war ein alter griechischer Historiker, der in Halicarnassus, Caria (moderner Tag Bodrum, die Türkei) geboren gewesen ist und im fünften Jahrhundert v. Chr. (um 484 - 425 v. Chr.) gelebt hat. Er ist den "Vater der Geschichte" genannt worden, und war der erste Historiker, der bekannt ist, seine Materialien systematisch zu sammeln, ihre Genauigkeit bis zu einem gewissen Grad zu prüfen und sie in einem gut gebauten und lebhaften Bericht einzuordnen. Die Geschichten — sein Meisterwerk und die einzige Arbeit, die, wie man bekannt, er erzeugt hat — sind eine Aufzeichnung seiner "Untersuchung" (oder historía, ein Wort, das in Latein gegangen ist und seine moderne Bedeutung "der Geschichte" erworben hat), eine Untersuchung der Ursprünge der Greco-persischen Kriege und einschließlich eines Reichtums der geografischen und ethnographical Information zu sein. Obwohl einige seiner Geschichten fantasievoll waren, hat er behauptet, dass er nur meldete, was ihm erzählt worden war. Wenig ist über seine persönliche Geschichte bekannt.

Die Geschichten

Die Geschichten, die sonst als Die Forschungen oder Die Untersuchungen bekannt sind, wurden von späteren Redakteuren von Alexandrian in neun Bücher, genannt nach den neun Musen geteilt: die "Muse der Geschichte", Clio, das erste Buch, dann Euterpe, Thaleia, Melpomene, Terpsichore, Erato, Polymnia, Ourania und Calliope für Bücher 2 bis 9 beziehungsweise vertretend. An seinem einfachsten und breitesten Niveau der Bedeutung werden Die Geschichten als eine dynastische Geschichte von vier persischen Königen strukturiert:

• Cyrus, 557 — 530 v. Chr.: Buch 1;
• Cambyses, 530 — 522 v. Chr.: Buch 2 und ein Teil des Buches 3;
• Darius, 521 — 486 v. Chr.: der Rest des Buches 3 dann Bücher 4,5,6;
• Xerxes, 486 — 479 v. Chr.: Bücher 7, 8, 9.

Innerhalb dieser grundlegenden Struktur verfolgt der Autor die Weise, wie die Perser eine Gewohnheit der Eroberung und Shows entwickelt haben, wie ihre Gewohnheiten dazu, an die Welt zu denken, schließlich ihren Untergang in Griechenland verursacht haben. Einige Kommentatoren haben behauptet, dass die Geschichte der ersten drei Könige als eine Geschichte Persiens und die Geschichte von Xerxes ursprünglich geplant worden sein muss, später hat dazu beigetragen, ist stattdessen eine Geschichte der persischen Kriege. Was auch immer der ursprüngliche Plan gewesen sein könnte, ist die größere, historische Rechnung häufig bloß ein Hintergrund zu einer breiten Reihe von Untersuchungen und, wie Herodotus selbst bemerkt, "Sind Abweichungen ein Teil meines Plans." Wie man verstehen kann, bedeckt (Buch 4, 30) Die Abweichungen zwei Themen: Eine Rechnung der Geschichte der kompletten, bekannten Welt, wie geregelt, durch den Grundsatz der Reziprozität (oder was heute ein Auge nach einem Auge und einem Zahn für einen Zahn und einen Gefallen allgemeiner genannt werden könnte, verdient einen anderen); und eine Rechnung der vielen erstaunlichen Berichte und Sehenswürdigkeiten hat durch den Autor während seines umfassenden Reisens gewonnen. Dem Leser wird so eine Ungleichheit von menschlichen Erfahrungen und Einstellungen innerhalb des Zusammenhangs einer sich überwölbenden historischen Ordnung geboten. Die Bericht-Struktur berücksichtigt diese Ungleichheit durch einfache stilistische Geräte wie der Grundsatz der Ringzusammensetzung, vertraut seit der Zeit von Homer, in dem der Einführung und dem Beschluss einer Geschichte oder Nebenhandlung durch die Wiederholung von einer formulaic Behauptung Zeichen gegeben wird, das Verständnis des Lesers von Geschichten innerhalb von Geschichten in einer Art 'Technik des Chinesischen Kastens' — eine Struktur erleichternd, die keine Ähnlichkeit mit den neun von Gelehrten von Alexandrian künstlich geschaffenen Büchern hat. Die Methode von Herodotus der Anfrage präsentiert tatsächlich eine Welt, wo alles — das potenziell wichtig ist, als sich Philosophen zunehmend bemüht haben, die Welt gemäß Kernprinzipien zu verstehen. Die Arbeit war tatsächlich etwas eines Anachronismus. Und doch konnten diejenigen, die es als Modell der Geschichte nicht geschätzt haben, noch den Stil des Schreibens — so bewundern Dionysius von Halicarnassus lobt seine Süßigkeit und Charme (De Thuc. 23). Herodotus verwendet einen irreführend einfachen Bericht-Stil, in dem der ursprüngliche Grieche Ionian auf Dialekt, einschließlich jedoch einiger Homerische und andere Formen ist.

Platz in der Geschichte

Herodotus hat die Größe und das Spielraum seiner Arbeit am wirklichen Anfang seiner Forschungen oder Geschichten bekannt gegeben:

Seine Aufzeichnung der Ergebnisse von anderen war ein Zu-Stande-Bringen an sich, obwohl das Ausmaß davon diskutiert worden ist. Sein Platz in der Geschichte und seine Bedeutung können gemäß den Traditionen verstanden werden, innerhalb deren er gearbeitet hat. Seine Arbeit ist die frühste griechische Prosa, um intakt überlebt zu haben. Jedoch hat Dionysius von Halicarnassus, ein literarischer Kritiker des Augustan Roms, sieben Vorgänger von Herodotus verzeichnet, ihre Arbeiten als einfache, schmucklose Rechnungen ihrer eigenen und anderen Städte und Leute, griechisch oder ausländisch, einschließlich populärer Legenden, manchmal melodramatisch und naiv, häufig charmant - alle Charakterzüge beschreibend, die in der Arbeit von Herodotus selbst gefunden werden können. Moderne Historiker betrachten die Chronologie als unsicher, aber, gemäß der alten Rechnung, haben diese Vorgänger zum Beispiel Dionysius von Miletus, Charon von Lampsacus, Hellanicus von Lesbos, Xanthus von Lydia und, das beste eingeschlossen, das ihrer aller, Hecataeus von Miletus beglaubigt ist. Nur Bruchstücke der Arbeit des Letzteren überleben (und die Echtheit von diesen ist diskutabel) noch sie erlauben uns Anblicke in die Art der Tradition, innerhalb deren Herodotus seine eigenen Geschichten, bezüglich des Beispiels in der Einführung in die Arbeit von Hecataeus, Genealogien geschrieben hat:

Das spitzt vorwärts auf das 'gesellige' noch 'internationale' für Herodotus typische Meinung an. Und doch hat ein moderner Gelehrter, zwischen den Linien lesend, die Arbeit von Hecataeus als "ein neugieriger Fehlstart zur Geschichte" beschrieben, weil, trotz seines kritischen Geistes, es gescheitert hat, Geschichte vom Mythos zu befreien. Herodotus erwähnt wirklich Hecataeus in seinen Geschichten bei einer Gelegenheit, die ihn für seine naive Genealogie und bei einer anderen Gelegenheit verspottet, athenische Beschwerden gegen sein Berühren ihrer nationalen Geschichte ansetzend. Es ist möglich, dass Herodotus viel Material von Hecataeus, wie festgesetzt, durch den Porphyr in einem von Eusebius registrierten Zitat geliehen hat. Insbesondere es ist möglich, dass er Beschreibungen des Krokodils, Nilpferdes und des Phönixes von der 'Umschiffung von Hecataeus der Bekannten Welt' (Periegesis/Periodos Ges) kopiert hat, sogar die Quelle als 'Heliopolitans' (Geschichten 2.73) falsch darstellend. Aber verschieden von Herodotus hat Hecataeus Ereignisse nicht registriert, die im lebenden Gedächtnis vorgekommen waren, noch er die mündlichen Traditionen der griechischen Geschichte innerhalb des größeren Fachwerks der östlichen Geschichte eingeschlossen hat. Es gibt keinen Beweis, dass Herodotus das ehrgeizige Spielraum seiner eigenen Arbeit, mit seinem großartigen Thema von Zivilisationen im Konflikt, von jedem Vorgänger, trotz viel wissenschaftlicher Spekulation darüber in modernen Zeiten abgeleitet hat. Herodotus behauptet, besser informiert zu werden als seine Vorgänger, sich auf die empirische Beobachtung verlassend, um ihren übermäßigen schematism zu korrigieren. Zum Beispiel argumentiert er für Kontinentalasymmetrie im Vergleich mit der älteren Theorie einer vollkommen kreisförmigen Erde mit Europa und in der Größe gleichem Asien/Afrika (Hist. 4.36 und 4.42). Und doch behält er idealisierende Tendenzen, als in seinen symmetrischen Begriffen der Donau und des Nils.

Seine Schuld gegenüber vorherigen Autoren der Prosa 'Geschichten' könnte zweifelhaft sein, aber es gibt keinen Zweifel, dass er viel zum Beispiel und der Inspiration von Dichtern und Erzählern Schulden gehabt hat. Zum Beispiel haben athenische tragische Dichter ihn mit einer Weltanschauung eines Gleichgewichtes zwischen widerstreitenden Kräften versorgt, die durch die Hybris von Königen umgeworfen sind, und sie haben seinen Bericht mit einem Modell der episodischen Struktur versorgt. Seine Vertrautheit mit der athenischen Tragödie wird zum Beispiel in mehreren Durchgängen demonstriert, die den Persae von Aeschylus einschließlich der epigrammatischen Beobachtung zurückwerfen, dass der Misserfolg der persischen Marine an Salamis den Misserfolg der Landarmee verursacht hat (Hist. 8.68 ~ Persae 728). Die Schuld kann von Sophocles zurückgezahlt worden sein, weil es scheint, Echos Der Geschichten in seinen Spielen, besonders ein Durchgang in Antigone zu geben, die der Rechnung von Herodotus des Todes von Intaphernes (Geschichten 3.119 ~ Antigone 904-20) ähnelt - ist das jedoch eines der streitsüchtigsten Probleme in der modernen Gelehrsamkeit.

Homer war eine andere inspirierte Quelle.

Da Homer umfassend eine Tradition der mündlichen Dichtung angezogen hat, die von wandernden Minnesängern gesungen ist, so scheint Herodotus, sich auf eine Tradition von Ionian des Geflunkers gestützt zu haben, sich versammelnd, und die mündlichen Geschichten interpretierend, er in seinem Reisen gestoßen ist. Diese mündlichen Geschichten haben häufig Volksmärchen-Motive enthalten und haben eine Moral demonstriert, noch haben sie auch wesentliche Tatsachen in Zusammenhang mit der Erdkunde, Anthropologie und Geschichte, alle enthalten, die von Herodotus in einem unterhaltenden Stil und Format kompiliert sind. Es ist wegen der vielen fremden Geschichten und der Volksmärchen er hat berichtet, dass seine Kritiker in frühen modernen Zeiten ihn 'Der Vater von Lügen' gebrandmarkt haben. Sogar seine eigenen Zeitgenossen haben Grund gefunden, über sein Zu-Stande-Bringen zu spotten. Tatsächlich hat sich ein moderner Gelehrter gefragt, ob Herodotus sein Haus im asiatischen Griechenland verlassen hat, nach Westen nach Athen und darüber hinaus abwandernd, weil seine eigenen Landsmänner seine Arbeit verspottet hatten, hat ein Umstand vielleicht von in einer Grabinschrift angedeutet hat gesagt, Herodotus an Thuria (eine seiner drei angenommenen Ruhestätten) gewidmet worden zu sein:

:::: Herodotus der Sohn von Lyxes hier

:::: Liegt; in der Ionischen Geschichte ohne Gleichen;

:::: Ein geborener Dorischer, wer vor der Marke der Verleumdung geflohen

:::: Und gemacht in Thuria sein neues Heimatland.

Und doch war es in Athen, wo seine furchterregendesten zeitgenössischen Kritiker gefunden werden konnten. In 425 v. Chr., der über die Zeit ist, dass, wie man denkt, Herodotus von vielen Gelehrten gestorben ist, hat der athenische komische Dramatiker, Aristophanes, Den Acharnians geschaffen, in dem er Den Peloponnesian Krieg gegen die Entführung von einigen Prostituierten - eine spottende Verweisung auf Herodotus verantwortlich macht, der die Rechnung der Perser ihrer Kriege mit Griechenland gemeldet hat, mit den Vergewaltigungen der mythischen Heldinnen Io, Europas, Medeas und Helens beginnend. Ähnlich hat der athenische Historiker Thucydides Herodotus als ein 'Firmenzeichen-Schriftsteller' oder Erzähler entlassen. Thucydides, der in der Redekunst erzogen worden war, ist das Modell für nachfolgende Prosaschriftsteller als ein Autor geworden, der sich bemüht, fest in der Kontrolle seines Materials zu erscheinen, wohingegen Herodotus mit seinen häufigen Abweichungen geschienen ist, zu minimieren (oder vielleicht zu verkleiden), seine Auctorial-Kontrolle. Außerdem hat Thucydides ein historisches Thema mehr in Übereinstimmung mit dem griechischen Lebensstil - dem polis oder Stadtstaaten entwickelt - wohingegen das Wechselspiel von Zivilisationen für asiatische Griechen mehr wichtig war (wie Herodotus selbst), für wen das Leben laut der Auslandsregel ein neues Gedächtnis war.

Obwohl Die Geschichten häufig in der Altertümlichkeit für die Neigung, die Ungenauigkeit und das Plagiat kritisiert wurden — hat Lucian von Samosata Herodotus als ein Lügner in Verae Historiae angegriffen und ist gegangen, so weit man ihm einen Platz unter dem berühmten auf der Insel des Seligen verweigert — vertreten moderne Historiker und Philosophen eine positivere Ansicht von der Methodik von Herodotus, besonders diejenigen, die nach einem Paradigma des objektiven historischen Schreibens suchen. Einige moderne Gelehrte haben behauptet, dass Herodotus das Ausmaß seines Reisens übertrieben hat und seine Quellen noch erfunden hat, geht sein Ruf größtenteils intakt weiter: "Der Vater der Geschichte ist auch der Vater der vergleichenden Anthropologie" "der Vater der Völkerbeschreibung", und ist er "moderner als jeder andere alte Historiker in seiner Annäherung an das Ideal der Gesamtgeschichte."

Leben

Wie erzählt, durch andere 'Lügner'

Wie erwähnt, früher ist Herodotus manchmal 'Der Vater von Lügen' wegen seiner Tendenz etikettiert worden, fantasievolle Information zu melden. Viel von der Information, die andere nachher über ihn gemeldet haben, ist so fantasievoll, und etwas davon ist rachsüchtig oder offensichtlich absurd, noch ist es interessant und lohnt sich deshalb, es zu melden. Herodotus selbst hat zweifelhafte Information gemeldet, wenn es interessant war, manchmal seine eigene Meinung über seine Zuverlässigkeit hinzufügend.

Einige "calumnious Fiktionen" wurden über Herodotus in einer Arbeit geschrieben, die Auf der Böswilligkeit von Herodotus, von Plutarch, Theban von Geburt, betitelt ist (oder es könnte ein Pseudo-Plutarch, in diesem Fall "ein großer Sammler von Verleumdungen" gewesen sein), einschließlich der Behauptung, dass der Historiker gegen Thebes mit einem Vorurteil erfüllt wurde, weil die Behörden dort ihm Erlaubnis verweigert hatten, eine Schule aufzustellen. Ähnlich in einer korinthischen Rede hat Dio Chrysostom (oder noch ein anderer pseudonymous Autor) den Historiker des Vorurteils gegen Corinth, sourcing es in der persönlichen Bitterkeit über Finanzenttäuschungen - eine Rechnung angeklagt, die auch von Marcellinus in seinem Leben von Thucydides gegeben ist. Tatsächlich war Herodotus in der Gewohnheit dazu, Information von ermächtigten Quellen innerhalb von Gemeinschaften, wie Aristokraten und Priester herauszufinden, und das ist auch an einer internationalen Ebene mit dem Periclean Athen vorgekommen, das seine Hauptinformationsquelle über Ereignisse in Griechenland wird. Infolgedessen werden seine Berichte über griechische Ereignisse häufig durch die athenische Neigung gegen konkurrierende Staaten - Thebes und Corinth gefärbt insbesondere. So können die Behauptungen, die von 'Plutarch' und 'Chrysostom' gefördert sind, als 'Rückzahlung' betrachtet werden.

Herodotus hat seine Geschichten im Dialekt von Ionian noch geschrieben er ist in Halicarnassus, ursprünglich eine Ansiedlung von Dorian geboren gewesen. Gemäß Suda (eine Enzyklopädie des 11. Jahrhunderts Byzanz, das wahrscheinlich seine Information von traditionellen Rechnungen genommen hat) hat Herodotus den Dialekt von Ionian als ein Junge erfahren, der von der Insel Samos lebt, wohin er mit seiner Familie vor den Beklemmungen von Lygdamis, dem Tyrannen von Halicarnassus und dem Enkel von Artemisia I von Caria geflohen war. Der Suda informiert uns auch, dass Herodotus später nach Hause zurückgekehrt ist, um die Revolte zu führen, die schließlich den Tyrannen gestürzt hat. Jedoch, dank neuer Entdeckungen von einigen Inschriften auf Halicarnassus, der zu ungefähr dieser Zeit datiert ist, wissen wir jetzt, dass der Ionische Dialekt dort sogar in offiziellen Dokumenten verwendet wurde, also gab es kein Bedürfnis, wie Suda anzunehmen, dass er den Dialekt anderswohin erfahren haben muss. Außerdem ist die Tatsache, dass Suda die einzige Quelle ist, die wir für die heroische Rolle haben, die von Herodotus als Befreier seines Geburtsorts gespielt ist, selbst ein guter Grund, solch eine romantische Rechnung zu bezweifeln.

Es war am Tag von Herodotus für Autoren herkömmlich, um ihre Arbeiten durch das Rezitieren von ihnen auf populären Festen 'zu veröffentlichen'. Gemäß Lucian hat Herodotus seine beendete Arbeit gerade von Kleinasien zu den Olympischen Spielen genommen, und lesen Sie die kompletten Geschichten den versammelten Zuschauern in einem Sitzen, hingerissenen Beifall am Ende seiner erhaltend. Gemäß einer sehr verschiedenen Rechnung durch einen alten Grammatiker hat sich Herodotus geweigert zu beginnen, seine Arbeit auf dem Fest von Olympia zu lesen, bis einige Wolken ihm ein wenig Schatten angeboten haben, durch die Zeit jedoch sich der Zusammenbau - so der sprichwörtliche Ausdruck "Herodotus und sein Schatten" zerstreut hatte, um jeden Mann zu beschreiben, der seine Gelegenheit durch die Verzögerung verpasst. Der Vortrag von Herodotus an Olympia war ein Lieblingsthema unter alten Schriftstellern, und es gibt eine andere interessante Schwankung auf der Geschichte, die in Suda, Photius und Tzetzes zu finden ist, in dem ein junger Thucydides zufällig im Zusammenbau mit seinem Vater war und während des Solokonzerts in Tränen ausbrach, woraufhin Herodotus prophetisch dem Vater des Jungen beobachtet hat: "Die Seele des deinen Sohnes sehnt sich nach Kenntnissen."

Schließlich sind Thucydides und Herodotus nah genug für beide geworden, um in der Grabstätte von Thucydides in Athen beerdigt zu werden. Solcher war mindestens die Meinung von Marcellinus in seinem Leben von Thucydides. Gemäß Suda wurde er in makedonischem Pella und im agora in Thurium begraben.

Wie erzählt, durch andere Historiker

Moderne Gelehrte wenden sich allgemein dem eigenen Schreiben von Herodotus für die zuverlässige Information über sein Leben zu, das sehr sorgfältig mit anderem altem noch viel spätere Quellen wie der byzantinische Suda ergänzt ist:

Normalerweise moderne Rechnungen seines Lebens gehen etwas wie das:

Herodotus ist an Halicarnassus ungefähr 484 v. Chr. geboren gewesen. Es gibt keinen Grund, die Information von Suda über seine Familie zu bezweifeln, dass es einflussreich war, und dass er der Sohn von Lyxes und Dryo und dem Bruder von Theodorus war, und dass er auch mit Panyassis, einem epischen Dichter der Zeit verbunden gewesen ist. Die Stadt war innerhalb des persischen Reiches damals, und vielleicht hat der junge Herodotus lokale Augenzeugenberichte von Ereignissen innerhalb des Reiches und persischer Vorbereitungen der Invasion Griechenlands einschließlich der Bewegungen der lokalen Flotte unter dem Befehl von Artemisia gehört. An Halicarnassus kürzlich entdeckte Inschriften zeigen an, dass ihr Enkel Lygdamis mit einem lokalen Zusammenbau verhandelt hat, um Streite über das gegriffene Eigentum zu setzen, das mit einem Tyrannen unter dem Druck im Einklang stehend ist, und sein Name später in der Huldigungsliste der athenischen Delian Liga nicht erwähnt wird, anzeigend, dass es einen erfolgreichen Aufstand gegen ihn einmal vorher 454 v. Chr. gut gegeben haben könnte. Herodotus offenbart Zuneigung zur Insel Samos (III, 39-60), und das ist eine Anzeige, dass er dort in seiner Jugend gelebt haben könnte. So ist es möglich, dass seine Familie an einem Aufstand gegen Lygdamis beteiligt, zu einer Periode des Exils auf Samos führend, und von einer persönlichen Hand im schließlichen Fall des Tyrannen gefolgt wurde.

Da Herodotus selbst offenbart, hatte Halicarnassus, obwohl eine Stadt von Dorian, seine nahen Beziehungen mit seinen Nachbarn von Dorian nach einem unziemlichen Streit (ich, 144) beendet, und er hatte griechischem Pionierhandel mit Ägypten (II, 178) geholfen. Es war deshalb ein äußer aussehender, international-gesonnener Hafen innerhalb des persischen Reiches, und die Familie des Historikers könnte Kontakte in Ländern laut der persischen Regel gut gehabt haben, sein Reisen und seine Forschungen erleichternd. Seine Augenzeugenberichte zeigen an, dass er in Ägypten wahrscheinlich einmal danach 454 v. Chr. oder vielleicht früher in Verbindung mit Athenern gereist ist, nachdem eine athenische Flotte dem Aufstand gegen die persische Regel in 460-454 v. Chr. geholfen hatte. Er ist wahrscheinlich zum Reifen als nächstes und dann unten Euphrates nach Babylon gereist. Aus irgendeinem Grund, wahrscheinlich vereinigt mit der lokalen Politik, hat er sich nachher unpopulär in Halicarnassus und, einmal ungefähr 447 v. Chr. gefunden, er ist nach dem Periclean Athen, einer Stadt abgewandert, für deren Leute und demokratische Einrichtungen er seine offene Bewunderung (V, 78) erklärt, und wohin er gekommen ist, um nicht nur Hauptbürger wie Alcmaeonids, ein Clan zu kennen, dessen Geschichte oft in seinem Schreiben, sondern auch der lokalen Topografie zeigt (VI, 137; VIII, 52-5). Gemäß Eusebius und Plutarch wurde Herodotus eine Finanzbelohnung durch den athenischen Zusammenbau als Anerkennung für seine Arbeit gewährt, und es kann eine Wahrheit darin geben. Es ist möglich, dass er sich um athenische Staatsbürgerschaft - eine seltene Ehre danach 451 v. Chr. beworben hat, zwei getrennte Stimmen durch einen gut beigewohnten Zusammenbau verlangend - aber erfolglos war. In 443 v. Chr., oder kurz später ist er zu Thurium als ein Teil einer von den Athenern gesponserten Kolonie abgewandert. Aristoteles bezieht sich auf eine Version Der von 'Herodotus von Thurium geschriebenen Geschichten', und tatsächlich sind einige Durchgänge in den Geschichten als Beweis interpretiert worden, dass er über das südliche Italien von der persönlichen Erfahrung dort geschrieben hat (IV, 15, 99; VI 127). Vertraute Kenntnisse von einigen Ereignissen in den ersten Jahren des Peloponnesian Krieges (VI, 91; VII, 133,233; IX, 73) zeigen an, dass er nach Athen zurückgekehrt sein könnte, in welchem Fall es möglich ist, dass er dort während eines Ausbruchs der Plage gestorben ist. Vielleicht ist er in Mazedonien stattdessen nach dem Erreichen der Schirmherrschaft vom Gericht dort gestorben, oder er in Thurium abgestorben ist. Jeder Weg, es gibt nichts in den Geschichten, auf die mit jeder Gewissheit später datiert werden kann als 430 und es allgemein angenommen wird, dass er nicht lange später vielleicht vor seinem sechzigsten Jahr gestorben ist.

Analyse und neue Entdeckungen

Herodotus gibt viel faszinierende Auskunft über die Natur der Welt und den Status der Wissenschaft während seiner Lebenszeit, häufig sich mit der privaten Spekulation beschäftigend.

Zum Beispiel berichtet er, dass, wie man sagte, die jährliche Überschwemmung des Nils das Ergebnis des schmelzenden Schnees weit nach Süden war, und er kommentiert, dass er nicht verstehen kann, wie es Schnee in Afrika geben kann, hat der heißeste Teil der bekannten Welt, eine wohl durchdachte Erklärung anbietend, unterwegs gestützt, dass Wüste-Winde den Durchgang der Sonne über diesen Teil der Welt (2:18ff) betreffen. Er verzichtet auch auf wegwerfende Berichte von phönizischen Matrosen, dass, während sie Afrika umgeschifft haben, sie "die Sonne rechts gesehen haben, während sie nach Westen gesegelt sind". Infolge dieser kurzen Erwähnung, die fast als nachträglicher Einfall eingeschlossen wird, ist es behauptet worden, dass Afrika tatsächlich von alten Seeleuten umgeschifft wurde, weil das genau ist, wo die Sonne gewesen sein sollte. Seine Rechnungen Indiens sind unter den ältesten Aufzeichnungen der Indianerzivilisation durch einen Außenseiter.

Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts gemachte Entdeckungen haben dazu sowohl beigetragen und seine Vertrauenswürdigkeit geschmälert. Seine Beschreibung von Gelonus, der in Scythia als eine Stadt gelegen ist, Tausende von Zeiten, die größer sind als Troy, wurden weit bezweifelt, bis es 1975 wieder entdeckt wurde. Die archäologische Studie der jetzt untergetauchten alten ägyptischen Stadt Heracleion und die Wiederherstellung der so genannten "Stele von Naucratis" geben umfassende Vertrauenswürdigkeit dem vorher ununterstützten Anspruch von Herodotus, dass Heracleion während des ägyptischen Neuen Königreichs gegründet wurde.

Andere Ansprüche, die er erhoben hat, sind mit archäologischen und keilförmigen Dokumentenbeweisen inkonsequent. Zum Beispiel scheint seine Rechnung von Medes, schlecht mit assyrischen und babylonischen Aufzeichnungen und mit archäologischen Beweisen zu harmonieren.

Eine der neusten Entwicklungen in der Gelehrsamkeit von Herodotus wurde vom französischen Ethnologen Michel Peissel gemacht. Auf seiner Reise nach Indien und Pakistan behauptet Peissel, eine Tierart entdeckt zu haben, die schließlich einen der bizarrsten Durchgänge in den Geschichten von Herodotus illuminieren kann. Im Buch 3, den Abschnitten 102 bis 105, berichtet Herodotus, dass eine Art von überliste-großen Pelz"Ameisen" in einer der weiten Ost-, Indianerprovinzen des persischen Reiches lebt. Dieses Gebiet, er berichtet, ist eine sandige Wüste, und der Sand dort enthält einen Reichtum von feinem Goldstaub. Diese riesigen Ameisen, gemäß Herodotus, würden häufig den Goldstaub ausgraben, wenn sie ihre Erdhügel und Tunnels graben, und die Leute, die in dieser Provinz leben, würden dann den wertvollen Staub sammeln. Jetzt sagt Peissel, dass in einem isolierten Gebiet des nördlichen Pakistans, auf dem Deosai Plateau im Gilgit-Baltistan Territorium, dort eine Art des Murmeltiers, (das Himalajamurmeltier) besteht, (ein Typ des sich eingrabenden Eichhörnchens), der gewesen sein kann, was Herodotus riesige "Ameisen" genannt hat. Viel wie die Provinz, die Herodotus beschreibt, ist der Boden des Deosai Plateaus an Goldstaub reich. Gemäß Peissel hat er Minaro Stammesleute interviewt, die im Deosai Plateau leben, und sie bestätigt haben, dass sie, für Generationen, den Goldstaub gesammelt haben, den die Murmeltiere zur Oberfläche bringen, wenn sie ihre unterirdischen Baue graben. Die Geschichte scheint, in der alten Welt weit verbreitet gewesen zu sein, weil spätere Autoren wie Pliny der Ältere es in seiner abbauenden Goldabteilung von Naturalis Historia erwähnt haben.

Noch mehr quälend, in seinem Buch, dem Gold der Ameisen: Die Entdeckung des Greek El Dorado im Himalaja, Peissel bietet die Theorie an, dass Herodotus verwirrt geworden sein kann, weil das alte persische Wort für "das Murmeltier" dem für die "Bergameise" ziemlich ähnlich war. Weil Forschung darauf hinweist, dass Herodotus wahrscheinlich keinen Perser gekannt hat (oder jede andere Sprache außer seinem geborenen Griechen), wurde er gezwungen, sich auf eine Menge von lokalen Übersetzern zu verlassen, als er im riesengroßen mehrsprachigen persischen Reich gereist ist. Deshalb kann er das unwissentliche Opfer eines einfachen Missverständnisses in der Übersetzung gewesen sein. Da Herodotus nie behauptet, sich gesehen diese Wesen "der Ameise/Murmeltiers" zu haben, ist es wahrscheinlich, dass er einfach meldete, was andere Reisende ihm erzählten, egal wie bizarr oder unwahrscheinlich er persönlich gefunden haben kann, dass es ist. Im Alter, als der grösste Teil der Welt noch mysteriös und unbekannt war und vor der modernen Wissenschaft der Biologie, kann die Existenz einer riesigen Ameise nicht so unglaubwürdig geschienen sein. Der Vorschlag, dass er völlig das Märchen zusammengesetzt hat, kann fortsetzen, in Zweifel geworfen zu werden, weil mehr Forschung geführt wird.

Damit hat gesagt, Herodotus ist wirklich im Abschnitt 105 des Buches 3 mit dem Anspruch gefolgt, dass, wie man sagt, die "Ameisen/Murmeltiere" jagen und ausgewachsene Kamele verschlingen; wieder konnte das einfach pflichtbewusster Bericht dessen sein, was in Wirklichkeit ein hohes Märchen oder von den lokalen Stämmen gesagte Legende war, Ausländer davon zu erschrecken, diesen relativ leichten Zugang zu Goldstaub zu suchen. Andererseits scheinen die Details der "Ameisen" etwas ähnlich der Beschreibung der Kamel-Spinne (Solifugae), die, wie man sagt, Kamelen jagen, viele Haarborsten haben, und für Ameisen ganz leicht falsch sein konnten. Wegen der Angst davor, sich ein zu begegnen, hat es "viele Mythen und Überspitztheit über ihre Größe" gegeben. Images von Kamel-Spinnen konnten den Eindruck geben, dass das für eine riesige Ameise, aber sicher nicht die Größe eines Fuchses falsch sein konnte.

Siehe auch

• Die Geschichten
• Thucydides, alter griechischer Historiker, der, wie man häufig sagt, auch "der Vater der Geschichte" ist
• Naturalis Historia
• Pliny der ältere

Referenzen

Übersetzungen

• Mehrere englische Übersetzungen Der Geschichten von Herodotus sind in vielfachen Ausgaben sogleich verfügbar. Am meisten sogleich verfügbar sind diejenigen, die übersetzt sind durch:
• C.E. Godley, 1920; revidierter 1926. Nachgedruckter 1931, 1946, 1960, 1966, 1975, 1981, 1990, 1996, 1999, 2004. Verfügbar in vier Volumina von Loeb Klassische Bibliothek, Universität von Harvard Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-674-99130-3 Gedruckte mit Griechisch links und Englisch rechts.
• David Grene, Chicago: Universität der Chikagoer Presse, 1985.
• George Rawlinson, Übersetzung 1858-1860. Öffentliches Gebiet; viele verfügbare Ausgaben, obwohl Bürger-Bibliothek und Klassiker-Ausgaben von Wordsworth die allgemeinsten noch im Druck sind.
• Aubrey de Sélincourt, ursprünglich 1954; revidiert von John Marincola 1996. Mehrere Ausgaben aus verfügbaren Pinguin-Büchern.
• Strassler, Robert B., (Hrsg.). und Purvis, Andrea L. (trans). Der Grenzstein Herodotus, Pantheon, 2007. Internationale Standardbuchnummer 978-0-375-42109-9 mit der entsprechenden Hilfsinformation.
• Robin Waterfield, mit einer Einführung und Zeichen durch Carolyn Dewald, Weltklassiker von Oxford, 1997. Internationale Standardbuchnummer 978-0-19-953566-8

Weiterführende Literatur

Links

• Herodotus an About.com
• Ein wieder aufgebautes Bildnis von Herodotus, der auf historischen Quellen in einem zeitgenössischen Stil gestützt ist.
• Herodotus im Web
• Herodotus von Halicarnassus an Livius.org
• 1911-Artikel Britannica "Herodotus"
• Herodotus Inquiries — die neue Übersetzung mit fotografischen Aufsätzen der Plätze und von Herodotus erwähnten Kunsterzeugnisse hat sich zum Text hyperverbunden
• (Übersetzung von George Campbell Macaulay, 1852-1915)
• Die Geschichte von Herodotus, am Internetklassiker-Archiv (Übersetzung von George Rawlinson).
• Passen Sie griechischem und englischem Text der Geschichte von Herodotus am Internet Heiliges Textarchiv an
• Exzerpte der Übersetzung von Sélincourt
• Geschichten von Herodotus auf Perseus

• Die Geschichten von Herodotus, n. Chr. Übersetzung von Godley mit Kommentaren,