Der Begriff schwarze Leute wird in einigen sozialen Systemen der Rassenklassifikation für Menschen eines dunkelhäutigen Phänotyps hinsichtlich anderer in einem besonderen sozialen Zusammenhang vertretener Rassengruppen gebraucht. Verschiedene Gesellschaften wenden verschiedene Kriterien bezüglich an, wer als "schwarz" klassifiziert wird, und häufig soziale Variablen wie Klasse und sozioökonomischer Status auch eine Rolle spielen, so dass relativ dunkelhäutige Leute als weiß klassifiziert werden können, wenn sie andere soziale Kriterien "der Weiße" erfüllen und relativ Licht-häutige Leute als schwarz klassifiziert werden können, wenn sie die sozialen Kriterien für "die Dunkelheit" in einer besonderen Einstellung erfüllen.

Da ein biologischer Phänotyp, der "schwarz" ist, häufig mit den sehr dunklen Hautfarben von einigen Menschen vereinigt wird, die als "schwarz" klassifiziert werden. Aber, besonders in den Vereinigten Staaten, bezieht sich die rassische oder ethnische Klassifikation auch auf Leute mit allen möglichen Arten der Hautpigmentation vom dunkelsten durch zu den sehr leichtesten Hautfarben einschließlich albinos, wenn, wie man glaubt, sie durch andere afrikanische Herkunft haben, oder kulturelle Charakterzüge ausstellen, die damit vereinigt sind, "afroamerikanisch" zu sein. Infolgedessen in den Vereinigten Staaten ist der Begriff "schwarze Leute" nicht ein Hinweis der Hautfarbe, aber der sozial basierten Rassenklassifikation.

Einige Definitionen des Begriffes schließen nur Leute des relativ neuen Subsaharischen afrikanischen Abstiegs ein (sieh afrikanische Diaspora). Unter den Mitgliedern dieser Gruppe wird dunkle Haut meistenteils durch den Ausdruck der natürlichen Textur des afro Haars begleitet. Andere Definitionen des Begriffes "schwarze Leute" strecken sich bis zu andere Bevölkerungen aus, die durch die dunkle Haut manchmal einschließlich nach Ozeanien einheimischer Leute charakterisiert sind.

Physiologische Charakterzüge

Dunkle Haut

Die Evolution der dunklen Haut wird wirklich mit dem Verlust des Körperhaars in Menschen verbunden.

Durch vor 1.2 Millionen Jahren hatten alle Leute, die Nachkommen heute haben, dasselbe Empfänger-Protein von heutigen Afrikanern; ihre Haut war dunkel, und die intensive Sonne hat die Chance des Überlebens von denjenigen mit der leichteren Haut gesenkt, die sich aus mutational Schwankung im Empfänger-Protein ergeben hat. Das ist bedeutsam früher als die Artbildung des Homo Sapiens von Homo erectus vor ungefähr 250,000 Jahren.

Der Hautkrebs infolge ultravioletter leichter Strahlenverursachen-Veränderungen in der Haut ist unter Leuten mit der dunklen Haut weniger üblich, als es unter denjenigen mit der leichten Haut ist. Dunkle Haut verhindert ein wesentliches Vitamin B, folate, davon zerstört zu werden. Ohne moderne Medizin und Diät würde eine Person mit der dunklen Haut in den Wendekreisen länger leben, würde gesünder sein und würde wahrscheinlicher sein sich zu vermehren als eine Person mit der leichten Haut. Als Beweise dieser Erwartung nachteiliger Effekten der leichten Haut in den Wendekreisen haben Weiße Südafrikaner und weiße Australier einige der höchsten Raten des Hautkrebses in der Welt.

Umgekehrt, weil dunkle Haut Sonnenlicht davon abhält, in die Haut einzudringen, hindert es die Produktion des Vitamins D. Als Menschen zu weniger mit der Sonne intensiven Gebieten in den nördlichen, niedrigen Niveaus des Vitamins D abgewandert sind, ist ein Problem geworden, und Menschen mit der leichteren Haut waren im Reproduzieren erfolgreicher. Weiße Leute Europas, die niedrige Stufen von melanin haben, haben natürlich eine fast farblose Hautpigmentation, besonders wenn ungebräunt. Diese niedrige Stufe der Pigmentation erlaubt dem Geäder, sichtbar zu werden, der die charakteristische blaßrosa Farbe von weißen Leuten gibt. Wie man denkt, ist der Verlust von melanin in weißen Leuten durch eine Veränderung in einem Brief aus 3.1 Milliarden Briefen der DNA verursacht worden.

Die genetischen Veränderungen, die zu leichter Haut, obwohl verschieden, unter Ostasiaten und Europäern führen, weisen darauf hin, dass die zwei Gruppen einen ähnlichen auswählenden Druck wegen der Ansiedlung in nördlichen Breiten erfahren haben.

Schwarze Hautpigmentation ist mit mehreren anderen Eigenschaften, einschließlich fühlbarer Eigenschaften und langsamerer und weniger ausgesprochener Entwicklung von Runzeln verbunden worden.

Haar

Die Textur des Haars in Leuten der Subsaharischen afrikanischen Herkunft ist von dieser von europäischen und asiatischen Bevölkerungen merklich verschieden. Herodotus hat die Völker Libyens (die "Westäthiopier") als wollig-haarig beschrieben.

Solche Textur "des afro Haars" ist dichter als seine geraden Kollegen. Wegen dessen wird es häufig "coily", "dick", "Windel", "buschig", oder "wollig" genannt. Aus mehreren Gründen, vielleicht einschließlich seiner relativ flachen bösen Abteilung (unter anderen Faktoren), befördert dieser Haartyp ein trockenes oder matte Äußeres. Seine einzigartige Gestalt macht es anfällig für die Brechung, wenn gekämmt oder gebürstet.

Die spezifischen Eigenschaften der natürlichen Form des afro Haars sind unter allen Säugetieren einzigartig. Die Textur datiert wahrscheinlich die Evolution der dunklen Haut zurück. Es hat sich entwickelt, als, weil vormenschlicher australopithecines den grössten Teil ihres Pelzes verloren hat, um Schweiß zu ermöglichen, das Bedürfnis, die kürzlich ausgestellte Lattenhaut unter diesem Körperhaar zu schützen, entscheidend war (sieh im Licht von Rogers und anderen. 2004 und Harding und andere. 2000). Der Charakterzug hat aufgehört, für das Überleben am Äquator nach der Evolution der unbehaarten dunklen Haut notwendig zu sein. Und doch hat es fortgesetzt, restlich unter dem grössten Teil von Melanesians, Andaman Inselbewohnern und subsaharischen Afrikanern ausgedrückt zu werden.

Das subsaharische Afrika

Das subsaharische Afrika ist ein allgemeiner, wenn sich ungenauer Begriff, der afrikanische Länder umfasst, südlich von der Sahara-Wüste niedergelassen hat. Es wird allgemein verwendet, um das Gebiet kulturell, ökologisch, politisch und mehr umstritten rassisch vom Nördlichen Afrika zu unterscheiden, das als ein Teil des mittelmeerischen Bereichs historisch betrachtet worden ist, und dessen Einwohner in erster Linie der arabischen Ethnizität sind.

Weil die Stammbevölkerung dieses Gebiets in erster Linie dunkelhäutig ist, wird es "das Schwarze Afrika" wechselweise genannt. Jedoch das Schwarze Afrika der Fachsprache und die Subsahara, als die Afrika von einigen als ein abschätziger Begriff und eine Spur der Kolonialpolitik betrachtet wird, die Afrika in europäische Begriffe der Gleichartigkeit geteilt hat. Einige kritisieren den Gebrauch des Begriffes, weil, weil es in vielen mit dem Schwarzen Afrika synonymischen Vierteln geworden ist, Leute nicht begreifen können, dass es auch einheimische schwarze Bevölkerungen im Nördlichen Afrika gibt. Außerdem schneidet die Sahara über Länder wie Mauretanien, Mali, Niger und der Tschad, einige Teile von ihnen im Nördlichen Afrika und einigen im subsaharischen Afrika verlassend.

Einige schwarze Afrikaner ziehen es vor, von denjenigen kulturell bemerkenswert zu sein, die im Norden des Kontinents leben.

Kulturelle Ideen von einer schwarzen Rasse

Südafrika

In Südafrika während des Rassentrennungszeitalters wurde die Bevölkerung in vier Hauptrassengruppen eingeteilt: Schwarz, Weiß, asiatisch (größtenteils indisch), und Farbig. Die Farbige Gruppe hat Leute des Mischbantus, Khoisans und europäischen Abstiegs (mit einer malaiischen Herkunft, besonders im Westkap) eingeschlossen. Die Farbige Definition hat eine intermediäre Position zwischen den Schwarzen und Weißen Definitionen in Südafrika besetzt.

Die Rassentrennungsbürokratie hat Komplex (und häufig willkürlich) Kriterien im Bevölkerungsregistrierungsgesetz ausgedacht, um zu bestimmen, wer in der Gruppe gehört hat. Geringe Beamte haben Tests verwaltet, um die Klassifikationen geltend zu machen. Als es von einem physischen Äußeren einer Person unklar war, ob eine Person Farbig oder Schwarz betrachtet werden sollte, wurde der "Bleistift-Test" verwendet. Das hat das Einfügen eines Bleistifts in ein Haar einer Person eingeschlossen, um zu bestimmen, ob das Haar für den Bleistift verworren genug war, um stecken zu bleiben.

Während des Rassentrennungszeitalters wurden diejenigen, die als klassifiziert sind, "Farbig" bedrückt und haben dagegen unterschieden. Aber sie hatten Rechte beschränkt und hatten insgesamt ein bisschen bessere sozioökonomische Bedingungen als diejenigen, die als klassifiziert sind, "Schwarz".

Im Postrassentrennungszeitalter definieren die Gesetze der ANC Regierung zur Unterstutzung ihrer Policen der positiven Diskriminierung "Schwarze" Leute, "um Afrikaner", "Coloureds" und "Asiaten" einzuschließen. Ihre Policen der positiven Diskriminierung haben auch "Afrikaner" über "Coloureds" bevorzugt. Einige Südafrikaner haben als "afrikanischer Schwarzer" kategorisiert offen stellen fest, dass "Coloureds" so viel nicht gelitten hat, wie sie während der Rassentrennung getan haben. Der populäre Ausspruch durch "Farbige" Südafrikaner, ihr Dilemma zu illustrieren, ist:

2008 hat das Oberste Zivilgericht in Südafrika entschieden, dass chinesische Südafrikaner, die Einwohner während des Rassentrennungszeitalters waren (und ihre Nachkommen) als "Schwarze Leute" allein zu den Zwecken wiederklassifiziert werden sollen, auf Vorteile der positiven Diskriminierung zuzugreifen, weil sie auch durch das Rassenurteilsvermögen "benachteiligt" wurden. Chinesische Leute, die ins Land nach dem Ende der Rassentrennung angekommen sind, qualifizieren sich nicht.

Anders als durch das Äußere kann "Coloureds" gewöhnlich von "Schwarzen" durch die Sprache bemerkenswert sein. Die meisten sprechen Afrikaans oder Englisch als eine erste Sprache, im Vergleich mit Bantusprachen wie Zulu oder Xhosa. Sie neigen auch dazu, mehr europäisch klingende Namen zu haben, als Bantunamen.

Im Nahen Osten

Das naheöstliche und nördliche Afrika

Schwarzer Afrikaner und In der Nähe von Ostvölkern hat seit der Vorgeschichte aufeinander gewirkt. Einige Historiker schätzen ein, dass nicht weniger als 14 Millionen schwarze Sklaven über Rotes Meer, den Indischen Ozean und die Sahara-Wüste im arabischen Sklavenhandel von 650 bis 1900 CE transportiert wurden. Der Marokkaner Sultan Moulay Ismail "das Blutdürstige" (1672-1727) hat ein Korps von 150,000 schwarzen Sklaven, genannt seinen Schwarzen Wächter erzogen, der das Land zur Vorlage gezwungen hat.

In neueren Zeiten, ungefähr 1000 CE, sind Wechselwirkungen zwischen schwarzen Leuten und Arabern auf die Integration des umfassenden arabischen Vokabulars in Swahili hinausgelaufen, der eine nützliche Verkehrssprache für Großhändler geworden ist. Etwas von diesem Sprachaustausch ist als ein Teil des Sklavenhandels vorgekommen; die Geschichte des Islams und der Sklaverei zeigt, dass die juristischen Hauptschulen traditionell die Einrichtung der Sklaverei akzeptiert haben. Infolgedessen, arabische Einfluss-Ausbreitung entlang der Ostküste Afrikas und einigermaßen ins Interieur (sieh Leute von Swahili). Timbuktu war ein Handelsvorposten, der das Westliche Afrika mit dem Berber, dem Araber und den jüdischen Händlern überall in der arabischen Welt verbunden hat. Infolge dieser Wechselwirkungen kann ein von den Frauen vermittelter Genfluss in den Nahen Osten vom Subsaharischen Afrika in bestimmten Bevölkerungen beobachtet werden.

Gemäß Dr Carlos Moore, Residentgelehrtem an Brasiliens Universität des Staates Bahia, selbstidentifiziert sich der Afrolook-multiracials in der arabischen Welt auf Weisen, die Lateinamerika ähneln. Er behauptet, dass schwarz aussehende Araber, viel wie schwarz aussehende Lateinamerikaner, sich als weiß betrachten, weil sie eine entfernte weiße Herkunft haben.

Moore behauptet auch, dass ein Film über den ägyptischen Präsidenten Anwar Sadat annulliert werden musste, als Sadat entdeckt hat, dass ein Afroamerikaner geworfen worden war, um ihn zu spielen. Tatsächlich, der 1983-Fernsehfilm Sadat, Louis Gossett den Jüngeren in der Hauptrolle zeigend., wurde nicht annulliert. Die ägyptische Regierung hat sich geweigert, die Drama-Luft in Ägypten teilweise auf Grund des Gussteiles von Gossett zu lassen.

Die Mutter von Sadat war eine dunkelhäutige sudanische Frau, und sein Vater war ein leichter enthäuteter Ägypter. Als Antwort auf eine Anzeige für eine stellvertretende Position hat er sich geäußert, "Ich bin nicht weiß, aber ich bin auch nicht genau schwarz. Meine Dunkelheit neigt zu rötlich".

Fathia Nkrumah war ein anderer Ägypter mit Banden nach dem Schwarzen Afrika. Sie war die verstorbene Frau des ghanaischen Revolutionärs Kwame Nkrumah, dessen Ehe als das Helfen Werk die Samen der Zusammenarbeit zwischen Ägypten und anderen afrikanischen Ländern gesehen wurde, als sie für die Unabhängigkeit von der europäischen Kolonisation gekämpft haben. Dieser geholfene Fortschritt die Bildung der afrikanischen Vereinigung.

Wegen der patriarchalischen Natur der arabischen Gesellschaft haben arabische Männer schwärzere Frauen versklavt als Männer, und haben schwärzere Sklavinnen verwendet als Männer. Die Männer haben Qur'an interpretiert, um sexuelle Beziehungen zwischen einem Master männlichen Geschlechts und seiner Sklavin außerhalb der Ehe zu erlauben, zu vielen gemischtrassigen Kindern führend. Als eine versklavte Frau schwanger mit dem Kind ihres arabischen Masters geworden ist, ist sie umm walad oder "Mutter eines Kindes geworden,", ein Status, der ihre privilegierten Rechte gewährt hat. Dem Kind wurde erlaubt, vom Reichtum des Vaters zu gedeihen, und wurden Rechte auf das Erbe gegeben. Weil die Gesellschaft patrilineal war, haben die Kinder den Status ihrer Väter bei der Geburt genommen und sind frei geboren gewesen. Einige haben ihren Vätern als Lineale nachgefolgt, wie mit Sultan Ahmad al-Mansur der Fall gewesen ist, der über Marokko von 1578 bis 1608 geherrscht hat. Seine Mutter war eine Konkubine von Fulani seines Vaters.

Solche Toleranz wurde jedoch ganz schwarzen Personen, selbst wenn technisch "frei" nicht erweitert. Araber haben allgemein geglaubt, dass Schwarze Sklaven waren. Der Begriff "abd", "Sklave," bleibt ein verbreiteter Ausdruck für schwarze Leute im Nahen Osten, und, abhängig vom Zusammenhang, gewöhnlich obwohl nicht immer abschätzig.

Die Türkei

Vor mehreren Jahrhunderten beginnend, wurden mehrere subsaharische Afrikaner von Sklavenhändlern während des Osmanischen Reichs zu Plantagen zwischen Antalya und Istanbul in der modern-tägigen Türkei gebracht. Einige ihrer Nachkommen, bleiben gemischt mit dem Rest der Bevölkerung in diesen Gebieten, und viele sind zu größeren Städten abgewandert. Einige sind aus Kreta im Anschluss an den Bevölkerungsaustausch zwischen Griechenland und der Türkei 1923 gekommen.

Israel

Ungefähr 150,000 schwarze Menschen leben in Israel, sich auf gerade mehr als 2 % der Bevölkerung der Nation belaufend. Die große Mehrheit von diesen, ungefähr 120,000, ist Beta Israel, von denen die meisten während der 1980er Jahre und der 1990er Jahre von Äthiopien gekommen sind. Außerdem ist Israel mehr als 5,000 Mitgliedern der afrikanischen hebräischen Israeliten der Jerusalemer Bewegung Zuhause, die hauptsächlich in einer verschiedenen Nachbarschaft in der Stadt Dimona von Negev wohnen. Unbekannte Zahlen von schwarzen Bekehrten zum Judentum wohnen in Israel, den meisten von ihnen Bekehrte vom Vereinigten Königreich, Kanada und den Vereinigten Staaten. Tausende von gemischtrassigen Personen mit nichtschwarzen jüdischen Verwandten leben auch in Israel.

In den Amerikas

Etwa 12 Millionen Afrikaner wurden in die Amerikas während des Atlantischen Sklavenhandels von 1492 bis 1888 verladen. Heute ihre etwa 150 Nachkomme-Zahl-Millionen, von denen die meisten in den Vereinigten Staaten, dem karibischen und Lateinamerika leben. Am meisten namentlich Brasilien hat die größte Bevölkerung in der Welt beiseite von Nigeria Personen mindestens des teilweisen afrikanischen Abstiegs. Viele haben einen Vielvölkerhintergrund der afrikanischen, amerindischen, europäischen und asiatischen Herkunft. Die verschiedenen Gebiete haben komplizierte soziale Konventionen entwickelt, mit denen ihre mehrethnischen Bevölkerungen klassifiziert wurden.

Die Vereinigten Staaten

In den ersten 200 Jahren, dass schwarze Leute in den Vereinigten Staaten waren, haben sie allgemein sich als Afrikaner gekennzeichnet. In Afrika haben sich Leute in erster Linie durch die ethnische Gruppe (nah verbunden mit der Sprache) und nicht durch die Hautfarbe identifiziert. Personen würden Ashanti, Igbo, Bakongo oder Wolof sein. Aber als Afrikaner in die Amerikas gebracht wurden, wurden sie gezwungen, ihre ethnischen Verbindungen aufzugeben, als sie mit anderen Gruppen von Afrika verbunden wurden. In Gebieten der Oberen Südlichen, verschiedenen ethnischen Gruppen wurden zusammengebracht. Das ist bedeutend, als Afrikaner aus einem riesengroßen geografischen Gebiet, der westafrikanischen Küstenlinie gekommen sind, die sich von Senegal nach Angola und in einigen Fällen von der Südostküste wie Mozambique streckt. Eine neue Identität und Kultur sind geboren gewesen, der Elemente der verschiedenen ethnischen Gruppen und des europäischen kulturellen Erbes vereinigt hat, auf Fusionen wie die Schwarzen kirchlichen und Schwarzen Engländer hinauslaufend. Diese neue Identität hat auf der afrikanischen Herkunft und dem Sklavenstatus aber nicht irgendwelcher ethnischer Gruppe basiert.

Im März 1807 hat Großbritannien, das größtenteils den Atlantik kontrolliert hat, den transatlantischen Sklavenhandel für illegal erklärt, wie die Vereinigten Staaten getan hat. (Das letzte Verbot hat am 1. Januar 1808, das frühste Datum gewirkt, an dem Kongress die Macht hatte, so unter der USA-Verfassung zu tun.)

Bis dahin, die Mehrheit von schwarzen Leuten waren amerikanischen Ursprungs, so ist der Gebrauch des Begriffes "Afrikaner" problematisch geworden. Obwohl am Anfang eine Quelle des Stolzes, viele Schwarze den Gebrauch des Afrikaners gefürchtet haben, weil eine Identität eine Hindernis für ihren Kampf für die volle Staatsbürgerschaft in den Vereinigten Staaten sein würde. Sie haben auch gefunden, dass es Munition denjenigen geben würde, die empfahlen, schwarze Leute zurück nach Afrika zu repatriieren. 1835 haben schwarze Führer schwarze Amerikaner besucht, den Titel "des Afrikaners" von ihren Einrichtungen zu entfernen und es durch "den Neger" oder "Farbigen Amerikaner" zu ersetzen. Einige Einrichtungen haben beschlossen, ihre historischen Namen, wie der afrikanische Methodist Episkopalkirche zu behalten. "Neger" und "gefärbt" ist die populären Begriffe bis zum Ende der 1960er Jahre geblieben.

Der schwarze Begriff wurde überall, aber nicht oft gebraucht, weil er ein bestimmtes Stigma getragen hat.

Seinen 1963 "Habe ich einen Traum" Rede, Martin Luther King, II. gebraucht die Begriffe Negerfünfzehnmal und schwarze viermal. Jedes Mal, wenn er schwarz verwendet, ist es im parallelen Aufbau mit dem Weiß, zum Beispiel, "schwarze Männer und Weiße".

Mit den Erfolgen der Bürgerrechtsbewegung war ein neuer Begriff erforderlich, um von der Vergangenheit zu brechen, und Hilfe hat die Gedächtnishilfen des legalisierten Urteilsvermögens verschüttet. Im Platz des Negers haben Aktivisten den Gebrauch des Schwarzen als das Eintreten für Rassenstolz, Kriegszustand und Macht gefördert. Einige der Wendepunkte haben den Gebrauch des Begriffes "Schwarze Macht" durch Kwame Toure (Stokely Carmichael) und die Ausgabe des Liedes von James Brown eingeschlossen "Sagen Sie Es Laut - bin ich Schwarz, und ich bin Stolz".

1988 hat Jesse Jackson Amerikaner genötigt, den Begriff Afroamerikaner zu gebrauchen, weil der Begriff eine historische kulturelle Basis hat. Seitdem afroamerikanisch und schwarz haben im Wesentlichen einen ebenbürtigen Status. Meinungsverschiedenheit geht weiter, über den Begriff passender ist. Einige wie Maulana Karenga und Owen Alik Shahadah behaupten, dass Afroamerikaner passender ist, weil er genau Erdkunde und historischen Ursprung artikuliert. Andere haben behauptet, dass "schwarz" ein besserer Begriff ist, weil "Afrikaner" Ausländischkeit trotz der langen Anwesenheit schwarzer Leute in den Vereinigten Staaten vorschlägt. Dennoch glauben andere, dass der schwarze Begriff ungenau ist, weil Afroamerikaner eine Vielfalt von Hauttönen haben. Überblicke zeigen, dass die Mehrheit von schwarzen Amerikanern keine Vorliebe für "den afroamerikanischen" oder "Schwarzen" hat, obwohl sie eine geringe Vorliebe für "den Schwarzen" in persönlichen Einstellungen und "Afroamerikaner" in mehr formellen Einstellungen haben. Zunahmen in der Zahl von Einwanderern in die Vereinigten Staaten von Afrika, das karibische und Lateinamerika hat Fragen darüber heraufgebracht, wer den Begriff Afroamerikaner gebraucht. Die neueren afrikanischen Einwanderer können manchmal sich ansehen, und, als kulturell verschieden von gebürtigen Leuten angesehen werden, die Nachkommen von afrikanischen Sklaven sind.

Die amerikanischen Volkszählungsrasse-Definitionen sagen, dass ein Schwarzer eine Person ist, die Ursprünge in einigen der schwarzen Rassengruppen Afrikas hat. Es schließt Leute ein, die ihre Rasse als "Schwarzer, afrikanischer Am anzeigen. oder Neger," oder die schriftliche Einträge wie Afroamerikaner, Afroamerikaner, Kenianer, Nigerianer oder Haitianer zur Verfügung stellen. Jedoch bemerkt das Volkszählungsbüro, dass diese Klassifikationen sozialpolitische Konstruktionen sind und als wissenschaftlich oder anthropologisch nicht interpretiert werden sollten.

Ein beträchtlicher Teil der amerikanischen Bevölkerung hat sich identifiziert, weil schwarz auch eine indianische oder europäische Herkunft hat. Zum Beispiel zeigen genetische Studien von afroamerikanischen Leuten eine Herkunft, die auf dem durchschnittlichen 17-18-%-Europäer ist.

Ein-Fall-Regel

Seit dem Ende des neunzehnten Jahrhunderts hat der Süden einen umgangssprachlichen Begriff, die Ein-Fall-Regel gebraucht, um als schwarz eine Person jeder bekannten afrikanischen Herkunft zu klassifizieren. Diese Praxis von hypodescent wurde ins Gesetz bis zum Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts nicht gestellt. Gesetzlich war die Definition, die vom Staat bis Staat geändert ist, und in den achtzehnten und neunzehnten Jahrhunderten vor dem amerikanischen Bürgerkrieg flexibler. Zum Beispiel hat Thomas Jefferson Personen gehalten, die (weniger als 25 % Schwarzer) gemäß dem Gesetz von Virginia zurzeit gesetzlich weiß waren, aber, weil sie Sklavenmüttern geboren gewesen sind, sind sie in die Sklaverei, gemäß dem Grundsatz von partus sequitur ventrem geboren gewesen, den Virginia ins Gesetz 1662 angenommen hat.

Außerhalb der Vereinigten Staaten haben einige andere Länder die Ein-Fall-Regel angenommen, aber die Definition dessen, wer schwarz ist und das Ausmaß, für das die Ein-Fall-"Regel" gilt, ändert sich außerordentlich von Land zu Land.

Die Ein-Fall-Regel kann als ein Mittel entstanden sein, die Zahl von schwarzen Sklaven zu steigern, und als ein Versuch aufrechterhalten worden, die weiße Rasse rein zu halten. Eines der Ergebnisse der Ein-Fall-Regel vereinigte die afroamerikanische Gemeinschaft. Einige der prominentesten Aktivisten der bürgerlichen Rechte waren Vielvölker-, und haben Gleichheit für alle verteidigt.

Dunkelheit

Das Konzept der Dunkelheit in den Vereinigten Staaten ist als der Grad zu der-Partner selbst mit der afroamerikanischen Hauptströmungskultur und den Werten beschrieben worden. Bis zu einem gewissen Grad ist dieses Konzept nicht so viel über die Rasse, aber mehr über die Kultur und das Verhalten. Dunkelheit kann mit dem "weißen Handeln gegenübergestellt werden," wo, wie man sagt, sich schwarze Amerikaner mit angenommenen Eigenschaften von stereotypischen weißen Amerikanern, hinsichtlich der Mode, des Dialekts, des Geschmacks in der Musik, und vielleicht, von der Perspektive einer bedeutenden Anzahl der schwarzen Jugend, akademischen Zu-Stande-Bringens benehmen.

Der Begriff der Dunkelheit kann auch nichtschwarzen Leuten erweitert werden. Toni Morrison hat einmal Bill Clinton als der erste schwarze Präsident, wegen seiner warmen Beziehungen mit Afroamerikanern, seines schlechten Erziehens und auch beschrieben, weil er ein Jazzmusiker ist. Christopher Hitchens wurde durch den Begriff von Clinton als der erste schwarze Präsident verletzt, der bemerkt, dass "wir noch Dunkelheit durch die folgenden Symptome definieren können: alkoholische Mütter, Gewohnheiten unter der Brücke... die Tendenz zum sexuellen Raub und schamlosen Meineid über dasselbe". Einige schwarze Aktivisten wurden auch verletzt, behauptend, dass Clinton seine Kenntnisse der schwarzen Kultur verwendet hat, um schwarze Leute wie kein anderer Präsident vorher für den politischen Gewinn auszunutzen, während er schwarzen Interessen nicht gedient hat. Sie bemerken seinen Mangel an der Handlung während des Rassenmords von Ruanda und seiner Sozialfürsorge-Reform, die ein Anspruch zur schlechtesten Kinderarmut seit den 1960er Jahren zusammen mit der Tatsache geführt hat, dass die Zahl von schwarzen Leuten im Gefängnis während seiner Regierung zugenommen hat.

Die Frage der Dunkelheit ist auch 2008 von Demokraten Barack Obama Präsidentenkampagne entstanden. Kommentatoren haben infrage gestellt, ob Obama, der zum ersten schwarzen Präsidenten der Vereinigten Staaten gewählt wurde, schwarz genug ist, weil seine Mutter weiße Amerikanerin war, und sein Vater ein schwarzer kenianischer Einwanderer war. Obama bezieht sich auf sich austauschbar als schwarz und afroamerikanisch. "Ist Barack Obama der erste schwarze Präsident der Vereinigten Staaten?"

Brasilien

Das Thema der Rasse in Brasilien ist ein kompliziertes und verschiedenes. Ein brasilianisches Kind wurde mit dem Rassentyp von einem oder beiden Eltern nie automatisch erkannt, noch es gab nur zwei Kategorien, um davon zu wählen. Zwischen einem reinen Schwarzen und einem sehr leichten Mulatten würden mehr als ein Dutzend Rassenkategorien in Übereinstimmung mit den Kombinationen von Haarfarbe, Haartextur, Augenfarbe und Hautfarbe anerkannt. Diese Typen Rang in einander wie die Farben des Spektrums und keine Kategorie stehen bedeutsam isoliert vom Rest. D. h. Rasse hat sich auf das Äußere, nicht die Vererbung bezogen.

Es gibt etwas Unstimmigkeit unter Gelehrten über die Effekten des sozialen Status auf Rassenklassifikationen in Brasilien. Es wird allgemein geglaubt, dass Aufstiegsmobilität und Ausbildung auf Wiederklassifikation von Personen in leichter häutige Kategorien hinauslaufen. Der populäre Anspruch besteht darin, dass in Brasilien arme Weiße schwarz betrachtet werden und wohlhabende Schwarze weiß betrachtet werden. Einige Gelehrte stimmen nicht überein behauptend, dass das Weißen jemandes sozialen Status für Leute der Mischrasse offen sein kann, aber eine normalerweise schwarze Person wird als schwarz unabhängig vom Reichtum oder sozialen Status durchweg erkannt. Vielvölkerpersonen können sogar ihr afrikanisches Erbe wiederschätzen und anfangen, sich als schwarze Personen mit increasings des sozialen Status und der Ausbildung zu erklären.

Statistik

Vom Jahr 1500 bis 1850 ungefähr 3.5 Millionen wurden Afrikaner nach Brasilien gewaltsam verladen. Es wird geschätzt, dass mehr als Hälfte der brasilianischen Bevölkerung mindestens in Teil-Nachkommen dieser Afrikaner ist. Brasilien hat die größte Bevölkerung von Afro Nachkommen außerhalb Afrikas. Im Gegensatz zu den Vereinigten Staaten gab es keine Abtrennung oder anti-miscegenation Gesetze in Brasilien, und infolgedessen hat Mischehe eine große Mehrheit der brasilianischen Bevölkerung betroffen. Sogar viel von der weißen/asiatischen Bevölkerung hat entweder afrikanisches oder amerindisches Blut. Gemäß der letzten Volkszählung des zwanzigsten Jahrhunderts haben sich 54 % als weiß identifiziert, 6.2 % haben sich als schwarz identifiziert, und 39.5 % haben sich als Pardo (braun) — eine breite Vielvölkerkategorie identifiziert.

Eine Philosophie des Weißens ist in Brasilien im neunzehnten Jahrhundert erschienen. Bis neulich hat die Regierung Daten auf der Rasse nicht behalten. Jedoch schätzen Statistiker ein, dass 1835 Hälfte der Bevölkerung schwarz war, war ein fünfter Pardo (braun) und ein viertes Weiß. Vor 2000 war die schwarze Bevölkerung zu nur 6.2 % gefallen, und der Pardo hatte zu 40 % und weiß zu 55 % zugenommen. Im Wesentlichen wurde der grösste Teil der schwarzen Bevölkerung mit der Vielvölkerkategorie vereinigt, indem sie sich vermischt hat. Eine neue Studie hat gefunden, dass mindestens 29 % des Mittelstands weiße brasilianische Bevölkerung eine neue afrikanische Herkunft hatten.

Rasse-Beziehungen in Brasilien

Wegen der Ideologie von miscegenation hat Brasilien die Polarisation der Gesellschaft in den Schwarzen und das Weiß vermieden. Das bittere und manchmal die gewaltsamen Rassenspannungen, die die Vereinigten Staaten teilen, fehlen namentlich in Brasilien. Gemäß der Volkszählung haben 6.7 % von Brasilianern gesagt, dass sie im Vergleich zu 6.2 % 2000 schwarz waren, und 43.1 % gesagt haben, dass sie Rasse von 38.5 % gemischt wurden. Gemäß Brasiliens Minister für die Rassengleichheit, Elio Ferreira de Araujo, hat die Änderung zum wachsenden Stolz unter den schwarzen und einheimischen Gemeinschaften seines Landes zugeschrieben.

Jedoch hat die Philosophie der Rassendemokratie in Brasilien Kritik von einigen Vierteln gezogen. Brasilien hat eine der größten Lücken im Einkommen-Vertrieb in der Welt. Die reichsten 10 % der Bevölkerung verdienen 28mal das durchschnittliche Einkommen des Bodens 40 %. Die reichsten 10 Prozent sind fast exklusiv weiß. Ein Drittel der Bevölkerung lebt unter der Armut-Linie, mit Schwarzen und anderen Nichtweißen, die für 70 Prozent der Armen verantwortlich sind.

In den Vereinigten Staaten verdienen schwarze Leute 75 % dessen, was weiße Leute verdienen. In Brasilien verdienen Nichtweiße weniger als 50 % dessen, was Weiße verdienen. Einige haben dieses Brasilien postuliert übt wirklich tatsächlich die Ein-Fall-Regel, wenn soziale Wirtschaftsfaktoren betrachtet werden. Das ist, weil die Lücke im Einkommen zwischen Schwarzen und anderen Nichtweißen im Vergleich zur großen Lücke zwischen Weißen und Nichtweißen relativ klein ist. Andere Faktoren wie Analphabetentum und Ausbildungsniveau zeigen dieselben Muster.

Unterschiedlich in den Vereinigten Staaten, wo Afroamerikaner im Kampf der bürgerlichen Rechte in Brasilien vereinigt wurden, hat die Philosophie des Weißens geholfen, Schwarze von anderen Nichtweißen zu teilen, und hat eine aktivere Bürgerrechtsbewegung verhindert.

Obwohl Brasilianer des afrikanischen Erbes einen großen Prozentsatz die Bevölkerung zusammensetzen, dort sind sehr wenige schwarze Politiker. Die Stadt von Salvador, Bahia ist zum Beispiel 80-%-Afro Brasilianer, aber hat einen schwarzen Bürgermeister nie gehabt. Kritiker zeigen an, dass US-Städte, die eine schwarze Mehrheit, wie Detroit und New Orleans haben, weiße Bürgermeister seit dem ersten Wählen schwarzer Bürgermeister in den 1970er Jahren nie gehabt haben.

Nichtweiße Leute haben auch Mediasichtbarkeit beschränkt. Die lateinamerikanischen Medien, insbesondere die brasilianischen Medien, sind angeklagt worden, wegen seine Schwarze, Einheimische, ostasiatische und Vielvölkerbevölkerung zu verbergen. Zum Beispiel, wie man sagt, sind der telenovelas oder die Seifen ein Mistbeet von größtenteils Licht-äugigem weißem und Licht-häutigem mulattoes, und mestizos (hat häufig als weiße Personen in Brasilien gemeint, als man den Mittelstand oder höheren sozialen Status erreicht hat), Schauspieler. Seltenste ermächtigte Personen der in lateinamerikanischen Medien vertretenen Farbe besitzen normalerweise kaukasische Eigenschaften wegen einer Mischung von rassistischen Standards der Schönheit, colourism und lookism. Dennoch, in den letzten Jahren, hat die Zahl von ermächtigtem afrodescendants (entweder wirtschaftlich oder durch andere Wege) in der brasilianischen Berichterstattung in den Medien zugenommen. Trotz Brasiliens, das auch kriminelle schwarze Mann-Stereotypien besitzt, wird es als ein riesiges Vorurteil betrachtet und größtenteils auf eine unordentliche Weise von den Medien, trotz manchmal allgemeiner "humouristic" sexistischer Witze und LGBT stereotypierend nicht verwendet, und weil solcher Mangel an politisch der Genauigkeit in heimischen Rasse-Problemen nicht ein Hauptproblem ist (es gibt Weg mehr Stereotypien von asiatischen Leuten, Europäern oder amerikanischen Amerikanern, zum Beispiel).

Diese Muster des Urteilsvermögens gegen Nichtweiße haben einige dazu gebracht, für den Gebrauch des portugiesischen Begriffes 'Neger' zu verteidigen, um Nichtweiße zu umfassen, um ein schwarzes Bewusstsein und Identität, tatsächlich eine afrikanische Abfallregel zu erneuern. Es erzeugt Kritik, da Pardo oder Leute von Brown, beabsichtigt ist, um caboclos (mestizos), assimilierte amerikanische Indianer und tri-racials, nicht nur afrodescendants — so Brasilianer von einigen oder keinem neuen afrikanischen Abstieg einzuschließen, weil die meisten Weißen Brasilianer, 60-70 % der Bevölkerung zu um werden, das Argument der möglichen brasilianischen Ein-Fall-Regel seit echtem erkennbarem mulattoes brechend, cafuzos (zambos) und schwarzen Personen eine Minderheit sind und die brasilianischen Armen größere Prozente in Brasilien vertritt. Wie man von einem unterentwickelten Land erwarten würde, gibt es Taschen der Armut in der Weißen Mehrheit und den japanischen Gebieten der brasilianischen Mehrheit, die in Stadtentwicklungen seltener sind, aber in ländlichen Gebieten üblich sind. Sie sind unter Gebieten der Mestize-Mehrheit und amerindischen Gemeinschaften noch üblicher.

In Asien und Australasien

China

Bezüglich des Augusts 2008 hat Der Artikel Migration Information Source bemerkt, dass "Ein nigerianischer Botschaft-Sprecher eingeschätzt hat, dass Nigerianer vielleicht die größte Gruppe von Schwarzen Afrikanern in China mit ungefähr 2,000 bis 3,000 Nigerianern in Guangdong 2006 zusammensetzen. Die meisten Unternehmer bleiben nur provisorisch."

Indien und Südostasien

Die Großen Andamanese sind einer von fünf Negrito ethnische Gruppen (Adivasi oder Stammes-) Eingeborener zu Andaman und Nicobar Islands; sie sind unter den ersten Einwohnern dessen, was jetzt Indien ist, über vor 70,000 Jahren ankommend. Sie stehen Erlöschen gegenüber. Die anderen vier ethnischen Gruppen sind Jangil, Jarawa, Onge und Sentinelese. Durch ihr physisches Außenäußeres (Phänotyp) ähneln solche Leute Schwarzen Afrikanern mit der dunklen Haut und manchmal dicht dem aufgerollten Haar. Es hat Vorschläge eines Schwarzen afrikanischen Ursprungs gegeben. Jedoch, im Fall von den Leuten von Andamanese, hat eine durch den NCBI geführte Studie angezeigt, dass die Leute von Andamanese nähere Sympathien mit der asiatischen Südostbevölkerung besessen haben als mit der Schwarzen afrikanischen Bevölkerung.

Im Südlichen Indien gibt es auch mehrere Gemeinschaften des Schwarzen afrikanischen Abstiegs, wie der Sheedis/Siddis, spezifisch Siddis von Karnataka, die von Schwarzen afrikanischen Sklaven hinuntersteigen. In Pakistan sind diese Nachkommen als Makrani bekannt.

Andere schwarze Leute Südostasiens, insgesamt bekannt als Negritos, schließen die Völker von Semang Malaysias, Mani Thailands Aeta von Luzon und Ati von Panay in den Philippinen ein.

Melanesia

Es gibt mehrere Gruppen von dunkelhäutigen Leuten, die in verschiedenen Teilen Asiens, Australiens und Ozeaniens leben, die manchmal schwarze Leute genannt werden. Sie schließen die Einheimischen Australier, Melanesians (jetzt geteilt in Austronesian-sprechende Bevölkerungen und Papuans, und einschließlich der großen genetischen Ungleichheit des Neuen Guineas), die Leute von Semang der malaiischen Halbinsel und die einheimischen ersten Nationsfidschianer ein. Sie werden so mit Afrikanern nur so viel genetisch, anthropologisch und kulturell verbunden, wie alle anderen Nichtafrikaner mit Afrikanern verbunden sind, und wegen dessen es umstritten gehalten worden ist, um sie schwarze Leute im Sinne etwas Beziehung zu den geborenen afrikanischen Völkern und der afrikanischen Diaspora zu etikettieren, die nicht ähnlich in anderen asiatischen, Ozeanischen oder europäischen Bevölkerungen anwesend ist.

In Europa

Das Vereinigte Königreich

Gemäß dem Büro für die Nationale Statistik, bezüglich der 2001-Volkszählung, gibt es mehr als eine Million schwarze Menschen im Vereinigten Königreich; der 1 % der Gesamtbevölkerung beschreibt sich als "die Schwarze Karibik", 0.8 % als "Schwarzer Afrikaner" und 0.2 % als "Schwarz ander". Großbritannien hat die Einwanderung von Arbeitern von der Karibik nach dem Zweiten Weltkrieg gefördert; die erste symbolische Bewegung war diejenigen, die auf dem Schiff Reich Windrush gekommen sind. Der bevorzugte offizielle Überbegriff ist "schwarz und Minderheit ethnisch" (BME), aber manchmal wird der Begriff "schwarzer" selbstständig gebraucht, um vereinigte Opposition gegen den Rassismus, als in den Southall Schwarzen Schwestern auszudrücken, die mit einem Wahlkreis des hauptsächlich britischen Asiaten und der Nationalen Schwarzen Polizeivereinigung angefangen haben, die eine Mitgliedschaft des "afrikanischen, afrikanisch-karibischen und asiatischen Ursprungs" hat.

Frankreich

Während die Volkszählungssammlung des ethnischen Hintergrunds in Frankreich ungesetzlich ist, wird es geschätzt, dass es ungefähr 2.5 - 5 Millionen schwarze Menschen gibt, die dort wohnen.

Der Balkan

Wegen des osmanischen Sklavenhandels, der auf dem Balkan gediehen war, hatte die Küstenstadt Ulcinj in Montenegro seine eigene schwarze Gemeinschaft. Demzufolge des Sklavenhandels und der Seeräuber-Tätigkeit war eine beträchtliche Zahl von Einwohnern von Ulcinj bis 1878 schwarz. Die osmanische Armee hat auch ungefähr 30,000 Schwarzem afrikanische Truppen und Reiter zu seiner Entdeckungsreise in Ungarn während des Austro-türkischen Krieges 1716-18 gesandt.

Osteuropa

Da afrikanische Staaten unabhängig in den 1960er Jahren geworden sind, hat die Sowjetunion vielen ihrer Bürger die Chance angeboten, in Russland zu studieren. Über eine Zeitdauer von 40 Jahren haben sich ungefähr 400,000 afrikanische Studenten von verschiedenen Ländern nach Russland bewegt, um höhere Studien einschließlich vieler Schwarzer Afrikaner zu verfolgen. Das hat sich außer der Sowjetunion bis zu viele Länder des Ostblocks ausgestreckt.

Eine kulturelle Klassifikation von Leuten als "schwarz" besteht in Russland. Bestimmte Gruppen von Leuten, die ethnisch verschieden, und allgemein dunkler sind als ethnische Russen, werden abwertend "Schwarze" (chernye) genannt, und stehen spezifischen Sorten der sozialen Ausgrenzung gegenüber (sieh Rassismus in Russland). Roma, Georgier und Tataren fallen in diese Kategorie. Diejenigen, die auf als verwiesen sind, "schwarz" sind von den ehemaligen sowjetischen Republiken, vorherrschend Völker des Kaukasus, zum Beispiel, der Tschetschenen. Obwohl "Weißer" auf Amerikanischem Englisch verwendet wird, um "weiße Leute", in Russisch - und die meisten anderen Varianten von Englisch zu bedeuten - bezieht es sich nur in den Kaukasus, nicht die europäischen Leute im Allgemeinen.

Siehe auch

• Afroamerikanischer
• Afrikanische Diaspora
• Afrikanische Juden
• Afro Europäer
• Afroasiatischer
• Afro Asiaten (afrikanische Asiaten)
• Afrolook-Latino
• Afrolook-Trinbagonian
• Schwarzer britischer
• Schwarze Kanadier
• Schwarzer Hispanoamerikaner und Latino Amerikaner
• Schwarze Inder
• Schwarze Juden
• Schwarzer Nationalismus
• Schwarze Macht
• Schwarzer Stolz
• Schwarzer Separatismus
• Schwarze Überlegenheit
• Kreolische Völker
• Die Liste von Themen hat sich auf die Schwarze Diaspora bezogen
• Mulatte
• Negritos
• Négritude
• Stereotypien von schwarzen Leuten
• Das subsaharische Afrika
• Die Meinungen von marginalisierten schwarzen Männern (Buch)

Kommentare

Links

• zwei afroamerikanischer 'Opa' der Jungen Clarence Liv und Alonzo 'Teddy' Tucker am Rad-Geschäft von Wright Brothers, 1897 (old-pictures.com Datenbank)
• Clarence Liv und Alonzo 'Teddy' Tucker an Wright Cycle Company, Foto, das von Wright Brothers 1897 (old-pictures.com) genommen ist