Auf die Evangelien von Matthew, Mark und Luke wird spezifisch als die Synoptischen Evangelien verwiesen, weil sie viele derselben Geschichten, häufig in derselben Folge und ähnlicher Formulierung einschließen. Dieser Grad des Parallelismus in Inhalt, Bericht-Einordnung, Sprache und Satzbauten kann nur durch die literarische Korrelation verantwortlich gewesen werden. Viele Gelehrte glauben, dass diese Evangelien denselben Gesichtspunkt teilen und klar verbunden werden. Der synoptische Begriff kommt aus dem griechischen syn, "zusammen", und Seh-bedeutend, "gesehen" bedeutend.

Gemäß dem Majoritätsgesichtspunkt war Mark das erste schriftliche Evangelium. Matthew und Luke haben dann Mark als eine Quelle, sowie ein hypothetisches als Q. Matthew bekanntes Ausspruch-Evangelium verwendet, und Luke hat auch einzigartiges Material eingeschlossen, und die Quellen für dieses Material sind benannte M und L beziehungsweise.

Die Synoptischen Evangelien sind die primäre Quelle für die historische Information über Jesus.

Apokryphische Evangelien, sowie das kanonische Evangelium von John, unterscheiden sich außerordentlich von den Synoptischen Evangelien.

Struktur

Die dreifache Tradition ist das Material, das in allen drei synoptischen Evangelien da ist. Es schließt den grössten Teil des Berichts über die Ereignisse im Leben von Jesus ein, mit seiner Taufe anfangend und mit der Entdeckung einer leeren Grabstätte nach der Kreuzigung endend. Es schließt auch einige der Gleichnisse (wie das Gleichnis des Senf-Samens) ein. Die dreifache Tradition ist für etwa 76 % des Textes von Mark verantwortlich. Etwas von diesem Material ist fast wortwörtlich in allen drei Evangelien da, und manchmal gibt es geringe Schwankungen; es gibt einige bemerkenswerte Fälle, genannt "geringe Abmachungen", wo sich Matthew und Luke über Formulierung mit einander gegen Mark einigen.

Die doppelte Tradition ist das Material (um 200 Verse) geteilt von Matthew und Luke, aber in Mark fehlend. Es besteht fast völlig aus den Aussprüchen und Lehren von Jesus, und schließt den grössten Teil der Predigt auf dem Gestell und den meisten Gleichnissen ein. Zusätzlich zu diesen schließt die doppelte Tradition einen Drei-Verse-Kostenvoranschlag ein (Mt. 3:8-10), der Johannes dem Täufer zugeschrieben wird (erscheint der letzte Vers dieses Kostenvoranschlags auch in Mt. 7:19, zugeschrieben Jesus) und die Geschichte des Dieners des Zenturios (Mt. 8:5-13).

Das Material des Zeichens-Matthew, das zwischen Mark und Matthew geteilt ist, schließt die Geschichte des Todes von Johannes dem Täufer, mehrere Wunder (einschließlich einen der zwei Ereignisse ein, die Menge zu füttern), die ausgebreitete Version des Verbots der Scheidung (Mt. 19:1-8) und das Bild des Todes von Jesus (Mk. 15:34-41).

Das Material des Zeichens-Luke wird auf ein einzelnes Ereignis in Capernaum beschränkt, der Teufelsaustreibung einschließt (Mk. 1:21-28).

Das Mark einzigartige Material besteht aus ungefähr 40 Versen, einschließlich, unter anderen, Mark 3:20-21, das Gleichnis des Samens und der Ernte (Mk. 4:26-29), zwei Wunder (Mk. 7:31-37 und Mk. 8:22-26), zwei Bruchstücke ohne offensichtliche Bedeutung an Mk. 9:49 und Mk. 14:51-52 und der Vers an Mk. 16:8, der feststellt, dass die Frauen, die die leere Grabstätte entdeckt haben, nichts darüber zu irgendjemandem gesagt haben.

Das Material, das Matthew oder Luke einzigartig ist, ist ziemlich umfassend. Es schließt zwei ähnliche, aber verschiedene Rechnungen der Genealogie von Jesus, zwei verschiedenen Geburtsberichten und zwei verschiedenen Wiederaufleben-Berichten ein. Matthew fügt mehrere Behauptungen zur Predigt auf dem Gestell, mehrere Gleichnisse (einschließlich "des Gleichnisses des unbarmherzigen Dieners", "das Gleichnis des Unkrauts", und "das Gleichnis der Arbeiter im Weingarten"), die Vorhersage des letzten Urteils hinzu (Mt. 25:31-46), und beschreibt den Selbstmord von Judas. Luke enthält auch vielfache einzigartige Wunder und Gleichnisse (z.B" Das Gleichnis des Barmherzigen Samariters"). Viele Details der letzten Tage von Jesus können nur in Matthew oder Luke gefunden werden. Zum Beispiel ist Matthew das einzige Evangelium, das feststellt, dass Jesus in Jerusalem auf zwei Tieren geritten ist (Mt. 21:2-7). Matthew ist das einzige Evangelium, das feststellt, dass die Grabstätte von Jesus von einem Soldaten geschützt wurde. Luke ist das einzige Evangelium, das feststellt, dass einer der Räuber folgend Jesus gekreuzigt hat, hat bereut und wurde Paradies von Jesus versprochen (Lk. 23:40-43).

Zusammensetzung

Dort setzt Debatte bezüglich der Zusammensetzung der synoptischen Evangelien fort.

Traditionelle Ansicht

Traditionell wurde das Evangelium von Matthew als das erste schriftliche Evangelium gesehen. Das Evangelium des Zeichens wurde nach Matthew, mit dem Evangelium von Luke dann Abhängiger auf Matthew, Zeichen und anderem Augenzeugezeugnis geschrieben. Das wird allgemein Augustinerhypothese genannt. Verschieden von einigen konkurrierenden Hypothesen verlässt sich diese Hypothese auf nicht, noch sie, argumentiert die Existenz jedes Dokumentes, das im historischen Zeugnis nicht ausführlich erwähnt wird. Anhänger zur Augustinerhypothese sehen es als eine einfache, zusammenhängende Annäherung an das Verstehen der synoptischen Evangelien an. Jedoch hat Textkritik ernste Fehler mit dieser traditionellen Annäherung gezeigt; und es ist von der akademischen Gemeinschaft größtenteils aufgegeben worden. Modernste Studie konzentriert sich jedoch auf die zwei-Quellen- oder Vier-Quellen-Hypothese.

Eine Rückkehr zur traditionellen Ansicht wird in der Hypothese von Eta Linnemann, früher einem Schüler von Bultmann gefunden, dass Matthew und Mark zusammen als "zwei Zeugen geschrieben wurden, die" durch das Mosaikgesetz erforderlich sind.

Historisch-kritische Ansicht

Vorrang von Markan

Das Verstehen, dass Mark von den kanonischen Evangelien erst war, und dass es als eine Quelle für Matthew und Luke gedient hat, ist foundational zur modernen kritischen Gelehrsamkeit.

Q Quelle

Eine andere grundsätzliche Eigenschaft von modernen Bibel-Studien ist die Annahme der Existenz von Q, eine schriftliche Quelle, jetzt verloren, hat Hypothese aufgestellt, um sowohl von Matthew als auch von Luke verwendet worden zu sein.

Zwei-Quellen-Hypothese

Die Zwei-Quellen-Hypothese stellt fest, dass Matthew sowohl von Mark als auch von einer hypothetischen Ausspruch-Sammlung, genannt Q (für den deutschen Quelle geborgt hat, "Quelle" vorhabend). Viel Arbeit ist ins Ausmaß und die Formulierung von Q, besonders seit der Entdeckung des Evangeliums von Thomas, eines Beispiels des Ausspruch-Evangelium-Genres eingetreten. Die 1863-Theorie von Holtzmann hat einen Ur-Marcus im Platz unseres Marks mit unserem Mark postuliert, der eine spätere Revision ist. Einige Gelehrte schlagen gelegentlich eine unbeglaubigte Revision von Mark, einem Deutero-Zeichen vor, die Basis dessen seiend, was Matthew und Luke verwendet haben. 1924 hat Burnett Hillman Streeter weiter die Zwei-Quellen-Hypothese in eine Vier-Quellen-Hypothese, mit einer M und einem L raffiniert eine einzigartige Quelle Matthew und Luke beziehungsweise, mit Q und in einen proto-Luke verbundenem L zu sein, bevor Luke Mark hinzugefügt hat. Während einzigartige Quellen, wie M, L, oder Semitische Erstausgaben, zu gegenüber der Form kritischen Zwecken interessant sind, sind sie zum "synoptischen Problem" betreffs ziemlich peripherisch, wie die kanonischen Evangelien zueinander in Beziehung gebracht werden.

Vier-Quellen-Hypothese

Es gab Schwierigkeiten mit der Zwei Quellhypothese, von denen die ernsteste war, dass sie für das ganze Material in den Evangelien von Matthew und Luke nicht verantwortlich sein konnte. In Den Vier Evangelien: Eine Studie von Ursprüngen (1924), Burnett Hillman Streeter hat die Zwei-Quellen-Hypothese in eine Vier-Quellen-Hypothese raffiniert. Es versucht, die Beziehung unter den drei Evangelien zu erklären, und postuliert das es gab mindestens vier Quellen zum Evangelium von Matthew und dem Evangelium von Luke: Das Evangelium des Zeichens, und drei hat Quellen Hypothese aufgestellt: Q, M Quelle und L Quelle.

Gemäß der Analyse von Streeter muss die non-Marcan Sache in Luke in mindestens zwei Quellen, Q und L bemerkenswert sein. Auf eine ähnliche Weise hat er behauptet, dass Matthew eine eigenartige Quelle verwendet hat, die wir M, sowie Q entwerfen können.

Minderheitshypothesen

Zwei-Evangelien-Hypothese

Johann Jakob Griesbach (1745-1812) hat vorgeschlagen, dass Mark das letzte synoptische Evangelium schriftlich war, und dass es auf Matthew und Luke basiert hat. Im 20. Jahrhundert wurde die Ansicht von William Farmer wiederbelebt. Die Hypothese stellt fest, dass Matthew zuerst geschrieben wurde (wahrscheinlich in den 40er Jahren n.Chr. durch den Apostel Matthew), während Christentum noch auf Jerusalem in den Mittelpunkt gestellt wurde, um die Feindschaft zwischen Juden und Christen zu beruhigen. Nach Matthew, weil sich die Kirche außer dem Heiligen Land ausgebreitet hat, wurde Luke als ein Evangelium den Nichtjuden von Luke der Evangelist wahrscheinlich in den 50er Jahren n.Chr. geschrieben. Aber da Luke nicht selbst ein Augenzeuge von Jesus war, hat Peter öffentliche Zeugnisse gegeben, die das Evangelium von Luke gültig gemacht haben. Diese öffentlichen Reden wurden von Mark der Evangelist ins Evangelium von Mark abgeschrieben und sofort danach, wie registriert, vom frühen kirchlichen Vater Irenaeus verteilt. Die kürzer und weniger polierte Natur von Mark ist deshalb eine Folge der Tatsache, dass sie aus einer Reihe von abgeschriebenen Reden gekommen ist, die gemeint geworden sind, um eine getrennte Evangelium-Tradition nie zu sein. Paul hat dann dem Evangelium von Luke erlaubt, veröffentlicht zu werden. Diese Hypothese ist die ernsteste Alternative zur Zwei-Quellen-Hypothese. Seine Hauptvorteile gegenüber der Zwei-Quellen-Hypothese schließen die Tatsache ein, dass sie sich nicht nur auf innere Beweise verlässt, dass sie verlorene Quellen oder andere "Stecker" (wie das Q Dokument) nicht verlangt, und dass sie die Ansicht von der frühen Kirche mit den Beweisen beilegt.

Drei-Quellen-Hypothese

1880 hat Eduard Simons den ersten ausführlichen Fall für eine Hypothese präsentiert, gemäß der Matthew Mark und eine schriftliche Ausspruch-Quelle verwendet hat, wohingegen Luke beide von diesen als primäre Quellen plus Matthew als eine Unterstützungsquelle verwendet hat. Die Ausspruch-Quelle in dieser Hypothese ist zu Q nicht notwendigerweise identisch, weil Luke etwas vermutlich Q Material von Matthew statt von der Ausspruch-Quelle abgeleitet haben kann.

Hypothese von Farrer

1955 hat Austin Farrer behauptet, dass das Evangelium von Mark zuerst geschrieben wurde, dass es eine Quelle für das Evangelium von Matthew war, und dass Mark und Matthew dann Quellen für das Evangelium von Luke waren. Die Position von Farrer ist im Vorteil der Einfachheit, weil es kein Bedürfnis nach hypothetischen Quellen gibt.

Hypothese von Parker

1953 hat Pierson Parker behauptet, dass ein hebräischer proto-Matthew das erste Evangelium war, das zu schreiben ist, und es die Basis für spätere Evangelien war. James R. Edwards (2009) hat behauptet, dass das 4. Jahrhundert, das jüdisch-christliche Evangelien in Zitaten durch Jerome bewahrt haben und andere bewahren Material vor einem proto-Matthew, der, wenn mehr überlebt hatte, "L Material entsprechen würde, das" im Evangelium von Luke verwendet ist.

Andere Minderheitshypothesen

Andere Hypothesen, die angeboten worden sind, um sich mit dem synoptischen Problem zu befassen, schließen die mündliche Übertragung (synoptisches Problem), die Hypothese (1963) von Lindsey, Jerusalemer Schulhypothese (1973), die logia Übersetzungshypothese (1998) und die progressive Veröffentlichung der Hypothese von Matthew ein.

Die Probleme mit Q

Obwohl die meisten Gelehrten die Zwei Quellhypothese (2SH) akzeptieren, sind viele damit nicht völlig glücklich. Die Schwierigkeit neigt dazu, um Q im Mittelpunkt zu stehen. 2SH erklärt die doppelte Tradition durch das Verlangen der Existenz verlorene "Aussprüche von Jesus" Dokument bekannt als Q. Es ist das, aber nicht Vorrang von Marcan, der das unterscheidende Merkmal 2SH im Vergleich mit konkurrierenden Theorien bildet.

Während 2SH die populärste Erklärung für die Ursprünge der synoptischen Evangelien bleibt, hat die Existenz der "geringen Abmachungen" Sorgen ausgedrückt. Diese geringen Abmachungen sind jene Punkte, wo Matthew und Luke gegen Mark zustimmen (zum Beispiel, die spottende Frage beim Schlagen von Jesus, "Wer ist es, das schlug Sie?", gefunden sowohl in Matthew (26:67-68) als auch in Luke (22:63-64), aber nicht in Mark (14:65)). Die "geringen Abmachungen" ziehen so den Vorschlag in Zweifel, dass Matthew und Luke Mark, aber nicht einander gekannt haben.

Andere Sorgen, die erhoben worden sind, sind, wie eine größere und respektierte Quelle, die in zwei kanonischen Evangelien verwendet ist, völlig verschwinden konnte und die Tatsache, dass Q in einigen der Kirchkataloge oder von einem Gelehrtem von der Zeit von Christus Jerome nie erwähnt wird. Bis diese Probleme aufgelöst werden, wird Q in Zweifeln bleiben.

Siehe auch

• Evangelium-Harmonie

Links

• Katholische Enzyklopädie: Synoptics