Macedonius (d. danach 360) war ein Grieche http://www.britannica.com/EBchecked/topic/354336/Macedonius Bischof von Constantinople von 342 bis zu 346, und von 351 bis 360. Er hat die Errichtung der Makedonier begeistert, eine Sekte hat später ketzerisch erklärt.

Lebensbeschreibung

Nachdem der Tod von Bischof Alexander in 336 seinen orthodoxen Anhängern Paul I von Constantinople, im Gegensatz die um Macedonius gesammelten Arier unterstützt hat. Der erstere war der ordinierte Bischof, aber hat sein Bistum lange nicht gehalten. Der halbarianische Kaiser Constantius II ist zu Constantinople gekommen, hat eine Synode von arianischen Bischöfen einberufen, hat Paul I, und zur Enttäuschung von Macedonius verbannt, hat Eusebius von Nicomedia zum freien übersetzt sieh. Wie man dachte, war das in 338 gewesen.

Der Tod von Eusebius in 341 wiederangefangenen Feindschaften zwischen den Partisanen von Paul und Macedonius. Paul ist zurückgekehrt, und wurde in die Kirche von Irene von Constantinople vorgestellt; arianische Bischöfe haben sofort Macedonius in der Kirche von St. Paul ordiniert. So gewaltsam hat die Aufregung getan werden, dass Constantius seinen General Hermogenes gesandt hat, um Paul seit einem zweiten Mal zu vertreiben. Seine Soldaten haben sich mit dem offenen Widerstand getroffen; der General wurde getötet, und sein Körper durch die Stadt geschleppt.

Constantius hat sofort Antioch verlassen, und hat Constantinople bestraft, indem er die Leute der Hälfte ihres Tagegeldes des Getreides beraubt hat. Paul wurde vertrieben; Macedonius wurde für seinen Teil in diesen Störungen streng verantwortlich gemacht, und um sich zu erlauben, ohne Reichssanktion ordiniert zu werden; aber über alle Arier hat triumphiert. Macedonius wurde erlaubt, die Kirche zu amtieren, in der er gewidmet worden war. Paul ist nach Rom gegangen, und er und Athanasius aus Alexandria und andere orthodoxe von ihrem vertriebene Bischöfe sehen wurden von Papst Julius I mit Briefen zurückgesendet, die diejenigen rügen, die sie ausgesagt hatten. Philip der Präfekt hat die frischen Ordnungen des Kaisers im Beeilen von Paul ins Exil zu Thessalonica, und im Wiedereinsetzen von Macedonius, aber nicht gewaltlos durchgeführt.

Macedonius hat das Sehen seit ungefähr sechs Jahren gehalten, während Briefe und Delegierte, der Papst und die Kaiser, Synoden und Gegensynoden, diskutierten und die Behandlung von Paul und Athanasius diskutierten. In 349 die Alternative des Krieges, der von Constans, Kaiser des Westlichen, veranlassten Constantius angeboten ist, um Paul wieder einzusetzen; und Macedonius musste sich zu einer privaten Kirche zurückziehen. Der Mord an Constans in 350 hat den Osten unter der alleinigen Kontrolle von Constantius gelegt, und Paul wurde sofort verbannt. Reichsverordnungen sind gefolgt, der den Ariern erlaubt hat zu behaupten, die dominierende Splittergruppe in der Kirche zu sein.

Wie man

sagt, hat Macedonius seiner Rückkehr Zeichen gegeben, um durch Taten zu rasen, die, wenn aufrichtig berichtet, ihn als ein grausamer engstirniger Fanatiker brandmarken. Der Novatianists hat vielleicht noch ängstlicher gelitten, als der Orthodoxe und einige von ihnen in einen verzweifelten Widerstand gestochen wurde: Diejenigen von Constantinople, der die Materialien ihrer Kirche zu einer entfernten Vorstadt der Stadt entfernt; diejenigen an Mantinium in Paphlagonia, der wagt, den Reichssoldaten gegenüberzustehen, die gesandt sind, um sie von ihrem Haus zu vertreiben. "Die Großtaten von Macedonius," sagt Sokrates Scholasticus, "im Auftrag des Christentums, hat aus Morden, Kämpfen, Haft und Bürgerkriegen bestanden".

Eine Tat der Annahme hat ihn schließlich die Reichsbevorzugung in 358 verloren. Das Grab, das den Körper von Constantine enthält, ich bin Gefahr gelaufen, auseinander, und Macedonius zu fallen, hat beschlossen, sie zu entfernen. Die Frage wurde eine Partei-gemacht. Der Orthodoxe hat als Entweihung "die Exhumierung des Unterstützers des Glaubens von Nicene angegriffen," haben die Makedonier die Notwendigkeiten der Strukturreparatur vorgeschützt. Als das Bleiben zur Kirche von Acacius der Märtyrer, das aufgeregte Volk befördert wurde, das in der Kirche und dem Friedhof getroffen ist; ein so schreckliches Gemetzel hat gefolgt, dass der Platz mit dem Blut und den geschlachteten Körpern gefüllt wurde. Die Wut von Constantius war gegen Macedonius wegen des Schlachtens groß, aber noch mehr weil er den Körper entfernt hatte, ohne ihn zu befragen.

Als sich Macedonius am Rat von Seleucia in 359 vorgestellt hat, wurde darüber geherrscht, dass, unter der Beschuldigung seiend, es für ihn nicht richtig war zu bleiben (Socr. ii. 40). Seine Gegner, Acacius, Eudoxius, und andere, sind ihm zu Constantinople gefolgt, und, sich von der Empörung des Kaisers Gebrauch machend, hat ihn in 360 auf Grund der Entsetzlichkeit und kanonischen Unregelmäßigkeiten abgesetzt. Macedonius hat sich zu einer Vorstadt der Stadt zurückgezogen, und ist dort gestorben.

Wie man

sagt, hat er die Ansichten sorgfältig ausgearbeitet, mit denen sein Name in seinem Ruhestand verbunden wird.

"

Makedonier]]", seine Anhänger, haben an die Gottheit des Heiligen Geistes nicht geglaubt.

Seine Doktrin wurde von Eleusius und anderen umarmt; und Marathonius hat so viel Eifer zur Ursache gebracht, dass seine Erhalter manchmal als Marathonians besser bekannt waren. Ihr Grab, asketische Manieren und angenehme und überzeugende Eloquenz haben viele Anhänger in Constantinople, und auch in Thrace, Bithynia und den Provinzen von Hellespontine gesichert. Unter dem Kaiser Julian waren sie stark genug, um in der Synode an Zele in Pontus ihre Trennung von beiden Ariern und Orthodoxem zu erklären. In 374 Papst Damasus I und in 381 hat der Erste Rat von Constantinople ihre Ansichten verurteilt, und sie haben allmählich aufgehört, als eine kennzeichnende Sekte zu bestehen.

Zuweisung

• Voller zitiert:
• Sokrates Scholasticus, H. E. ii. 7, 13, 16, 38, 40, usw.
• Voller empfiehlt für Behörden, befragen Sie die gestreuten Benachrichtigungen in Sokrates, Sozomen; Hefele, Conciliengeschichte, ich.; die üblichen Kirchgeschichten und der HEILIGE GEIST in D. C. B. (4-vol. Hrsg. 1882).