Die Religion der Periode von Vedic (1500 v. Chr. zu 500 v. Chr.) (auch bekannt als Vedism oder Vedic Brahmanism oder, in einem Zusammenhang der Indianeraltertümlichkeit, einfach Brahmanism) ist ein historischer Vorgänger des Hinduismus. Seine Liturgie wird im mantra Teil von den vier Vedas widerspiegelt, die auf Sanskrit kompiliert werden. Die religiösen Methoden haben auf einen Klerus im Mittelpunkt gestanden, der Riten verwaltet. Diese Weise der Anbetung ist heute innerhalb des Hinduismus größtenteils unverändert; jedoch, nur ein kleine Bruchteil von konservativem Śrautins setzen die Tradition des mündlichen Vortrags von Kirchenliedern erfahren allein durch die mündliche Tradition fort.

Texte, die zur Periode von Vedic datieren, die in Vedic Sanskrit zusammengesetzt ist, sind hauptsächlich vier Vedic Samhitas, aber Brahmanas, Aranyakas und einige älterer Upanishads (Bhadārayaka, Chāndogya, Jaiminiya Upanishad Brahmana) werden auch in dieser Periode gelegt. Die Vedas registrieren die Liturgie, die mit den Ritualen und Opfern verbunden ist, die von den 16 oder 17 Śrauta Priestern und dem purohitas durchgeführt sind. Gemäß traditionellen Ansichten wurden die Kirchenlieder von Rigveda und anderen Kirchenlieder von Vedic dem rishis göttlich offenbart, die, wie man betrachtete, Hellseher waren oder "Zuhörer" (Śruti bedeutet, "was" gehört wird) des Wissens, aber nicht "der Autoren". Außerdem, wie man sagt, sind Vedas "apaurashaya", eine sanskritische Wortbedeutung, die "vom Mann ungeschaffen ist", und der weiter ihren ewigen sich nichtändernden Status offenbart.

Die Weise der Anbetung war Anbetung der Elemente wie Feuer und Flüsse, Anbetung von heroischen Göttern wie Indra, das Singen von Kirchenliedern und die Leistung von Opfern. Die Priester haben die ernsten Rituale für die Adligen (Kshatriyas) und wohlhabenden Vaishyas durchgeführt. Leute haben um den Überfluss an Kindern, Regen, Vieh (Reichtum), langes Leben und ein Leben nach dem Tod in der himmlischen Welt der Vorfahren gebetet. Diese Weise der Anbetung ist sogar heute im Hinduismus bewahrt worden, der Vorträge von Vedas durch einen purohita (Priester), für den Wohlstand, den Reichtum und das allgemeine Wohlbehagen einschließt. Jedoch ist der Primat von Gottheiten von Vedic seconded zu den Gottheiten der Literatur von Puranic gewesen.

Elemente der Religion von Vedic reichen zurück bis eine Proto-Indo-Iranian Religion und eine frühere Proto-Indo-European Religion. Wie man hält, hat die Vedic Periode ungefähr 500 v. Chr., Religion von Vedic allmählich metamorphosizing in die verschiedenen Schulen des Hinduismus beendet, der sich weiter zum Puranic Hinduismus entwickelt hat. Jedoch haben Aspekte der historischen Religion von Vedic an Ecken des Indianersubkontinents wie Kerala überlebt, wo Nambudiri Brahmanen die alten Śrauta Rituale fortsetzen, die erloschen in allen anderen Teilen betrachtet werden.

Rituale

Spezifische Rituale und Opfer der Religion von Vedic, schließen unter anderen ein:

• Die Soma Tradition, die oft auf in Rigveda verwiesen ist, und ist von einer allgemeinen Indo-iranischen Praxis hinuntergestiegen.
• Feuerrituale:
• Der Agnihotra oder die Opfergabe zu Agni, einem Sonne-Charme,
• Der Agnicayana, das hoch entwickelte Ritual, den Feueraltar anzuhäufen.
• Agnistoma oder Soma opfern
• Das Neue und der Vollmond sowie das Jahreszeitliche (Cāturmāsya) opfern
• Die königliche Heiligung (Rajasuya) opfert
• Der Ashvamedha oder Ein Yajna, der dem Ruhm, Wohlbehagen und Wohlstand von Rashtra die Nation oder das Reich gewidmet ist
• Der Purushamedha oder das symbolische Opfer eines Mannes, diesen kosmischer Purusha, vgl Purusha Sukta sowie, in seiner Śrauta-Form, Ashvamedha imitierend. Das "Opfer", ist der Text symbolisch, der klar anzeigt, dass der Teilnehmer befreit werden soll.
• Die Rituale, die auf in Atharvaveda verwiesen sind, sind mit Medizin und Heilmethoden, sowie schwarzer und weißer Magie beschäftigt.

Der Ashvamedha (Pferd-Opfer) hat Parallelen im 2. Millennium v. Chr. Sintashta und Kultur von Andronovo sowie in Rom (das Pferd im Oktober), das mittelalterliche Irland, und darüber hinaus im Zentralen und Ostasien. Obwohl in Rigveda sich die Beschreibung der Kuh als aghnya (das, was nicht getötet werden sollte) auf die Dichtung beziehen kann, kann es von einigen der sozialen Methoden reflektierend sein, wie andere Methoden wie Rituale und Gottheitsanbetung waren.

Die hinduistischen Riten der Einäscherung werden seit der Periode von Rigvedic gesehen; während sie von frühen Zeiten mit der Kultur des Friedhofs H beglaubigt werden, gibt es eine späte Verweisung von Rigvedic in RV am 10.15.14, Vorfahren "sowohl kremiert (agnidagdhá-) als auch unkremiert (ánagnidagdha-)" anrufend.

Pantheon

Das Vedic Pantheon, das seinen griechischen, slawischen oder germanischen Kollegen ähnlich ist, umfasst Clans von anthropomorphen Gottheiten sowie hat natürliche Phänomene, und wie germanischer Vanir und Aesir vergöttert es weiß zwei Klassen, Devas und Asuras. Die Devas (Mitra, Varuna, Aryaman, Bhaga, Amsa, usw.) sind Gottheiten der kosmischen und Gesellschaftsordnung, vom Weltall und den Königreichen unten der Person. Der Rigveda ist eine Sammlung von Kirchenliedern zu verschiedenen Gottheiten, am meisten namentlich heroischer Indra, Agni das Opferfeuer und der Bote der Götter, und Soma, das vergötterte heilige Getränk der Indo-Iranier. Auch prominent ist Varuna (häufig paarweise angeordnet mit Mitra) und die Gruppe von "Vollgöttern", Vishvadevas.

Philosophie

Philosophie von Vedic beginnt in erster Linie mit dem späteren Teil des Bohrturm-Wissens, der vor 1100 BCE kompiliert wurde. Der grösste Teil der Philosophie des Bohrturm-Wissens wird in den Abteilungen Purusha sukta und Nasadiya Sukta enthalten.

Der Purusha Sukta gibt eine Beschreibung der geistigen Einheit des Weltalls. Es tritt für Panentheism durch das Präsentieren der Natur der Wirklichkeit sowohl als immanent als auch als transzendent ein. Von dieser Wirklichkeit meint der sukta, dass ursprünglicher kreativer Wille (später identifiziert mit Brahma, Hiranyagarbha oder Prajapati) Erlös, durch den dieses riesengroße Weltall in der Zeit und Raum geplant wird. Der Purusha Sukta, im siebenten Vers, verkündigt die organische Untrennbarkeit der Bestandteile der Gesellschaft öffentlich. Wie man denkt, ist Nasadiya sukta die frühste Rechnung der Skepsis in Indien. Es hält das Absolute, sowohl Existenz als auch Nichtsein und außer der ganzen Vorstellung zu sein. Der Śatarudrīya von Yajurveda zerschmettert den extrakosmischen Begriff von Absoluten (Rudra) und identifiziert es sowohl mit dem Nutzen als auch mit dem schlechten, dem schönen und dem hässlichen, dem Recht und dem Unrecht, dem positiven und der Verneinung, dem hohen und dem niedrigen, dem denkbaren und dem unvorstellbaren, dem Sterblichen und dem Unsterblichen, der Existenz und dem Nichtsein.

Die Ethik in Vedas basiert auf den Konzepten von Satya und Rta. Satya ist der Grundsatz der im Absoluten eingewurzelten Integration. Wohingegen ta der Ausdruck von Satya ist, der regelt und die Operation des Weltalls und alles innerhalb seiner koordiniert. Die Anpassung mit ta würde Fortschritt ermöglichen, wohingegen seine Übertretung zu Strafe führen würde. Das Konzept von Yajna oder Opfer wird auch in Purusha sukta behauptet, wo das Erreichen Absolut selbst als ein transzendentes Opfer, wenn angesehen, aus dem Gesichtswinkel von der Person betrachtet wird.

Viele der Konzepte der Indianerphilosophie sind später wie Dharma eingetreten, Karma verfolgen usw. ihre Wurzel zu Vedas. Hauptphilosophen dieses Zeitalters waren Rishi Narayana, Kanva, Rishaba, Vamadeva und Angiras.

(Siehe auch Philosophen des Alters von Vedic)

Interpretationen von Vedic Mantras

Philosophen von Mimamsa behaupten, dass es kein Bedürfnis gab, einen Schöpfer für die Welt zu verlangen, gerade als es kein Bedürfnis nach einem Autor gab, Vedas oder einen Gott zusammenzusetzen, um die Rituale gültig zu machen. Mimamsa behauptet, dass die in Vedas genannten Götter keine Existenz abgesondert von den mantras haben, die ihre Namen sprechen. Zu dieser Rücksicht ist die Macht des mantras, was als die Macht von Göttern gesehen wird.

Jedoch hat Arya Samaj die Ansicht, dass Vedic mantras zum Monotheismus neigen. Sogar früherer Mandalas des Bohrturm-Wissens (Bücher 1 und 9) enthält Kirchenlieder für den monotheistischen Gedanken. Sie jedoch, Bedürfnis, im Zusammenhang der individuellen Kirchenlieder interpretiert zu werden, wo die 'monotheistische' Tendenz sichtbar ist. Zum Beispiel, in häufig angesetztem hat padas 1.164.46, isoliert

: "Sie nennen ihn Indra, Mitra, Varua, Agni, und er ist himmlischer vornehm geflügelter Garutmān.

:To, was Ein, Weise ist, geben manch einen Titel sie nennen ihn Agni, Yama, Mātariśvan" (trans. Griffith) Monotheismus ist sichtbar.

Außerdem, die Verse 10.129 und 10.130, befassen Sie sich mit dem einem (Ékam sát), besonders Vers 10.129.7 seiend:

: "Er, der erste Ursprung dieser Entwicklung, ob er all das gebildet hat oder nicht getan hat, weiß Er, der all das von seinem höchsten Himmel, er wahrlich überblickt, es, oder vielleicht sogar tut er nicht" (trans. Griffith)

Die Interpretationen von Adi Shankara von Vedas waren nichtdualistisch, und er hat monotheistische Sekten des zeitgenössischen Hinduismus wie Vaishnavism und Shaivism beeinflusst.

Post-Vedic Religionen

Religion von Vedic wurde von Upanishads gefolgt, der sich allmählich zu Vedanta entwickelt hat, der von einigen als die primäre Einrichtung des Hinduismus betrachtet wird. Vedanta betrachtet sich als die 'Essenz' von Vedas. Das Vedic Pantheon wurde durch eine einheitliche Ansicht vom Weltall mit dem Brahmanen gesehen als immanent und transzendent, seit dem Mittleren Upanishads auch in persönlichen Formen der Gottheit als Ishvara, Bhagavan oder Paramatma interpretiert. Es gibt auch konservative Schulen, die Teile der historischen Religion von Vedic größtenteils unverändert bis heute fortsetzen (sieh Śrauta, Nambudiri).

Während der formenden Jahrhunderte von Vedanta sind Traditionen, die es unterstützt haben, und die demselben entgegengesetzt haben, erschienen. Das waren der Āstika und nāstika.

• Hinduismus ist ein Überbegriff für astika Traditionen in Indien (sieh Geschichte des Hinduismus).
• Puranas, sanskritische Epen
• die klassischen Schulen der hinduistischen Philosophie
• Shaivism
• Vaishnavism
• Bhakti
• Shaktism
• Śrauta-Traditionen, viel von der ursprünglichen Form der Religion von Vedic aufrechterhaltend.

glaubt, hat Vedic Brahmanism der Eisenzeit Indien von einigen mindestens im östlichen Nördlichen Indien koexistiert, und nah mit dem non-Vedic (nastika) Śramana Traditionen aufeinander gewirkt. Das waren nicht direkte Auswüchse von Vedism, aber Bewegungen mit gegenseitigen Einflüssen mit Brahmanischen Traditionen. Folgender ist die Religionen, die sich aus der Tradition von Sramana entwickelt haben:

• Jainism, traditionell aus dem 98. Jahrhundert BCE während der Zeit von Parshva. Es gibt Verweisungen von Jaina auf 22 vorgeschichtliche Tirthankaras. In dieser Ansicht hat Jainism zur Zeit von Mahavira (traditionell gestellt im 6. Jahrhundert BCE) kulminiert.
• Buddhismus, (traditionell gestellt) von ca. 500 v. Chr.; geneigt in Indien über den 5. zu 12. Jahrhunderten n.Chr. für den Puranic Hinduismus.

Siehe auch

• Priestertum von Vedic
• Periode von Vedic
• Proto-Indo-Iranian Religion
• Proto-Indo-European Religion
• Mythologie von Vedic
• Iranische Mythologie
• Zoroastrianism

Referenzen